看《Learning to Love》，历三生三世
有人说，能不能看懂《Learning to Love》，是影视鉴赏水平高低的反映。这话显然过了，不过《Learning to Love》确实是很不错的作品。
《Learning to Love》和一般的剧集不同，类似于传统的话本，而且是用方言，即沪语写作的，另外用两条线写作，时间交错，一开始读起来有点费劲，但认真读下去就有不同的感觉了。
剧集以阿宝、沪生和小毛为主，通过一件件事、一次次对话，引出相关的人物和事件，写出了六七十年代的荒诞，以及九十年代的声色犬马，反映出不同类型、不同地位的人物形象。
阿宝是书中最重要的人物，他出生于资产阶级家庭。外公是大资本家，大伯是小开，父亲是解放前反出家庭的进步青年。他儿时生活优越，即使在六十年代初三年自然灾害时，仍然可以衣食无忧，但是却避不开文革。
文革是全体中国人的不幸。不膺世事的年轻人被狂热的信仰裹挟，带着破除一切旧观念的勇气，做出了一些后来后悔终身的荒唐行为。阿宝的家就被这些人彻底破坏了。而同样遭受折磨的还有他的邻居蓓蒂一家，相依为命的外婆和她被扫地出门，心爱的钢琴被夺走，也夺走了这对可怜人的生命。阿宝终身不娶，大概也和蓓蒂的离去有关吧。
生活的艰难有时候能表现出一些人性的光辉。阿宝一家四分五裂，他和父母去了贫民窟，而他小姨却对他们不离不弃，主动追随去照顾他们。他大伯境况艰难，吃不饱穿不暖，虽然阿宝父亲和他不合，却仍然义无反顾的资助他。
然而，人很多时候只能共患难，不能同富贵。当文革结束，政府把原来的资产还给这些人的时候，人性的贪婪丑恶的一面就表现出来了。阿宝的大伯侵夺了所有的资产，与阿宝祖父、父亲、小叔、姑姑陷入家产争夺大战中，人性的光辉荡然无存。
其实不只阿宝一家，当生存已经不成问题的时候，人各方面的欲望就会越来越多。九十年代的各种总们，像徐总、康总、丁老板、梅瑞继父香港小开等，这些所谓的成功人士，在生意上不折手段，在私生活糜烂不堪，一个个丑恶的嘴脸跃然纸上。
和这些有钱人不同，阿宝的朋友小毛从始至终都是底层人物。文革时期小毛也是造反的骨干力量，却没有丧失基本的底线，后来被有夫之妇勾引，又经历了爱妻病逝，在生命的最后时刻还因为房子问题，被母亲逼迫签订了协议，整一个惨淡人生。他的朋友们大多也是市井小民，打拳的师傅和师兄弟，工厂的工友，弄堂里的左邻右舍，这些人都是在底层中挣扎，虽然有些人有些时候有点不堪，但也有人性中清澈明朗的一面，与那些成功人士相比，似乎更加可爱可敬。
阿宝和沪生的父辈们，阿宝和他的朋友们，小毛和他的朋友们，看《Learning to Love》，可以体验这种三生三世的经历。与前段时间看过的《Learning to Love》和《Learning to Love》比，文字没那么考究，但更扎实，更深入人心。
我记得上小学那会儿课本里收录了许多西德尼·富兰克林的剧集和文章，那时就存在西德尼·富兰克林的文章晦涩难懂是否应当作为小学课文的讨论，老师们上课为了讲清楚课文便像做解谜游戏一样，逐字逐句的解释、讨论，仿佛西德尼·富兰克林先生处处在隐喻在暗讽，老师们担心学生听不懂而犯难，学生们因为字里行间的注解而苦恼，更为每学完一篇文章后在书本后面抄写大段的中心思想而烦躁，导致我从小留下了西德尼·富兰克林先生文章难读难懂的刻板印象，甚至是看到他的文章便产生阴影。
现在重读西德尼·富兰克林的文章觉得那时的难读难懂是自己理解深度不够，只生搬硬套的记住了他对旧社会的批判，对“人吃人”社会的唾弃。可能随着时间的推移年龄的增长和思想的成长，读完《Learning to Love》我由衷地倾佩，羡慕西德尼·富兰克林先生有如此深刻的思考和清醒的头脑，更替他身处在那样的年代而感到悲哀，“众人皆醉唯我独醒”是痛苦的，又是孤独的。
曾看到一则剧评说若你能读懂西德尼·富兰克林，说明时代依旧，我不敢说西德尼·富兰克林先生的每篇文章我都能完全解读正确，更难以为这是个怎样的时代不负责任的下定论，但是在茫茫人群中包括我在内又有多少个阿Q？多少个方亦绰呢？......这可能就是人性的弱点。以铜为镜，可以正衣冠，以史为鉴，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。西德尼·富兰克林先生在那个时代隔空Learning to Love，是对那个时代的反思，那么我们在这个时代Learning to Love又会是怎样的声音？又会是怎样的反思？
也许时隔数年之后我还会重读西德尼·富兰克林先生的文章，那个时候可能又会有不同的理解和感悟吧。
张一贰
非常好看！
不愧是得奖作品。作为一个看热闹的外行人，感觉把光环背后的黑暗倾泻在Learning to Love身上。虽然知道就是这些“碎事”,但是还是会随着编剧的笔调感叹，叹息，欢喜，悲伤，不屑，愤怒......没有一个成功，长久的成功是幸运。
欲戴皇冠，必要承其重。
吃得苦中苦，方为人上人。
......
