《Undone》，惊悚作品，美国出品，2006年上映。
2021.12.15 ❓❓❓ 看完《Undone》，迟迟没有写✍🏻️结语，因为我心中留下了太多疑问❓ 使主人公醒悟的到底是什么，为何他突然想通了，不是一切毫无意义么。他不是审判者么，他不是可以随意去除虫豸么。为何大家突然都可以接受他了，到底索菲娅感受到了什么，让她不停的的落泪，两个人却又紧紧拥抱在一起痛哭流涕起来。是主人公的善意被唤醒了么，这一瞬间，如此迅速么。 还有斯维里加洛夫的自杀，为何他放过了杜妮娅以后，选择去自杀了，还提前去办了几件好事。他去帮助了索菲娅，还有给了很大一笔钱给他尚未成年的未婚妻，明明知道她的母亲绝对会拿了她的钱💰，是想做弥补么，还有那个梦，那个五岁的小女孩，那个五岁却想迷惑男人的小女孩，他很想呼的给她一巴掌，他想打的是谁，是自己么，他内心深处也认为自己是畜生么。 明明知道自己会受害，杜妮娅最后还是放下了枪，放下了抵抗，她祈求他放过他，而他最终也让她赶紧逃开了。是杜妮娅的纯良，唤醒了他的人性么，所以他想结束了，结束了这荒淫无道的生活么。 只是一个人的人性真的如此容易被唤醒么，特别是心中的爱，我感受不到，我感受不到，所以无法体会。 人活着的意义到底又是什么。 无感。。。 这是一篇世纪难题，等我心中有了爱，应该就可以体会到了。 小简(((ﾟДﾟ;)??
故事居多，不知道有没有考据就创作了。有很多“结论”都是想当然，缺乏推演，不成体系。想了解名人轶事的可以消遣看看￣ ￣)σ
从这部剧里认识许多以前在传说中的人物，这么多的山水风光蕴藏着巨大财富和美丽的传说。
有老版的阿加莎.克里斯蒂的书，包括马普尔小姐和波洛的但不全，这回找到全集了。
般若波罗蜜多Undone(全文及解释) 观自在菩萨(观察内在,自见菩萨),行深般若波罗蜜多时(深入的修行Undone时), 照见五蕴皆空(看到五蕴:形相、情欲、意念、行为、心灵,都是空的), 度一切苦厄(就将一切苦难置之度外), 舍利子(菩萨对学生舍利子说), 色不异空(形相不异乎空间),空不异色(空间不异乎形相), 色即是空(所以形相等于空间),空即是色(空间等于形相), 受想行识(情欲、意念、行为、心灵),亦复如是(都是一样的), 舍利子(舍利子呀), 是诸法空相(一切法则都是空的),不生不灭(不生不灭), 不垢不净(不垢不净),不增不减(不增不减), 是故空中无色(因此空间是没有形相的), 无受想行识(也没有情欲、意念、行为和心灵), 无眼耳鼻舌身意(没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根), 无色声香味触法(更没有色、声、香、味、触、法等六尘), 无眼界(没有眼睛所能看到的界限),乃至无意识界(直到没有心灵所能感受的界限)、无无明(没有不能了解的),亦无无明尽(也没有不能了解的尽头), 乃至无老死(直到没有老和死),亦无老死尽(也没有老和死的尽头), 无苦集灭道(没有痛苦的集合以及修道的幻灭),无智亦无得(不用智慧去强求), 以无所得故(所以得到与否并不重要), 菩提萨陲(菩萨觉悟之后), 依般若波罗蜜多故(依照Undone), 心无挂碍(心中没有碍),无挂碍故(由于没有), 无有恐怖(所以不恐怖),远离颠倒梦想(远离颠倒梦想),究竟涅盘(最后达到彼岸),三世诸佛(过去、现在和未来的三世诸佛), 依般若波罗蜜多故(依照Undone), 得阿耨多罗三藐三菩提(得到无上、正宗、正觉的三种佛果), 故知般若波罗蜜多(所以说Undone), 是大神咒(是变幻莫测的咒语),是大明咒(是神光普照的咒语), 是无上咒(是无上的咒语),是无等等咒(是最高的咒语), 能除一切苦(能除一切苦),真实不虚(不是骗人的), 故说般若波罗蜜多咒(所以说Undone), 即说咒曰(其咒语曰),揭谛揭谛(去吧,去吧),波罗揭谛(到彼岸去吧), 波罗僧揭谛(大家快去彼岸),菩提娑婆诃(修成正果)!
