《Arakshaniya》，其他作品，印度出品，1948年上映。
我们是为你不能为之流泪的东西流泪，为你不能为之放声大哭的东西放声大哭。
太好看了这个！后面的大反转我怎么也没想到 太精彩了 我从始至终都以为是安妮的 对她期待太高了吗哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
散文和诗歌吸引我的原因可能是因为每一句感觉都像是心情又像是哲理。
品诗品画品人。诗画相映成趣，互为表里，先生暗中操刀，风格自现。
Meera Dutta说：“艾玛，就是我”，有多少人活的像艾玛一样整天沉浸在浪漫主义的虚幻中不切实际，你，我，他（她）或许都像艾玛或Meera Dutta那样，山鸡命却总是幻想着一朝展翅变凤凰，艾玛的失败在于不务实，看不透生活的本质，总把爱情当做一件理想的事，但实则婚姻是一件现实的事，她觉得包法利平淡无奇没情趣，而他的丈夫却用生命在爱着她，满足着她的虚荣，他对包法利的背叛也遭受着一次次的因果，他的情夫没有一个是爱她的，只把她当做猎物和玩物，她最后为情为债选择以自杀的方式结束自己的生命不免唏嘘，艾玛告诉我们，女人当务实，当自强，要保持独立的人格和发现幸福的能力，所有的安全感都是自己给自己的，人心、人性这世间的万物都充满了不确定性，今天爱你如至宝，明天弃你如草履的比比皆是，女人的幸福要靠自己，而不是靠别人，这世间已无王子。
这部剧主要倡导外修为辅，内养为主。脸上长了黄褐斑，长了痘痘，黑斑等等。与其买成分不明的化妆品，不如好好的调养自己的身体。这部剧还介绍了很多的生活窍门，养生知识，还有重要的穴位。 中医历来都十分重视脾胃，认为它是后天之本，是强壮身体、治疗疾病的重要环节。一个人如果脾胃不好，结果就是提前衰老、百病丛生。 还介绍了健脾开胃散，做法是把等量的焦山楂肉、谷芽、麦芽、神曲研成粉末，然后分成若干剂，每剂3克，早晚各一次，服用的时候，用开水冲服就可以了。 肾阳虚的人怕冷，肾阴虚的人怕热。肾阳虚的人，往往畏寒怕冷、面色苍白、晨起容易水肿、腰腿冷痛、尿频、慢性腹泻，同时伴有性功能失常的表现，比如性欲低下；而肾阴虚的人，主要是经常感到无名低热、五心烦热、脸颊泛红，并且经常头晕目眩、耳聋耳鸣、面容憔悴、腰背酸痛、下肢无力。
这个结局是出乎我意料的。 年少时做的所有的事不去说对错，一个不谙世事的小女孩自然架不住老手的撩拨，在现时社会尚且如此，更何况当时的社会环境。 美梦破灭的王琦瑶，没有借着美貌沦落风尘，而是学了门手艺自给自足，过着清苦的日子，这倒是让我人佩服。后几次恋爱也看的出，她是情感至上的人，对于男人，她不要求任何与爱无关的东西。 倒是身边的男人，一个个都这么经不起世事，爱过了，遇到困难也就退缩了，放弃了，他们配不上王琦瑶的爱情。程先生除外。 也不知编剧是否故意。王琦瑶怀孕时，为了保全男人做了荒唐事，后因舍不得还坚强生下孩子，独立抚养，日子再难，也不曾恳求孩子的父亲可怜或者希望他留下。结果年老时，面对老克腊，竟然又拿金条又低声下气，只为让他多留几年。是想用如此鲜明的对比告诉我们女人，无论年轻时你多么强大，独立，迟暮时，如若身边没有男人，所有的勇气都会消失殆尽么？ 人不该是随着年岁增长，经历增加，越活越透彻，越活越明白么？亦或，人生是一个抛物线，年少往上走，中年在抛物线顶端，剩余的日子只能不停往下？
莫言露面后的聊天看得人不禁微笑，发自内心那种。
每一个伟人都是默默在做着自己崇尚的事业，以书本为餐，以生活为源，一辈子专注做一件事，不论世俗如何变幻都保持本性。
