Coto de caza

《Coto de caza》这部剧以独特的视角解读了中国古代史，虽是一家之言，却能引经据典，掷地有声。该剧涉及的新的历史观，值得一读。

都说如懿传是中年人看的，耐得住性子，慢慢品，延禧攻略是90后95后标配，作为90后的我，还是喜欢慢慢品的如懿传，我心态老了么😯

跟着望月一起安利莓🍓，读的时候心情就跟着他一起变化，从一开始的抵触到慢慢的放心不下，再到尽心尽力的学习栽培和计划。似乎自己也完成了对农家的重新认识，生活就是会这么意料之外，但只要你努力用心地去活了，他会给你不一样的反馈的。Coto de caza就是要选择认真又开心的人生。

内容衔接好，剧情不夸张，接地气。语言幽默有趣，顺带还教人做人做事，喜欢编剧，大大点赞，沉迷于剧集，熬夜看了几天终于追完了

感觉没有《Coto de caza》精彩过瘾。 创作手法上平淡很多，故事也没有那么出奇。 人物塑造上，感觉陈重总在回忆过去一般，挺感性，也挺心软的一个人，并没有表面那么玩世不恭和只图当下快活的没心没肺，甚至在他的爱情里，总感觉有点窝囊，看着有些来火，可能是我对赵悦有厌恨？或者说嫉妒？总觉得她有点绿茶婊，不值得被如此玩世不恭图快活的男人这么细腻而绵长地回忆与惦念，在爱与恨中纠缠交织，我想，这里塑造的男人和女人，都不够鲜活，让人没有很深刻的记忆，也不够透彻，不够好，也不够坏，都是心里只装着自己，只有自己的欲求，只追随自己的需要的俗人？或者说自私鬼？内心没有可穷极一生的信念（可能这是我所仰慕的一种人吧，至少活得有突出感和用力感），都是饮食男女，像普通的平平凡凡的人，可是他们又不像普通人，因为全书总透露着空虚和寂寞，只有一堆最后终会腐烂发臭在大火中化为灰烬的男女肉身，没有灵魂，没有感情，好像人与人之间从没有真正参与过彼此的内心，就走向了一堆不断在枯萎的白骨归途，我想，可能我想看到的是一种“真”，是一种“实”吧，而不是总在一股子浮躁中，像泡面那样，可以饱饥饿，却无营养，闻着特香，吃起来如嚼蜡，我想，人一生总要有一些清气，总要留有一些刻在内心深处的值得珍藏和让人相信与安定的东西，就像脚下大地，让人感到稳稳的“根”。 陈重说，“我渴望亲吻、拥抱、温柔的对视，甚至渴望那些最终会被揭穿的谎言，而不是单纯的活塞运动”，我被全书中类似的描创作感动，是的啊，哪怕在纸醉金迷中，哪怕再玩世不恭的人，他也一样会感受到不是身体，也不再是身体，而是灵魂的空虚寂寞，会慢慢在平淡的生活里（爱人的陪伴，父母的关怀，小时候与父母的犟和对抗以及现在与父母的和解和对父母的愧疚）感受到幸福和满足，我想，这是人善良或者说是从良的展露，同时，陈重还不至于俗气得只剩一堆肉泥的糜烂空洞，粗鄙丑陋，至少，他内心还是有一些内涵的，看到这里，我又对本剧没那么失望，反而觉得这部剧才更接近我们普通人，像身边的你我他，有小时候的叛逆，学生时代的高傲，有成年人和现实社会的迷离，也有历经世事后的疲惫与从良，我们大部分人都是平凡的生活平凡的轨迹，终究我们很难也很少成为社会上的英雄或者说枭雄，一生也没有那么多刚烈的出彩经历（不管是有了世俗层面的钱权名利的成功，还是最后堕落到成为阶下囚），我们都是在时而清醒，时而又迷醉中，有一点贪婪，又有一点善良，有一点良心不安，也有一点怕死，有一点愧对父母，以及有一点在保护家人与扛起责任中让我们又高尚很多，慢慢地，我们也会回顾一生，也会害怕苍老，也会跟不上潮流，也会愧对父母…… 对于李良这个角色，开始很关注，书中说，“有一种人可以为了爱情放弃一切，譬如李良。我对这种人又崇敬又鄙视，心情复杂”，李良对爱情的真诚，对诗歌的文艺情怀，对自己不乱搞的忠诚，让我觉得这人有些才华，也有些重情的单纯可爱，一开始觉得陈重太油腻，可越往后看，才慢慢发现李良似乎还是学生思维，不够成熟，或者说不够世俗吧，所以他会跟“小姐”谈理性讲道德。最后，李良吸毒，到他的高深莫测，又觉得这人有些虚伪，也有些太幽幽怨怨地记仇，永远都是表面温和，内心却每一笔账都记在心里一清二楚，也从来不领任何人的情，逐渐关闭心门，表面的客套和哪怕再恨也从不吵一架的温顺，才是最让人觉得刀枪不入、软硬不吃的冷漠和疏远吧，不管亲情、友情还是爱情，只要俩人还会争吵，或者说打架，就说明彼此之间还有情意，还在乎彼此，还能够回的去，怕就怕这种冷漠和温顺，内心早已没了情意。突然觉得李良可怜，又觉得他这种人让人害怕。 生活本就平淡，我们本就平凡。 《Coto de caza》更像是我们身边的你我他。

