《Albuquerque》，西部作品，美国出品，1948年上映。
每個故事人物形象刻畫入木三分，心裡路程描寫細膩，結尾點睛之筆，讓人不忍釋卷
只有你自发的，强烈的愿望想改变自己时，书中的文字才能触动你。否则只能是“已阅”。 一本好的方法论之书。
这样的剧不给五星天理难容！剧情细节服化道演技赞，最重要的是还原了盛唐时期的景象
当经济学的任务从如何让经济保持增长变为如何让每个人生活的更好时，就升华了。 一个复杂的问题最终聚焦到了穷人身上。 当技术停滞不前，经济增长放缓，贫富差距拉大时，各种问题都出现了。 民粹主义，民族主义，阶级固化。底层人民越来越绝望，越来越悲观，越来越猜忌，越来越愤怒。 消除贫困似乎成了解决经济问题的本质。 但经济学家无法给出确定的答案，因为经济一旦和政治脱钩，就什么也做不了。 但编剧给出了愿景，强调了政府的作用，肯定了好政策的重要性。同时也给出了方向，那就是给它们希望和尊重。 但这有多难，路有多长，谁也不知道。 在消除贫困的道路上，要充分的拥抱不确定性，抛开意识形态，加强国际合作，大胆的实验，才能彻底的改善人民的生活。 毕竟人是很复杂的，不是给几个钱就能解决的。 对个人来讲，还是多看剧吧。在这变革的时代，不要被时代抛弃，不要等着经济学家来救你了。 书才是人类最后的阵地。
真的很好看，爱你是我做过最对的事，一生何其长又何其短，在最美的年纪遇上最好的她，便是最对的事。
做为一本学术性书本，就起内容的严谨性，也许可得5星；但是若要做为普通大众的读物，其的可读性只能得3星了（也许是翻译的原因，也有可能是需要精读，也就是编剧所谓的需要调动系统2）。 这本我是按普通大众读物来读，读到后面有了想放弃的打算，所以基本是翻过去的，没有记住太多的东西。通过读这部剧，让我们了解很多生活中的常识，居然还隐藏着这么多的道理，了解到我们人类在很多时候是不理性，有些错误的东西不止自己有，所以要接受不完美的自己。也要让我们知道我们要做到包容，能够去接受不同的意见。要改变已存在的认知偏见，需要在以后特意的去练习改变，让这种东西成为习惯，也就是到达了系统1的范畴。 对观看本剧的建议：1、可以先看下后面的两篇论文，看懂了，对本剧的第二、三、四部分就容易理解，这三部分基本上都是在阐述着两篇论文；2、持一颗观看学术论文的态度观看本剧，即要精读，不要受编剧所谓的"饮水机旁的闲谈的影响"，若报一颗轻松的心态来读，就会感觉太吃力、乏味；3、在读每章的时候可以先读一下每章后面的总结部分，这样前面的可能会更容易读懂；4、有能力和条件的建议读原版或者台湾翻译的。 本剧的主要内容： 第一部分：人在思考问题时，一般有两套系统，"系统1"反应快速、依赖直觉，几乎不需要我们的努力就能完成任务；而"系统2"则懒惰，工作起来就需要我们集中注意力，但它也理性、精确。由于系统2过于耗费精力，所以生活中的大部分思考都是通过系统1来完成的，所以出现问题的可能性也就比较高。 第二部分：系统1都会在哪些方面出现错误呢？1、小数定律：在做出结论时，取得调差样本过小，结论不准确，有时候会对随机事件做出错误的因果逻辑解释；2、所谓锚定效应：对某个事件做定量估测时，会受接受到的的一些不相关数字得影响，做出没有逻辑依据的判断；3、可得性偏见：评估事件时，会对自己理解范围内，或者经常接触到的部分给与较高的权重，即忽略或低估自己不了解的部分。比如，高估自己在团队工作中的贡献程度；高估经常被媒体报道的灾难或疾病的危险程度。4、焦虑情绪与风险政策：由于可得性偏见，人们会对概率较小，但是媒体报道的时间格外关注，甚至影响到政策方针；5、琳达问题：即在做选择时，会忽略基础比例，而看重已知的未必有逻辑关系的资料的比重，想人的职业，创业的成功率，项目的成功率等；5、回归现象：如果学生在日常练习中的成绩是围绕某个平均值波动的，那么一次特别突出的成绩后成绩多半下降，一次特别糟糕的成绩后成绩多半上升。