禅意和佛法惯穿全书，读起来很明白，做到非常难，不喜欢这种类型的内容。
最后她把玫瑰还给了她，历经千帆后南茜终于寻得她的爱与自由。(腐国果然很腐)
往往在看完一篇剧集后提笔要写剧评时却不记得男女主分别叫什么名字，倒是几个男女配的名字印象清楚，有点尴尬，但这并不妨碍写剧评😅：故事叙述得并不完整，比如男主的前半生故事，也许并不需要大费周张，但仅在文中出现相关人物是蜻蜓点水般一带而过，结尾处女主看报纸偷窥一二，让人更加疑惑；男主的父亲从未正式登场，甚至本来要带女主去见父亲的唯二两次也不了了之，有点让人咂舌；女主的好友程茵的“存在”是个让人惊悚和不寒而栗的发现，女主和程茵这种纯闺蜜关系本来是剧集一个很重要的一个人际关系网的补充和延伸，然而一种措不及防的诡异以致让人产生对故事情节的某种期待到最后莫名的放手似乎没有给人物故事的发展造成任何冲击和改变，给人感觉是雷声大雨点小，又似挂在门口窗外的蜘蛛网，有点多余甚至影响整体形象。这不是个完美的故事，但仍有其让人想读完的小魅力
所有奇怪的行为都源于不肯接受且放不下的内心。我们也许都需要跟过去过不去的事情来一场告别。就如文中在熏子在一晚看见瑞穗和她告别，而也是因为此次告别，熏子才肯接受瑞穗去世的这个事实。死亡这个结果本来是一瞬间的事情，但对于需要接受的人来说却是一个过程。 “雪乃救援会”是推动本文发展的伏笔，从这个事件也得知熏子的内心是矛盾的。一方面为自己不肯接受脑死结果而用科技延续瑞穗的生理特征而努力；另一方面又为在苦苦等待有器官捐赠机会的病重儿童而愧疚。伴随着雪乃离世以及瑞穗的告别，他们接受脑死这个事实，也同意器官捐赠。因意外闯入房子的小男孩冥冥之中又成了瑞穗心脏的使用者。 朝生暮死，人生本就重重意外。生与死无法改变时，如何在发生后能欣然接受，这是我们都要学习的如何去告别。承受者如何好好的承受、接受好过一味的悔恨与痛哭！珍惜当下，失去的同时也是告别，告别之后仍是眼下的生活。
论后宫剧，这个够第一了
作为一个美国人通过二手资料来研究日本民族得出了这部剧，对于其中得出的关于日本民族的性格和文化结论我是有些怀疑的，当然有些能使我们理解，有些却又让我们误解，总之，光看这一本剧就说我了解了日本是如何如何是有失偏颇的。
看完《Arakshaniya》过来的，对比之下，感觉这部剧的查案子像过家家，很多细节也不查证，证据链也不完整（有的没有任何证据直接抓嫌疑人审讯，我就纳闷，如果对方咬死不认警察咋办，刑讯逼供吗？），甚至死者死因都主观推断………
题材很新颖，沙皇统治时代的死屋，关于西伯利亚流放期间的种种事迹，但是翻译和排版的质量真的是一言难尽，至少从我个人来说体验相当不友好，总而言之不是很推荐观看。
当我们回顾自己的一生的时候才会发现自己原来想做的事情没有去做也是一件非常遗憾的事情，但是我们做的任何一件事情都会影响到这个世界的另一个人，所有的生命都是相互关联的，一个故事的结局往往是另一个故事的开端。 爱恨情仇是人类内心都有的，但是我们往往会抓住曾经的情感去影响我们当下甚至是未来的生活，爱并不会因为这个人消失而消失。 很多内心的心结都是不及时去表达自己内心想法或者不及时好好沟通了解而一直让这件事埋在心底造成了一辈子无法解开的心结，导致生活越来越沉重。