习惯造就人生，从长远来看，我们的生活品质往往取决于我们保持的习惯的质量。培养好习惯的重要性众人皆知，可真正实施并坚持者却少之又少。本剧分析了好习惯培养过程的困难之处并给与实操性较强的解决方法，值得一读。 就书中重点内容概况记录如下： 一、关于培养习惯的思想误区 1、急功近利导致习惯难养成 为了快速看到改变的成果，制定的任务太大，难以长期坚持，很快以失败告终。所以新习惯的养成建议从微习惯开始，每天进行微小改进。日常习惯的稍有改变，不断微调人生前进的方向，最后的终点将截然不同。习惯的养成有一个潜能蓄积期，这个时期不能明显看到习惯带来的成果，此时不要放弃，坚持度过这个时期会在某个时刻发现习惯带来的好处变得明显起来。 2、过于注重目标而非习惯本身 分清目标和体系，目标是你想要达到的结果，而体系是涉及导致这些结果的过程。 这个过程就是习惯的培养，目标只是基于这些习惯达到的成果。 目标的意义在于确定大方向，体系才是促进你长久进步的关键。看重目标而忽视体系的重要性会存在以下问题： （1） 有目标不代表一定取胜：成功者通常在奋斗之初都会有自己的目标，因此很多人误以为成功的诀窍就在于雄心勃勃的目标，全然忘记了还有众多制定了同样目标的人最终却失败了。所以单纯的定目标并不代表一定会胜利。 （2）实现一个目标只是短暂的改变。目标实现只会暂时改变你的生活，只是取得一时的改进，而想要取得一劳永逸的效果，需要解决体系层面的问题。 （3）目标束缚了你的幸福感。 任何目标都隐含着这样的假想：“一旦我实现了那个目标，我就会很快乐。”你一直在延迟享受快乐，总是寄希望于下一个里程碑的实现。 此外，目标会导致“非此即彼”的冲突：你要么实现了预定目标，最终取得了成功，要么你失败了并令人大失所望。你在精神上把自己禁锢在一种狭隘的幸福观之中，这属于自我误导。 你实际走出的人生道路，不太可能与你出发时心目中的旅程完全匹配。成功之路不止一条，你毫无必要认定只有某个特定场景的出现，才能让你对自己的人生感到满意。 系统至上的心态可避免此问题。当你爱上过程而不是结果时，你不必等待容许自己享受快乐的那一刻的到来。只要你创建的体系在正常运行，你就会在整个过程中感受到快乐。另外，一个体系取得成功的方式有多种，而不仅仅是你最初想象的那一种。 （4）目标与长远改进的大方向不一致。 当你所有的努力都集中在一个特定的目标上时，一旦目标实现，推动你努力前行的动力也就失去了依托。这就是为什么许多人在完成预定目标后又恢复了旧习惯。 长远的思维方式不会拘泥于具体的目标。不是为了取得任何单一的成就，而是一个精益求精、日趋进步的循环过程。 所以，你当下的目标是否实现了并没有特别重要，重要的是你当前的习惯是否让你走上了通向成功的道路。你应该更关心你在当下前行的轨迹，而不是你已经取得了什么样的结果。 3、固执于旧身份认知 在着手改变时，首先要改变身份认知，因为每个行动体系背后都有一套信仰体系，它就是隐藏在习惯背后的身份，与身份不相符（与信仰不匹配）的行为不会持久。 首先想清楚你想要成为什么样的人，即确定你的身份，然后每次行动前要考虑是否与身份相符，只做与身份相符的选择，通过不断的重复做与身份相符的行为去证明和维护身份，这样的行为次数足够多后，久而久之便会培养出与身份相符的习惯，此时你便真正的成为了这种身份的人，真正形成了更好的信念。 二、如何成功培养好习惯 书中提出培养习惯的四步模型：提示、渴求、反应和奖励 1、提示：让它显而易见 （1）让下意识意识化 随着习惯的形成，你的行为会受到你的自发的下意识的头脑的支配。无意识的陷入旧模式而