但用因果关系去解释这一现象就会引发错误，比如得到结论说：批评比表扬更容易使人进步。 第三部分：由于系统1存在以上的认知偏差，而人不自知，所以在做出判断时会存在过于自信的情况：1、光环效应：爱屋及乌的强烈知觉的品质或特点，就像月晕的光环一样，向周围弥漫、扩散，以点概面；2、自信不可靠：比较可靠的专家知识来自于有规律可循的领域，并应通过长期训练积累而来，比如消防队员、护士，等等。在规律尚未被人类掌握的领域，自信的专家不会比猴子做得更好（编剧所举的例子包括股票投资和社会政治）；3、过于乐观：在做计划或者决策时过于自信乐观，没有考虑到潜在的风险，应该在做决策时尽量争取不同的意见，尽量全面的思考问题；4、量化公式可靠：量化公式可以帮助重制主观判断的偏差。比如，有评分表帮助的面试官会比单靠主观判断的面试官做出更准确的面试判断。 第四部分：系统1的认知偏见对经济决策方面的影响：1、风险厌恶：我们在做获利时的决策时，更倾向于确定性的中位数额，而不是高概率的高数额，而在不利于自己的决策时，更倾向于高概率的数额，而不是确定的中位数额；2、禀
任何题材在影视面前都是平等的，极端也是从平凡而来，没有完全纯洁的人。 母题：犹大与儿妇他玛；波提乏之妻与约瑟
我觉得我受不了那种空无一物的家，太没有生活气息。所以各种井井有条又热气腾腾的收纳方式挺适合我。书写的很用心！
佛言：剃除须发，而为沙门。受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，爱与欲也。
死亡并不是什么禁忌话题。 每个人都会离开，但爱可以无限延长，在未来的每一天。 你鼓励的笑，教会我的事，对我的教导，以及你的爱，都会给我面对未来的力量。 就一如你陪在我身旁。
一本极容易被名字耽误的好剧，近一年来对我的思维方式影响较大的应该非他莫属了。 用销售术语来说其实就是一句话：不要自我设限。 读过后我一直在亲身实践小朗·钱尼教授的几种方法，可以说屡试不爽，东西方人的思维方式虽然差异很大，但在一些人性底层的构建上是一致的，这也是为什么这套教程可以放之全球皆准。 总之非常推荐大家一读，边读边思考，最后学以致用，会受用终生。
“谢你同我走出前半生的铁马冰河，谢你让我与你今后岁月共荣坷。”我看到了这部剧中很多人本身的坚持，他们有骨子里坚定的东西，并且坚信自己可以成为什么样的人，不论是外界有怎样的误解，评价，都始终坚持自己心中的那个最简单的自己！很棒！！希望我也可以一直坚持自己的初心。
人生是一个起起伏伏的过程，谁都会有得意或者失意的时候。而失意的时候最容易暴露出人的本性，是善良亦或者是为不善。而我们要做到的是要保持心之本善，相信失意之时很快就会过去。
整本剧看下去，很憋屈，不同于一些爽文，很多人物结局都很悲惨，整个大家族的人我一个也不喜欢，觉新的无抵抗主义，觉民总是以自我为中心，只会抨击，却没有实质行动，明明同样是靠着先辈的遗产过着富裕的生活，却瞧不起家人。当鸣风死的时候，他劝觉慧放开心，没什么大不了。当瑞玉死后，他又劝觉新，当枚死后，他马上想着办报，呵。 好多人说喜欢觉慧的勇敢，可是他真的勇敢吗？跑去上海，表面上脱离了家族，却依久靠着大哥的接济，鸣风死时，他逛了会花园，就放开了，呵。 反而是所谓的“下流人″个个有情有义，不过正是每个人都有自己缺点，人物才显得更加有血有肉。
待过两家同一行业的公司，一个一入公司就和你强调公司愿景，告诉你企业价值观，并且一直践行。另一个一来就上手干活，几乎没有企业文化，现在更是只有压榨，不知道哪家公司能走的远，拭目以待。
读这部剧的过程中看到了自己和的人格与性格模式的形成，同时卸下了很多沉重的包袱，最深刻的实践领悟就是“面对恐惧，才能超越恐惧。”书中的几首诗很能够带给人温情与力量。遇见这部剧，又在这部剧里遇到卓别林的诗。幸运的是后来也像卓别林先生一样遇到了克里希那穆。
