《Sundarakanda》，其他作品，印度出品，2008年上映。
从来没有没读完书就急着评论。这也是破天荒的一次。原书久负盛名，自然是极好的。但这里我必须吐槽一下译者。可以看出来译者比较懒惰，译的不够用心。有可能Google Translate能做的更好。
魏哲鸣是真的帅，好适合演霸总，不带脑子看挺有意思的，就一小甜剧。
精彩。看了电影，但书里写的情节更加曲折更加复杂，真的很精彩。
1和2都不错，很喜欢的风格，故事简单温暖。人物性格也好，只是为啥第三部开始莫名其妙的感情，可以引入新角色，但这个突然的要谈念爱是啥情况。。能好好讲故事不
姐弟恋大陆top3，不接受任何质疑。没有一丝一毫的工业糖精，这个电视剧真正阐述了健康的两性关系是怎么样的
这是本恶臭网游文，低俗小白文，情节无聊。为了凑字数，会将一段文字重复几次。主角无脑，配角更无脑，不建议五年观看史以上读者观看。当然，如果就是喜欢这种类型的，当我没说。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节
读毕，实在钦佩1800年代有如此思想飞跃的伟大作家霍桑先生，他对于男女社会之观点对于今天来说仍然非常有借鉴意义。且实属女权主义真谛之光辉。对于人物极其出色的心理描写，人性的讨论，也令人叹为观止，颇多感慨。 我想海丝特胸口的A—是Angel最好的诠释。
究竟谁是医生，谁是患者 ‘医生，我老公经常头痛胸闷心慌气短……’女人吧唧吧唧地说着，男人站在她的身后像个还没睡醒的孩子，目光无神的看着医生。 ‘请患者自己说他的病情，他的病他自己最清楚’。听到这句话，男人的眼睛里的眼白往一边飘移。 ‘我老公喜欢闷着，不愿意做声。家里的什么话都是我说’。医生的话还没说完，女人就张开嘴巴把医生后面的半句话吞吃了。 ‘话都被你说了，你还嫌他他不会说话’。医生两眼紧盯着女人，好像明白了那目光里的含义，脸不由得红了，把自己的身子挪在男人的身后，男人躺在了床上，接受医生的检查和问诊。 当医生说‘你还嫌他不会说话’这句话的时候，他突然想到了自己的孩子，他才意识到自己的声音为什么变弱了。平日里，每当别人问孩子什么事时，他总是抢在孩子还未开口前替孩子回答。时间长了，后来孩子就干脆不回答。别人问孩子原因，孩子说你问我爸。当时他都没仔细想孩子话里的意思，还总烦孩子不会说话。要不是今天遇到这个病人，他可能永远也不知道孩子不愿说话的原因。对这两口子的一股感激之情从他心里涌起。他知道了以后不会再去抢孩子的话，替孩子做事，相反去鼓励孩子大胆与人交流，去做自己该做的事，承担他该承担的责任。从别人的身上他看到了自己的问题，那一刻他得到了救赎。 类似的故事经常在我们周遭上演，这里面究竟谁是医生？谁是患者？ 我认为都是。每个人都是我们的一面镜子，从别人的身上照见了我们看不到的自己，从而，彼此救赎。 美国精神治疗大师欧文亚隆剧集《Sundarakanda》里，两个神一般的人物因病相遇，哲学大师尼采患有久治不愈严重的偏头痛，绝望症，在朋友的介绍下抱着试试看的心态找到了当时声名显赫的布雷尔医生。开始的时候，尼采对于布雷尔的谈话治疗阻抗，但布雷尔又不愿放弃对尼采的救治。万般无奈的情况下，他想到了一个角色互换的方法才让治疗顺利圆满的完成。40岁的布雷尔虽然功成名就，但他也被近几年发生在自己身上的事情所困扰，几乎想到过自杀。 ‘’我过的生活不够好吗？我能找谁诉苦呢？我的生活已经以无可挽回之势向下沉沦，路已经越走越窄，这些苦，我能找谁说呢？谁能了解我的烦恼？谁能了解那些失眠的夜晚？谁能了解自杀与我之间的眉眼过招？