年轻的时候，我们对自己人生的结果充满幻想和期待。但慢慢长大之后，方才意识到生活是如此复杂，我们不得不学着对内心的期望放手。曾经的梦想在残酷的现实面前不堪一击。此时，怜悯自己显得非常重要，对自己说：“我也想要做得更好”以及“就让它这样吧，其实这样也好”。暗示着：“我已经做得足够好了，因为至少现在我还爱着自己。”

活着  就是荣耀。 体会到了抑郁症的人真的是无法控制自己。 人的承受能力过了，就是接受不了了。 编剧的开心  不屈真的让人敬佩。 人生也许不要多成功，生活也许不要多美好。我们只要只够的勇气去承担面对现实的一切。这也许就是完美的。 最后，愿世间多一些理解包容，大家生活平安喜乐。

【时代的浪潮】——《Coto de caza》读后感 第一部分：主要人物 宋运辉——梁思申、可可、程开颜、宋引（猫猫） 雷东宝——宋运萍、韦春红、冯欣欣 杨家“四兄妹”——杨巡、杨速、杨连、杨逦 小雷家“四大天王”——士根、忠富、正明、红伟 其他人物： 徐书记、水书记、陈平原、闽厂长、宋母、雷母、程母、梁祖父、梁父、梁母、李力、萧然 、梁凡、余山卿、陶医生、申宝田、樊静、项东、小三、任遐迩、毛毛 第二部分：读后随笔 滚滚长江，浪花奔涌向前，倘若跟不上击劲的流势，必将退居落于其后。东去的涛涛江水，时而豪迈奔腾，时而潋于平静，犹如这个时代的浪潮，有发展的迅猛阶段，也有政策后的平静缓和，浪潮的势头向前、向前，永不止步，永不回头。那些勇敢的弄潮儿则破其风浪，藐其锋芒，于大起大落间练就了不凡的意志，而那些惯于投机取巧畏首怕事的人则被浩大的浪花所湮没。 每个人都曾思考过这样类似的问题“我是谁？”“我要到哪里去？”“我会一直处于如此境地会有所改变吗？”……个人如此，会思索自己要走什么样的道路，而民族亦如此，不管是个人还是国家都在摸索中前进，在前进中谋发展。有类人化困境为踏脚板，勤于积累，厚积薄发，一如宋运辉；有类人机动灵活，伺机而动，敢于尝试，在新浪潮中大展拳脚，一如杨巡。 有时候，人越是渴望得到什么，就越容易失去什么，当一个人心理足够强大，当一个人可以独自面对所有，运气自会降临。家人无法永远为你遮风蔽日，必须自己亲历雨打风吹，才会明白自己真正想要的是什么。爱情是握不住的沙，是断了线的风筝，要想拥有那些美好，就努力让自己成为那片广阔的土地，成为那篇湛蓝的天空，成为一个自己喜欢的美好的样子。自私自利，心胸狭隘之人手中的爱情注定不能长久，一如程开颜、杨逦；而那些心有原则坚守，自立自强有个人主见和立场的人则会散发光芒，TA们本身就是发光体，一如梁思申、任遐迩。 前路漫漫，可一帆风顺勇往直前，亦可翻云覆雨不复瓦全。无论是政客还是官僚，作为一个领导者必将拥有远见的目光，而可高瞻远瞩的谋略必将伴随丰富的阅历，一如梁祖父；空有满腔热情却脱离理论联系实际的发展终将人去楼空民心不复，一如雷东宝。 我们都不知道自己以后会变成什么样子，因为我们不知道未来发展到底是什么样子。我们会迷茫，会幻想，会在忙碌中寻求充实，会在观看中提升自我。我们或许会如思申一样始终不渝坚守自己的理想和原则，也或许如小宋一样随着位置的变化影响甚至改变了自己。我们更多的是像杨巡或者小任一样的人，会犯错，会固执，平平凡凡，家境一般，学历中等，有机遇也有困难挑战，自给自足的小家庭主义。 论婚姻的重要性。父母辈的都喜欢说“婚姻岂能儿戏”，大部分父母都为儿女做主，目的都是“为了你好”。你是什么样的人，你需要找一个什么样的人只有自己清楚。父母讲究的无非是个门当户对，能互相牵扯利益。固然，倘若对方家境殷实权大势大，当然个人会少奋斗十几年。小宋和程的婚姻没有两情相悦，彼此之间更所谓三观不同，以至于后来的小宋决绝的以离婚收场，其实，假若没有思申也会有别人，只是思申带着光芒在恰当的时间出现，才唤醒了小宋对幸福和爱情的认知，志同道合，观念一致很重要。无疑思申塑造的形象太过完美，几乎找不到缺点的存在。宋梁之间是高质量的爱情，得到了就好好珍惜，彼此坦诚，及时交流才是爱情的保鲜剂绝非金钱器玉可比，正所谓物以类聚人以群分，优秀的人和优秀的人总会互相吸引。宋运萍无疑是个很可惜的人物，是个性情温良，贤淑大度的女子，雷东宝一生是真正爱过宋运萍的，虽然说之后他所做的种种浑事。相比宋运萍，韦春红和雷东宝更般配一些，韦嫂也是个女强人，重情重义之人，以至于小宋后来都抛