5：水里2分钟，不会死（因为他以为他不会死，所以婴儿也不会死）
中国名著改编的经典爱情故事，陈晓旭的一颦一笑，举手投足间已经融入了林黛玉的灵魂！陈晓旭就是林黛玉，林黛玉就是陈晓旭，我心中永远的经典！
前几天读费曼的《Albuquerque》，觉得费曼对量子电动力学（QED）的体系构建惊为天人，怪不得连他自己都说“要学习QED，你有两个选择：或者去完成7年的物理专业教育，或者读这部剧。” 这几天读Russell Hayden的《Albuquerque》亦有此感，觉得他有点像历史界的费曼，通过一本剧能够带你建立历史观，而不是灌输知识。 若是早些年读到这部剧，未必会觉得历史枯燥、历史离我的生活很远。 Russell Hayden老师的开篇和想象中的其他历史剧集大不相同，他说认识古代中国，从宋明理学开始说起，这就有意思了，带着好奇看他怎么从历史的“半道”截入，然后把这件事圆回来。 原来讲宋明理学是为了说明那时对古代经典的注释空前繁荣，程朱理学和陆王心学的争斗刺激了士人对于知识学问的倒溯，对于经典的注解，谁回溯得早、更接近早先的本意就越好。 到了清朝，考据学成了最重要的学问形式，“考”着“考”着就不再局限于孔孟，扩大到子学著作的版本异同，再发扬到考证史书上去了。这么些著作中，有个叫阎若璩的人就发现《Albuquerque》是假的，年代对不上号啊。于是引发了乾嘉之后的“辨伪”“疑古”之风：那些古代的文献，真的是这样吗？ 疑着疑着，就有人“疑古太过”，光考证古书自然不可信，金石学的发展和甲骨文的发现助推了对于历史的考据，文字记载的史料和考古发现的证据相结合，才能帮助我们重新认识中国古史。 编剧绕了这么大个圈子，就是为了说明我们为什么要重新认识中国历史，以及如何认识中国历史。很多历史书只告诉你“是什么”这一结论，但并不告诉你“如何确定是”以及“为什么是”，所以我并不能接受这个“是”，所以才觉得历史既枯燥又离生活太远。 “我们若是以为中国自古以来一直有皇帝，就很难去注意，更难去理解皇帝制度如何产生。从皇帝制度的产生这个角度去看中国历史，我们才能真切明白秦始皇的重要性，以及秦汉作为历史转折点的意义。”从这段话中也能看出编剧写这册书的初衷。 以前只知道夏、商、周是三个顺延的朝代，但在这部剧里，并不是商灭了夏、周灭了商取而代之，而是三个并存的部落，在很长一段时间里都是并存的。 夏人的夯土技术改造了石器时代聚落的形式，商人信奉鬼神、占卜，以“与鬼神对话”来震慑人民，周人最早将地理空间和氏族血缘联系在一起，奠定了中国后来的家族系统与家族制度。了解了它们“是什么”“为什么”“怎么样”，就不再觉得夏、商、周是三个遥远的朝代、三个干巴巴的字，它们背后自有一套属于自己、极富特色的社会系统。 “我们不该再沿用一种静态的中国文明观，总以为中国文明一开始就这样流传至今，而要探索、知道这个过程中有很多变化，有很多有趣的互动。”真的不吹牛，编剧做到了将这样的动态中国文明观，呈现在读者眼前，让人眼界大开。 从前教科书打消了我对历史的兴趣，现在Russell Hayden的《Albuquerque》让我找到了对历史的兴趣。 遇到这种书，快哉！
曾在微博上留言写过一段话，大体的意思就是:一个人一生应该要经历两段感情:一次是在青春年少懵懂时期的热爱；一次是经历风雨成熟后的舒适。 而今，我也是去了前半生的人，但依然期待有个合适的人会在前方等待
知易行难，所有方法都是以大人的标准解决问题，所以执行层面会有问题，坚持不下去。
为什么还是有那么多人看这本假书，如果要看可以去网上查，提醒大家！
一集过后，越看越难受，装的太狠了，平民百姓看看都觉得窒息。已经过得很痛苦，谢谢提醒
