一个科技高度发达的“文明就是消毒的世界”。人们活成了干净美丽的“蛆虫”，他们唾弃自然，嘲讽自由，追逐空洞乏味的感官快乐和虚伪做作的幸福稳定，就像睡上普罗克卢斯忒斯之床（要么被截肢，要么被拉长以适应这张床）。
我相信这种诱惑始终能吸引到一部分人，这也是人类需要永远抵抗它的原因。不过对仍然身陷《The Indian Brothers》这个臭泥潭里的人来说，其他任何世界都是遥不可及的，这里苏摩的原料是真实的痛苦、抽象的尊严、扭曲的人性。
清晨寒星
155个小时，眼睛近视了约10度不止，看完这15册《The Indian Brothers》。D·W·格里菲斯应是有趣之人，也是有恒心之人。他选取了大约公元前400年到公元前300年这段历史时期，由鬼谷子一人而至苏秦张仪孙膑庞涓四人，把血雨腥风的战国时代笼缩在这四人的纠葛中，把这四人与其他“人”的关系也都写得有血有肉，宛若天下之大，不外乎鬼谷一人之预料之中，事情再多，也逃不出苏秦、张仪、庞涓、孙膑这四大才子的运筹帷幄之中。
鬼谷先生堪称当世圣智，门下弟子个个堪称天才，面对战国的乱与治，各人理解不同，能力各异，所以在实际治世之时，便各展其能，各显其才。庞涓好武，孙膑伐谋，苏秦合纵，张仪连横，都想给这乱世一个妙方，但无论他们如何努力，这世道非但不见好，反倒是越治越乱，势难平和，达成共生。
一人命运已难把握，何谈把控邦国命运，更遑论天下之命运。鬼谷子虽能审天下之时，度天下之势，也因此改变不授徒的决心，教出童子、雨公主及苏秦等共六位徒弟，想为这乱世出把力，但天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。庞涓战死疆场，死于孙膑之手，孙膑也因此而遁世。苏秦张仪合纵连横，几番对决，最终，苏秦也免不了死于秦人黑雕之手，张仪因而觉得心灰意冷，一笑而气绝。鬼谷子六个徒弟只有童子（却却）和玉婵儿（了了）悟道了……
伐战之术再强，最终也改不了秦一统天下的步伐；捭阖之术再绝，最终也揣摩不了人心。鬼谷四子大战中原，绝对是场高手对决。轰轰烈烈的六国合纵，浩浩荡荡的纵亲队伍，你来我往的唇枪舌剑，貌合神离的六国伐秦，你死我活的纵亲内斗，两败俱伤的孙庞之争……河西、函谷、邯郸、马陵、桂陵……孙膑、庞涓、苏秦、张仪、秦惠王、魏惠王、齐宣王、陈轸、公孙衍、鬼谷子、童子、姬雪、姬雨、告子、屈将子、庄子、惠施、孟夫子、荀况、田婴、田文……这么多的人物，这么多的地名，还有画蛇添足、田忌赛马、伯乐相马、中山狼、和氏璧这么多典故出处，D·W·格里菲斯都能把他们串起来，确是不易！虽然有的故事与度娘的叙述基本相同，但这癦厚的书，线索不乱，人物性格鲜明，关系交待得也清楚，编剧不容易👍尤其把陈轸这个人物写得极好！
结尾处把四个人的后代也简单交待一下，苏秦的外孙，庞涓的孙女，张仪的曾孙张良都相继出现，了了居然是《The Indian Brothers》的编剧，编剧挺能扯，貌似编剧还要续下去……这世界，你来我往，一局接一局，永远也下不完，期待编剧下一部😀
2021年看完的第15本剧
开始看得挺津津有味的，案例也比较生动，后面部分真的感觉枯燥看不下去～不过七个习惯值得借鉴和学习！
习惯一：积极主动（BE PROACTIVE）
积极主动即采取主动，为自己过去、现在及未来的行为负责，并依据原则及价值观，而非情绪或外在环境来下决定。积极主动的人是改变的催生者，他们摒弃被动的受害者角色，不怨天尤人，发挥了人类四项独特的禀赋——自我意识、良知、想象力和独立意志，同时以由内而外的方式来创造改变，积极面对一切。他们选择创造自己的人生，这也是每个人最基本的决定。
习惯二：以终为始（BEGIN WITH THE END IN MIND）