所有的生命都是相连的，你可能不知道一个举动对谁造成了怎样的影响。你自认为毫无意义的生活，或许也正是生命的价值所在，只是无法察觉。
只要是有价值的观点，一定是有偏见的，下笔即偏见。 So，机智如我，用编剧自己的话开头，给自己接下来说的话找了个不易被喷的合理借口ʘᴗʘ—— 我觉得此剧的本质，还是鸡汤的，哦不，是高汤！比鸡汤有营养，且更好喝，更接地气些，不易引起反鸡汤人群的愤起，说实话，确实蛮新颖，但我是小挑剔啊，胃口刁钻着呢—— 书里的大部分观点我都以各种形式看到过，且每个小集数后面蛮励志的话，我惶恐，莫名反感！ 唯一欣喜，是编剧偶尔的小幽默，还有个别我没听过的观点(´▽`ʃ♡ƪ) 新颖，是我对此类书最大的追求！ 呐，此类书名，于我而言，十分不讨好，我不喜欢各种教你如何做，或者有绝对意义的话，再或者，励志的话！啊呀呦，当然也是具体问题具体分析喽(*´∀`)skr~ 也就是这样吧，今天我是 挑剔·多，都是个人观点而已了啦೭(˵¯̴͒ꇴ¯̴͒˵)౨
看了不到一半决定弃书了。当初选择这部剧是因为最近心浮气躁，无法静下心来好好追剧，就挑选了一本易读的书。以前的我应该是喜欢这种暖暖的微鸡汤书的吧！可能现在已经“老”了，不再适合看这种讲情情爱爱的书了，难以苟同。生活中有太多美好了，爱情只是其中的一小部分罢了，黏黏糊糊，纠纠结结，分手后的“千姿百态”，看到时候就觉得烦躁矫情了。这么一说肯定会被一大波分手后难过的无以复加的人喷吧，说什么没有经历过没有资格去说等等。可是，我经历过，难受过，对我来说好久好久，毕竟我是一个不会让自己难受三四个小时的人，那次却七个月，难得了，算是真正放下。 可能真的是过于淡然了，在乎的东西太少了，觉得什么都无所谓。 其实，有时候想想，确实觉得没必要在意很多，没必要过于忧伤难过，都会过去。 鸡汤已不愿在看，毒鸡汤反倒可以接受。 侠骨柔情。 （乱七八糟的，本来想多说说，突然之间又不愿说了，那就安安静静的吧！）
赤坂明该给制作组磕一个
比较有意思的，没有太深不过很有用，总是习惯的边追剧边工作做预算，分心的情况下不能看太过深奥的东西，
“我”，别人眼中的“我” ，“我”以为的别人眼中的“我”，三种身份，到底怎么样排序？ 很多反“主流价值” 的词语，允许失望，抱怨，妥协，无能，不一定负面，也让我快乐。
当我看完一本又一本松浦先生书，我觉得自己在品味人生和做人做事的能力这一方面提升了不少。人生嘛，就是在哪儿跌倒就在哪儿爬起的循环。当然，挫折不会一直跟随着我们的，信念的力量太重要了❤️
大大文字中透露着轻松随意，但只有真正的抑郁症患者才能体会每个字背后的痛苦与心酸！ 我可以很负责任的说，大大这部剧的内容是真实的，因为文字中展现给我的是那种会呼吸的痛，而非随意轻松
只要是北川的，都好看。 我真的不想当训练家，已经看完了，真不错
内容不提。翻译太拉胯，儿化音都翻，是来凑字数么？另外预告里，说编剧亲自拆解模型，那编剧提出的理论和模型，不亲自拆解，要找谁来拆解呢？感觉译者为了追求通俗易懂，反而有种糊弄的感觉。
斯多葛主义哲学核心思想是获得一种心的安宁状态，对此，编剧考察了古代派系哲学家作品及言行，归纳出“消极想象”“控制三分法”“宿命论”等贱行心法。本人认为这些心法在不管放在什么时代都是实用的、有代表性的。同时，可能由于斯多葛哲学相关材料及可供考察的历史资料比较少，个人认为除了以上核心的论述比较合理精彩外，其它集数就缺乏考据或者说其它集数提出的各种论点也不过是核心集数的延伸集合而已，建议有兴趣的可以跳读完第二章就可以了
因为《Undone》和《Undone》认识了这位作家，喜欢那种从容无争，常能于平凡生活中看到美好的心态。这部剧比较一般，就当是了解这位作家日常的延伸观看。
《Undone》讲的都是具有一定代表性的中国女性，每个女人的性格各有千秋，无论是她们的先天条件还是所生活的环境都是各不相同的，所以她们所演绎的人生注定是千差万别的，可以从另一个视角看到华夏五千年历史的一隅，重读一下历史挺有意思
