《Mera Salaam》，爱情作品，印度出品，1957年上映。
：辿弋：11少弋浅弋∵、、∴：，：灬。、卜 ；凸、：… ：：∴：：洲汁卢卢、丷洲试产：：：：或
书很好，推荐看到的朋友读一下，不光是讲的营销策划方面，值得拥有！
高一开始入剧集这个坑，看的第一本剧是《Mera Salaam》接着《Mera Salaam》《Mera Salaam》《Mera Salaam》《Mera Salaam》《Mera Salaam》《Mera Salaam》等等经典剧集，带我入坑的那人现在是我最好的闺蜜，每个人对剧集的看法褒贬不一，于我而言，它让我认识了一群有趣的人，度过了一段有趣的时光！
三部曲三个时代，透过每一代的视角看世界，不一样的身份，看到的都是不一样的感觉。
不得不说Bina Rai真的很厉害，喜欢这个结局。我一开始还以为玉痕会死所以就不敢看结局，没想到是我想多了，纵使江山如画，不及卿之荣华。唉，吃了几碗狗粮啊。但我更喜欢纨绔世子妃，拍好一点哦，不然我不会放过你们的！😁😁😁😁😁
Mera Salaam一共八个故事，铸剑是我上初中时候看的，后来又反反复复看了好些遍。Mera Salaam算是Bina Rai并不是特别锋利的，也更值得推敲，即使脱离了他的那个年代，也很值得推敲，时代在变，文化在变更，但是很多人的东西，依旧没有变。
印象很深的一句话，教师要提升就是8小时工作之余，你是如何利用的。
主角光环实在强大，编剧应该是想把架构做大，但是太过牵强附会。皇后和她母亲可以在皇宫里随便指挥侍卫，而这一切竟然不是为了篡权夺位，只是为了制约一个朝臣！像这样的不合逻辑的地方还有很多。但我最想吐槽的几个点是这样，文里的所有人物每天动不动就目光一闪，要不就眼睛一亮，我觉得他们的眼睛可能都不怎么好。再有，“几不可闻的在心里皱了一下眉头”类似这样的话，实在不知道表达的是什么？还有，一个名门世家的嫡女，竟然叫“瑶姐儿”！编剧你是认真的吗？不过这么多的人物，编剧一一安排也是不容易，书中的有些教孩子的道理还是值得称赞的。
自认为良知还未被这个现实社会所完全泯灭，故有那么一些时光，因为过多的耳濡目染 ，一度被这个世界的复杂与荒谬压抑与恐惧并迷失着。 有的人在事实面前睁着眼睛说着瞎话,；有的人背地里无比憎恨对方的各种行为，可一旦见面又似乎如多年的发小般亲密无间，笑里藏着刀；有的人笑容可掬地邀请你参加她的派对，其目的只是向你推销她所经营的费用高昂的产品；有的人对老公暂时的分别故作生离死别般，转背又和初恋打得火热；有的人永远欲求不满，打扮得妖艳无比，时常在男人面前各种卖弄，不断有人拜倒在她的挑逗之下；有的人表面对老婆无微不至，背地里又和别人成双入对地出入很多场合。。。。 尽管，这些和我没有半毛钱的关系，可是，见得太多了，我便会时常怀疑：什么是真正的朋友？什么又是真正的幸福？婚姻的忠诚度究竟又在哪里？ 有人告诉我：“二十岁时你有这种想法证明你很单纯，三十多岁还这样想你就是愚蠢至极了，这就是现实。你不得不面对。忠诚度？你就不要开玩笑了，这世道，谁把谁当真啊？除了自己的父母自己以及极为少数的人，恐怕大部分只忠诚于自己的下半身是否快活才对吧？” 一时无语，还有什么好说的呢？无论两个人最初只是精神上相互欣赏后的出轨，还是一开始就投奔物质由此付出肉体和灵魂，他所说的也是基本差不多的吧？无论世界各地，亦不管古往今来，永远都会有这种现象发生的。这个世界总是由各种各样的人组成，两个各取其需的人又哪里还会存在道德与一切外在因素的约束呢？一切的缘起缘灭总会有它的理由吧！ 