1969

赤裸裸的来，“赤裸裸”的去，不管处于什么状态，一定不能亏待了一直陪伴你的自己

“那一天我二十一岁，在我一生的1969，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受槌的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了槌的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也槌不了我。”

跟微微一笑很倾城差不多耶，都是从头甜到尾的，挺好哒 甜到齁！

要多翻几遍，去掉想要一夜暴富的穷人思维，人生是一场长跑，不到最后不知是输是赢。 作为一个心急的人儿，总希望能走在前端，身边总有优秀的人儿，望着他们，常常很焦虑，可却忘了从另一面看自己，不正是一直的坚持，才遇到了更优秀的圈子么？有的人比自己跑得快也有不少掉了老远的队，所以，别太着急，开始行动吧，骚年。感谢编剧的分享。

读过这部剧，对我印象最深的是后面的三个集数。 当众演讲，我一听这几个字就会不由自主的紧张。我恐惧舞台，不敢展现自己，却每天都在练习"数葫芦"和观看演讲的剧集，看似矛盾，却也验证了Paolo Guglielmotti的那句话:"很多机会都是随机的，而遇到机会后如何把握，是需要运营和思考的"。 关于出书，我也曾有过幻想，也许我在晚年亦会出本自传，为什么不是现在？因为自己深深的的知道，知识的匮乏，可能需要更多的经验和阅历才能够弥补。 最后的终身学习，是我们每一个人都应该去追求和坚持的。 整本剧编剧都是以很谦卑的姿态进行创作，虽有些鸡汤，但味道不错，值得喝一杯。

用真心做难事儿是美德。

大众应该更加客观谨慎专业地看待精神病态，他们拥有特定的众人仰望的美好品质，但特定行为也会和正常人的期待，道德法律背道而驰。最后一章描创作飞蛾的诗给人的印象很深。

这是一本让人脑洞大开的有趣读物，它能打破我们的思维局限，刷新我们的认知，有些特别新奇的观点、分析或者说结论，看过以后你会想：哦，原来还可以这样思考问题，以前的自己确实过于固步自封了。朋友说得很对，编剧的观点不一定全对，但 这也是一种不同的声音，只不过它不是主流的声音，主流的声音就一定对吗？其实也不一定。很多时候一本剧看完了，我们不一定都记住了它的内容，也不一定会让人有脱胎换骨的改变，但只要它能让你学会独立思考，这样就可以了，也算是一种收获吧。 编剧从认知革命、农业革命到科学革命，清楚的理清了影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史，以小写大，让人类重新审视自己。五星推荐

非常推荐这部剧。精神病患者时常得不到他人的理解反而遭到恶语相向，潜藏在他们内心的苦楚毫不亚于一个失恋的人，人们应当对给予这类人更多的关怀与温暖。

请内娱好好对待我们观众，好好制作剧，编剧导演都提升一下自己的叙事能力，演员提升一下演技，我们也想多吃点好吃的，刘琳老师，我感觉你今年会拿奖，这个剧虽然剧情不是那么好，但老前辈们演技真的杠杠的

有点意思，明代《1969》+《1969》. P.S杂论和延伸观看实在没必要.

我十二三岁就开始节食，刻意少吃，到离开家上大学，不吃晚餐已经成习惯了。虽然如此，也不改爱吃甜食、面粉、面包，夏天雪糕天天吃。几十年下来，一直与节食斗争。我是喝水都长胖的体质，稍微放纵些，立马打回原形。就一句话，节食就像弹簧，压力大，反弹就多大。这一两年才明白，吃对东西，吃什么，什么时候吃比吃少更重要。

其实是看完尤瓦尔赫拉利的未来简史，对未来世界充满好奇。剧集家和科学家在不同维度有同样的担忧，智能信息化充斥生活各处，人在行为和思想上都变得懒惰，药物和生命研究让人几乎得到永生，只生不死，人口爆炸极大地压缩了普通人的生存空间，当正常人不能再有正常的生活，致幻剂就成了穷人美好生活的泡沫，可惜这泡沫迟早要惨烈地爆破。