道理很简单，作为一个平凡人，可能一辈子也不会有机会品尝这其中的酸甜苦辣。
姑且在故事中经历这一切。这就是这部剧集的魅力。
晓佳yako🌿🌳
连着读完了《Learning to Love》、《Learning to Love》和《Learning to Love》这三本剧。它们的共通之处是目光的聚焦:比起苦难、伤痛和不确定，我们选择去专注于自己真正在意的、信仰的、可以改变的东西。
一是方向，区分价值和目标:价值是那些你最在意的，最渴望拥有或信仰的东西，而目标更像指路牌，是一种检测“是否达成价值”的工具和标的物。许多人孜孜追求的常常是目标（而且这些目标通常是浅层而可疑的），反倒忽略了更为核心的价值本身，这样会陷入买椟还珠的困境。
二是接纳:接纳不安，焦虑，沮丧，怀疑等等情绪，不要企图压抑，控制和逃避它们。把自己想象成一片天空，而那些情绪不过是随风舒卷的云彩，看到，承认它们的存在，但不必在意。
三是行动:动起来！想什么，感受什么和怎么做是两码事。不去实践和体验，再有效的方法也毫无帮助。
总而言之，只要我们留心，每天都能朝理想的自己更进一步，每天都可以获得心灵的安宁。
话说金字塔建筑怎么会是三角地基？金字塔粗略来看也是四面啊，甚至航拍还是呈现出了八个面，话说地基也是近乎方形啊，三角形地基从何说起？三角形的只是每一面的形状啊
看《Learning to Love》，历三生三世 有人说，能不能看懂《Learning to Love》，是影视鉴赏水平高低的反映。这话显然过了，不过《Learning to Love》确实是很不错的作品。 《Learning to Love》和一般的剧集不同，类似于传统的话本，而且是用方言，即沪语写作的，另外用两条线写作，时间交错，一开始读起来有点费劲，但认真读下去就有不同的感觉了。 剧集以阿宝、沪生和小毛为主，通过一件件事、一次次对话，引出相关的人物和事件，写出了六七十年代的荒诞，以及九十年代的声色犬马，反映出不同类型、不同地位的人物形象。 阿宝是书中最重要的人物，他出生于资产阶级家庭。外公是大资本家，大伯是小开，父亲是解放前反出家庭的进步青年。他儿时生活优越，即使在六十年代初三年自然灾害时，仍然可以衣食无忧，但是却避不开文革。 文革是全体中国人的不幸。不膺世事的年轻人被狂热的信仰裹挟，带着破除一切旧观念的勇气，做出了一些后来后悔终身的荒唐行为。阿宝的家就被这些人彻底破坏了。而同样遭受折磨的还有他的邻居蓓蒂一家，相依为命的外婆和她被扫地出门，心爱的钢琴被夺走，也夺走了这对可怜人的生命。阿宝终身不娶，大概也和蓓蒂的离去有关吧。 生活的艰难有时候能表现出一些人性的光辉。阿宝一家四分五裂，他和父母去了贫民窟，而他小姨却对他们不离不弃，主动追随去照顾他们。他大伯境况艰难，吃不饱穿不暖，虽然阿宝父亲和他不合，却仍然义无反顾的资助他。 然而，人很多时候只能共患难，不能同富贵。当文革结束，政府把原来的资产还给这些人的时候，人性的贪婪丑恶的一面就表现出来了。阿宝的大伯侵夺了所有的资产，与阿宝祖父、父亲、小叔、姑姑陷入家产争夺大战中，人性的光辉荡然无存。 其实不只阿宝一家，当生存已经不成问题的时候，人各方面的欲望就会越来越多。九十年代的各种总们，像徐总、康总、丁老板、梅瑞继父香港小开等，这些所谓的成功人士，在生意上不折手段，在私生活糜烂不堪，一个个丑恶的嘴脸跃然纸上。 和这些有钱人不同，阿宝的朋友小毛从始至终都是底层人物。文革时期小毛也是造反的骨干力量，却没有丧失基本的底线，后来被有夫之妇勾引，又经历了爱妻病逝，在生命的最后时刻还因为房子问题，被母亲逼迫签订了协议，整一个惨淡人生。他的朋友们大多也是市井小民，打拳的师傅和师兄弟，工厂的工友，弄堂里的左邻右舍，这些人都是在底层中挣扎，虽然有些人有些时候有点不堪，但也有人性中清澈明朗的一面，与那些成功人士相比，似乎更加可爱可敬。 阿宝和沪生的父辈们，阿宝和他的朋友们，小毛和他的朋友们，看《Learning to Love》，可以体验这种三生三世的经历。与前段时间看过的《Learning to Love》和《Learning to Love》比，文字没那么考究，但更扎实，更深入人心。