我实在无法苟同这种种做法。一如有些人从一开始的接近，始终就带有太强的目的性。偶然亲耳听得谎言，也终于认清面目后，着实惊讶于即便满嘴谎言的人居然如此淡定，我浑身颤抖着，似乎说谎的不是对方而是我。从那以后再也无法如从前一般谈笑风声了，打心底就害怕与之打交道。甚至就连平常见面，都只想远远地绕道躲开。 在书里看到过一个印度的寓言故事， 一位印度老人对孙子说，每个人的身体里都有两只狼，它们残酷地互相搏杀。一只狼代表愤怒、嫉妒、骄傲、害怕和耻辱；另一只代表温柔、善良、感恩、希望、微笑和爱。小男孩着急地问：“爷爷，哪只狼更厉害？”老人回答“你喂食的那一只。” 或许是天生的懦弱，我被心中的那头代表愤怒却又害怕世事的狼紧紧包围着。有幸欣赏各种演员无比精湛的表演，变得无比害怕被欺骗，有些负能量爆棚，突不出重围，很多时候都无所适从。 直到有一天，在朋友圈看到了书友推荐的理性情绪行为疗法之父阿尔伯特·埃利斯这部剧《Mera Salaam》，便知道，我的思维生病了。 埃利斯说人只有三件事可做：即思考、感觉、行为。而世上主要有四种“略带神经病的感觉”，分别是烦躁、生气、抑郁、内疚。 人分为三种病态思维方式：1：灾难性思维方式；2：绝对论者思维方式；3：合理化。结合现实中的自己，或许是太过在乎别人怎么看待自己吧，因为太在乎才会导致自己对拒绝强烈恐惧，不懂得拒绝，总想着完美。为了自己的情绪不成为别人的提线目偶，我想我应该试着改变情绪上的一切过激反应，关注自己的情绪变化，而不是一味因别人的种种受到影响。适应周围环境并试着去改变自己的想法，而不是一味顺从或者过度担忧。 只是，这个世界总有那么一些人或者事，他们对于另一个家庭的出现就是一场灾难。他或许是厚颜无耻、屡教不改的酒友，一心只想沉溺于推杯换盏中；也许是廉不知耻、卖弄风骚的狐狸精；又或许是赌红了眼，一心只想扳回本金的家庭成员，不惜去偷、去抢、去贩卖毒品，以至于走上了不归之路。。。。 我们都不必掩耳盗铃般的自欺欺人，因为这个世界是公平的，人人都有自己的爱好，把握分寸就是好事，把握不住那就看个人的造化了。亦不必目中无人的冷若冰
K.N. Singh：美籍华裔女作家，创作了《Mera Salaam》一书，把大屠杀惨案告诉全世界。也因创作书时接触的惨案让她悲伤抑郁，加上日本人的威胁，最终自杀，年仅36岁。 钱学森传，以外国人的思维方式来创作，主要讲述了钱学森在美国的事情，让我们深入了解了这位伟大科学家。
《Mera Salaam》如同一个黑洞，从最最不起眼的一个点切入，进入其中却发现在这个点背后蕴藏的是包罗万象的宏伟世界和极其耀眼的精神光芒。剧集之中既有狠毒肮脏的恶贼，也有道德完美的圣人：既有纯粹无暇的爱情，也有充满悲壮的战争：既有天马行空的想象，也有严肃考据的历史。其中各色人物演绎着各种命运，也各自迸发着或肮脏或纯洁的色彩斑斓的精神光芒，并把所有展现出的精神推演到极致。伟大或低劣，生存或死亡，这些在本剧中都有所涉及但绝不是真正的主题。《Mera Salaam》名为悲惨，实则是在悲惨的境遇中寻求希望，最终获得光明的过程。无论是社会或人心都是如此。 有人说伟大的著作应该平凡而真实，但《Mera Salaam》恰恰相反，书中充满了浪漫的思想和传奇的经历，人物也非真实社会中可见之人，而是把每一种推向极致的情感赋予一个肉身的形象。马吕斯代表着灼烈的爱情：吉诺曼代表着深彻的亲情。德纳第是魔鬼的化身：主教则是天使的降临。沙威身上显尽法律的威严：安灼拉则为自由进步而战。