这部剧教会了很多道理，不要只当神话故事，也教会了做人的很多道理！好

重读《Coto de caza》只用了一个晚上，契机是读到了林德伯格一案的详述，马上意识到这个案子正是东方快车上的序曲。之前孤陋寡闻，刚刚知道林德伯格一案系美国的世纪之案，轰动一时。阿婆借用了该案为底，改为阿姆斯特朗案，但原案的印迹还是很清晰，且作对比。阿姆斯特朗上校，实为查尔斯·奥古斯都·林德伯格，为美国前国会议员之子，坚毅勇敢，英俊不凡，独自完成单引擎小型飞机由纽约飞往巴黎的三十三小时死亡之旅，成为美国社会名符其实的大英雄。阿姆斯特朗上校的妻子索尼亚，现实中为安妮·斯宾塞·马洛，也是出身豪门，其父为美国当时外交家、百万富翁杜威特·惠特尼·马洛，一度在JP摩根去世后任高管。两个豪门的金童玉女之结合，成为美国社会最受艳羡的家庭。然而，辉煌的家庭也容易遭受犯罪分子的觊觎，特别是当时美国大萧条之际，失业与艰困威胁着美国大量家庭的生存。1932年2月的某一天，原本计划回娘家的林德伯格夫妇因故未能成行，结果当晚其六个月大的儿子查尔斯（与其父同名，称三世）被绑架，绑匪勒索赎金五万美元后加至七万，林德伯格力排众议，决定交钱保人，但最后交钱后才知道，其子绑架当晚，绑匪操作失误，其子已死。痛失爱子给这个幸福的家庭很大的打击，当时确实安妮已怀有身孕。而本剧中阿婆给出的结局是女儿黛西·阿姆斯特朗被撕票后产下死婴而亡，而阿姆斯特朗上校也痛苦自杀，成为一出典型的家庭悲剧。不仅如此，这个故事里确定涉及到一个女佣（马洛家的），自杀身亡，推其情形，可能是受骗泄露林德伯格一家行踪，被警察逼问，羞愤交加所至，也可以算作本案的受害者。 本案延至1934年9月，终于有嫌疑犯出现，一位德裔木匠霍普特曼在花赎金时被抓，但坚称无罪，由于证据凿凿，被判死刑并于1936年执行。而此时，阿婆在《Coto de caza》中为其伸冤已两年矣。在本案嫌疑人落网之前，阿婆就虚构了一位美国人卡塞蒂，以团伙犯罪和绑架为业，积累大笔财富，在欧洲和全球各地逍遥。虽然受到指控，但因为出钱逃避责罚，民愤虽大，亦无可奈何！于是阿婆才安排了这种私刑惩罚的案情，其实是对西方法制制度的不信任与失望。 本篇判案，的确波洛的举动与之前大异。从一开头，波洛就开始抱怨线索不是太少而是太多，自己受人误导的痕迹处处都在。波洛在这种情况下可以力排众议，找出真相，也实属不易。整个推理过程相当精彩，实在是不可多得。再读发现人物对话依旧精彩，机锋处处，相互挖坑设套，瞒天过海，实在是叹为观止。是为记。