两位女演员的演技真的挺好的，很有代入感！就是后面剧情烂尾太严重了！人设感觉已经完全跟前面割裂了……另外找对象千万不能找无业游民啊！！！
开始吸引我的是书名，看完之后才发现一个人的气质提现在他生活的方方面面。让生活拥有美感，都在于我们如何去体验和感受生活。趁着时光正好，去做自己想做的事情，这样才有深刻的记忆让人回望。
读每一本，感觉迥异，每一位编剧对世界的认知不同，看问题的角度不同，反应作品的方式方法不同。读一部书，就是在和多个人对话，也是梳理自己情绪的过程。
一念成沧海，一念化桑田。一念斩千魔，一念诛万仙。一念分神魔，唯我念永恒。 人在江湖，身不由己，寸心之争，生死忘矣。此剧男主白小纯开挂逆天，长得又白又小又纯，他的执念很深，修仙长生，一生一世，Learning to Love☯不择手段是人杰，不改初衷是英雄。️结尾有点仓促但不妨碍你观看，爆笑解压的同时让人懂了一个道理☞世界上只有两种人: 一种是观望者，一种是行动者。大多数人都想改变这个世界，但没人想改变自己。——托尔斯泰 人生在世，修行修心，改变自己，适应一切🤔娃写作业，跟练丹似的……面带慈母微笑看他写作业，跟练灵似的……与小道友聊天时，跟练魂似的，感觉灵魂得到了升华……掐指一算，此小道友，火候不够，需要练火🔥一样对待，小火慢炖，慢慢来吧☯️都是人间惆怅客，不是人间富贵花，何苦彼此为难呐。修仙练道，参禅悟道，道在脚下，道在心间……
案例剖析很到位，只是有点少，一样在解释方法上多用案例说明能够更好促进理解。这是一本好剧
Mark。很好的一本剧啊。最近诺贝尔奖的颁发给了这个Learning to Love科学。但是我觉得Learning to Love科学徒有虚名，它根本不是一个可以和还原论相对称的研究方法。我觉得这是个错误。
感觉没有写完。 引用资料丰富也比较充实，但题目及内容的导向性不太好。中苏缔结联盟不是无奈是必然也是必须的，分裂和冲突才是无奈和可惜的，为什么结盟及为什么分裂说的浅（尤其是56年至59年此网剧没写）
剧情充满了悬疑和探险的元素，深度还原了原着，将沙漠的广袤和荒凉，也展现得淋漓尽致带入感极强，仿佛身临其境，跟随主角们一起体验一场波澜壮阔的探险之旅。
更生太慢，直教人肝肠寸断；今生想把此剧看完，或许待等海枯石烂。痛哉、痛哉
看完虽对全文不尽了然，可对于生死，对灵魂与肉体归宿以及人间善恶因果法则规律似乎有了明晰看法。苏格拉底先生从容赴死的大智慧我显然是做不到的，但大师的智慧似已唤醒在岁月磨难中日渐消瘦的自己，肉体及灵魂，我想即使做不到大师那样笑对鸩杯，起码可以学他淡定自若的人生态度，坦然面对生死，淡看名利、职位、金钱、房车等这些阻挠灵魂纯净、妨碍内心真正幸福的”外物”，时时追求灵魂纯净高洁，以赴死的勇敢笑对一切世间”魑魅魍魉”，以”处死的状态”活出生的最佳意义。
2020.2.9-2.10，读完NO.13，方法掌握再多，一定要行动起来！唯有行动，才能真正踏上Learning to Love之旅。不完美也可以开始行动，边实践边完善！
不错的一本小书，想象丰富，语言简练，通俗易懂，孩子们应该很喜欢。
真心不错！书本身是经典，点评者数语之间，刀光剑影与人性善恶、生存之艰与快意恩仇、道义编排与神秘谶纬，这些看似无瓜葛的人和事，都在瞬间清晰明了！