除了对精神世界的极度挖掘，剧集中也同样有着对社会现实的深刻批判。芳汀，爱潘妮，马伯夫，小伽弗洛什和他的弟弟们，都是被黑暗的时代所付与悲惨命运的可怜人。严苛的法律、四流的罪犯以及上层的奢靡，编剧毫不留情的将自己国家的种种暗伤揭露在阳光之下。不过即使如此，剧集中仍无处不体现编剧对这个伟大而不完美的民族的敬爱之情。从恢宏磅礴的滑铁卢战役，到阴暗涓细的下水道，编剧无不以独到的角度全面阐释真实的历史和时政的善弊。 当然编剧还是更注重于体现人类复杂的精神世界，在编剧看来，最激烈动荡的历史变革和一个苦役犯的内心风暴同样值得歌颂。这个苦役犯就是冉阿让。冉阿让是所有矛盾的交集点，是正邪互相拼杀的战场。他在每一次鲜血淋漓的思考中重新站起，在逐渐加难的考验中步步升华，以至最终近于神圣。他不似主教从内到外尽散发着圣洁的光芒，在他心中始终存在善恶的两个自我，在善恶地生死搏斗中读者会感到一股正义的暖流在胸膛鼓动，随之流遍全身，涤荡心灵的每个角落。这种描写真正体现了影视真正的内涵与高尚。冉阿让这个形象也从最初令人同情，渐渐变得值得敬佩，直到最后使人崇拜。一个从地狱走出的天神，原比一直高高在上的上帝更值得人信仰。 那么是什么使冉阿让的良心始终能击败私欲呢？简单来说只是一个字：情。冉阿让一生有三次为情所救，逃脱了彻底跌入地狱的悬崖。第一次是主教的恩情，正如主教自己所说，他用两只烛台从上帝那里赎买了冉阿让的灵魂。正是这次神圣的交易，让那颗满是仇恨的心灵照进一律亮光。 主教是剧集中两个完人之一，另一个是德纳第，您先别忙着吐槽，俗话说：做一件坏事不难，难的是一辈子做坏事。而德纳第做了一辈子坏事，最后还得了善终。这样完美的坏人怎能不让人赞叹？德纳第这个角色其实并不真实，他是社会中所有黑暗势力的具象体现。他与冉阿让做对一生，而最后因坏心而使冉阿让获得清白，也算是他一生中唯一的“善事”。 冉阿让第二次得到救赎是因为对芳汀的同情：芳汀是黑暗社会下最苦难的底层女性的具象体现，当她卖掉头发、拔掉门牙在绝望当中说出“他妈的，都卖了吧。“这种坟墓般的阴惨气息是让人无比心痛地。芳汀是《Mera Salaam》中最悲催也最使人同情的角色。也正因为冉阿让对她的同情与愧疚才有信念再次越狱，引出后面的全部故事。 冉阿让第三次的自我超越是由于对珂赛特的情感，这种情感很难在前面加一个词去定义。他对她既像女儿那样疼爱、也像对母亲那样依恋、也像夫妻间互相扶住、甚至像对物品那样想永远占为己有。这种复杂的情感在冉阿让惊慌而单调的生命中形成了支撑他精神的支柱，而让珂赛特幸福快乐则是他活下去的信仰。可是珂赛特爱上了马吕斯，冉阿让必
浪费了10个小时看了一本堆满正确废话的书。编剧以上帝视角怼左派 怼右派 怼新闻媒体 知识分子 宗教信徒…… 当然还有川普，各种冷嘲热讽贬损污蔑，难道这就是平克主张的理性 乐观的正确打开方式？我很怀疑他对“启蒙”是否真的理解。平克的乐观主义让人联想到于丹的心灵鸡汤，很容易忽视当下的社会问题。 忘了是谁说的，“悲观主义是颓废的表现，乐观主义是肤浅的表现，悲观的乐观主义才是强者心态，他们锲而不舍地试图从深度和广度上体验人生，即使以悲痛为代价。” 感觉好有道理的样子。