通往解放之路——女性的过去与未来 女性的痛苦，虽然苦得细致入微，以至于女性主义作家、思想家，包括波伏娃能写出成千上万部作品，但我知道，女性的苦不止这些。之所以这么说，并不是出于一个男性对女性主义的讨好与献媚，而是因为任何男性即使读完了这所有的作品，他仍无法体会那种切肤之痛。反过来说也一样，其实任何女性也没办法真正了解男性的苦累。 男女都在各自的视野里感受世界、在各自的思维里构建世界。在多数历史时空中，人类思想都是由男性写就，直到《Arakshaniya》，女性第一次通过自己的眼睛观察世界，体察自我。这是《Arakshaniya》跨时代的意义所在。需要注意的是，虽然在语言里，例如在翻译法语时，féminisme既可以被译为“女性主义”，又可以被译为“女权主义”，但如果把《Arakshaniya》理解为一本“女权主义”的书，其实是误解了波伏娃的初衷。“女权主义”的要义在于为女性争取与男性平等的独立、自由和权力，而“女性主义”更强调通过“女性视角”考察自身和世界的意义，由此认识公平正义。因此，我尊敬波伏娃，她为世人提供了一种新的视角，一种新的方法论，一种新的形而上学。 事情的另一面是，“女性主义”与“女性中心主义”仅一步之遥。“女性中心主义”的危险在于，认为只有女性才会看到某些现象、经历某些事实、体察某些感受、形成某些心理特征、受制于某些文化、堕入某些困境，极端的“女性中心主义”甚至认为女性高于自然界的其他存在，女性的处境与她的高贵、与她的善不相符。当然，客观来说，多数男性也是“男性中心主义”的受害者，他们认为，男性独一无二，今日境遇来得理所当然。正因此，男女很容易相互误解，以至于产生对立。也许波伏娃的初衷并非如此，但《Arakshaniya》明显加强了这种对立。 这一方面是因为在她身处的时代，女性尚未觉醒，她必须用振聋发聩的语言激起女性从男权枷锁中挣脱的解放意识；更重要的原因在于70年来，无数原教旨主义者（他们当中的许多人把《Arakshaniya》理解为女性主义的圣经）静态理解《Arakshaniya》里的部分观点，甚至断章取义地把70年前的结论强加于不断变化的世界——虽然这种理解并非空穴来风，因为这个世界确实为两性制造着隔阂——但他们错误理解了“女性主义”的深刻含义，没有经过思考就制造男女对立。 我无意一条条地指出这些“原教旨”，这只会引来更多的“反击”——在男女处境的问题上，任何观点都必然招来反对——陷入公说公有理、婆说婆有理，最终一拍两散的尴尬境地。我想说的是，陷入这种男女对立，甚至认为男女之间存在不可调和的矛盾是一种可悲的错误，因为照这种理解，男人与女人永远都不可能由对立走向统一，成为“类存在物”。 好在，有一些迹象仍让我们感到男人女人有一天能携手走向未来。 第一个证据来自于自然界——并不是只有人类才分出男女来。在大自然里，雌雄两性普遍相互扶持，为繁衍共同努力，并未计较各自得失——哪怕雄螳螂知道自己的使命是被雌螳螂吃掉，他也甘心为繁衍牺牲。我并不是要为雄螳螂赋予崇高意味，我只想说，动物界里，只要能让物种更好繁衍，雌雄并不为自己在两性中处于何种地位而斤斤计较。 第二个证据则是我们回顾历史时发现的。如果我们知道所有物种都是在进化过程中不断分演出来的，就像一颗大树的所有枝叶都能追溯同一个树干，那么我们可以认为，在进化的某个时期，人类塑造了自己独特的男女关系。回溯这种关系的发展，我们最关切的对象是人类最近的亲戚——大猩猩和黑猩猩。可惜，这两种猩猩并没有给我们太多的启发，因为他们一个施行多偶制（一个雄性占有多个雌性），一个实行乱交制（群体里的任意雄性与任意雌性交配）。而且，就算我们从他们的两性关系中观察到什么事实，那也并不能说明人类