当今物理学前沿追寻“万物之理”的道路上有两大知名理论：弦论（超弦理论）和圈论（圈量子引力理论）。前者模型需要包括时空在内的10或11维度，后者则完全摈弃时空维度。本剧编剧为圈论人士，第一部分内容属于实证过的，第二部分后属于圈论假说观点，学习的同时应保有自己的思考能力，而非全盘接受。 本剧逻辑异常清晰，观念新颖，对时间的认知破而后立。编排得当，且集数总结做的很好，所以下面直接引用。 第一部分 先碎三观 不存在单一的时间，每个轨迹都有自己的持续时间；根据位置与速度，时间会以不同节奏流逝；它是没有方向的：在世界的基本方程中，过去与未来的区别并不存在；方向性只在我们进行观察并忽略细节时偶然出现。在这种模糊的视角下，宇宙的过去处于一种奇特的“特定”状态。“当下”的概念不再奏效：在广袤的宇宙中，没有我们可以合理地称为“当下”的东西。决定时间长度的物理基础不是一个区别于世界其他组成部分的独立实体，而是动态场的一个方面。它会跳跃、涨落，只在相互作用时实体化，在最小尺度之下无法被发现 第二部分 圈论视角下的时空观 场以分立的形式显现：基本粒子、光子、引力子或其他“空间量子”。这些基本粒子并不存在于空间之内，而是形成空间。世界的空间由它们之间相互作用的网络组成。它们并不居于时间之中，而是彼此间不断相互作用，只有在相互作用时才存在。这种相互作用就是世界的现象，是时间最微小的基本形式，既没有方向，也非线性。它也不具有爱因斯坦研究的平滑弯曲的几何结构。它是一种相互作用，量子在相互作用中与发生相互作用的事物相关联，并且显现自身。 第三部分  时间为何是我们所感知的模样？ 我们用模糊的方式看待世界。量子不确定性也加重了这种模糊。来源于此的无知决定了一个特殊变量的存在——热力学时间，也确定了量化我们不确定性的熵的存在。 也许我们属于世界的一个特殊子集，与世界其他部分相互作用的方式导致了热力学时间在一个方向上熵比较低。因此时间的方向性是真实的，但与视角有关（第10章）：世界相对于我们的熵随热力学时间而增加。我们发现事物在这个变量里按顺序出现，我们称之为“时间”，熵的增加为我们把过去与未来区分开，导致了宇宙的演变。它决定了痕迹的存在，过去的残余与记忆的存在（第11章）。我们人类就是宏大熵增历史的结果，由这些痕迹产生的记忆聚集到一起。我们每个人都是统一的存在，因为我们反映着世界，因为通过与同类接触，我们形成了统一实体的形象，也因为它是一种由记忆统一的关于世界的视角（第12章）。我们所谓的时间“流动”就源于此，当我们听到时间流逝时，听到的就是这个。 前两部分一气呵成读完，第三部分则拖了很久且不是太懂。印象比较深的有热二定律与时间的关联，事件的光锥，对系统的模糊观察，量子变量的非对易结构，普朗克尺度的离散时间。

超讨厌那种旁白和背景音乐🙃。今天看到宽衣解带那一段直接在健身房的跑步机上吐了🤮。什么九点几分的国产神剧，果断切👎

相比于谈论的剧集，最后见证母亲从患病至过世的这个经历更值得看。如何让患者体面的离开，临终护理真的可以多去了解一下，因为这关系到你如何去看待生命。

《1969》是美国现代剧集家Claudia Renton创作的长篇剧集，发表于1939年。描写美国20世纪30年代经济恐慌期间大批农民破产、逃荒的故事，经济危机时期，俄克拉何马和邻近的得克萨斯、堪萨斯、阿肯色各州的农民负债累累，土地被大公司没收，无家可归，只得向西迁移，想在加利福尼亚州寻找出路。 剧集中，编剧强调人们自带的自信和对未来的追求和向往，即使在面临问题的时候，母亲这个角色是剧集的最生动的人物，尽管她只是个家庭主妇，她是家庭的头。她有一个强大的光环，能维护家庭的完整和尊严并在关键时刻果断选择一条新的出路。如果你有足够的勇气接受痛苦你就能战胜一切，并告诉人们，应该团结起来与敌人作斗争。