所有事物都经过两次的创造——先是在脑海里酝酿，其次才是实质的创造。个人、家庭、团队和组织在做任何计划时，均先拟出愿景和目标，并据此塑造未来，全心投入自己最重视的原则、价值观、关系及目标。对个人、家庭或组织而言，使命宣言可以说是愿景的最高形式，它是根本的决策，主宰了所有其他决定。领导工作的核心，就是基于共有的使命、愿景和价值观，创造出一个文化。
习惯三：要事第一（PUT FIRST THINGS FIRST）
要事第一即实质的创造，是梦想（你的目标、愿景、价值观及要事处理顺序）的组织与实践。次要的事不必摆在第一，要事也不能放在第二。无论迫切性如何，个人与组织均要更多聚焦要事，重点是，把要事放在第一位。
习惯四：双赢思维（THINK WIN-WIN）
双赢思维是一种基于互敬、寻求互惠的思考框架与心意，目的是分享更多的机会、财富及资源，而非敌对式竞争。双赢既非损人利己（赢输），亦非损己利人（输赢）。我们的工作伙伴及家庭成员要从互赖式的角度来思考（“我们”，而非“我”）。双赢思维鼓励我们解决问题，并协助个人找到互惠的解决办法，是一种资讯、力量、认可及报酬的分享。
习惯五：知彼解己（SEEK FIRST TO UNDERSTAND,THEN TO BE UNDERSTOOD）
当我们不再急切回答，改以诚心去了解、聆听别人，便能开启真正的沟通，增进彼此关系。对方获得理解后，会觉得受到尊重与认可，进而卸下心理防备，坦然交谈，双方对彼此的了解也就更顺畅自然。知彼需要仁慈心，解己需要勇气，能平衡两者，则可大幅提升沟通的效率。
习惯六：统合综效（SYNERGIZE）
统合综效谈的是创造第三种选择，即非按照我的方式，亦非遵循你的方式，而是创造第三种更好的办法。它是互相尊重的成果——不但了解了彼此，甚至还称赞彼此的差异，欣赏对方解决问题及把握机会的手法。个人的力量是团队和家庭统合综效的基础，能使整体获得一加一大于二的成效。实践统合综效的人际关系和团队会扬弃敌对的态度（1+1＝0.5），不以妥协为目标（1+1＝1.5），也不仅仅止于合作（1+1＝2），他们要的是创造式的合作（1＋1＞2）。
习惯七：不断更新（SHARPEN THE SAW）
“不断更新”谈的是，如何在四个生活基本面（身体、精神、智力、社会/情感）中，不断更新自己。这个习惯提升了其他六个习惯的实施效率。对组织而言，习惯七提供了愿景、更新及不断的改善，使组织不至呈现老化及疲态，并迈向新的成长之路。对家庭而言，习惯七通过固定的个人及家庭活动，使家庭效能升级，就像建立传统，使家庭日新月异，即是一例。
看完之后我个人觉得编剧想表达的很多，从而导致觉我对每件事都没有太深的印象。
同样是真实事件，《The Indian Brothers》在20年后的今天读来也是句句值得深思和推敲的，主题明确，主线清晰。
而这本剧集中采用井田幸乃周围人自述的叙述方式，将幸乃的经历和生活徐徐道来，不论是说她的童年，还是成年的男友，演变成一心求死的心理，到最后强调数遍的死刑制度，我都没有很大的促动。可能是核心主旨的模糊不清让我无法产生共鸣和同理吧
但之前看过的社会派《The Indian Brothers》和《The Indian Brothers》，让我产生了强烈的低落情绪，以及说不出来的难受和抑郁，而且看完之后很容易联想现实，反思或学会更客观的看待事物。
蝉鸣的道破，天荒，道圣，万古，我全看了。这是我非常喜欢的编剧。
有时候喝点鸡汤也是很好的。其实人生需要的只是执行力行动力。有想法是宝贵的但也要有所实践，不然 dream is just a dream. 共勉吧，对于未来规划不能一直说还没有想好，时光如流水，不会一直等你的啊
书友介绍的这部剧没有让我失望，尤其是下围棋的那个，最好的是最后的这个《The Indian Brothers》
李若彤也是我的梦中情人~~~~~~~