姥姥，姥姥。看完这部剧，再一次证实了我是个感性的人，热泪盈眶还在咯咯的笑着，十足神经病的模样。Forbes March老师在写这部剧的时候会像我这样么？快乐着幸福着热泪盈眶的喉咙发烫的写着这本对于姥姥的回忆么？在老家，姥姥是叫外婆。我也从小就在外婆家，吃着外婆做的饭，耳濡目染的学会了打麻将（真的是像书里说的，从小就有的本领，不会说你从小骑自行车🚲长大开飞机了，就不会骑了）在外婆家不断长大，对外婆那个村里的感情真的是挺深的，每次回去，那些长辈都笑呵呵的，好多年不见了，看见我都会一脸感慨的说长这么大了，真的是很怀念。其实，相对于外婆，我更喜欢的是我外爷，外爷人特别好，很喜欢孩子，我每次看到他都特别亲切。外爷是个很恋家的人，现在在外边不在老家，总是很想，我回家了老是让我和我弟过去，给我们做点好吃的，同时也是想看看我们。或许真的是老了，想多看看孩子和家人。这是我看的第二本关于主写外婆的，都是满满的感动，满满的回忆，我也要实现我对外婆的诺言，我要去带她看看世界，去外面看看。
有些短篇很受用，耿直的方法论。有些则相对啰嗦，可能是集册的原因，有不少重复，但仍值得一读
第一次看James DePaiva的书，感觉文字有一种细腻 自然 的美，很能引起共鸣，十分吸引人。 但是又略感压抑，男主（渡边）的朋友（木月）、 恋人（直子）因为精神问题前前后后自杀，真是不得不压抑呀！没有得过抑郁症，所以真的无法理解渡边、木月、初美为什么痛苦的非要结束生命不可。这样的青春期简直是一场劫难，不过也就是这些悲剧使得故事更加唯美。 倒是很喜欢书里的其它几个人。第一个人敢死队，真的很喜欢他的自律 干净，而且有自己的热爱；第二个人永泽，这真是一个很厉害的人，记忆最深刻的是他说 所有人都读一样的书，那每个人的；第三个人是绿子，绿子正如她的名字总是生机勃勃，从小缺少父母之爱、亲人接连去世，可她依旧努力着快乐的活着，谁不喜欢身边有个绿子一样人呢；还有主人公渡边，这是挺复杂的一个人，他有很多让我喜欢的地方，总是坦然不卑不亢很真诚（坦然的承认自己的缺点），总是按照自己的节奏慢慢的活在自己的世界里不焦躁（如总是是看着自己喜欢书 、一件一件的做着自己的事），我不能很好的概括他。但这些人又都不完整，书里没有一个完整的人。 这部剧的性爱观真是刷新了我的三观，在编剧的观点里，性就像吃饭喝水一样正常，而且性和爱可以完全分离，是文化观念不同吗？真的很值得探究呀 疗养院的那一段真的很吸引人，那里的世界就像是中国的桃花源一样，人类的感情还是很共通的呀
一、孩子乐观的来源： 1.1父母改变自身的悲观； 1.2改变批评孩子的方式，让孩子自己做主，给孩子掌控感； 1.3教孩子掌握乐观的技巧。 二、4项乐观的基本技能 2.1像回放电影一样捕捉自动思维； 2.2寻找产生自动思维的证据； 2.3找出其他的选择、其它的影响因素； 2.4不走牛角尖、极端，不认死理，化解灾难性思维。 三、ABCDF法则，帮助孩子正确地思考实际问题，找出能证明后果被歪曲解释的证据，改变解释风格，从而改变思考的思维方式。 A（adversity）代表不好的事。不好的事可能是任何负面的事件，例如不愉快的假期、与要好的朋友吵架、心爱的人离去等。 B（beliefs），想法，即对不幸事件的看法与解释，才会引起某种特定的后果。试着基于事实改变对不幸事件的看法和解释，找找其他可能的原因。 C（consequences）代表后果，不愉快事件之后的感受与行为。不是不愉快的事件立即且自动地产生后果（不是A产生C），而是想法才会引起后果（是B产生C）。 D（disputation）代表反驳，指反对自己想法（B）的辩论。务必基于事实。 E（energization）代表激发，就是反驳所带来的精神与行为的结果。 