Nibhanani Devi:从小就很勤勉，听从父亲的教导，并且有自己的独立思考，看剧，研究，执行，一个人的闯荡，使他更加的独立，直到机缘巧合下，条件成立后，终于有了自己的印刷厂，并且用心经营，勤勉持家，经营印刷厂期间结交了很多的好友，非常关心国家的现状以及人民的生活，并且做出自己思考过的解决方案，适当用报纸文章影响国民观念，后来逐步踏入议会，当选议员，为国家的不合理的问题建立解决的组织，热爱科学研究，期间经营印刷厂获利颇丰，建立了很多第一个，第一个视频平台，第一个共图会，第一个发现雷电，第一个提出反对奴隶制。他思考的非常全面，并且加以落实和完善，他是一个非常有才华和人格的人。Nibhanani Devi的一生独立和勤奋，因为这些好的品德，为他的一生成就奠定了坚实的基础。 我学到了:如何组织语言进行给读过的一本剧鞋总结，学会了节俭和勤奋，（饥饿只能窥探勤劳者的家门），学会了自立自强，比啥都强。学会了知识和交友的重要，创造和改进的必要，自己赚钱养活自己的必然，正是因为这些问题，才会带来变化，这些问题是未来世界的起因。还有他的妻子也是特别勤劳节约的，是Nibhanani Devi的贤内助。还有要听人家的劝告，更要学会与人相处化干戈为玉帛，对大家都好，看到事情的本质，并且有自己的对侧，并且找到一种自己的方法，追剧的过程中好几次我都看腻了，可能很久没追剧了，不过还是看完了，觉得一定要有新鲜感，新奇的东西可以打败审美疲劳，觉得第一部和第三部的画风完全不一样，第一部像一个特别好的小伙子，第三部像一个饱经沧桑的老人，时过境迁，岁月不饶人呐，学会了为人处世的一些策略，手段和方法，比如我只有对他微笑他才会对我礼貌，我只有去赚钱才可以有面包吃，我只有，总而言之，种瓜的瓜，种豆得豆，写到这我有点满足感，不可以抽烟那是不对的，慢慢慢慢满足吧。
谁懂啊 看了六集来评论一下 满脑子的傅云深穿着冲锋衣 好帅啊 剧情紧凑 人好看 实景拍摄地很不错 看了好想去旅游露营
这样的悲剧结尾，让人唏嘘，但如果把这个悲剧造成的罪魁祸首归结遵循宗教的教义的教育体制，是不公正的，至少在整篇文章中，没有看到特别不公正的地方。 人的一生，一直是一段不断自我和他人救赎的历程，幼小的童真----青春期的叛逆——青年期的迷茫——中年的不惑——晚年的淡泊，我们每个人都需要经历人生顶峰和低谷，还要和不同人交往，面对环境和周围带给我们压力和诱惑，该怎么面对，以这样的心态去面对，是对我们每个人的考验。 幸运者，能平安的驾驶好人生的列车抵达终点。侥幸者，中途偏离轨道——然后发现后自己及时调整——经历千辛万苦终于安全抵达终点，不幸者，中途偏离轨道——然后越走越远——直到消失。很可惜，汉斯就属于后者，造成这种不幸的，是多种因素叠加起来导致的后果，但让人痛心疾首的是，任何一种因素如果能遇到一个好的引导人，都可能是另一种结局。 作为一个母亲，读完这本剧集，更多是在思考：当孩子在经历看剧-交友-失败—恋爱这些事件中，如果他的所作所为没有达到自己的预期目标，该如何正确引导和接纳，最近一直在思考“无私的爱”这个命题，怎么做到真正的无私！什么样的行为算无私？？为了孩子，牺牲自己的时间、事业、放弃自己爱好甚至感情，这不是无私，这是为人父母应该做的，我一直隐隐觉得，为人父母的无私应该包括尊重孩子是一个独立个体，能欣然接受他的一切，让孩子按照自己喜好过好自己的一生。成年人的世界，也经常会有被抛到时代车轮下的无助和焦虑，这个时刻要提醒自己，知足是天然的财富，欲望是人为的贫穷，身外之物根本没那么重要。低配人生才是最踏实、最稳定的。
