《Siilijuttu》，短片作品，芬兰出品，2006年上映。
一个并不存在的人的存在却给予存在的人以莫大讽刺。精彩又充满寓言象征，旨在会意，不求甚解。 修女的出现令我回到理性客观的角度看待这不过是个虚构杜撰的天方夜谭，结尾处骤然相交。 啊，是真实存在的呢。
与人斗其乐无穷 令人啼笑皆非 这种事情现在在很多地方还以不同形式存在 无知真是可怕
「我字斟句酌，努力在字裡行間探尋隱秘的含意以及對往日生活的暗示；我在尋找在我那個時代曾激動人心的事件的痕跡，而現在我是多麼悲傷而真切地意識到了，我與新的生活是那麼格格不入，成了棄家出走的浪子。」 第一次以十個小時的連續旅程走完了死屋的「漫道雄關」，上次翻開這本只讀了一二篇，是兩年前了。沒什麼能具體地形容巨著，巨著卻能夠讓生命得到第二次或者數次無數次的形容。若能夠在人生的道路上遇到這樣的巨著，除了閱讀以外，還會繼續和它同行。早些休息，谷雨。
将近1500多页，读到最后不知不觉间就泪眼朦胧，感慨万千！人固有有一死，有些人只是来人间匆匆走了一遭，平庸一生，有些人却如一轮千古明月，永远照耀泽被在世人的心上！王阳明曾说：“人人心中有良知，人人自有定盘针。”天下公义，不在皇宫庙堂，而在世道人心。人人都可以是圣贤，心怀仁爱慈悲，带着一颗晶莹剔透、无限光明的心灵，带着博大宽厚的胸襟，带着光明磊落坦荡无私，这样干净纯粹的活着，也没有什么愧疚遗憾了！读着王阳明，除了为他波折磨难的一生，心情起起伏伏，也被他的思想民族大义一点点感染！对于人生的起起落落，他没有妄自菲薄，因为自己心中的浩然正气和坚定志向，再漫长的黑夜也有阳光照彻，那束光就来自于一个人强大的内心。有了坚强的意念，痛苦也就变得云淡风轻了！在腐败混乱的朝廷统治下，王阳明，作为人臣，只能令行禁止，身不由己被皇权安排，每每只能无奈感叹！纵使自己竭忠尽志肝脑涂地为国家为天下苍生付出得不到应有的功劳和表彰，还是愿意坚守自己安抚社稷救济苍生的志向，内心依然澄澈透明！超然世外的圣人是不会计较得失，只希望自己在哪里就能感化哪里的人，将自己的福泽撒变大地！一生戎马倥偬，动用了自己所有的智谋，耗费了自己所有心血，就算只剩下最后一滴血，也要用来润泽黎民！我做不了官，也做不了圣人，也没有经略四方的志向，但是我可以拥有存善去恶的良知，悲天悯人的慈悲之心，博大宽厚的无私之心！究其一生在良知之道上真信笃行，知行合一！道止于至诚、止于至善。吾心自有光明月，千古团圆永无缺，就是您真是一生的写照，您将永远耀眼夺目，为世人所传颂！得幸让我认识你，让我对活着又有了更多的感悟！
专业性和故事性俱佳 卡萝-马歇尔-欧内斯特的三角对话 非常触动 会不自觉对自我认知进行思考 结尾留了很多白 值得回味
我见他人死，我心热如火。不是热他人，看看轮到我。
500多页，三个小时的观看时间，硬是断断续续的用了三个月的时间。这部剧对我来说最难的是名字……总是记不住谁是谁，所以每次都要重头看😒好在今晚一下子撸完啦~剧集没有让我失望~很多地方都是线索。但是坚持读下来真是不容易啊，现在都有点头疼
从天才在左疯子在右过来 喜欢这种对话模式并且各集数无关联的文章 确实像福尔摩斯和华生 喜欢他俩的搭配哈哈
师父一声“都怪我”，本人就沦陷了。