给孩子尝试权、选择权和犯错权，让孩子自己做主。虽然不替孩子解决问题，但要保持支持及感兴趣的态度，让孩子独立思考、分析情况。当他无法前进时，请给予指导，不要给予答案。 四、行动 用宝贵的睡前时间（其它时间也可以）回顾一天中发生的好事和坏事，来塑造孩子的积极情绪与消极情绪的比例。 五、要乐观、还要好教养 乐观不是万灵丹。它不能取代父母的好教养，也不能取代孩子发展起来的道德观，更不能取代雄心壮志或是正义感。乐观只是一种工具，是一种强有力的工具。在价值观与雄心壮志面前，良好的工具可促成个人成就与社会正义。
有句话说谈哲学超出了人的智力范围。的确，哲学不是一般人能学得通的，更不是一般老师能讲得好的。这个好，至少包括简明扼要，深入浅出，能指导普通人联系实际生活进行哲学思考，从而更智慧地生活。Kassie DePaiva老师就做到了这一点。以犬儒主义为例，犬儒主义是什么呢？人们经常用这个词却总感觉说的不是一个词。周老师把犬儒主义分作三个阶段讲，脉络一下子清晰起来，含义也简明如画。我的笔记如下： 早期（古典的犬儒主义）。创始人第欧根尼。耳熟能详的第欧根尼的犬儒主义故事，就是他在晒太阳时，对来访的亚历山大大帝说“请你走开一点，不要遮住我的阳光。”古典的犬儒主义重在“批评文明的矫饰和价值的伪善，主张放弃包括财产、婚姻、家庭、公民身份、学识和声誉在内的一切身外之物，选择像条狗一样过最原始简朴的生活，目的是为了追求德性，获得完美的幸福。”这种犬儒主义“也许是愤世嫉俗的，但绝不是玩世不恭的。” 睌期（异化的犬儒主义）。犬儒学派发展到后来，就有些变形走样了，有一个叫作德勒斯的犬儒主义者曾经对一个富人说：“你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬屈膝，也不唠叨不满。”这句话初听起来非常有风骨，好像是富贵不能淫，贫贱不能移，仔细一想就会发现不太对劲，因为世俗的利益他拿到了，名士的风范他也不想丢，这种两全其美的做法总让人觉得有些矫揉造作，不够真诚。事实上，从愤世嫉俗到玩世不恭只有一步之遥。古典的犬儒主义与异化的犬儒主义最大的区别在于，前者是依据一种道德原则去蔑视世俗的观念，而后者虽然仍在蔑视世俗的观念，但与此同时也放弃了道德原则。放弃了道德原则的犬儒主义，是被阉割了的犬儒主义。 当代（走向反面的犬儒主义）。从异化的犬儒主义出发，如今的犬儒派的信念是，“既然没有什么东西是了不得的，那么也就没有什么东西是要不得的。”基于这种无可无不可的立场，他们可以很方便地一方面对世俗观念做出满不在乎的姿态，另一方面又毫无顾忌地去获取他想要获取的任何世俗的东西。于是，对世俗的全盘否定就变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻地照单全收。苏联有一个异议人士说：“人群中有一种难以相信的犬儒主义。诚实的人使得那些沉默的人由于没有大胆说话而有负罪感。他们无法了解别人怎么会有勇气去干他们本人所不能干的事。因而他们感到不得不攻击别人以安慰自己的良心。”这种状况无论在我们身边还是在网上，都蔚为大观。 由此，周老师为我们勾勤出了犬儒主义的发展脉络：从遗世独立到愤世嫉俗，从愤世嫉俗到玩世不恭，再从玩世不恭到反对崇高、与权力合谋，最终，当代的犬儒主义恰好走到了古代犬儒主义的反面。 窥斑知豹，周老师100讲里，屡屡有让人茅塞顿开之处。
结局太仓促，更希望男女主角能在一起，可惜编剧没有创作出来...什么大团圆结局啊、甜蜜番外啊 请自行脑补.悲伤
边听边看，花了二十个小时总算看完了。 看着别人的故事，留着自己的眼泪。
白色群山的梦（读这部剧就像在西伯利亚冻土带喝伏特加 ，叶尼塞河的寒冬，原始森林稀薄的空气，苦难喂养俄罗斯人
不要用会用到的钱炒股！不要借钱炒股！不要融资！如果被套，要快到平仓！真的被深套，就躺好装死！