人生在世所追求的东西，我不是都到手了吗？金钱、朋友、家庭、美丽又迷人的妻子、名声、威望？还有谁能真正地抚慰我？谁能不问我那个再明白不过的问题：“你还能要求什么？” 他让尼采做他的医生。尼采不知这是一个套也全情投入。随着两位大师的精彩辩驳和感情的深入，尼采从布雷尔的身上也看到了自己的影子，治疗了自己的偏头痛和绝望。中年危机的布雷尔最终也明白了自己精神痛苦的来源。在彼此的救赎中都超越了各自的人生困境。 查拉图斯拉如是说： 有些人无法解开他们自身的枷锁，然而却可以救赎他们的朋友。 终其一生，我们都在寻找一个看得见自己的人 尼采从不得不孤独到自主选择孤独，布雷尔觉得生活都是被设计到自主设计。这一重大的转变都是因为他们找到了那个看见自己的人。尼采他为什么‘绝望’？为什么害怕‘慰籍’？他从童年到现在，尼采遭遇了三次人生背叛。一次是童年，这个关于到他人格的形成。 ‘’在那之前，我从未容许我自己去爱一个女人，或许是因为我早年生活中充斥着女人。在我父亲死后，我被无情又冷淡的女性所环绕——我的母亲、我的妹妹、我的外祖母与姨妈们。某些不健全的态度一定烙印在我身上，因为从那时起，我就视与女人的亲密关系为畏途。肉欲——女人的肉体，对我来说似乎是终极的狂乱，是我与我的使命间的一道藩篱。 第二次是好朋友。 第三次是他亲密的朋友和深爱的女人‘路’。这一次更是让他陷入了
Prema先生的《Sundarakanda》和周濂老师的《Sundarakanda》分别是中西方哲学的入门之作，合起来读真是别有趣味。萝卜白菜，皆我所爱。不过我毕竟是中国人，还是更喜爱牟先生的作品一些。 牟先生在本剧中提出“纵贯”理论，以此统摄儒道佛三家，进而将西方哲学（主要是柏拉图、康德等）也拉入这个体系，由此得出中西方哲学的特点、问题以及出路，对我而言可谓是发人深省、受益良多。 同时，牟先生能够以一理论统摄中西方哲学，且论述得当、不显突兀，可见先生境界之高，令人向往。
本剧读起来虽然有些吃力，感觉编剧有很多主观感受，但依然不影响苏东坡的伟大，才华横溢，胸有大爱，无时无刻不在想着为老百姓做实事，奈何命途多舛，遭政敌迫害，一生多次被贬，但是依然改变不了他的浩然正气。他用他乐观豁达的心态在人生低谷时也过得很精彩，他参透了人生，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟是他对人生的感叹，他心中没有恨，只有爱。这样的人生态度值得每个人学习。
《Sundarakanda》这个社会上不会没有歧视，没有歧视和偏见的世界，那只是想象中的产物。人类就是需要跟那样的东西相伴的生物。 几乎所有的人，都认为自己和歧视什么的无关，对世上存在的歧视感到愤怒、厌恶，而且绝不相Sundarakanda自己是站在歧视一方。但是在很多细小的瞬间，不经意的想法冒出来，就变成了歧视者，仅仅一个想法而已，所以这是一个需要善意的世界。 哥哥哪怕是瞬间失去自我，理由也只有一个：为了保护弟弟。以爱之名出发，不料却锒铛入狱，监狱里面的哥哥一直在悔恨，一直写Sundarakanda致歉，我觉得哥哥本性是善良的，一直给被害人家写Sundarakanda，不是为了自我救赎，洗刷罪名，而是真的感到抱歉，极恶之人，或许根本不会想到自我救赎。哥哥也一直坚持给弟弟写Sundarakanda直到知道自己给弟弟带来的影响，终于不再写Sundarakanda了，一个人在监狱默默承受… 弟弟的线出发：从最开始工作受到排挤，追梦道路受到阻碍，恋爱对象也被迫放弃，那些熟悉的场景，一而再再而三发生，他开始恨哥哥……遇到原野社长：重要的不是看一个人本性如何，而是他与社会的相容性。