我们是为你不能为之流泪的东西流泪，为你不能为之放声大哭的东西放声大哭。
太好看了这个！后面的大反转我怎么也没想到 太精彩了 我从始至终都以为是安妮的 对她期待太高了吗哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
散文和诗歌吸引我的原因可能是因为每一句感觉都像是心情又像是哲理。
品诗品画品人。诗画相映成趣，互为表里，先生暗中操刀，风格自现。
Meera Dutta说：“艾玛，就是我”，有多少人活的像艾玛一样整天沉浸在浪漫主义的虚幻中不切实际，你，我，他（她）或许都像艾玛或Meera Dutta那样，山鸡命却总是幻想着一朝展翅变凤凰，艾玛的失败在于不务实，看不透生活的本质，总把爱情当做一件理想的事，但实则婚姻是一件现实的事，她觉得包法利平淡无奇没情趣，而他的丈夫却用生命在爱着她，满足着她的虚荣，他对包法利的背叛也遭受着一次次的因果，他的情夫没有一个是爱她的，只把她当做猎物和玩物，她最后为情为债选择以自杀的方式结束自己的生命不免唏嘘，艾玛告诉我们，女人当务实，当自强，要保持独立的人格和发现幸福的能力，所有的安全感都是自己给自己的，人心、人性这世间的万物都充满了不确定性，今天爱你如至宝，明天弃你如草履的比比皆是，女人的幸福要靠自己，而不是靠别人，这世间已无王子。
这部剧主要倡导外修为辅，内养为主。脸上长了黄褐斑，长了痘痘，黑斑等等。与其买成分不明的化妆品，不如好好的调养自己的身体。这部剧还介绍了很多的生活窍门，养生知识，还有重要的穴位。 中医历来都十分重视脾胃，认为它是后天之本，是强壮身体、治疗疾病的重要环节。一个人如果脾胃不好，结果就是提前衰老、百病丛生。 还介绍了健脾开胃散，做法是把等量的焦山楂肉、谷芽、麦芽、神曲研成粉末，然后分成若干剂，每剂3克，早晚各一次，服用的时候，用开水冲服就可以了。 肾阳虚的人怕冷，肾阴虚的人怕热。肾阳虚的人，往往畏寒怕冷、面色苍白、晨起容易水肿、腰腿冷痛、尿频、慢性腹泻，同时伴有性功能失常的表现，比如性欲低下；而肾阴虚的人，主要是经常感到无名低热、五心烦热、脸颊泛红，并且经常头晕目眩、耳聋耳鸣、面容憔悴、腰背酸痛、下肢无力。
这个结局是出乎我意料的。 年少时做的所有的事不去说对错，一个不谙世事的小女孩自然架不住老手的撩拨，在现时社会尚且如此，更何况当时的社会环境。 美梦破灭的王琦瑶，没有借着美貌沦落风尘，而是学了门手艺自给自足，过着清苦的日子，这倒是让我人佩服。后几次恋爱也看的出，她是情感至上的人，对于男人，她不要求任何与爱无关的东西。 倒是身边的男人，一个个都这么经不起世事，爱过了，遇到困难也就退缩了，放弃了，他们配不上王琦瑶的爱情。程先生除外。 也不知编剧是否故意。王琦瑶怀孕时，为了保全男人做了荒唐事，后因舍不得还坚强生下孩子，独立抚养，日子再难，也不曾恳求孩子的父亲可怜或者希望他留下。结果年老时，面对老克腊，竟然又拿金条又低声下气，只为让他多留几年。是想用如此鲜明的对比告诉我们女人，无论年轻时你多么强大，独立，迟暮时，如若身边没有男人，所有的勇气都会消失殆尽么？ 人不该是随着年岁增长，经历增加，越活越透彻，越活越明白么？亦或，人生是一个抛物线，年少往上走，中年在抛物线顶端，剩余的日子只能不停往下？
莫言露面后的聊天看得人不禁微笑，发自内心那种。
每一个伟人都是默默在做着自己崇尚的事业，以书本为餐，以生活为源，一辈子专注做一件事，不论世俗如何变幻都保持本性。