2021.12.15 ❓❓❓ 看完《Undone》，迟迟没有写✍🏻️结语，因为我心中留下了太多疑问❓ 使主人公醒悟的到底是什么，为何他突然想通了，不是一切毫无意义么。他不是审判者么，他不是可以随意去除虫豸么。为何大家突然都可以接受他了，到底索菲娅感受到了什么，让她不停的的落泪，两个人却又紧紧拥抱在一起痛哭流涕起来。是主人公的善意被唤醒了么，这一瞬间，如此迅速么。 还有斯维里加洛夫的自杀，为何他放过了杜妮娅以后，选择去自杀了，还提前去办了几件好事。他去帮助了索菲娅，还有给了很大一笔钱给他尚未成年的未婚妻，明明知道她的母亲绝对会拿了她的钱💰，是想做弥补么，还有那个梦，那个五岁的小女孩，那个五岁却想迷惑男人的小女孩，他很想呼的给她一巴掌，他想打的是谁，是自己么，他内心深处也认为自己是畜生么。 明明知道自己会受害，杜妮娅最后还是放下了枪，放下了抵抗，她祈求他放过他，而他最终也让她赶紧逃开了。是杜妮娅的纯良，唤醒了他的人性么，所以他想结束了，结束了这荒淫无道的生活么。 只是一个人的人性真的如此容易被唤醒么，特别是心中的爱，我感受不到，我感受不到，所以无法体会。 人活着的意义到底又是什么。 无感。。。 这是一篇世纪难题，等我心中有了爱，应该就可以体会到了。 小简(((ﾟДﾟ;)??
故事居多，不知道有没有考据就创作了。有很多“结论”都是想当然，缺乏推演，不成体系。想了解名人轶事的可以消遣看看￣ ￣)σ
从这部剧里认识许多以前在传说中的人物，这么多的山水风光蕴藏着巨大财富和美丽的传说。
有老版的阿加莎.克里斯蒂的书，包括马普尔小姐和波洛的但不全，这回找到全集了。
般若波罗蜜多Undone(全文及解释) 观自在菩萨(观察内在,自见菩萨),行深般若波罗蜜多时(深入的修行Undone时), 照见五蕴皆空(看到五蕴:形相、情欲、意念、行为、心灵,都是空的), 度一切苦厄(就将一切苦难置之度外), 舍利子(菩萨对学生舍利子说), 色不异空(形相不异乎空间),空不异色(空间不异乎形相), 色即是空(所以形相等于空间),空即是色(空间等于形相), 受想行识(情欲、意念、行为、心灵),亦复如是(都是一样的), 舍利子(舍利子呀), 是诸法空相(一切法则都是空的),不生不灭(不生不灭), 不垢不净(不垢不净),不增不减(不增不减), 是故空中无色(因此空间是没有形相的), 无受想行识(也没有情欲、意念、行为和心灵), 无眼耳鼻舌身意(没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根), 无色声香味触法(更没有色、声、香、味、触、法等六尘), 无眼界(没有眼睛所能看到的界限),乃至无意识界(直到没有心灵所能感受的界限)、无无明(没有不能了解的),亦无无明尽(也没有不能了解的尽头), 乃至无老死(直到没有老和死),亦无老死尽(也没有老和死的尽头), 无苦集灭道(没有痛苦的集合以及修道的幻灭),无智亦无得(不用智慧去强求), 以无所得故(所以得到与否并不重要), 菩提萨陲(菩萨觉悟之后), 依般若波罗蜜多故(依照Undone), 心无挂碍(心中没有碍),无挂碍故(由于没有), 无有恐怖(所以不恐怖),远离颠倒梦想(远离颠倒梦想),究竟涅盘(最后达到彼岸),三世诸佛(过去、现在和未来的三世诸佛), 依般若波罗蜜多故(依照Undone), 得阿耨多罗三藐三菩提(得到无上、正宗、正觉的三种佛果), 故知般若波罗蜜多(所以说Undone), 是大神咒(是变幻莫测的咒语),是大明咒(是神光普照的咒语), 是无上咒(是无上的咒语),是无等等咒(是最高的咒语), 能除一切苦(能除一切苦),真实不虚(不是骗人的), 故说般若波罗蜜多咒(所以说Undone), 即说咒曰(其咒语曰),揭谛揭谛(去吧,去吧),波罗揭谛(到彼岸去吧), 波罗僧揭谛(大家快去彼岸),菩提娑婆诃(修成正果)!