非常有意思的书，真的是打开永远都不会自己去了解的非洲喀麦隆多悠兰族的文化和关于人类学学科的种种。很佩服人类学家能真的跑到部落里去发掘多悠兰文化的价值，可惜他想要做的割礼课题因为种种莫名其妙的因素没有进行。对于所谓落后文化的存在价值一直很矛盾，但如巴利先生所说，每一种文明都是人类发展不可或缺的一块拼图。或许是对的吧。超级推荐的一本剧。

“1969”就像火焰，“适度地燃烧，适时地熄灭”，而战争则是“世间的圣父和国王”，带来了世界上的变化

几集弃了 原本评论3星 被此剧脑残粉发了私信说我不配看仙剑哈哈哈哈哈哈 改打1星

读第二遍。我从来没有把一本剧读两遍的爱好。 这些人真行，你感觉写得都不怎么样吧，可你自己咋就写不出这样的东西。 所以，再来一遍，还是这个鸟样。写不出就好评咯。

大为！大树回来了（颤……）

六里庄村边有条河，走六里，是长安。 看着这部剧里面的每个小故事，看一遍便觉得有些什么，再回味一遍，却不知道该怎么去说这段说不清的想法。仿佛知道点，又仿佛不知道。断断续续看了三周，磨叽了这么久，终于要交作业啦。 最喜欢普济寺里的故事，大概是这边也有个寺庙，有时坐在寺外，便在想那首歌《1969》，从寺庙正门向外看，万物熙攘大概真的有神对着这凡间指指点点。 普济寺里的禅师沙弥们都是可爱的，普济寺香火不好，慧吟禅师想让大家搞块舍利来，大家说圆寂的和尚都没烧出来就看您了，还让慧吟注意饮食，多吃矿物质丰富的食物，慧吟说我干脆直接吞倆铁球算了，大家连连较好，慧吟禅师说“好你大爷” 慧吟禅师的师傅也是个可爱的，师傅不愿意火葬，慧吟禅师劝他，师父，别这样，万一能烧出舍利来呢。师父说，去你的吧，我有那么不了解自己？ 普济寺快揭不开锅了，大家估摸着要不要演场菩萨显灵的戏码，又怕要是佛祖看见这么瞎整不高兴，真显灵来批评惩治他们，慧吟禅师说：屁话。他们来批评咱们？我还批评他们呢！有空儿监督，没空儿救济？ 寺里招和尚的要求是胖和尚，其实大家都是从胖和尚过来的，也是被胖和尚骗来的。 庄里有个老高太太，我觉得她是最幸福的人儿，高老太爷往家门口撒钱就为了能让老高太太捡到高兴一场，儿子们也愿意效仿老高太爷让老太太乐乐，就算是老高太太成了鬼魂，挥起斧头砍树，小树林里的树也愿意逗她开心，象征性的摇一摇。 有时候一个人坐在闹市、静室百无聊赖便开始想七想八，问自己一些没有答案的问题，不知道自己在问什么，可能这些都是一个问题吧。以后翻出这句话我估计都不知道自己什么意思…但我就是这样，不愿意告诉别人，甚至是自己。 六里庄里的人，什么时候，大家都醒一醒才好，过过自己想要的生活，不过你们想要什么样的生活呢。