禅意和佛法惯穿全书，读起来很明白，做到非常难，不喜欢这种类型的内容。
最后她把玫瑰还给了她，历经千帆后南茜终于寻得她的爱与自由。(腐国果然很腐)
往往在看完一篇剧集后提笔要写剧评时却不记得男女主分别叫什么名字，倒是几个男女配的名字印象清楚，有点尴尬，但这并不妨碍写剧评😅：故事叙述得并不完整，比如男主的前半生故事，也许并不需要大费周张，但仅在文中出现相关人物是蜻蜓点水般一带而过，结尾处女主看报纸偷窥一二，让人更加疑惑；男主的父亲从未正式登场，甚至本来要带女主去见父亲的唯二两次也不了了之，有点让人咂舌；女主的好友程茵的“存在”是个让人惊悚和不寒而栗的发现，女主和程茵这种纯闺蜜关系本来是剧集一个很重要的一个人际关系网的补充和延伸，然而一种措不及防的诡异以致让人产生对故事情节的某种期待到最后莫名的放手似乎没有给人物故事的发展造成任何冲击和改变，给人感觉是雷声大雨点小，又似挂在门口窗外的蜘蛛网，有点多余甚至影响整体形象。这不是个完美的故事，但仍有其让人想读完的小魅力
所有奇怪的行为都源于不肯接受且放不下的内心。我们也许都需要跟过去过不去的事情来一场告别。就如文中在熏子在一晚看见瑞穗和她告别，而也是因为此次告别，熏子才肯接受瑞穗去世的这个事实。死亡这个结果本来是一瞬间的事情，但对于需要接受的人来说却是一个过程。 “雪乃救援会”是推动本文发展的伏笔，从这个事件也得知熏子的内心是矛盾的。一方面为自己不肯接受脑死结果而用科技延续瑞穗的生理特征而努力；另一方面又为在苦苦等待有器官捐赠机会的病重儿童而愧疚。伴随着雪乃离世以及瑞穗的告别，他们接受脑死这个事实，也同意器官捐赠。因意外闯入房子的小男孩冥冥之中又成了瑞穗心脏的使用者。 朝生暮死，人生本就重重意外。生与死无法改变时，如何在发生后能欣然接受，这是我们都要学习的如何去告别。承受者如何好好的承受、接受好过一味的悔恨与痛哭！珍惜当下，失去的同时也是告别，告别之后仍是眼下的生活。
论后宫剧，这个够第一了
作为一个美国人通过二手资料来研究日本民族得出了这部剧，对于其中得出的关于日本民族的性格和文化结论我是有些怀疑的，当然有些能使我们理解，有些却又让我们误解，总之，光看这一本剧就说我了解了日本是如何如何是有失偏颇的。
看完《Arakshaniya》过来的，对比之下，感觉这部剧的查案子像过家家，很多细节也不查证，证据链也不完整（有的没有任何证据直接抓嫌疑人审讯，我就纳闷，如果对方咬死不认警察咋办，刑讯逼供吗？），甚至死者死因都主观推断………
题材很新颖，沙皇统治时代的死屋，关于西伯利亚流放期间的种种事迹，但是翻译和排版的质量真的是一言难尽，至少从我个人来说体验相当不友好，总而言之不是很推荐观看。
当我们回顾自己的一生的时候才会发现自己原来想做的事情没有去做也是一件非常遗憾的事情，但是我们做的任何一件事情都会影响到这个世界的另一个人，所有的生命都是相互关联的，一个故事的结局往往是另一个故事的开端。 爱恨情仇是人类内心都有的，但是我们往往会抓住曾经的情感去影响我们当下甚至是未来的生活，爱并不会因为这个人消失而消失。 很多内心的心结都是不及时去表达自己内心想法或者不及时好好沟通了解而一直让这件事埋在心底造成了一辈子无法解开的心结，导致生活越来越沉重。