所有的生命都是相连的，你可能不知道一个举动对谁造成了怎样的影响。你自认为毫无意义的生活，或许也正是生命的价值所在，只是无法察觉。
只要是有价值的观点，一定是有偏见的，下笔即偏见。 So，机智如我，用编剧自己的话开头，给自己接下来说的话找了个不易被喷的合理借口ʘᴗʘ—— 我觉得此剧的本质，还是鸡汤的，哦不，是高汤！比鸡汤有营养，且更好喝，更接地气些，不易引起反鸡汤人群的愤起，说实话，确实蛮新颖，但我是小挑剔啊，胃口刁钻着呢—— 书里的大部分观点我都以各种形式看到过，且每个小集数后面蛮励志的话，我惶恐，莫名反感！ 唯一欣喜，是编剧偶尔的小幽默，还有个别我没听过的观点(´▽`ʃ♡ƪ) 新颖，是我对此类书最大的追求！ 呐，此类书名，于我而言，十分不讨好，我不喜欢各种教你如何做，或者有绝对意义的话，再或者，励志的话！啊呀呦，当然也是具体问题具体分析喽(*´∀`)skr~ 也就是这样吧，今天我是 挑剔·多，都是个人观点而已了啦೭(˵¯̴͒ꇴ¯̴͒˵)౨
看了不到一半决定弃书了。当初选择这部剧是因为最近心浮气躁，无法静下心来好好追剧，就挑选了一本易读的书。以前的我应该是喜欢这种暖暖的微鸡汤书的吧！可能现在已经“老”了，不再适合看这种讲情情爱爱的书了，难以苟同。生活中有太多美好了，爱情只是其中的一小部分罢了，黏黏糊糊，纠纠结结，分手后的“千姿百态”，看到时候就觉得烦躁矫情了。这么一说肯定会被一大波分手后难过的无以复加的人喷吧，说什么没有经历过没有资格去说等等。可是，我经历过，难受过，对我来说好久好久，毕竟我是一个不会让自己难受三四个小时的人，那次却七个月，难得了，算是真正放下。 可能真的是过于淡然了，在乎的东西太少了，觉得什么都无所谓。 其实，有时候想想，确实觉得没必要在意很多，没必要过于忧伤难过，都会过去。 鸡汤已不愿在看，毒鸡汤反倒可以接受。 侠骨柔情。 （乱七八糟的，本来想多说说，突然之间又不愿说了，那就安安静静的吧！）
赤坂明该给制作组磕一个
比较有意思的，没有太深不过很有用，总是习惯的边追剧边工作做预算，分心的情况下不能看太过深奥的东西，
“我”，别人眼中的“我” ，“我”以为的别人眼中的“我”，三种身份，到底怎么样排序？ 很多反“主流价值” 的词语，允许失望，抱怨，妥协，无能，不一定负面，也让我快乐。
当我看完一本又一本松浦先生书，我觉得自己在品味人生和做人做事的能力这一方面提升了不少。人生嘛，就是在哪儿跌倒就在哪儿爬起的循环。当然，挫折不会一直跟随着我们的，信念的力量太重要了❤️
大大文字中透露着轻松随意，但只有真正的抑郁症患者才能体会每个字背后的痛苦与心酸！ 我可以很负责任的说，大大这部剧的内容是真实的，因为文字中展现给我的是那种会呼吸的痛，而非随意轻松
只要是北川的，都好看。 我真的不想当训练家，已经看完了，真不错
内容不提。翻译太拉胯，儿化音都翻，是来凑字数么？另外预告里，说编剧亲自拆解模型，那编剧提出的理论和模型，不亲自拆解，要找谁来拆解呢？感觉译者为了追求通俗易懂，反而有种糊弄的感觉。
斯多葛主义哲学核心思想是获得一种心的安宁状态，对此，编剧考察了古代派系哲学家作品及言行，归纳出“消极想象”“控制三分法”“宿命论”等贱行心法。本人认为这些心法在不管放在什么时代都是实用的、有代表性的。同时，可能由于斯多葛哲学相关材料及可供考察的历史资料比较少，个人认为除了以上核心的论述比较合理精彩外，其它集数就缺乏考据或者说其它集数提出的各种论点也不过是核心集数的延伸集合而已，建议有兴趣的可以跳读完第二章就可以了
因为《Undone》和《Undone》认识了这位作家，喜欢那种从容无争，常能于平凡生活中看到美好的心态。这部剧比较一般，就当是了解这位作家日常的延伸观看。
《Undone》讲的都是具有一定代表性的中国女性，每个女人的性格各有千秋，无论是她们的先天条件还是所生活的环境都是各不相同的，所以她们所演绎的人生注定是千差万别的，可以从另一个视角看到华夏五千年历史的一隅，重读一下历史挺有意思