现在的你是有所欠缺的状态。点醒了弟弟，开始孜孜不倦地一点一点恢复他与社会的相容性，一根一根地增加与他人联系的线。等形成了以弟弟为中心的像蜘蛛网一样的联系，就没有人能无视你的存在。 于是和实子结婚，有了女儿，开始慢慢融入社会，可是遇到之前同事，这一次妻儿都未曾幸免，他决意和哥哥切断所有关系，以保护妻儿为由。其中女儿受伤，施害人的父母一直上门致歉，那么小小的盗窃引起的擦伤，他都不肯原谅对方父母的致歉，推己及人，自己哥哥剥夺了别人的生命，那么他受到社会的惩罚能被接受么？只要自己堂堂正正地做就可以了，这种想法是不对的。那只不过是让自己能接受的做法，实际上我们应当选择更为艰难的道路。作为一个人，只是做了自己认为对的事。可是实际上，什么是正确的，没有统一的标准。后来他在契机下来到哥哥的监狱演唱，算是和社会和解了，有了那些Sundarakanda，才有了弟弟的今天。如果没有那些Sundarakanda，大概痛苦会少些，可也没有了人生道路上的奋斗和摸索。我想最后他明白，这个社会是充满歧视的，必须在不能从歧视中逃避这个前提下，摸索如何生存下去的道路，并且正面面对，最终和会哥哥和解，和自己和解，和社会和解… 看完剧集想起了《Sundarakanda》法学界有一句很经典的话，是国内的一个大法官说的：司法要有力度，更要有温度，一个人犯罪，我们的法律自然会让他受到应有的惩罚。付出相应的代价，但他的亲人没有跟他一起犯罪啊，不能因此被推定为坏人吧？可惜这个社会就是存在歧视的，大家都喜欢站在道德制高点肆意发表可以淹死人的评论，那个杀人的妈妈说：“天下没有哪个妈妈会花十多年去养育一个杀人犯……”她也不知道自己的孩子为什么会做出这样的事情，或许我们给这个社会的恶意太多了，如果多一点善意，一切可能变得不一样。
读完这部剧，乍一想很荒谬，因为在母亲的葬礼上没有哭，因为母亲去世后就和女朋友约会，因为不信教……就被世人直接判了死刑，完全忽略了他杀人的案件本身。其实仔细一想，类似的事情一直在发生，甚至我们自己都在不自觉的成为“帮凶”。古往今来这样的事情实在太多了。而到了网络时代，“上纲上线”变本加厉，并没有随着社会的进步，思想的多元化而消退一丝一毫。一个动作，一个表情，一个眼神，一句话，一个字，一个标点符号，都能成为被人指摘的理由。标准不只是孝道，宗教……每个人心里都有不同的道德标准来评判，甚至妄自揣测别人，进而批评、审判他。这种无形的暴力带来的伤害不可估量。面对这些，我似乎无可奈何，力不从心。只能提醒自己，不要做这样的事。每次对别人的言行不满想要指责时，都想想这部剧吧，想想可怜的主人公。
真的是一个悲惨的故事，感谢现在的和平。 一开始儿童的玩乐烦恼我还觉得挺有趣，后面慢慢地越来越压抑。为犹太人悲哀，也为布鲁诺悲哀。
这是本科普读物。李开复先生以他进入Sundarakanda（AI)领域30多年的经历和学识，回顾了AI前两次兴起的热潮和跌入的低谷，以及我们现在迎来的第三次热潮。随着AI时代的进步，科学家和计算机专家们也先后对AI进行了5次定义。维基百科对AI的定义：是机器产生的智能在计算机领域，根据对环境的感知，做出合理的行动，并获得最大收益的计算机程序。简单地说就是：深度学习（一种机器学习）+大数据（大规模的数据）。李开复先生在书中用“水管网络”这个通俗的概念来讲解“深度学习”，用“流量调节阀”比喻深度神经网络，形象生动，通俗易懂。 在书中他强调，面对AI的发展，我们应关注的事情是，Sundarakanda是我们今天能拿来应用于多个领域并创造出真正商业价值的工具，如智能手机, 美图秀秀，自动撰写新闻稿件，无人驾驶汽车/卡车/出租车，智能小超市，翻译机器，作曲，绘画等等。