在影院看感觉技术上硬伤太多了，看不懂听不清理不顺，俩小时时长也挺拖，也就支持下大v首秀

《1969》是村上以剧集家的特长，将文字落在纸上，回溯往事，眺望过去，展开他对父亲的回忆。 村上通过概述父亲的生平，而后借由复杂的情感，将父子的共同点象征性的转接思考历史和人物的命运。 过中不可忽视的是，两只猫咪是充当隐喻的大boss角色。 开篇处，年幼的“我”和父亲骑自行车到2公里开外的海边弃猫，然而他们径直返回家中后，却惊讶地发现，他们遗弃的那只母猫，竟然赶在他们前面回到了家里。 父亲的表情从目瞪口呆变化成有几分安心的面貌。 父亲（村上千秋）家有六兄弟，幼年时曾被村上祖父送往寺庙当小和尚，当中有“弃养送子”的含义，“弃猫”折射了父亲的形象，表现父亲承受着一定程度的心理创伤。 成年后的Paolo Guglielmotti与父亲多年不来往，或是村上自愿成为离家出走的弃猫。 “弃猫”同时象征着被当时的日本政府投入（抛弃）在各个战场的日本的年轻人们，当中不乏有许多本身并不愿意上战场的人，但仍被日本政府裹挟进非正义的战争中。（村上的父亲成为和尚，爱好创作俳句，在战乱纷飞年代三次出征，《1969》编剧的父亲原是钢琴家也曾有出征经历。） 在战争过后，人们选择丢弃原本的历史模样，试图重新编织不一样的历史。 文中字里行间流露出战争的批判，其中更多是侧重在动荡不安的战争局面，无形中对普通人的生活造成的巨大影响，而非对某民族的忏悔。但即使如此，我认为敢于揭露和挖掘历史，表明态度，足已令人钦佩了。对此，村上呼吁国人直面并传承历史： 历史存在于意识内部，它流向生命中滚烫的血液里，传输到下一代人身上，正如无数滴落向宽阔大地的雨滴中寂寂无名的一滴。是确实存在的，却也是可以被替代的一滴。但这一滴雨水中，有它独一无二的记忆。一粒雨滴有它自己的历史，有将这历史传承下去的责任和义务。这一点我们不应忘记。即使它会被轻易吞没，失去个体的轮廓，被某一个整体取代，从而逐渐消失。不，应该说，正因为它会被某一个整体取代从而逐渐消失，我们才更应铭记。 在最后一节，消失在门前的上了树的猫咪，当它爬到高得看不见的地方时，猫咪发出了求救的声音，可是村上和父亲没办法帮助它下来。（这段我看得感到有点不太对劲） 「降りることは、上がることよりずっと難しい。」 “下降，要远远难于攀登。”村上是如此认为的。许多恶果是可以轻而易举地吞噬起因，让起因失去原本的力量。这是人力无法预先侥幸算计的。 《1969》虽然是忆父亲，但从中我看到的不是村上的父亲，而是村上的自画像。整个文本更多是村上的自我剖白。通过写作《1969》，村上达成的或许不是与父亲的和解，而是他与自己的和解。在此写作变成了一场自我救赎，而尚未提及的部分，是当事人之间方知道的真正根源。 记于人生初体验之路边拖车的过程中看完的书。 2021年。