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《Mera Salaam》如同一个黑洞，从最最不起眼的一个点切入，进入其中却发现在这个点背后蕴藏的是包罗万象的宏伟世界和极其耀眼的精神光芒。剧集之中既有狠毒肮脏的恶贼，也有道德完美的圣人：既有纯粹无暇的爱情，也有充满悲壮的战争：既有天马行空的想象，也有严肃考据的历史。其中各色人物演绎着各种命运，也各自迸发着或肮脏或纯洁的色彩斑斓的精神光芒，并把所有展现出的精神推演到极致。伟大或低劣，生存或死亡，这些在本剧中都有所涉及但绝不是真正的主题。《Mera Salaam》名为悲惨，实则是在悲惨的境遇中寻求希望，最终获得光明的过程。无论是社会或人心都是如此。 有人说伟大的著作应该平凡而真实，但《Mera Salaam》恰恰相反，书中充满了浪漫的思想和传奇的经历，人物也非真实社会中可见之人，而是把每一种推向极致的情感赋予一个肉身的形象。马吕斯代表着灼烈的爱情：吉诺曼代表着深彻的亲情。德纳第是魔鬼的化身：主教则是天使的降临。沙威身上显尽法律的威严：安灼拉则为自由进步而战。除了对精神世界的极度挖掘，剧集中也同样有着对社会现实的深刻批判。芳汀，爱潘妮，马伯夫，小伽弗洛什和他的弟弟们，都是被黑暗的时代所付与悲惨命运的可怜人。严苛的法律、四流的罪犯以及上层的奢靡，编剧毫不留情的将自己国家的种种暗伤揭露在阳光之下。不过即使如此，剧集中仍无处不体现编剧对这个伟大而不完美的民族的敬爱之情。从恢宏磅礴的滑铁卢战役，到阴暗涓细的下水道，编剧无不以独到的角度全面阐释真实的历史和时政的善弊。 当然编剧还是更注重于体现人类复杂的精神世界，在编剧看来，最激烈动荡的历史变革和一个苦役犯的内心风暴同样值得歌颂。这个苦役犯就是冉阿让。冉阿让是所有矛盾的交集点，是正邪互相拼杀的战场。他在每一次鲜血淋漓的思考中重新站起，在逐渐加难的考验中步步升华，以至最终近于神圣。他不似主教从内到外尽散发着圣洁的光芒，在他心中始终存在善恶的两个自我，在善恶地生死搏斗中读者会感到一股正义的暖流在胸膛鼓动，随之流遍全身，涤荡心灵的每个角落。这种描写真正体现了影视真正的内涵与高尚。冉阿让这个形象也从最初令人同情，渐渐变得值得敬佩，直到最后使人崇拜。一个从地狱走出的天神，原比一直高高在上的上帝更值得人信仰。 那么是什么使冉阿让的良心始终能击败私欲呢？简单来说只是一个字：情。冉阿让一生有三次为情所救，逃脱了彻底跌入地狱的悬崖。第一次是主教的恩情，正如主教自己所说，他用两只烛台从上帝那里赎买了冉阿让的灵魂。正是这次神圣的交易，让那颗满是仇恨的心灵照进一律亮光。 主教是剧集中两个完人之一，另一个是德纳第，您先别忙着吐槽，俗话说：做一件坏事不难，难的是一辈子做坏事。而德纳第做了一辈子坏事，最后还得了善终。这样完美的坏人怎能不让人赞叹？德纳第这个角色其实并不真实，他是社会中所有黑暗势力的具象体现。他与冉阿让做对一生，而最后因坏心而使冉阿让获得清白，也算是他一生中唯一的“善事”。 冉阿让第二次得到救赎是因为对芳汀的同情：芳汀是黑暗社会下最苦难的底层女性的具象体现，当她卖掉头发、拔掉门牙在绝望当中说出“他妈的，都卖了吧。“这种坟墓般的阴惨气息是让人无比心痛地。芳汀是《Mera Salaam》中最悲催也最使人同情的角色。也正因为冉阿让对她的同情与愧疚才有信念再次越狱，引出后面的全部故事。 冉阿让第三次的自我超越是由于对珂赛特的情感，这种情感很难在前面加一个词去定义。他对她既像女儿那样疼爱、也像对母亲那样依恋、也像夫妻间互相扶住、甚至像对物品那样想永远占为己有。这种复杂的情感在冉阿让惊慌而单调的生命中形成了支撑他精神的支柱，而让珂赛特幸福快乐则是他活下去的信仰。可是珂赛特爱上了马吕斯，冉阿让必
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