姥姥，姥姥。看完这部剧，再一次证实了我是个感性的人，热泪盈眶还在咯咯的笑着，十足神经病的模样。Forbes March老师在写这部剧的时候会像我这样么？快乐着幸福着热泪盈眶的喉咙发烫的写着这本对于姥姥的回忆么？在老家，姥姥是叫外婆。我也从小就在外婆家，吃着外婆做的饭，耳濡目染的学会了打麻将（真的是像书里说的，从小就有的本领，不会说你从小骑自行车🚲长大开飞机了，就不会骑了）在外婆家不断长大，对外婆那个村里的感情真的是挺深的，每次回去，那些长辈都笑呵呵的，好多年不见了，看见我都会一脸感慨的说长这么大了，真的是很怀念。其实，相对于外婆，我更喜欢的是我外爷，外爷人特别好，很喜欢孩子，我每次看到他都特别亲切。外爷是个很恋家的人，现在在外边不在老家，总是很想，我回家了老是让我和我弟过去，给我们做点好吃的，同时也是想看看我们。或许真的是老了，想多看看孩子和家人。这是我看的第二本关于主写外婆的，都是满满的感动，满满的回忆，我也要实现我对外婆的诺言，我要去带她看看世界，去外面看看。
有些短篇很受用，耿直的方法论。有些则相对啰嗦，可能是集册的原因，有不少重复，但仍值得一读
第一次看James DePaiva的书，感觉文字有一种细腻 自然 的美，很能引起共鸣，十分吸引人。 但是又略感压抑，男主（渡边）的朋友（木月）、 恋人（直子）因为精神问题前前后后自杀，真是不得不压抑呀！没有得过抑郁症，所以真的无法理解渡边、木月、初美为什么痛苦的非要结束生命不可。这样的青春期简直是一场劫难，不过也就是这些悲剧使得故事更加唯美。 倒是很喜欢书里的其它几个人。第一个人敢死队，真的很喜欢他的自律 干净，而且有自己的热爱；第二个人永泽，这真是一个很厉害的人，记忆最深刻的是他说 所有人都读一样的书，那每个人的；第三个人是绿子，绿子正如她的名字总是生机勃勃，从小缺少父母之爱、亲人接连去世，可她依旧努力着快乐的活着，谁不喜欢身边有个绿子一样人呢；还有主人公渡边，这是挺复杂的一个人，他有很多让我喜欢的地方，总是坦然不卑不亢很真诚（坦然的承认自己的缺点），总是按照自己的节奏慢慢的活在自己的世界里不焦躁（如总是是看着自己喜欢书 、一件一件的做着自己的事），我不能很好的概括他。但这些人又都不完整，书里没有一个完整的人。 这部剧的性爱观真是刷新了我的三观，在编剧的观点里，性就像吃饭喝水一样正常，而且性和爱可以完全分离，是文化观念不同吗？真的很值得探究呀 疗养院的那一段真的很吸引人，那里的世界就像是中国的桃花源一样，人类的感情还是很共通的呀
一、孩子乐观的来源： 1.1父母改变自身的悲观； 1.2改变批评孩子的方式，让孩子自己做主，给孩子掌控感； 1.3教孩子掌握乐观的技巧。 二、4项乐观的基本技能 2.1像回放电影一样捕捉自动思维； 2.2寻找产生自动思维的证据； 2.3找出其他的选择、其它的影响因素； 2.4不走牛角尖、极端，不认死理，化解灾难性思维。 三、ABCDF法则，帮助孩子正确地思考实际问题，找出能证明后果被歪曲解释的证据，改变解释风格，从而改变思考的思维方式。 A（adversity）代表不好的事。不好的事可能是任何负面的事件，例如不愉快的假期、与要好的朋友吵架、心爱的人离去等。 B（beliefs），想法，即对不幸事件的看法与解释，才会引起某种特定的后果。试着基于事实改变对不幸事件的看法和解释，找找其他可能的原因。 C（consequences）代表后果，不愉快事件之后的感受与行为。不是不愉快的事件立即且自动地产生后果（不是A产生C），而是想法才会引起后果（是B产生C）。 D（disputation）代表反驳，指反对自己想法（B）的辩论。务必基于事实。 E（energization）代表激发，就是反驳所带来的精神与行为的结果。 