但是AI的发展也会引起许多人的恐慌，因为在未来10年AI将会取代90%的工种，如司机，新闻撰稿人，翻译，股票交易员等；虽有些工种会发生转变而非消失。用李开复先生“五秒钟准则”来预测，未来不会失业的工作有作曲家，电影导演，编剧, 教师等。 霍金曾说过“完全Sundarakanda的研发可能意味着人类的末日。”AI取代人类还是非常遥远的事情。在超Sundarakanda（Full AI)到来的那个神秘时刻以前，我们称之为“奇点”（singularity)，人类必须做一些事情来保护自己。
时代变了，ab都敢吹演技了……
看完的感受是加重了个体的焦虑与不安，全球化的不可逆发展让人觉得无力，时代的大滚轮可以碾碎金字塔塔尖以下的所有人。 有三点新的认知: 1.工作的崇高性是工业时代赋予的，为了提高产业效能的最好办法，工人凭借强烈的自我驱动去工作，而不是被迫。 这一点的反思是为什么许多的动态都是先做思想工作？其目的是让人「自愿」，并赋予意义，可以享受意义的优越。可社会机制的背后是通过这样的手段让人觉得这一切是盈亏自负的，获取了是你的努力，没获取就是你的懒惰和愚蠢。结构性的矛盾在此被消解得一丁点不剩，塔尖稳固了自己的地位。 2.穷人是消费社会的缺陷品。 从近几年的口红经济和球鞋经济，客单一直在变小，后来大件物品不好卖，反而小商品卖得兴起。 最大的感受就是消费主义覆盖了各个阶层，全面围剿。 副产品是价值标准单一化--金钱，或者说能消费起什么规格的东西代表你是什么价值的人。 穷人则是这个时代排挤和淘汰的产物，而不是人。 3.新穷人很难再有机会 除了第一点的工作伦理陷阱，阶层稳固后社会的制度和福利逐步缩减底层的生存空间，甚至将他们视为社会发展的包袱。 想让马儿跑又不让其吃草，最后连归宿也不给，直接丢进屠宰场。这一点体现在用监狱代替社会福利机构来接管穷人。 很难再有机会是社会逐步关闭阶层的流动通道却建造了更多的下坡路。 前几天看见一段话说:“哲学和心理学在这个时代可能也很难抵挡住资本主义对你的腐蚀。” 书中最后提供的解决方案是什么？我这一代是不会实现了。
低开高走 抱着随便看看的心态进来的 没想到女主的性格这么爽快 很喜欢 男主虽然有点背景墙的感觉 但也还好吧 就是爱情对手戏份太少了 都没有糖分 全程无接触似的 不过瘾 其他都不错的 推荐👍
前面跳着看到18集后想弃的， 觉得张震倪妮可惜了， 来演仙侠剧。 可后来还是放不下， 又追着看完了。 十三和司命是我快乐的源泉。
五星推荐！认识Prema老师是从短视频推送的一个个“张三”案例教学里，那时候感觉他很幽默，但也仅限于各种辅导名师的感觉。之后看了《Sundarakanda》中许知远对Prema老师的访谈，那时看到两个北大校友、两个知识分子的理想主义情怀，那种建立在海量观看下的广博知识，感觉Prema老师是个很厉害的学者。看完这部剧，觉得Prema老师是个值得尊敬的法律人。 希望更多的人能够观看这部剧，当然可能是自身的浅薄，觉得这部剧许多观点想法都很有见地，开拓了自身对法律的认识。书里面既有对教育、法治、道德、仁爱等理想主义的追求，也有对安乐死、见死不救、不知者无罪、网络暴力、道德绑架等热点问题的法律解读，真的能让人思考很多。 佩服Prema老师对西方哲学的研究，书中频繁引用柏拉图、康德、穆勒、马丁路德、哈耶克等等哲学大家的思考，让我觉得自己有太多需要恶补的知识。 喜欢这部剧，还有一点原因就是罗老师的三观很正，能够谦卑的公正的发表看法。法律要和人民朴素的道德诉求保持一致。