宇宙之大无语剧情 但屈楚萧演技真的行
每個故事人物形象刻畫入木三分，心裡路程描寫細膩，結尾點睛之筆，讓人不忍釋卷
只有你自发的，强烈的愿望想改变自己时，书中的文字才能触动你。否则只能是“已阅”。 一本好的方法论之书。
这样的剧不给五星天理难容！剧情细节服化道演技赞，最重要的是还原了盛唐时期的景象
当经济学的任务从如何让经济保持增长变为如何让每个人生活的更好时，就升华了。 一个复杂的问题最终聚焦到了穷人身上。 当技术停滞不前，经济增长放缓，贫富差距拉大时，各种问题都出现了。 民粹主义，民族主义，阶级固化。底层人民越来越绝望，越来越悲观，越来越猜忌，越来越愤怒。 消除贫困似乎成了解决经济问题的本质。 但经济学家无法给出确定的答案，因为经济一旦和政治脱钩，就什么也做不了。 但编剧给出了愿景，强调了政府的作用，肯定了好政策的重要性。同时也给出了方向，那就是给它们希望和尊重。 但这有多难，路有多长，谁也不知道。 在消除贫困的道路上，要充分的拥抱不确定性，抛开意识形态，加强国际合作，大胆的实验，才能彻底的改善人民的生活。 毕竟人是很复杂的，不是给几个钱就能解决的。 对个人来讲，还是多看剧吧。在这变革的时代，不要被时代抛弃，不要等着经济学家来救你了。 书才是人类最后的阵地。
真的很好看，爱你是我做过最对的事，一生何其长又何其短，在最美的年纪遇上最好的她，便是最对的事。
做为一本学术性书本，就起内容的严谨性，也许可得5星；但是若要做为普通大众的读物，其的可读性只能得3星了（也许是翻译的原因，也有可能是需要精读，也就是编剧所谓的需要调动系统2）。 这本我是按普通大众读物来读，读到后面有了想放弃的打算，所以基本是翻过去的，没有记住太多的东西。通过读这部剧，让我们了解很多生活中的常识，居然还隐藏着这么多的道理，了解到我们人类在很多时候是不理性，有些错误的东西不止自己有，所以要接受不完美的自己。也要让我们知道我们要做到包容，能够去接受不同的意见。要改变已存在的认知偏见，需要在以后特意的去练习改变，让这种东西成为习惯，也就是到达了系统1的范畴。 对观看本剧的建议：1、可以先看下后面的两篇论文，看懂了，对本剧的第二、三、四部分就容易理解，这三部分基本上都是在阐述着两篇论文；2、持一颗观看学术论文的态度观看本剧，即要精读，不要受编剧所谓的"饮水机旁的闲谈的影响"，若报一颗轻松的心态来读，就会感觉太吃力、乏味；3、在读每章的时候可以先读一下每章后面的总结部分，这样前面的可能会更容易读懂；4、有能力和条件的建议读原版或者台湾翻译的。 本剧的主要内容： 第一部分：人在思考问题时，一般有两套系统，"系统1"反应快速、依赖直觉，几乎不需要我们的努力就能完成任务；而"系统2"则懒惰，工作起来就需要我们集中注意力，但它也理性、精确。由于系统2过于耗费精力，所以生活中的大部分思考都是通过系统1来完成的，所以出现问题的可能性也就比较高。 第二部分：系统1都会在哪些方面出现错误呢？1、小数定律：在做出结论时，取得调差样本过小，结论不准确，有时候会对随机事件做出错误的因果逻辑解释；2、所谓锚定效应：对某个事件做定量估测时，会受接受到的的一些不相关数字得影响，做出没有逻辑依据的判断；3、可得性偏见：评估事件时，会对自己理解范围内，或者经常接触到的部分给与较高的权重，即忽略或低估自己不了解的部分。比如，高估自己在团队工作中的贡献程度；高估经常被媒体报道的灾难或疾病的危险程度。4、焦虑情绪与风险政策：由于可得性偏见，人们会对概率较小，但是媒体报道的时间格外关注，甚至影响到政策方针；5、琳达问题：即在做选择时，会忽略基础比例，而看重已知的未必有逻辑关系的资料的比重，想人的职业，创业的成功率，项目的成功率等；5、回归现象：如果学生在日常练习中的成绩是围绕某个平均值波动的，那么一次特别突出的成绩后成绩多半下降，一次特别糟糕的成绩后成绩多半上升。