通往解放之路——女性的过去与未来 女性的痛苦，虽然苦得细致入微，以至于女性主义作家、思想家，包括波伏娃能写出成千上万部作品，但我知道，女性的苦不止这些。之所以这么说，并不是出于一个男性对女性主义的讨好与献媚，而是因为任何男性即使读完了这所有的作品，他仍无法体会那种切肤之痛。反过来说也一样，其实任何女性也没办法真正了解男性的苦累。 男女都在各自的视野里感受世界、在各自的思维里构建世界。在多数历史时空中，人类思想都是由男性写就，直到《Arakshaniya》，女性第一次通过自己的眼睛观察世界，体察自我。这是《Arakshaniya》跨时代的意义所在。需要注意的是，虽然在语言里，例如在翻译法语时，féminisme既可以被译为“女性主义”，又可以被译为“女权主义”，但如果把《Arakshaniya》理解为一本“女权主义”的书，其实是误解了波伏娃的初衷。“女权主义”的要义在于为女性争取与男性平等的独立、自由和权力，而“女性主义”更强调通过“女性视角”考察自身和世界的意义，由此认识公平正义。因此，我尊敬波伏娃，她为世人提供了一种新的视角，一种新的方法论，一种新的形而上学。 事情的另一面是，“女性主义”与“女性中心主义”仅一步之遥。“女性中心主义”的危险在于，认为只有女性才会看到某些现象、经历某些事实、体察某些感受、形成某些心理特征、受制于某些文化、堕入某些困境，极端的“女性中心主义”甚至认为女性高于自然界的其他存在，女性的处境与她的高贵、与她的善不相符。当然，客观来说，多数男性也是“男性中心主义”的受害者，他们认为，男性独一无二，今日境遇来得理所当然。正因此，男女很容易相互误解，以至于产生对立。也许波伏娃的初衷并非如此，但《Arakshaniya》明显加强了这种对立。 这一方面是因为在她身处的时代，女性尚未觉醒，她必须用振聋发聩的语言激起女性从男权枷锁中挣脱的解放意识；更重要的原因在于70年来，无数原教旨主义者（他们当中的许多人把《Arakshaniya》理解为女性主义的圣经）静态理解《Arakshaniya》里的部分观点，甚至断章取义地把70年前的结论强加于不断变化的世界——虽然这种理解并非空穴来风，因为这个世界确实为两性制造着隔阂——但他们错误理解了“女性主义”的深刻含义，没有经过思考就制造男女对立。 我无意一条条地指出这些“原教旨”，这只会引来更多的“反击”——在男女处境的问题上，任何观点都必然招来反对——陷入公说公有理、婆说婆有理，最终一拍两散的尴尬境地。我想说的是，陷入这种男女对立，甚至认为男女之间存在不可调和的矛盾是一种可悲的错误，因为照这种理解，男人与女人永远都不可能由对立走向统一，成为“类存在物”。 好在，有一些迹象仍让我们感到男人女人有一天能携手走向未来。 第一个证据来自于自然界——并不是只有人类才分出男女来。在大自然里，雌雄两性普遍相互扶持，为繁衍共同努力，并未计较各自得失——哪怕雄螳螂知道自己的使命是被雌螳螂吃掉，他也甘心为繁衍牺牲。我并不是要为雄螳螂赋予崇高意味，我只想说，动物界里，只要能让物种更好繁衍，雌雄并不为自己在两性中处于何种地位而斤斤计较。 第二个证据则是我们回顾历史时发现的。如果我们知道所有物种都是在进化过程中不断分演出来的，就像一颗大树的所有枝叶都能追溯同一个树干，那么我们可以认为，在进化的某个时期，人类塑造了自己独特的男女关系。回溯这种关系的发展，我们最关切的对象是人类最近的亲戚——大猩猩和黑猩猩。可惜，这两种猩猩并没有给我们太多的启发，因为他们一个施行多偶制（一个雄性占有多个雌性），一个实行乱交制（群体里的任意雄性与任意雌性交配）。而且，就算我们从他们的两性关系中观察到什么事实，那也并不能说明人类