白塔下，溪水边，一老人一姑娘一渡船，过着平静悠闲的生活。一城人皆是淳朴善良。男女对唱情歌传爱，羞涩的爱不敢出口。这里仿佛现实的世外桃源。 但是偏偏这羞涩不言爱的，让人云里雾里，搞不清情感。白塔倒下，老人离去。所以喜欢就要勇敢，勇敢地表达，勇敢地追求。莫到惨淡无法收场，莫到望眼欲穿不见归人。
从来没有没读完书就急着评论。这也是破天荒的一次。原书久负盛名，自然是极好的。但这里我必须吐槽一下译者。可以看出来译者比较懒惰，译的不够用心。有可能Google Translate能做的更好。
魏哲鸣是真的帅，好适合演霸总，不带脑子看挺有意思的，就一小甜剧。
精彩。看了电影，但书里写的情节更加曲折更加复杂，真的很精彩。
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春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节
读毕，实在钦佩1800年代有如此思想飞跃的伟大作家霍桑先生，他对于男女社会之观点对于今天来说仍然非常有借鉴意义。且实属女权主义真谛之光辉。对于人物极其出色的心理描写，人性的讨论，也令人叹为观止，颇多感慨。 我想海丝特胸口的A—是Angel最好的诠释。
究竟谁是医生，谁是患者 ‘医生，我老公经常头痛胸闷心慌气短……’女人吧唧吧唧地说着，男人站在她的身后像个还没睡醒的孩子，目光无神的看着医生。 ‘请患者自己说他的病情，他的病他自己最清楚’。听到这句话，男人的眼睛里的眼白往一边飘移。 ‘我老公喜欢闷着，不愿意做声。家里的什么话都是我说’。医生的话还没说完，女人就张开嘴巴把医生后面的半句话吞吃了。 ‘话都被你说了，你还嫌他他不会说话’。医生两眼紧盯着女人，好像明白了那目光里的含义，脸不由得红了，把自己的身子挪在男人的身后，男人躺在了床上，接受医生的检查和问诊。 当医生说‘你还嫌他不会说话’这句话的时候，他突然想到了自己的孩子，他才意识到自己的声音为什么变弱了。平日里，每当别人问孩子什么事时，他总是抢在孩子还未开口前替孩子回答。时间长了，后来孩子就干脆不回答。别人问孩子原因，孩子说你问我爸。当时他都没仔细想孩子话里的意思，还总烦孩子不会说话。要不是今天遇到这个病人，他可能永远也不知道孩子不愿说话的原因。对这两口子的一股感激之情从他心里涌起。他知道了以后不会再去抢孩子的话，替孩子做事，相反去鼓励孩子大胆与人交流，去做自己该做的事，承担他该承担的责任。从别人的身上他看到了自己的问题，那一刻他得到了救赎。 类似的故事经常在我们周遭上演，这里面究竟谁是医生？谁是患者？ 我认为都是。每个人都是我们的一面镜子，从别人的身上照见了我们看不到的自己，从而，彼此救赎。 美国精神治疗大师欧文亚隆剧集《Sundarakanda》里，两个神一般的人物因病相遇，哲学大师尼采患有久治不愈严重的偏头痛，绝望症，在朋友的介绍下抱着试试看的心态找到了当时声名显赫的布雷尔医生。开始的时候，尼采对于布雷尔的谈话治疗阻抗，但布雷尔又不愿放弃对尼采的救治。万般无奈的情况下，他想到了一个角色互换的方法才让治疗顺利圆满的完成。40岁的布雷尔虽然功成名就，但他也被近几年发生在自己身上的事情所困扰，几乎想到过自杀。 ‘’我过的生活不够好吗？我能找谁诉苦呢？我的生活已经以无可挽回之势向下沉沦，路已经越走越窄，这些苦，我能找谁说呢？谁能了解我的烦恼？谁能了解那些失眠的夜晚？谁能了解自杀与我之间的眉眼过招？人生在世所追求的东西，我不是都到手了吗？金钱、朋友、家庭、美丽又迷人的妻子、名声、威望？还有谁能真正地抚慰我？