给孩子尝试权、选择权和犯错权，让孩子自己做主。虽然不替孩子解决问题，但要保持支持及感兴趣的态度，让孩子独立思考、分析情况。当他无法前进时，请给予指导，不要给予答案。 四、行动 用宝贵的睡前时间（其它时间也可以）回顾一天中发生的好事和坏事，来塑造孩子的积极情绪与消极情绪的比例。 五、要乐观、还要好教养 乐观不是万灵丹。它不能取代父母的好教养，也不能取代孩子发展起来的道德观，更不能取代雄心壮志或是正义感。乐观只是一种工具，是一种强有力的工具。在价值观与雄心壮志面前，良好的工具可促成个人成就与社会正义。
有句话说谈哲学超出了人的智力范围。的确，哲学不是一般人能学得通的，更不是一般老师能讲得好的。这个好，至少包括简明扼要，深入浅出，能指导普通人联系实际生活进行哲学思考，从而更智慧地生活。Kassie DePaiva老师就做到了这一点。以犬儒主义为例，犬儒主义是什么呢？人们经常用这个词却总感觉说的不是一个词。周老师把犬儒主义分作三个阶段讲，脉络一下子清晰起来，含义也简明如画。我的笔记如下： 早期（古典的犬儒主义）。创始人第欧根尼。耳熟能详的第欧根尼的犬儒主义故事，就是他在晒太阳时，对来访的亚历山大大帝说“请你走开一点，不要遮住我的阳光。”古典的犬儒主义重在“批评文明的矫饰和价值的伪善，主张放弃包括财产、婚姻、家庭、公民身份、学识和声誉在内的一切身外之物，选择像条狗一样过最原始简朴的生活，目的是为了追求德性，获得完美的幸福。”这种犬儒主义“也许是愤世嫉俗的，但绝不是玩世不恭的。” 睌期（异化的犬儒主义）。犬儒学派发展到后来，就有些变形走样了，有一个叫作德勒斯的犬儒主义者曾经对一个富人说：“你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬屈膝，也不唠叨不满。”这句话初听起来非常有风骨，好像是富贵不能淫，贫贱不能移，仔细一想就会发现不太对劲，因为世俗的利益他拿到了，名士的风范他也不想丢，这种两全其美的做法总让人觉得有些矫揉造作，不够真诚。事实上，从愤世嫉俗到玩世不恭只有一步之遥。古典的犬儒主义与异化的犬儒主义最大的区别在于，前者是依据一种道德原则去蔑视世俗的观念，而后者虽然仍在蔑视世俗的观念，但与此同时也放弃了道德原则。放弃了道德原则的犬儒主义，是被阉割了的犬儒主义。 当代（走向反面的犬儒主义）。从异化的犬儒主义出发，如今的犬儒派的信念是，“既然没有什么东西是了不得的，那么也就没有什么东西是要不得的。”基于这种无可无不可的立场，他们可以很方便地一方面对世俗观念做出满不在乎的姿态，另一方面又毫无顾忌地去获取他想要获取的任何世俗的东西。于是，对世俗的全盘否定就变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻地照单全收。苏联有一个异议人士说：“人群中有一种难以相信的犬儒主义。诚实的人使得那些沉默的人由于没有大胆说话而有负罪感。他们无法了解别人怎么会有勇气去干他们本人所不能干的事。因而他们感到不得不攻击别人以安慰自己的良心。”这种状况无论在我们身边还是在网上，都蔚为大观。 由此，周老师为我们勾勤出了犬儒主义的发展脉络：从遗世独立到愤世嫉俗，从愤世嫉俗到玩世不恭，再从玩世不恭到反对崇高、与权力合谋，最终，当代的犬儒主义恰好走到了古代犬儒主义的反面。 窥斑知豹，周老师100讲里，屡屡有让人茅塞顿开之处。
结局太仓促，更希望男女主角能在一起，可惜编剧没有创作出来...什么大团圆结局啊、甜蜜番外啊 请自行脑补.悲伤
边听边看，花了二十个小时总算看完了。 看着别人的故事，留着自己的眼泪。
白色群山的梦（读这部剧就像在西伯利亚冻土带喝伏特加 ，叶尼塞河的寒冬，原始森林稀薄的空气，苦难喂养俄罗斯人
不要用会用到的钱炒股！不要借钱炒股！不要融资！如果被套，要快到平仓！真的被深套，就躺好装死！