【历史的马尔可夫解释】 马尔可夫模型用来刻画以一定概率在一组有限的状态之间不断转换的系统。如果系统可以通过一系列过渡从任何一个状态转换为任何其他状态，并且不存在简单的循环，那么马尔可夫模型就可以达到唯一的统计均衡。 这种独特的统计均衡还意味着，结果的长期分布不可能取决于初始状态或事件的路径。换句话说，初始条件是无关紧要的，历史也是无关紧要的，会改变状态的干预措施也不重要。随着时间的推移，满足这些假设的过程就会“不可抗拒地”走向那一个独特的统计均衡，然后保持不变。 佩龙-弗罗宾尼斯定理： 任何一个马尔可夫模型，只要状态集是有限的、不同状态之间的转移概率是固定的、在一系列转移后能够从任何一个状态变换为任何其他状态，而且状态之间不存在固定的循环，就必定会收敛到唯一的统计均衡。 即： 1.状态集有限：S={1，2，…，K}。 2.固定转换规则：状态之间的转移概率是固定的，即在每个周期中，从状态A转换为状态B的概率总是等于P（A，B）。 3.遍历性（状态可达性）：系统可以通过一系列转换从任何状态到达任何其他状态。 4.非循环性：系统不会通过一系列状态产生确定的循环。 这个定理意味着，如果满足这四个假设，那么改变初始状态、历史和干预措施，都不能改变长期中的均衡。 这个结论不是说明历史是不重要的，而应该是：如果历史确实是重要的，那么必定会违背模型的其中一个假设。例如存在某种潜在的结构因素改变了转移概率，或者改变了状态集）。它也告诉我们一个基本道理——与其改变当前状态，还不如改变结构因素，而后者更有价值。如果转移概率无法改变，那我们必须定期重置状态才能改变结果，使其状态远离均衡。 另外，对系统的重大干预或冲击可能会改变转移概率甚至是整个状态集。蒸汽机、电力、电报或互联网等重大技术变革，改变了经济的可能状态集。重新界定权力架构或制定新政策的政治和社会运动，也会改变状态集。因此，我们也许更应该将历史视为一个马尔可夫模型序列，而不是视为一个向不可避免的均衡方向发展的过程。
干净利落，没有拖沓，传统的中国叙述手法，留给我们的总是无限的遐想
一本被书名耽误的美好爱情故事，看的很揪心，太过于轰轰烈烈，也只属于剧集中的爱情，文字很优美，爱情很动魄，代入感很强，虽然也有牵强的地方，毕竟是剧集，让自己想到自己的青春，自己曾经青涩的爱情，挺好的，喜欢圆满结局的爱情故事。
七律·讀Wilfred Lucas《The Indian Brothers》後 起自書香歸去隱，文可謀算武可兵。 難得女子難得夢，稀世傳奇稀世情。 愛在一心擔譭譽，家和萬里護安平。 今時危難思良相，佑我中華代代興。
拿起本剧，别的书竟索然无味，断断续续，历时44个小时，终于看完了本剧，用了终于是因为，精读此剧实在太累了，身心思维皆被此剧牢牢吸引，像是被围困在了书里，今日看完，终于能从书里解放出来，好好休息一下我这疲惫不堪的大脑。其实更多的是意犹未尽，精读传习录的任务已经紧随其后了。 说说我看本剧的收获。本剧以阳明先生的生平事迹为注脚，详细阐述了阳明心学的发展过程及心学的种种解释，通俗易懂，让我这个慧根不足的笨学生也能一窥心学阳明之处。可以说是为我以后研习国学经典打开了一到宽敞的大门，激动。 心即理 ～ 知行合一 ～ 致良知 之前我读过很多佛家的学说，也是学到了很多，甚至到了我认为空的境界，我对家人，亲戚朋友，没有任何感觉，就像是都是路人甲，一切与我无关，不怨也不恨，心理没有半点感情。那时我一度认为自己是没了人性 哈哈。做思维斗争还痛苦了很久。走出来以后，还是沉淀了些东西的，我没有了太多的执念，可以说是没有了执念，有一些执念是我有意留得，世上修炼，还是得有些执念。 后来接触到这部剧，越看越入迷，不仅是因为心学的强大，还有更多的是跟阳明先生一样的经历，最近两年，接触了大量的新知，思维被撑破了好几次，真是痛苦万分，身心俱疲，不过每次走出来都像内力升级了一样，完全不一样。 就像现在，我总觉得自己身心轻盈，我也不知道怎么回事，这是具体感知，其实我体重也不轻，哈哈。而且总觉得今年的春天格外的美，树叶格外的清脆，春风很温柔，一切都很和谐。