谁能不问我那个再明白不过的问题：“你还能要求什么？” 他让尼采做他的医生。尼采不知这是一个套也全情投入。随着两位大师的精彩辩驳和感情的深入，尼采从布雷尔的身上也看到了自己的影子，治疗了自己的偏头痛和绝望。中年危机的布雷尔最终也明白了自己精神痛苦的来源。在彼此的救赎中都超越了各自的人生困境。 查拉图斯拉如是说： 有些人无法解开他们自身的枷锁，然而却可以救赎他们的朋友。 终其一生，我们都在寻找一个看得见自己的人 尼采从不得不孤独到自主选择孤独，布雷尔觉得生活都是被设计到自主设计。这一重大的转变都是因为他们找到了那个看见自己的人。尼采他为什么‘绝望’？为什么害怕‘慰籍’？他从童年到现在，尼采遭遇了三次人生背叛。一次是童年，这个关于到他人格的形成。 ‘’在那之前，我从未容许我自己去爱一个女人，或许是因为我早年生活中充斥着女人。在我父亲死后，我被无情又冷淡的女性所环绕——我的母亲、我的妹妹、我的外祖母与姨妈们。某些不健全的态度一定烙印在我身上，因为从那时起，我就视与女人的亲密关系为畏途。肉欲——女人的肉体，对我来说似乎是终极的狂乱，是我与我的使命间的一道藩篱。 第二次是好朋友。 第三次是他亲密的朋友和深爱的女人‘路’。这一次更是让他陷入了
Prema先生的《Sundarakanda》和周濂老师的《Sundarakanda》分别是中西方哲学的入门之作，合起来读真是别有趣味。萝卜白菜，皆我所爱。不过我毕竟是中国人，还是更喜爱牟先生的作品一些。 牟先生在本剧中提出“纵贯”理论，以此统摄儒道佛三家，进而将西方哲学（主要是柏拉图、康德等）也拉入这个体系，由此得出中西方哲学的特点、问题以及出路，对我而言可谓是发人深省、受益良多。 同时，牟先生能够以一理论统摄中西方哲学，且论述得当、不显突兀，可见先生境界之高，令人向往。
本剧读起来虽然有些吃力，感觉编剧有很多主观感受，但依然不影响苏东坡的伟大，才华横溢，胸有大爱，无时无刻不在想着为老百姓做实事，奈何命途多舛，遭政敌迫害，一生多次被贬，但是依然改变不了他的浩然正气。他用他乐观豁达的心态在人生低谷时也过得很精彩，他参透了人生，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟是他对人生的感叹，他心中没有恨，只有爱。这样的人生态度值得每个人学习。
《Sundarakanda》这个社会上不会没有歧视，没有歧视和偏见的世界，那只是想象中的产物。人类就是需要跟那样的东西相伴的生物。 几乎所有的人，都认为自己和歧视什么的无关，对世上存在的歧视感到愤怒、厌恶，而且绝不相Sundarakanda自己是站在歧视一方。但是在很多细小的瞬间，不经意的想法冒出来，就变成了歧视者，仅仅一个想法而已，所以这是一个需要善意的世界。 哥哥哪怕是瞬间失去自我，理由也只有一个：为了保护弟弟。以爱之名出发，不料却锒铛入狱，监狱里面的哥哥一直在悔恨，一直写Sundarakanda致歉，我觉得哥哥本性是善良的，一直给被害人家写Sundarakanda，不是为了自我救赎，洗刷罪名，而是真的感到抱歉，极恶之人，或许根本不会想到自我救赎。哥哥也一直坚持给弟弟写Sundarakanda直到知道自己给弟弟带来的影响，终于不再写Sundarakanda了，一个人在监狱默默承受… 弟弟的线出发：从最开始工作受到排挤，追梦道路受到阻碍，恋爱对象也被迫放弃，那些熟悉的场景，一而再再而三发生，他开始恨哥哥……遇到原野社长：重要的不是看一个人本性如何，而是他与社会的相容性。现在的你是有所欠缺的状态。