不喜欢林向屿，爱就是爱，不爱就是不爱，为了所谓的不失去一直牵绊着胡桃，就想让她留在你身边。犹犹豫豫因为各种所谓的借口和理由无故给身边的人带去伤害，甚至失去生命。如果让我写结局，我可能会让他克死他乡或者胡桃永远想不起他，或者让他失忆？剧集文字依然很美，无奈意难平。

读着还可以，没有宫心计那么恐怖，一直温顺进行着，不过觉得结尾有些急了，感觉有些事情还没交待完，书就完了

读武老师的书是一件让人上瘾的事情，让我惊叹一个陌生人竟然会如此懂我，在书中总能找到自己的影子，反思、剖析然后疗愈自己。感谢、感恩。

把历史脉络梳理得很清晰，重新展示真实的三国。相当于三国的上半场，袁绍之迂腐，曹操之神勇，刘备之倒霉，都刻画得栩栩如生。期待下半场的更加波澜壮阔。

看完书觉得生活在现在这个时代蛮好的，因为有经济能力，不至于会流落街头；因为竞争压力，不至于一蹶不振；因为思想开放，不至于被社会唾弃。同样的故事，放在如今也许会有不同的结局，所以，我们是幸运的，而康南的结局是最可悲的。

文明分先后次序吗？较晚诞生的文明理应要按照所谓先进的文明的社会的秩序和规则来生存吗？如果孩子们和大人可以共存、互不干扰，悲剧或许就可以避免了。

改革经历了探索，如股市之狂热、楼市之飙升、人民币之升值、通货膨胀之隐患、贸易摩擦之激烈以及大国情结之高昂，然后再痛定思痛，总结出一条合适我国发展的道路，一步一步地走下去。

良心之作，公正客观全面的描写了明朝七个代表人物，各方面勾画了明朝的起落兴衰，以史为鉴，摸索亘古不变的人心和规律，可歌可泣的历史，悲喜交加的国运，喜欢明史的朋友可以借鉴此剧，五星。

如果这部剧早十年出现我身边，我都会看不懂，最多把它当成鸡汤，而它恰恰在最合适的时间出现了，不早也不晚。此剧也是目前为止读的最累的一本，我是用心看了，逐字逐句理解代入。因为有佛法的底子，这部剧我看懂了也看进去了，边看边代入人生中所有的经历，废寝忘食，每每发出同意的感叹声。结合之前学到的知识和体悟，发现讲的都是同一个宇宙真理，只是用不同的语言去表述描述罢了。我终于明白为何我现在与它相遇，但凡早些年相遇我那时候没有阅历无法经验到书中所写的内容，而现在遇见这部剧，是因为我经验到了几乎书中所写的大部分内容。它是很好的生活指导手册，我需要反复看，提炼书中内容融入生活实践中，从实践中去经验书中所写的内容，到时候是鸡汤还是真相，经验的感受会告诉你。人与书的相遇也是需要缘分的，遇见它并且读懂它更是一种机缘一种福报。真理是掌握在少数人手里，如果人人都能读懂这部剧，世界就不会是现在这样的世界。对事物有不同见解，可以试着保留意见，不要一上来就打击、否定，你也可以去生活中实践，用自己的实践来证明，像书中说的不要拿别人经验的见解当成自己的见解，也许别人的见解本身是错的呢。保持求知的谦卑，不要被所知障影响。于我而言，这部剧我会反复观看，在生活中训练实践。