也恢复了人情味。我也不知道为什么，就只是有这些感觉。书里阳明先生也有这些情况，只不过我的比起先生差了不是一丝一毫。虽然如此，也给了我这两年的状况一个很满意的解释。 还有一点，总觉得自己不知道在什么时候被开了窍，很容易理解各家经典，虽然深思也会脑疲劳。但是就是觉得自己变聪明了，理解能力很强。真是奇怪。 儒释道，虽是三家学派，但在我看来，究其根源实是一家。就像书里说的公道是大家的，只是各家入道途径不一样，才分了各家学派。 阳明先生通过层层剖析，得出了其本质，并对公道做出了精简提炼，创造了心学，简单明了 以儒家为例，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。为修道顺序。 关键在于入门处，诚其意，正其心，是关键，也是入道最大的障碍。凡人最难做到的就是，对自己坦诚，若要诚其意，首先不自欺。能做到不自欺，诚其意，那么随后心也就正了。（诚其意，正其心，有两个修行方法。两个字，敬；静。敬在事上练，诚其意；静在心上寻，正其心。）格物而知至。 佛学说，身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。升级至，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 道学说，道生一，一生二，二生三，三生万物。（按本剧编剧所说，大学第一段乃是老子传教与孔子，那么也可用在此处。）物有本末，事有终始。三归一，一生道。无名天地之始，有名万物之母。 心学为总结性学说。 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。（心本来没有分别心，有了意念便有了杂念，有了杂念便有了善恶，知道了善恶的本源是良知，那想恢复良知（明德）就要格去各种杂念，以明心见性。） 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。妙、妙、妙、妙不可言啊。
一个科技高度发达的“文明就是消毒的世界”。人们活成了干净美丽的“蛆虫”，他们唾弃自然，嘲讽自由，追逐空洞乏味的感官快乐和虚伪做作的幸福稳定，就像睡上普罗克卢斯忒斯之床（要么被截肢，要么被拉长以适应这张床）。 我相信这种诱惑始终能吸引到一部分人，这也是人类需要永远抵抗它的原因。不过对仍然身陷《The Indian Brothers》这个臭泥潭里的人来说，其他任何世界都是遥不可及的，这里苏摩的原料是真实的痛苦、抽象的尊严、扭曲的人性。
155个小时，眼睛近视了约10度不止，看完这15册《The Indian Brothers》。D·W·格里菲斯应是有趣之人，也是有恒心之人。他选取了大约公元前400年到公元前300年这段历史时期，由鬼谷子一人而至苏秦张仪孙膑庞涓四人，把血雨腥风的战国时代笼缩在这四人的纠葛中，把这四人与其他“人”的关系也都写得有血有肉，宛若天下之大，不外乎鬼谷一人之预料之中，事情再多，也逃不出苏秦、张仪、庞涓、孙膑这四大才子的运筹帷幄之中。 鬼谷先生堪称当世圣智，门下弟子个个堪称天才，面对战国的乱与治，各人理解不同，能力各异，所以在实际治世之时，便各展其能，各显其才。庞涓好武，孙膑伐谋，苏秦合纵，张仪连横，都想给这乱世一个妙方，但无论他们如何努力，这世道非但不见好，反倒是越治越乱，势难平和，达成共生。 一人命运已难把握，何谈把控邦国命运，更遑论天下之命运。鬼谷子虽能审天下之时，度天下之势，也因此改变不授徒的决心，教出童子、雨公主及苏秦等共六位徒弟，想为这乱世出把力，但天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。庞涓战死疆场，死于孙膑之手，孙膑也因此而遁世。苏秦张仪合纵连横，几番对决，最终，苏秦也免不了死于秦人黑雕之手，张仪因而觉得心灰意冷，一笑而气绝。