点醒了弟弟，开始孜孜不倦地一点一点恢复他与社会的相容性，一根一根地增加与他人联系的线。等形成了以弟弟为中心的像蜘蛛网一样的联系，就没有人能无视你的存在。 于是和实子结婚，有了女儿，开始慢慢融入社会，可是遇到之前同事，这一次妻儿都未曾幸免，他决意和哥哥切断所有关系，以保护妻儿为由。其中女儿受伤，施害人的父母一直上门致歉，那么小小的盗窃引起的擦伤，他都不肯原谅对方父母的致歉，推己及人，自己哥哥剥夺了别人的生命，那么他受到社会的惩罚能被接受么？只要自己堂堂正正地做就可以了，这种想法是不对的。那只不过是让自己能接受的做法，实际上我们应当选择更为艰难的道路。作为一个人，只是做了自己认为对的事。可是实际上，什么是正确的，没有统一的标准。后来他在契机下来到哥哥的监狱演唱，算是和社会和解了，有了那些Sundarakanda，才有了弟弟的今天。如果没有那些Sundarakanda，大概痛苦会少些，可也没有了人生道路上的奋斗和摸索。我想最后他明白，这个社会是充满歧视的，必须在不能从歧视中逃避这个前提下，摸索如何生存下去的道路，并且正面面对，最终和会哥哥和解，和自己和解，和社会和解… 看完剧集想起了《Sundarakanda》法学界有一句很经典的话，是国内的一个大法官说的：司法要有力度，更要有温度，一个人犯罪，我们的法律自然会让他受到应有的惩罚。付出相应的代价，但他的亲人没有跟他一起犯罪啊，不能因此被推定为坏人吧？可惜这个社会就是存在歧视的，大家都喜欢站在道德制高点肆意发表可以淹死人的评论，那个杀人的妈妈说：“天下没有哪个妈妈会花十多年去养育一个杀人犯……”她也不知道自己的孩子为什么会做出这样的事情，或许我们给这个社会的恶意太多了，如果多一点善意，一切可能变得不一样。
读完这部剧，乍一想很荒谬，因为在母亲的葬礼上没有哭，因为母亲去世后就和女朋友约会，因为不信教……就被世人直接判了死刑，完全忽略了他杀人的案件本身。其实仔细一想，类似的事情一直在发生，甚至我们自己都在不自觉的成为“帮凶”。古往今来这样的事情实在太多了。而到了网络时代，“上纲上线”变本加厉，并没有随着社会的进步，思想的多元化而消退一丝一毫。一个动作，一个表情，一个眼神，一句话，一个字，一个标点符号，都能成为被人指摘的理由。标准不只是孝道，宗教……每个人心里都有不同的道德标准来评判，甚至妄自揣测别人，进而批评、审判他。这种无形的暴力带来的伤害不可估量。面对这些，我似乎无可奈何，力不从心。只能提醒自己，不要做这样的事。每次对别人的言行不满想要指责时，都想想这部剧吧，想想可怜的主人公。
真的是一个悲惨的故事，感谢现在的和平。 一开始儿童的玩乐烦恼我还觉得挺有趣，后面慢慢地越来越压抑。为犹太人悲哀，也为布鲁诺悲哀。
这是本科普读物。李开复先生以他进入Sundarakanda（AI)领域30多年的经历和学识，回顾了AI前两次兴起的热潮和跌入的低谷，以及我们现在迎来的第三次热潮。随着AI时代的进步，科学家和计算机专家们也先后对AI进行了5次定义。维基百科对AI的定义：是机器产生的智能在计算机领域，根据对环境的感知，做出合理的行动，并获得最大收益的计算机程序。简单地说就是：深度学习（一种机器学习）+大数据（大规模的数据）。李开复先生在书中用“水管网络”这个通俗的概念来讲解“深度学习”，用“流量调节阀”比喻深度神经网络，形象生动，通俗易懂。 在书中他强调，面对AI的发展，我们应关注的事情是，Sundarakanda是我们今天能拿来应用于多个领域并创造出真正商业价值的工具，如智能手机, 美图秀秀，自动撰写新闻稿件，无人驾驶汽车/卡车/出租车，智能小超市，翻译机器，作曲，绘画等等。