一部一百多万字的长河剧集，我一直猛看猛看才看完了。难得一部让我感动甚至要落泪的经典之作，关于苦难与救赎，地狱与天堂，是真正描写和揭露社会最底层最黑暗最悲惨的史诗巨著。本剧的另外一大特色便是对于人物心理的层层探寻，不管是心里折磨还是心里矛盾都堪称大手笔。正如Assumpta Serna所说：有一种景致比海更浩瀚，那就是天空；有一种景致比天空更无垠，那就是人的内心世界。 一个普通工人让瓦让因饥饿偷了一块面包被判五年苦役，中间几次越狱被抓又加了十四年。出狱后本想报复社会却被迪涅城的主教感化了，带着主教送的银烛台隐姓埋名，几年之类开厂成为马德兰市长，总是在救济穷人，为自己赎罪。在被警探雅韦尔知道身世后自首又再次入狱，后在服役的船上因为救人落水而后死里逃生。 在他当市长的时候曾救济一个女工芳蒂娜，芳蒂娜曾被男友抛弃后生了一个女孩柯赛特，她把孩子安排在酒店老板泰纳迪埃那里，自己去打工每月给泰家老婆寄钱，可是泰家婆娘总是压榨她，拼命向芳蒂娜要钱说孩子生病，更是不把孩子当人看，当作是劳动的工具。为了搞钱芳蒂娜先后卖了头发，卖了门牙，甚至到最后做了妓女。后面被让瓦让所救直至凄惨的死在了医院。 让瓦让死里逃生后去泰纳迪埃那里赎回了孩子，去了巴黎被警探雅韦尔差点抓获而后在一所修道院生活了几年把柯赛特抚养长大。他们父女两个经常去公园里散步，军官的儿子马利尤斯刚好偶遇，两人一见钟情。后来巴黎起义马利尤斯又意外被让瓦让解救，终于柯赛特和马利尤斯喜结连理，而让瓦让最终在她们两个怀里结束了自己苦难的一生。 编剧用大量的篇幅描写巴黎，那一群流浪儿，藏污纳垢的下水道，贫穷与富裕，黑暗与光明的交织。正如Assumpta Serna所说：男人因贫困而沉沦，女人因饥饿而堕落，儿童因无知而凋败。让瓦让终其一生都在救赎，始终忘不了自己是个苦役犯，因而善良啊，良知啊被无限的放大。他这一生没有经历爱情婚姻在监牢里蹉跎了最好的年华。在养育柯赛特那段时间是他最幸福的时光，以至于后面柯赛特和马利尤斯结婚后他感到极度悲伤。 他对柯赛特的感情是极为特别的，如文中所说：朦朦胧胧，不知不觉，纯之又纯，盲目轻率，无意无识，美妙非凡，是天使的感情，神的感情。与其说是感情，不如说是本能，与其说是本能，不如说是魅力，不可感知，不可看见，但却真真实实。因为他把这一生所有的情都给了柯赛特，亲情友情爱情都有。 总是在深夜，让瓦让想起主教的那句话：让·瓦让，我的兄弟，从今后，您不再属于恶，而是属于善了。我是在赎您的灵魂，我把它从阴暗而堕落的思想里赎回来，交还给上帝。而他渐渐脱胎挨骨，在一系列苦行中肉身成圣，他一无所有地来，一无所有地去。他的一生都在自裁审判，自己拖着自己，白己逮捕白己，白己执行：当一个人自己捉住自己时，那就是真捉住了。他说，我只需要一种赦免，那就是我自己良心的赦免。 守着诚实与善良让瓦让终于静静的死去。 他长眠于此。尽管命乖运蹇， 仍草间求活，失却天使便离去。 他的死就像昼去夜来， 非常自然，非常普通。

很清甜，憨厚大块头白男+机灵小萝卜头。龙族权游看不进去的我反而对这部耐受。

太好看了，打戏利索，颜值在线，上头

这个年代是个过度的年代，突然一天，基列国政府领导人击毙当权领导人，然后进行压迫通知。由于环境的损害，男性的精子以及女性的身体受到侵害，生孩子是一件很难的事情。有生育能力的女性被聚集在红色中心，由嬷嬷进行管教，使女在里面受尽苦难，不仅没有思想自由，人身自由也被压迫。侍女们被送到不孕不育的高官家庭。侍女们被分配到主教家时就被冠以of某家的名字，女主奥芙弗雷德也就是of Fred，被当做主教家的附属物，她们可以外出采购，凭家里给的采购权来采买，每天连吃的东西都是规划好的。使女的标志是红裙，她们一身红裙，作为行动的自宫，每周要举行受精仪式，使女躺在夫人腿间，而主教则进行受精。珍妮怀孕了，在临盆时，珍妮的主人家有两层楼，楼上为珍妮的产室，楼下则为夫人的“产室”，她们在同一时空，使女们、夫人们都喊着“Breath Breath”“Hold Hold”，等到珍妮快生产的时候，由嬷嬷告诉夫人，夫人便来到珍妮身后的椅子坐着，仿佛自己在临盆。在此之后，孩子断了奶就被当家的夫人据为己有，而使女也会被送到下一个家庭继续生产。这篇剧集中，穿插着琼在以前和卢克的正常生活，以及和莫伊拉在红色中心的回忆，插叙，即能代入又能补充说明。