鬼谷子六个徒弟只有童子（却却）和玉婵儿（了了）悟道了…… 伐战之术再强，最终也改不了秦一统天下的步伐；捭阖之术再绝，最终也揣摩不了人心。鬼谷四子大战中原，绝对是场高手对决。轰轰烈烈的六国合纵，浩浩荡荡的纵亲队伍，你来我往的唇枪舌剑，貌合神离的六国伐秦，你死我活的纵亲内斗，两败俱伤的孙庞之争……河西、函谷、邯郸、马陵、桂陵……孙膑、庞涓、苏秦、张仪、秦惠王、魏惠王、齐宣王、陈轸、公孙衍、鬼谷子、童子、姬雪、姬雨、告子、屈将子、庄子、惠施、孟夫子、荀况、田婴、田文……这么多的人物，这么多的地名，还有画蛇添足、田忌赛马、伯乐相马、中山狼、和氏璧这么多典故出处，D·W·格里菲斯都能把他们串起来，确是不易！虽然有的故事与度娘的叙述基本相同，但这癦厚的书，线索不乱，人物性格鲜明，关系交待得也清楚，编剧不容易👍尤其把陈轸这个人物写得极好！ 结尾处把四个人的后代也简单交待一下，苏秦的外孙，庞涓的孙女，张仪的曾孙张良都相继出现，了了居然是《The Indian Brothers》的编剧，编剧挺能扯，貌似编剧还要续下去……这世界，你来我往，一局接一局，永远也下不完，期待编剧下一部😀
读完整本剧发现，曾看过追过的很多剧集和电视剧里，都引用和化用了诗三百里的优词美句。作为一个文字工编剧，最基础的文化素养是不可或缺的。更何况，我们的祖先留下了如此美妙的语言。
看过三本墨菲定律的书，这是最简练的一本。没有牵强的故事，没有多余的心灵鸡汤，定律和做法言简意赅。 但是，墨菲定律绝对谈不上什么高端深度的书，之所以给它五星是因为其它两本太差劲。文章并不深刻，道理也十分浅显，人尽皆知。每篇文章都是一个小主题，该剧属于知识堆砌型，互无关联。
这部剧躺在待读列表里至少几个星期了，终于看完了，又是一本大部头。 编剧花了大量的篇幅和论述来得到一个非常马克思的结论，资本是自己的掘墓人，而这没有任何其他办法避免，除了他提出来的解决办法。 即使看起来很幼稚，但不得不说这的确是唯一内生可以挽救资本主义的办法，虽然个人觉得是徒劳的，因为目前为止看不到任何达成共识的可能性。 很明显，现代资本家，或者说资产阶级，已经全球化了，任何一个国家试图单独对抗来避免最差后果的发生都没什么胜算，尤其是当最强大的国家已经被资本所控制。 资本主义愿意选择自宫还是等待灭亡？伪装成国家的东亚文明也许将是解决这个死结唯一的可能性所在，但是我们依然要先解决一个根本问题，我们内部的跨国资本或者说国际主义工贼，哈哈哈。 当然，对我们而言可能是自杀，也可能是世界大战，也可能是共产主义。到底是哪个呢？除了拭目以待还能怎么办，还是先享受生活吧。 毫无疑问豆瓣那帮被演变的自由主义原教旨信徒对本剧的评分又一次刷新了自己的下限，这群鸹貔。
刚开始看觉得讲的太浅显，慢慢看下去才发现育儿本就是这样啊顺势而为，要欣赏不同的美。世界就是因为不同才精彩。
在市场上，人们买入的价值有两种：“真正的价值”和“以为的价值”。有个事实不可否认：对于那些买入“以为的价值”的人来说，那些东西和“真正的价值”看起来是一模一样的。
知我所能，我所能者尽善尽美；知我所不能，我所不能者虚怀若谷。
2021年看完的第15本剧 开始看得挺津津有味的，案例也比较生动，后面部分真的感觉枯燥看不下去～不过七个习惯值得借鉴和学习！ 习惯一：积极主动（BE PROACTIVE） 积极主动即采取主动，为自己过去、现在及未来的行为负责，并依据原则及价值观，而非情绪或外在环境来下决定。积极主动的人是改变的催生者，他们摒弃被动的受害者角色，不怨天尤人，发挥了人类四项独特的禀赋——自我意识、良知、想象力和独立意志，同时以由内而外的方式来创造改变，积极面对一切。他们选择创造自己的人生，这也是每个人最基本的决定。 习惯二：以终为始（BEGIN WITH THE END IN MIND） 所有事物都经过两次的创造——先是在脑海里酝酿，其次才是实质的创造。