这部剧是《Siilijuttu》续篇，结合了《Siilijuttu》来看，我对「幸福」这一话题，有了更深的理解。 幸福意味着要拒绝他人的期待，独自确认自己的价值。正如阿德勒所说，人只有在感觉自己有价值的时候，才能获得勇气。 在《Siilijuttu》中，编剧首先为我们区分了「幸福」与「成功」的不同—— 幸福是质的概念，成功是量的概念。要说两者有何不同，首先幸福对于每个人而言是独创的，属于质的范畴。而成功则是普遍的，属于量的范畴。 也就是说，每个人的成功可以借鉴或复制，但幸福是每个人独一无二的，任何人无法复制。 有一个现实是，哪怕我们付出努力，也不一定会获得成功。但是幸福，它本身就已经存在，只是有可能我们没有觉察。 其次，告诉我们如何摆脱社会期待，成为一个真正大人的方法—— ①自己做决定，这是每个人自立的基本条件； ②决定自己的价值，对自己有清晰的认识，不至于让他人褒贬不一的评价扰乱自己的心智和判断； ③丢弃以自我为中心的思维方式，也就是把我们自己放进「共同体感」中去。这也是告诉我们，不要一味索求，还要学会付出。人不可能是一座孤岛，我们生活在社会上，注定了要和他人产生联系，而唯有先付出，我们才有可能得到。 如果说一切烦恼都来自于人际关系，《Siilijuttu》给出了解决烦恼的答案：想要真正的幸福，唯有用艰难的拒绝代替简单的从众。唯有先保持自我，再融入他人；先爱自己，然后爱人。 🐳🐳🐳🐳摘录—— ○我们不得不承认这样一个事实：付出努力，也不一定会获得成功。 ○现在觉得不幸的人，反而会想方设法去探求什么才是幸福。 ○当人们都以为成功就是幸福时，就没有人会去思考“何谓幸福”“什么是真正的幸福”了。 ○幸福是质的概念，成功是量的概念。要说两者有何不同，首先幸福对于每个人而言是独创的，属于质的范畴。而成功则是普遍的，属于量的范畴。 ○说幸福属于质的范畴就是这个意思。若是量的东西，别人就可以模仿。若是谁都可以办到的事情，就会有人出来模仿并追随。 ○不过，人不是因为经历了一些什么才会得到幸福的。相反，也不是因为经历了什么事情就不幸了。有关幸福，是不能使用“变得”一词的。也就是说，我们不是“变得”幸福，而是“就有”幸福。 ○“不存在人生的意义。”阿德勒说，“人生的意义是你自己赋予的。”读了这句话就会明白，阿德勒并不是说人生毫无意义，而是说没有一个适合于任何人的普遍的人生意义。 ○在思考的过程中我领悟到，名誉和野心在人生的最后阶段是没有任何意义的。 ○如果你觉得自己有价值，就会爱自己。自信满满的人，也会更爱自己。 ○自我价值感低的人、自卑的人，是得不到幸福的。幸福的必要条件，是认可自己，爱自己。 ○无论做什么事情都不容易。人生的道路上，不只是考试，还有更大的困难在等着你。 ○自我价值感的核心在于，只有自己才能找到自身的价值。我们不需要由他人来确定我们的价值。不管他人是怎么看待你的、评价你的，你都能够认识到自己是有价值的。 ○我们绝对不是一个人活着，光凭一个人也无法得到幸福。因为人具有社会属性，我们每个人都是在与他人的联系中活下来的。与人断绝了关系，就无法生存。 ○因为从小受到父母的宠爱，很多人觉得，别人的付出都是理所当然的。我很想对这样的人说，你不能永远只想着从别人那里得到爱。衷心希望你能成为一个敢于为他人付出，而不是只会索取的人。 ○必须要拿出勇气去做与人们的期待完全相反的行动。总是按照社会的期待行事的人，最后也会失去自我。 ○理想和现实之间的反差叫作“自卑感”。 ○想要处理好人际关系也很简单：在关系中展示自己的价值，并且永远相信自己的价值。 ○人怀念过去都是在没有勇气改变现状的时候。（阿兰·德波顿）