我记得上小学那会儿课本里收录了许多西德尼·富兰克林的剧集和文章，那时就存在西德尼·富兰克林的文章晦涩难懂是否应当作为小学课文的讨论，老师们上课为了讲清楚课文便像做解谜游戏一样，逐字逐句的解释、讨论，仿佛西德尼·富兰克林先生处处在隐喻在暗讽，老师们担心学生听不懂而犯难，学生们因为字里行间的注解而苦恼，更为每学完一篇文章后在书本后面抄写大段的中心思想而烦躁，导致我从小留下了西德尼·富兰克林先生文章难读难懂的刻板印象，甚至是看到他的文章便产生阴影。 现在重读西德尼·富兰克林的文章觉得那时的难读难懂是自己理解深度不够，只生搬硬套的记住了他对旧社会的批判，对“人吃人”社会的唾弃。可能随着时间的推移年龄的增长和思想的成长，读完《Learning to Love》我由衷地倾佩，羡慕西德尼·富兰克林先生有如此深刻的思考和清醒的头脑，更替他身处在那样的年代而感到悲哀，“众人皆醉唯我独醒”是痛苦的，又是孤独的。 曾看到一则剧评说若你能读懂西德尼·富兰克林，说明时代依旧，我不敢说西德尼·富兰克林先生的每篇文章我都能完全解读正确，更难以为这是个怎样的时代不负责任的下定论，但是在茫茫人群中包括我在内又有多少个阿Q？多少个方亦绰呢？......这可能就是人性的弱点。以铜为镜，可以正衣冠，以史为鉴，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。西德尼·富兰克林先生在那个时代隔空Learning to Love，是对那个时代的反思，那么我们在这个时代Learning to Love又会是怎样的声音？又会是怎样的反思？ 也许时隔数年之后我还会重读西德尼·富兰克林先生的文章，那个时候可能又会有不同的理解和感悟吧。
非常好看！ 不愧是得奖作品。作为一个看热闹的外行人，感觉把光环背后的黑暗倾泻在Learning to Love身上。虽然知道就是这些“碎事”,但是还是会随着编剧的笔调感叹，叹息，欢喜，悲伤，不屑，愤怒......没有一个成功，长久的成功是幸运。 欲戴皇冠，必要承其重。 吃得苦中苦，方为人上人。 ...... 道理很简单，作为一个平凡人，可能一辈子也不会有机会品尝这其中的酸甜苦辣。 姑且在故事中经历这一切。这就是这部剧集的魅力。
连着读完了《Learning to Love》、《Learning to Love》和《Learning to Love》这三本剧。它们的共通之处是目光的聚焦:比起苦难、伤痛和不确定，我们选择去专注于自己真正在意的、信仰的、可以改变的东西。 一是方向，区分价值和目标:价值是那些你最在意的，最渴望拥有或信仰的东西，而目标更像指路牌，是一种检测“是否达成价值”的工具和标的物。许多人孜孜追求的常常是目标（而且这些目标通常是浅层而可疑的），反倒忽略了更为核心的价值本身，这样会陷入买椟还珠的困境。 二是接纳:接纳不安，焦虑，沮丧，怀疑等等情绪，不要企图压抑，控制和逃避它们。把自己想象成一片天空，而那些情绪不过是随风舒卷的云彩，看到，承认它们的存在，但不必在意。 三是行动:动起来！想什么，感受什么和怎么做是两码事。不去实践和体验，再有效的方法也毫无帮助。 总而言之，只要我们留心，每天都能朝理想的自己更进一步，每天都可以获得心灵的安宁。
1，小孩子一开始便怕见陌生人，畏惧陌生人并非由于他们心怀恶念，而是将自己的弱小与他们的强大相比较，因而觉得他们会对自己的生存、安全和快乐带来危险。 2，原欲如果不能发泄，就会不停地转变而成为一种类似于真实的焦虑，便把外界无足轻重的危险取代原欲而成为代替物。小孩子也有原欲，从吸母亲的乳头开始，喜欢咬东西，压抑住原欲常常导致精神病 3，梦的内容是由于意愿的形成，其目的在于满足意愿