个人、家庭、团队和组织在做任何计划时，均先拟出愿景和目标，并据此塑造未来，全心投入自己最重视的原则、价值观、关系及目标。对个人、家庭或组织而言，使命宣言可以说是愿景的最高形式，它是根本的决策，主宰了所有其他决定。领导工作的核心，就是基于共有的使命、愿景和价值观，创造出一个文化。 习惯三：要事第一（PUT FIRST THINGS FIRST） 要事第一即实质的创造，是梦想（你的目标、愿景、价值观及要事处理顺序）的组织与实践。次要的事不必摆在第一，要事也不能放在第二。无论迫切性如何，个人与组织均要更多聚焦要事，重点是，把要事放在第一位。 习惯四：双赢思维（THINK WIN-WIN） 双赢思维是一种基于互敬、寻求互惠的思考框架与心意，目的是分享更多的机会、财富及资源，而非敌对式竞争。双赢既非损人利己（赢输），亦非损己利人（输赢）。我们的工作伙伴及家庭成员要从互赖式的角度来思考（“我们”，而非“我”）。双赢思维鼓励我们解决问题，并协助个人找到互惠的解决办法，是一种资讯、力量、认可及报酬的分享。 习惯五：知彼解己（SEEK FIRST TO UNDERSTAND,THEN TO BE UNDERSTOOD） 当我们不再急切回答，改以诚心去了解、聆听别人，便能开启真正的沟通，增进彼此关系。对方获得理解后，会觉得受到尊重与认可，进而卸下心理防备，坦然交谈，双方对彼此的了解也就更顺畅自然。知彼需要仁慈心，解己需要勇气，能平衡两者，则可大幅提升沟通的效率。 习惯六：统合综效（SYNERGIZE） 统合综效谈的是创造第三种选择，即非按照我的方式，亦非遵循你的方式，而是创造第三种更好的办法。它是互相尊重的成果——不但了解了彼此，甚至还称赞彼此的差异，欣赏对方解决问题及把握机会的手法。个人的力量是团队和家庭统合综效的基础，能使整体获得一加一大于二的成效。实践统合综效的人际关系和团队会扬弃敌对的态度（1+1＝0.5），不以妥协为目标（1+1＝1.5），也不仅仅止于合作（1+1＝2），他们要的是创造式的合作（1＋1＞2）。 习惯七：不断更新（SHARPEN THE SAW） “不断更新”谈的是，如何在四个生活基本面（身体、精神、智力、社会/情感）中，不断更新自己。这个习惯提升了其他六个习惯的实施效率。对组织而言，习惯七提供了愿景、更新及不断的改善，使组织不至呈现老化及疲态，并迈向新的成长之路。对家庭而言，习惯七通过固定的个人及家庭活动，使家庭效能升级，就像建立传统，使家庭日新月异，即是一例。
这一星是前四百章的。后面没看太磨叽太细腻所谓剧情跳跃浮动太大。抄袭有时而不连贯。
开～～～什么玩笑！此剧不火天理不容！日漫时不时水掉一两集 而河神这超凡绝伦的剧中龙凤却良心在于24集集集有重心内容集集有高能 还有道具服饰场景配乐哪个不走心？剧本严谨的天下霸唱能把故事写得夸张却不怪力乱神 却才8分多 你们都要点紧啊！【要知道 相比起来 隔壁鬼吹灯简直灾难性存在
看完之后我个人觉得编剧想表达的很多，从而导致觉我对每件事都没有太深的印象。 同样是真实事件，《The Indian Brothers》在20年后的今天读来也是句句值得深思和推敲的，主题明确，主线清晰。 而这本剧集中采用井田幸乃周围人自述的叙述方式，将幸乃的经历和生活徐徐道来，不论是说她的童年，还是成年的男友，演变成一心求死的心理，到最后强调数遍的死刑制度，我都没有很大的促动。可能是核心主旨的模糊不清让我无法产生共鸣和同理吧 但之前看过的社会派《The Indian Brothers》和《The Indian Brothers》，让我产生了强烈的低落情绪，以及说不出来的难受和抑郁，而且看完之后很容易联想现实，反思或学会更客观的看待事物。
一路追着读寒寺的小故事已经好多年，如今用一个虚构诗人的诗歌串成书真是灵气又巧妙。好多个故事毫不逊色“爱死机”里的科幻故事，真的很喜欢。