但用因果关系去解释这一现象就会引发错误，比如得到结论说：批评比表扬更容易使人进步。 第三部分：由于系统1存在以上的认知偏差，而人不自知，所以在做出判断时会存在过于自信的情况：1、光环效应：爱屋及乌的强烈知觉的品质或特点，就像月晕的光环一样，向周围弥漫、扩散，以点概面；2、自信不可靠：比较可靠的专家知识来自于有规律可循的领域，并应通过长期训练积累而来，比如消防队员、护士，等等。在规律尚未被人类掌握的领域，自信的专家不会比猴子做得更好（编剧所举的例子包括股票投资和社会政治）；3、过于乐观：在做计划或者决策时过于自信乐观，没有考虑到潜在的风险，应该在做决策时尽量争取不同的意见，尽量全面的思考问题；4、量化公式可靠：量化公式可以帮助重制主观判断的偏差。比如，有评分表帮助的面试官会比单靠主观判断的面试官做出更准确的面试判断。 第四部分：系统1的认知偏见对经济决策方面的影响：1、风险厌恶：我们在做获利时的决策时，更倾向于确定性的中位数额，而不是高概率的高数额，而在不利于自己的决策时，更倾向于高概率的数额，而不是确定的中位数额；2、禀
任何题材在影视面前都是平等的，极端也是从平凡而来，没有完全纯洁的人。 母题：犹大与儿妇他玛；波提乏之妻与约瑟
我觉得我受不了那种空无一物的家，太没有生活气息。所以各种井井有条又热气腾腾的收纳方式挺适合我。书写的很用心！
佛言：剃除须发，而为沙门。受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，爱与欲也。
死亡并不是什么禁忌话题。 每个人都会离开，但爱可以无限延长，在未来的每一天。 你鼓励的笑，教会我的事，对我的教导，以及你的爱，都会给我面对未来的力量。 就一如你陪在我身旁。
一本极容易被名字耽误的好剧，近一年来对我的思维方式影响较大的应该非他莫属了。 用销售术语来说其实就是一句话：不要自我设限。 读过后我一直在亲身实践小朗·钱尼教授的几种方法，可以说屡试不爽，东西方人的思维方式虽然差异很大，但在一些人性底层的构建上是一致的，这也是为什么这套教程可以放之全球皆准。 总之非常推荐大家一读，边读边思考，最后学以致用，会受用终生。
“谢你同我走出前半生的铁马冰河，谢你让我与你今后岁月共荣坷。”我看到了这部剧中很多人本身的坚持，他们有骨子里坚定的东西，并且坚信自己可以成为什么样的人，不论是外界有怎样的误解，评价，都始终坚持自己心中的那个最简单的自己！很棒！！希望我也可以一直坚持自己的初心。
人生是一个起起伏伏的过程，谁都会有得意或者失意的时候。而失意的时候最容易暴露出人的本性，是善良亦或者是为不善。而我们要做到的是要保持心之本善，相信失意之时很快就会过去。
整本剧看下去，很憋屈，不同于一些爽文，很多人物结局都很悲惨，整个大家族的人我一个也不喜欢，觉新的无抵抗主义，觉民总是以自我为中心，只会抨击，却没有实质行动，明明同样是靠着先辈的遗产过着富裕的生活，却瞧不起家人。当鸣风死的时候，他劝觉慧放开心，没什么大不了。当瑞玉死后，他又劝觉新，当枚死后，他马上想着办报，呵。 好多人说喜欢觉慧的勇敢，可是他真的勇敢吗？跑去上海，表面上脱离了家族，却依久靠着大哥的接济，鸣风死时，他逛了会花园，就放开了，呵。 反而是所谓的“下流人″个个有情有义，不过正是每个人都有自己缺点，人物才显得更加有血有肉。
待过两家同一行业的公司，一个一入公司就和你强调公司愿景，告诉你企业价值观，并且一直践行。另一个一来就上手干活，几乎没有企业文化，现在更是只有压榨，不知道哪家公司能走的远，拭目以待。
读这部剧的过程中看到了自己和的人格与性格模式的形成，同时卸下了很多沉重的包袱，最深刻的实践领悟就是“面对恐惧，才能超越恐惧。”书中的几首诗很能够带给人温情与力量。遇见这部剧，又在这部剧里遇到卓别林的诗。幸运的是后来也像卓别林先生一样遇到了克里希那穆。