但是AI的发展也会引起许多人的恐慌，因为在未来10年AI将会取代90%的工种，如司机，新闻撰稿人，翻译，股票交易员等；虽有些工种会发生转变而非消失。用李开复先生“五秒钟准则”来预测，未来不会失业的工作有作曲家，电影导演，编剧, 教师等。 霍金曾说过“完全Sundarakanda的研发可能意味着人类的末日。”AI取代人类还是非常遥远的事情。在超Sundarakanda（Full AI)到来的那个神秘时刻以前，我们称之为“奇点”（singularity)，人类必须做一些事情来保护自己。
时代变了，ab都敢吹演技了……
看完的感受是加重了个体的焦虑与不安，全球化的不可逆发展让人觉得无力，时代的大滚轮可以碾碎金字塔塔尖以下的所有人。 有三点新的认知: 1.工作的崇高性是工业时代赋予的，为了提高产业效能的最好办法，工人凭借强烈的自我驱动去工作，而不是被迫。 这一点的反思是为什么许多的动态都是先做思想工作？其目的是让人「自愿」，并赋予意义，可以享受意义的优越。可社会机制的背后是通过这样的手段让人觉得这一切是盈亏自负的，获取了是你的努力，没获取就是你的懒惰和愚蠢。结构性的矛盾在此被消解得一丁点不剩，塔尖稳固了自己的地位。 2.穷人是消费社会的缺陷品。 从近几年的口红经济和球鞋经济，客单一直在变小，后来大件物品不好卖，反而小商品卖得兴起。 最大的感受就是消费主义覆盖了各个阶层，全面围剿。 副产品是价值标准单一化--金钱，或者说能消费起什么规格的东西代表你是什么价值的人。 穷人则是这个时代排挤和淘汰的产物，而不是人。 3.新穷人很难再有机会 除了第一点的工作伦理陷阱，阶层稳固后社会的制度和福利逐步缩减底层的生存空间，甚至将他们视为社会发展的包袱。 想让马儿跑又不让其吃草，最后连归宿也不给，直接丢进屠宰场。这一点体现在用监狱代替社会福利机构来接管穷人。 很难再有机会是社会逐步关闭阶层的流动通道却建造了更多的下坡路。 前几天看见一段话说:“哲学和心理学在这个时代可能也很难抵挡住资本主义对你的腐蚀。” 书中最后提供的解决方案是什么？我这一代是不会实现了。
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五星推荐！认识Prema老师是从短视频推送的一个个“张三”案例教学里，那时候感觉他很幽默，但也仅限于各种辅导名师的感觉。之后看了《Sundarakanda》中许知远对Prema老师的访谈，那时看到两个北大校友、两个知识分子的理想主义情怀，那种建立在海量观看下的广博知识，感觉Prema老师是个很厉害的学者。看完这部剧，觉得Prema老师是个值得尊敬的法律人。 希望更多的人能够观看这部剧，当然可能是自身的浅薄，觉得这部剧许多观点想法都很有见地，开拓了自身对法律的认识。书里面既有对教育、法治、道德、仁爱等理想主义的追求，也有对安乐死、见死不救、不知者无罪、网络暴力、道德绑架等热点问题的法律解读，真的能让人思考很多。 佩服Prema老师对西方哲学的研究，书中频繁引用柏拉图、康德、穆勒、马丁路德、哈耶克等等哲学大家的思考，让我觉得自己有太多需要恶补的知识。 喜欢这部剧，还有一点原因就是罗老师的三观很正，能够谦卑的公正的发表看法。法律要和人民朴素的道德诉求保持一致。
白塔下，溪水边，一老人一姑娘一渡船，过着平静悠闲的生活。一城人皆是淳朴善良。男女对唱情歌传爱，羞涩的爱不敢出口。这里仿佛现实的世外桃源。 但是偏偏这羞涩不言爱的，让人云里雾里，搞不清情感。白塔倒下，老人离去。所以喜欢就要勇敢，勇敢地表达，勇敢地追求。莫到惨淡无法收场，莫到望眼欲穿不见归人。