首先，废话真多，其次，内容鸡肋(但也有值得看的地方)，最后，编剧不应该想我们怎样成为一个伪精神病态者(但事实上编剧一直在宣扬如何成为一名精神病态者或者拥有类似品质)，而应该力求了解这种群体，因为精神病态更像是一种天赋，人力所能做的有限，更何况精神病态本身是贬义的，既然后面也用了僧人比较，还不如直接效仿僧人呢。还有，不知道是编剧创作能力太差，还是翻译太差的缘故，废话很多，明明是一本科普类的书却硬要插入很多和朋友闲暇的描创作，看的很累。
几次想弃读，好奇心却让我走到了最后。简直是在讲童话，讲神话……自我主义这么强的创造者，这么活着能有空间创造吗？凡事有度才好吧……在集体意识中，有独立精神，有创造精神，又能自由的活在集体中，这就比较圆满了……
吴老师的浩荡两千年承自之前激荡三十年的系列，书中从上帝视角回顾了中国从先秦时代到晚清的经济变化。显然，书里的经济阶段划分借鉴了黄仁宇先生的大历史观，以及钱穆等学者对中国历史的见解。总之我觉得，吴老师的这些论点和结论至少普及了历史的另一层面的东西，经济和制度。值得一看。
昨日半夜将此剧看完。读完时并不想做任何评价，却在今日影视理论课上学习《Siilijuttu》时感慨良多。 首先对未读此剧之人一个忠告，莫读译者序，即便要读，也应在读完本剧之后再读。 其次，对于译者序中最后一句话＂月亮重要，六便士也重要，性格即命运，命中注定哪样便是哪样＂我还是忍不住给出一番辩驳。 月亮重要吗，月亮于心中有月亮的人自然重要。六便士于任何人的生存也都重要。可是斯特里克兰德并不觉得，他只要能生存，就不会主动追求获得六便士，就算迫于生计不得不从事挣钱的活动，他也在挣得够买绘画材料的钱后立刻离开。我想，对于斯特里克兰德来说，Siilijuttu构不成选择，跟着月亮走是他唯一前进的方向。如果不是像他一样心中只有月亮的人是不会明白的。 译者认为性格即命运，还是有道理的，但并不是命中注定哪样便是哪样。从心理学的角度说，一个人的气质是天生的，而性格的是后天形成的。也就是说人的命运不是在人生下来的一刻就定了，而是在与环境不断磨合中，由人进行一次又一次的选择，最终在其生命走到尽头后才能断定。人生总是给人生来便注定的假象，是因为人们总是不去考虑自己曾经走过的每一步都算数，自己无意间作出的选择在与环境的碰撞下终于定下了一条属于人们自己的与众不同的人生。 今日课上老师说到静安先生的一句话：＂一事能狂便少年＂，又恰好学到欧阳永叔一句词＂白头戴花君莫笑＂。一瞬间斯特里克兰德的形象便现身，不得不说这两句着实适合他。书中的"我"不断强调斯特里克兰德四十多岁才开始学习画画，这是一个不适合追梦的年纪了，很难有所成就，却没有想到他的画最终名扬天下。 斯特里克兰德在未成名之前就被斯特罗伊夫认定为天才，成名以后更是被所有人称为天才。这个称呼却未必贴合，如果他真的是天才，为什么死后才被认同他的才能。我觉得他也并不认为自己是个天才吧，他只是在一辈子过完之前认清了他真正想做的事，坚定地启程并且绝不回头。在完成那幅最伟大的画以后，他同样不必向任何人交代他的胜利的结果，焚毁是他对自己的交代。 恐怕只有向斯特里克兰德那样头脑清醒的人才能在过了四十年平顺生活后毅然决然地放下一切。＂一事能狂便少年＂，想来什么时候开始追求自己的月光都为时不晚，只是，不是每个人都有勇气放弃已有的一切。生活中的大部分人都在那个年纪选择安稳平顺的生活，只有他为了画画而发狂，我们没有理由看不起他追随月亮的脚步。 我认为所谓的生活的平顺是付出一部分自己可以舍去的，获得一部分应得的，而刺激是付出自己的全部甚至透支未来，却无法预知会有怎样的获得。秩序井然的幸福除了暗藏倾覆的危机，同样面临着在秩序中消亡意义。 是刺激还是平顺，是月光还是六便士。这于我们还是一个选择，我们不是斯特里克兰德。