5：水里2分钟，不会死（因为他以为他不会死，所以婴儿也不会死）
中国名著改编的经典爱情故事，陈晓旭的一颦一笑，举手投足间已经融入了林黛玉的灵魂！陈晓旭就是林黛玉，林黛玉就是陈晓旭，我心中永远的经典！
前几天读费曼的《Albuquerque》，觉得费曼对量子电动力学（QED）的体系构建惊为天人，怪不得连他自己都说“要学习QED，你有两个选择：或者去完成7年的物理专业教育，或者读这部剧。” 这几天读Russell Hayden的《Albuquerque》亦有此感，觉得他有点像历史界的费曼，通过一本剧能够带你建立历史观，而不是灌输知识。 若是早些年读到这部剧，未必会觉得历史枯燥、历史离我的生活很远。 Russell Hayden老师的开篇和想象中的其他历史剧集大不相同，他说认识古代中国，从宋明理学开始说起，这就有意思了，带着好奇看他怎么从历史的“半道”截入，然后把这件事圆回来。 原来讲宋明理学是为了说明那时对古代经典的注释空前繁荣，程朱理学和陆王心学的争斗刺激了士人对于知识学问的倒溯，对于经典的注解，谁回溯得早、更接近早先的本意就越好。 到了清朝，考据学成了最重要的学问形式，“考”着“考”着就不再局限于孔孟，扩大到子学著作的版本异同，再发扬到考证史书上去了。这么些著作中，有个叫阎若璩的人就发现《Albuquerque》是假的，年代对不上号啊。于是引发了乾嘉之后的“辨伪”“疑古”之风：那些古代的文献，真的是这样吗？ 疑着疑着，就有人“疑古太过”，光考证古书自然不可信，金石学的发展和甲骨文的发现助推了对于历史的考据，文字记载的史料和考古发现的证据相结合，才能帮助我们重新认识中国古史。 编剧绕了这么大个圈子，就是为了说明我们为什么要重新认识中国历史，以及如何认识中国历史。很多历史书只告诉你“是什么”这一结论，但并不告诉你“如何确定是”以及“为什么是”，所以我并不能接受这个“是”，所以才觉得历史既枯燥又离生活太远。 “我们若是以为中国自古以来一直有皇帝，就很难去注意，更难去理解皇帝制度如何产生。从皇帝制度的产生这个角度去看中国历史，我们才能真切明白秦始皇的重要性，以及秦汉作为历史转折点的意义。”从这段话中也能看出编剧写这册书的初衷。 以前只知道夏、商、周是三个顺延的朝代，但在这部剧里，并不是商灭了夏、周灭了商取而代之，而是三个并存的部落，在很长一段时间里都是并存的。 夏人的夯土技术改造了石器时代聚落的形式，商人信奉鬼神、占卜，以“与鬼神对话”来震慑人民，周人最早将地理空间和氏族血缘联系在一起，奠定了中国后来的家族系统与家族制度。了解了它们“是什么”“为什么”“怎么样”，就不再觉得夏、商、周是三个遥远的朝代、三个干巴巴的字，它们背后自有一套属于自己、极富特色的社会系统。 “我们不该再沿用一种静态的中国文明观，总以为中国文明一开始就这样流传至今，而要探索、知道这个过程中有很多变化，有很多有趣的互动。”真的不吹牛，编剧做到了将这样的动态中国文明观，呈现在读者眼前，让人眼界大开。 从前教科书打消了我对历史的兴趣，现在Russell Hayden的《Albuquerque》让我找到了对历史的兴趣。 遇到这种书，快哉！
曾在微博上留言写过一段话，大体的意思就是:一个人一生应该要经历两段感情:一次是在青春年少懵懂时期的热爱；一次是经历风雨成熟后的舒适。 而今，我也是去了前半生的人，但依然期待有个合适的人会在前方等待
知易行难，所有方法都是以大人的标准解决问题，所以执行层面会有问题，坚持不下去。
为什么还是有那么多人看这本假书，如果要看可以去网上查，提醒大家！
一集过后，越看越难受，装的太狠了，平民百姓看看都觉得窒息。已经过得很痛苦，谢谢提醒
宇宙之大无语剧情 但屈楚萧演技真的行