讲“爱”的书很多，此剧因为是中国本土编剧所写，所以举的例子都非常接地气推荐 书摘： 幸福不是靠改变对方得到的，幸福是靠允许对方不完美、接纳真实的对方、成长自己、学会跟真实的对方相处才有的。 人一旦开始向内寻找，就会发现问题不只是对方的，自己不能够接纳真实的对方才是问题的根本。 幸福是要向内求的，而不是向外求。 实际上，每对爱人都会遇到问题，未来会幸福还是会分开，并不完全取决于人们遇到的问题，还取决于人们对问题是如何归因的。 1969也是情商的具体体现，一个情商高的人，一定是这五种能力都高的人。 爱的能力之一：“情绪管理” 爱的能力之二：“述情” 爱的能力之三：“共情” 爱的能力之四：“允许” 爱的能力之五：“影响” 1969是一个完整的系统。每种能力都很重要，并且相互影响，一种能力不好，其他能力就可能会受到影响。 这是接纳，是“允许”，是心的境界，是智慧，是爱的能力。 在爱情的关系里，有一个很多人穷其一生都不知道的“秘密”，那就是爱情里从来就不讲“理”，家也不是讲“理”的地方，有爱的能力的人在爱情里是不讲“理”的。 家里不讲“理”，爱情里也不讲“理”，而是要讲“情”、讲“爱”。 这才是真正的爱，为对方做的事情，都是以对方的需求为出发点，而不是自己的“自以为是”。 缺乏情绪管理的能力不利于经营情感，也不利于对子女的教育。人们要不断地提升自己情绪管理的能力，才能享受幸福美满的婚姻家庭生活。 改变对方是一件几乎不可能完成的任务，而成长自己，随时可以开始。 人总是要做之前做不到的事情，才可能会真的成长。 不同的是，身体一旦不锻炼，可能就会反弹，而心理不会，一旦强大，永远不会再脆弱。 向内攻击的人自己痛苦，向外攻击的人让别人痛苦。 一个人不会表达自己的感受，别人就不知道他的内在感受，也不知道这个人的心理特点，也就不知道如何做才能让这个人开心，又如何做这个人就会生气，也就不知道该如何更好地与其相处。这样的人，是不容易爱的人，也容易在情感关系中遇到问题。 “心有灵犀”是经营的结果。 述情的第一个基本功，就是说话要客观，说出来的话基本都要是事实，而不是用“从来、总是、一直”等词来以偏概全。 表达是有疗愈功能的，很多人在接受咨询时会有这样的感觉，仅仅是向咨询师说出自己内心的感受，那些感受就变弱了 述情可以促进对方对自己的理解 用心练习述情的人，基本都会出现失语期。 述情是用不伤害关系的方式表达出自己真实的需求、感受和想法，情感关系里只要使用这样的方式去跟对方沟通，就不会轻易伤害到两人的关系，但可以达到有效沟通的目的。 当你是请求而不是命令时，对方会更愿意去做。 共情，在本质上是对别人感受的理解和接纳 很多父母都是更讲对错，而不太关注孩子的感受 启发就是这样做的，整个过程中都是提问，并不给答案，而是促使对方自己去理解别人或思考问题，进而去解决问题。 越是强大的人越能允许别人贬低自己、否定自己。相反，越是弱小的人越做不到允许别人贬低自己、否定自己。 差异本身不是问题，问题是如何看待差异，以及是否允许差异的存在。 真的允许不了，不要勉强，不要为难自己，人人都有允许不了的事情，人人都有受不了的痛苦。 有人说，如果你真正爱你的爱人，就不要去改变他。是的，我认同这一点，也常常强调这一点，但不可否认的是，不去改变你的爱人，这不代表他不会改变。 只要和你生活在一起，无论你主观上想不想改变他，他都会变的，因为他会受到你的影响，因你而变。 影响的前提是允许，就是允许对方暂时有一些做得不好的地方，让他慢慢发生变化。而改变则不一样，改变是不允许对方当前的做法，希望对方马上变化。 要奖赏我

解决不好继承人的问题，任何组织都难以为继。内部派别之多，令人吃惊。阿巴斯王朝的哈伦，有点像唐太宗。

读完《1969》后，觉得跟自己无关。可是读完《1969》，总会在里面找到自己的影子。 试问谁没有“吃着碗里的看着锅里的”这种潜在心理？ 受到不公时，也会想和夜郎一样耍心眼报复吧？ 和虞白一样，得不到时故作清冷，只是想维持这个脸面。 为了保护尊严和骄傲，宁愿离婚也不愿丈夫嫌弃自己。 这些不高尚都会发生在我们身边或是我们自己身上，正如文末介绍的，“《1969》是Damien Lyne在舔舐伤痛的过程中完成的一次将养性的调适缓行。从Damien Lyne影视创作的历程来看，《1969》没有给人一种如《1969》那样的炸裂感、刺痛感或者断裂感，而是在负荷着承续性的艰难的毅然前行中温和与宁静的思索。”。 白天不是白天，黑夜不是黑夜，所以是1969。

感谢上帝赐我平庸 无需贪恋荣光 也不必承载苦难 「所有漂泊人生都梦想着平静，童年，杜鹃花 正如所有平静的人生都幻想伏特加，乐队，和醉生梦死」