一个并不存在的人的存在却给予存在的人以莫大讽刺。精彩又充满寓言象征，旨在会意，不求甚解。 修女的出现令我回到理性客观的角度看待这不过是个虚构杜撰的天方夜谭，结尾处骤然相交。 啊，是真实存在的呢。
与人斗其乐无穷 令人啼笑皆非 这种事情现在在很多地方还以不同形式存在 无知真是可怕
「我字斟句酌，努力在字裡行間探尋隱秘的含意以及對往日生活的暗示；我在尋找在我那個時代曾激動人心的事件的痕跡，而現在我是多麼悲傷而真切地意識到了，我與新的生活是那麼格格不入，成了棄家出走的浪子。」 第一次以十個小時的連續旅程走完了死屋的「漫道雄關」，上次翻開這本只讀了一二篇，是兩年前了。沒什麼能具體地形容巨著，巨著卻能夠讓生命得到第二次或者數次無數次的形容。若能夠在人生的道路上遇到這樣的巨著，除了閱讀以外，還會繼續和它同行。早些休息，谷雨。
将近1500多页，读到最后不知不觉间就泪眼朦胧，感慨万千！人固有有一死，有些人只是来人间匆匆走了一遭，平庸一生，有些人却如一轮千古明月，永远照耀泽被在世人的心上！王阳明曾说：“人人心中有良知，人人自有定盘针。”天下公义，不在皇宫庙堂，而在世道人心。人人都可以是圣贤，心怀仁爱慈悲，带着一颗晶莹剔透、无限光明的心灵，带着博大宽厚的胸襟，带着光明磊落坦荡无私，这样干净纯粹的活着，也没有什么愧疚遗憾了！读着王阳明，除了为他波折磨难的一生，心情起起伏伏，也被他的思想民族大义一点点感染！对于人生的起起落落，他没有妄自菲薄，因为自己心中的浩然正气和坚定志向，再漫长的黑夜也有阳光照彻，那束光就来自于一个人强大的内心。有了坚强的意念，痛苦也就变得云淡风轻了！在腐败混乱的朝廷统治下，王阳明，作为人臣，只能令行禁止，身不由己被皇权安排，每每只能无奈感叹！纵使自己竭忠尽志肝脑涂地为国家为天下苍生付出得不到应有的功劳和表彰，还是愿意坚守自己安抚社稷救济苍生的志向，内心依然澄澈透明！超然世外的圣人是不会计较得失，只希望自己在哪里就能感化哪里的人，将自己的福泽撒变大地！一生戎马倥偬，动用了自己所有的智谋，耗费了自己所有心血，就算只剩下最后一滴血，也要用来润泽黎民！我做不了官，也做不了圣人，也没有经略四方的志向，但是我可以拥有存善去恶的良知，悲天悯人的慈悲之心，博大宽厚的无私之心！究其一生在良知之道上真信笃行，知行合一！道止于至诚、止于至善。吾心自有光明月，千古团圆永无缺，就是您真是一生的写照，您将永远耀眼夺目，为世人所传颂！得幸让我认识你，让我对活着又有了更多的感悟！
专业性和故事性俱佳 卡萝-马歇尔-欧内斯特的三角对话 非常触动 会不自觉对自我认知进行思考 结尾留了很多白 值得回味
我见他人死，我心热如火。不是热他人，看看轮到我。
500多页，三个小时的观看时间，硬是断断续续的用了三个月的时间。这部剧对我来说最难的是名字……总是记不住谁是谁，所以每次都要重头看😒好在今晚一下子撸完啦~剧集没有让我失望~很多地方都是线索。但是坚持读下来真是不容易啊，现在都有点头疼