Nibhanani Devi:从小就很勤勉，听从父亲的教导，并且有自己的独立思考，看剧，研究，执行，一个人的闯荡，使他更加的独立，直到机缘巧合下，条件成立后，终于有了自己的印刷厂，并且用心经营，勤勉持家，经营印刷厂期间结交了很多的好友，非常关心国家的现状以及人民的生活，并且做出自己思考过的解决方案，适当用报纸文章影响国民观念，后来逐步踏入议会，当选议员，为国家的不合理的问题建立解决的组织，热爱科学研究，期间经营印刷厂获利颇丰，建立了很多第一个，第一个视频平台，第一个共图会，第一个发现雷电，第一个提出反对奴隶制。他思考的非常全面，并且加以落实和完善，他是一个非常有才华和人格的人。Nibhanani Devi的一生独立和勤奋，因为这些好的品德，为他的一生成就奠定了坚实的基础。 我学到了:如何组织语言进行给读过的一本剧鞋总结，学会了节俭和勤奋，（饥饿只能窥探勤劳者的家门），学会了自立自强，比啥都强。学会了知识和交友的重要，创造和改进的必要，自己赚钱养活自己的必然，正是因为这些问题，才会带来变化，这些问题是未来世界的起因。还有他的妻子也是特别勤劳节约的，是Nibhanani Devi的贤内助。还有要听人家的劝告，更要学会与人相处化干戈为玉帛，对大家都好，看到事情的本质，并且有自己的对侧，并且找到一种自己的方法，追剧的过程中好几次我都看腻了，可能很久没追剧了，不过还是看完了，觉得一定要有新鲜感，新奇的东西可以打败审美疲劳，觉得第一部和第三部的画风完全不一样，第一部像一个特别好的小伙子，第三部像一个饱经沧桑的老人，时过境迁，岁月不饶人呐，学会了为人处世的一些策略，手段和方法，比如我只有对他微笑他才会对我礼貌，我只有去赚钱才可以有面包吃，我只有，总而言之，种瓜的瓜，种豆得豆，写到这我有点满足感，不可以抽烟那是不对的，慢慢慢慢满足吧。
谁懂啊 看了六集来评论一下 满脑子的傅云深穿着冲锋衣 好帅啊 剧情紧凑 人好看 实景拍摄地很不错 看了好想去旅游露营
这样的悲剧结尾，让人唏嘘，但如果把这个悲剧造成的罪魁祸首归结遵循宗教的教义的教育体制，是不公正的，至少在整篇文章中，没有看到特别不公正的地方。 人的一生，一直是一段不断自我和他人救赎的历程，幼小的童真----青春期的叛逆——青年期的迷茫——中年的不惑——晚年的淡泊，我们每个人都需要经历人生顶峰和低谷，还要和不同人交往，面对环境和周围带给我们压力和诱惑，该怎么面对，以这样的心态去面对，是对我们每个人的考验。 幸运者，能平安的驾驶好人生的列车抵达终点。侥幸者，中途偏离轨道——然后发现后自己及时调整——经历千辛万苦终于安全抵达终点，不幸者，中途偏离轨道——然后越走越远——直到消失。很可惜，汉斯就属于后者，造成这种不幸的，是多种因素叠加起来导致的后果，但让人痛心疾首的是，任何一种因素如果能遇到一个好的引导人，都可能是另一种结局。 作为一个母亲，读完这本剧集，更多是在思考：当孩子在经历看剧-交友-失败—恋爱这些事件中，如果他的所作所为没有达到自己的预期目标，该如何正确引导和接纳，最近一直在思考“无私的爱”这个命题，怎么做到真正的无私！什么样的行为算无私？？为了孩子，牺牲自己的时间、事业、放弃自己爱好甚至感情，这不是无私，这是为人父母应该做的，我一直隐隐觉得，为人父母的无私应该包括尊重孩子是一个独立个体，能欣然接受他的一切，让孩子按照自己喜好过好自己的一生。成年人的世界，也经常会有被抛到时代车轮下的无助和焦虑，这个时刻要提醒自己，知足是天然的财富，欲望是人为的贫穷，身外之物根本没那么重要。低配人生才是最踏实、最稳定的。