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这部剧是《Siilijuttu》续篇，结合了《Siilijuttu》来看，我对「幸福」这一话题，有了更深的理解。 幸福意味着要拒绝他人的期待，独自确认自己的价值。正如阿德勒所说，人只有在感觉自己有价值的时候，才能获得勇气。 在《Siilijuttu》中，编剧首先为我们区分了「幸福」与「成功」的不同—— 幸福是质的概念，成功是量的概念。要说两者有何不同，首先幸福对于每个人而言是独创的，属于质的范畴。而成功则是普遍的，属于量的范畴。 也就是说，每个人的成功可以借鉴或复制，但幸福是每个人独一无二的，任何人无法复制。 有一个现实是，哪怕我们付出努力，也不一定会获得成功。但是幸福，它本身就已经存在，只是有可能我们没有觉察。 其次，告诉我们如何摆脱社会期待，成为一个真正大人的方法—— ①自己做决定，这是每个人自立的基本条件； ②决定自己的价值，对自己有清晰的认识，不至于让他人褒贬不一的评价扰乱自己的心智和判断； ③丢弃以自我为中心的思维方式，也就是把我们自己放进「共同体感」中去。这也是告诉我们，不要一味索求，还要学会付出。人不可能是一座孤岛，我们生活在社会上，注定了要和他人产生联系，而唯有先付出，我们才有可能得到。 如果说一切烦恼都来自于人际关系，《Siilijuttu》给出了解决烦恼的答案：想要真正的幸福，唯有用艰难的拒绝代替简单的从众。唯有先保持自我，再融入他人；先爱自己，然后爱人。 🐳🐳🐳🐳摘录—— ○我们不得不承认这样一个事实：付出努力，也不一定会获得成功。 ○现在觉得不幸的人，反而会想方设法去探求什么才是幸福。 ○当人们都以为成功就是幸福时，就没有人会去思考“何谓幸福”“什么是真正的幸福”了。 ○幸福是质的概念，成功是量的概念。要说两者有何不同，首先幸福对于每个人而言是独创的，属于质的范畴。而成功则是普遍的，属于量的范畴。 ○说幸福属于质的范畴就是这个意思。若是量的东西，别人就可以模仿。若是谁都可以办到的事情，就会有人出来模仿并追随。 ○不过，人不是因为经历了一些什么才会得到幸福的。相反，也不是因为经历了什么事情就不幸了。有关幸福，是不能使用“变得”一词的。也就是说，我们不是“变得”幸福，而是“就有”幸福。 ○“不存在人生的意义。”阿德勒说，“人生的意义是你自己赋予的。”读了这句话就会明白，阿德勒并不是说人生毫无意义，而是说没有一个适合于任何人的普遍的人生意义。 ○在思考的过程中我领悟到，名誉和野心在人生的最后阶段是没有任何意义的。 ○如果你觉得自己有价值，就会爱自己。自信满满的人，也会更爱自己。 ○自我价值感低的人、自卑的人，是得不到幸福的。幸福的必要条件，是认可自己，爱自己。 ○无论做什么事情都不容易。人生的道路上，不只是考试，还有更大的困难在等着你。 ○自我价值感的核心在于，只有自己才能找到自身的价值。我们不需要由他人来确定我们的价值。不管他人是怎么看待你的、评价你的，你都能够认识到自己是有价值的。 ○我们绝对不是一个人活着，光凭一个人也无法得到幸福。因为人具有社会属性，我们每个人都是在与他人的联系中活下来的。与人断绝了关系，就无法生存。 ○因为从小受到父母的宠爱，很多人觉得，别人的付出都是理所当然的。我很想对这样的人说，你不能永远只想着从别人那里得到爱。衷心希望你能成为一个敢于为他人付出，而不是只会索取的人。 ○必须要拿出勇气去做与人们的期待完全相反的行动。总是按照社会的期待行事的人，最后也会失去自我。 ○理想和现实之间的反差叫作“自卑感”。 ○想要处理好人际关系也很简单：在关系中展示自己的价值，并且永远相信自己的价值。 ○人怀念过去都是在没有勇气改变现状的时候。（阿兰·德波顿）
首先，废话真多，其次，内容鸡肋(但也有值得看的地方)，最后，编剧不应该想我们怎样成为一个伪精神病态者(但事实上编剧一直在宣扬如何成为一名精神病态者或者拥有类似品质)，而应该力求了解这种群体，因为精神病态更像是一种天赋，人力所能做的有限，更何况精神病态本身是贬义的，既然后面也用了僧人比较，还不如直接效仿僧人呢。还有，不知道是编剧创作能力太差，还是翻译太差的缘故，废话很多，明明是一本科普类的书却硬要插入很多和朋友闲暇的描创作，看的很累。
几次想弃读，好奇心却让我走到了最后。简直是在讲童话，讲神话……自我主义这么强的创造者，这么活着能有空间创造吗？凡事有度才好吧……在集体意识中，有独立精神，有创造精神，又能自由的活在集体中，这就比较圆满了……
吴老师的浩荡两千年承自之前激荡三十年的系列，书中从上帝视角回顾了中国从先秦时代到晚清的经济变化。显然，书里的经济阶段划分借鉴了黄仁宇先生的大历史观，以及钱穆等学者对中国历史的见解。总之我觉得，吴老师的这些论点和结论至少普及了历史的另一层面的东西，经济和制度。值得一看。
昨日半夜将此剧看完。读完时并不想做任何评价，却在今日影视理论课上学习《Siilijuttu》时感慨良多。 首先对未读此剧之人一个忠告，莫读译者序，即便要读，也应在读完本剧之后再读。 其次，对于译者序中最后一句话＂月亮重要，六便士也重要，性格即命运，命中注定哪样便是哪样＂我还是忍不住给出一番辩驳。 月亮重要吗，月亮于心中有月亮的人自然重要。六便士于任何人的生存也都重要。可是斯特里克兰德并不觉得，他只要能生存，就不会主动追求获得六便士，就算迫于生计不得不从事挣钱的活动，他也在挣得够买绘画材料的钱后立刻离开。我想，对于斯特里克兰德来说，Siilijuttu构不成选择，跟着月亮走是他唯一前进的方向。如果不是像他一样心中只有月亮的人是不会明白的。 译者认为性格即命运，还是有道理的，但并不是命中注定哪样便是哪样。从心理学的角度说，一个人的气质是天生的，而性格的是后天形成的。也就是说人的命运不是在人生下来的一刻就定了，而是在与环境不断磨合中，由人进行一次又一次的选择，最终在其生命走到尽头后才能断定。人生总是给人生来便注定的假象，是因为人们总是不去考虑自己曾经走过的每一步都算数，自己无意间作出的选择在与环境的碰撞下终于定下了一条属于人们自己的与众不同的人生。 今日课上老师说到静安先生的一句话：＂一事能狂便少年＂，又恰好学到欧阳永叔一句词＂白头戴花君莫笑＂。一瞬间斯特里克兰德的形象便现身，不得不说这两句着实适合他。书中的"我"不断强调斯特里克兰德四十多岁才开始学习画画，这是一个不适合追梦的年纪了，很难有所成就，却没有想到他的画最终名扬天下。 斯特里克兰德在未成名之前就被斯特罗伊夫认定为天才，成名以后更是被所有人称为天才。这个称呼却未必贴合，如果他真的是天才，为什么死后才被认同他的才能。我觉得他也并不认为自己是个天才吧，他只是在一辈子过完之前认清了他真正想做的事，坚定地启程并且绝不回头。在完成那幅最伟大的画以后，他同样不必向任何人交代他的胜利的结果，焚毁是他对自己的交代。 恐怕只有向斯特里克兰德那样头脑清醒的人才能在过了四十年平顺生活后毅然决然地放下一切。＂一事能狂便少年＂，想来什么时候开始追求自己的月光都为时不晚，只是，不是每个人都有勇气放弃已有的一切。生活中的大部分人都在那个年纪选择安稳平顺的生活，只有他为了画画而发狂，我们没有理由看不起他追随月亮的脚步。 我认为所谓的生活的平顺是付出一部分自己可以舍去的，获得一部分应得的，而刺激是付出自己的全部甚至透支未来，却无法预知会有怎样的获得。秩序井然的幸福除了暗藏倾覆的危机，同样面临着在秩序中消亡意义。 是刺激还是平顺，是月光还是六便士。这于我们还是一个选择，我们不是斯特里克兰德。