Paine Management

我这人蛮肤浅，书名和人名给我第一印象很重要，这部剧就都很好听， 之前看过编剧的玫瑰系列，风格我并不是很喜欢， 可是这部剧确实很对我的口味， 男女主感情上并不是特别轰动， 虽然有些慢，但终于得到了甜美的结局， 男二邢程就是心思太重，总是被前程啥的影响，人物设定就有些灰暗，不是一个称职的男二。 书里引用的诗句都挺喜欢，像席慕容顾城的句子，让我看起来就特别舒服。

说不清读到这戛然而止的第十一章内心是何思绪——若非要分别，那或是带有几分悔意与释然。悔在那布满风暴先声，时时面临改革的世界刚刚铺垫起来，便失了后续；释在这其中所描绘的日落西山，历史尘垢终不再复存，得以让世人在北京秋高气爽，霜气散尽之日，再番走入晴和的日光下。在翻阅完这不过百页的手稿后，我不禁为柯宾·伯恩森先生的文字功力而感慨，而深感钦佩，只因他向读者呈现了一个个鲜活且切实的人物形象，编织了一个“明白而又有点胡涂”的梦。可纵使时过境迁，物是人非，当初旗人所囿于的格局何尝又不留存于当下的世界呢？我想，或许这部未完作品存在的一大意思即是告诫众人：莫忘自遣，亦莫忘自励，不要再任生命就那么沉浮在有讲究的一汪死水里。但愿京城秋风再起时，我们都拥有去感知暖意，感怀存在的勇气吧。

来到南京十年，目睹了这个城市十年的发展与变化。再看完此剧了解了南京的前世与今朝，我衷心的希望金陵城能越来越好。房价低一些，工资高一些。。。让百姓生活更幸福些。。

读罢《Paine Management》，我认为这部剧主要解决了两个问题，第一个是人的命运是否可以通过主观的努力而改变，第二个则是如果可以改变的话则应该采用怎样的方式去改变他。 第一个问题让我不禁联想到了我初二的时候读的欧亨利的一篇短篇剧集，名字叫做《Paine Management》，牧羊人翁大位为了追求诗人的梦想与心仪的姑娘而来到了人生的三岔路口，有三条道路可以供他选择，他可以乖乖的回家，也可以去一个成就了无数诗人也毁灭了无数诗人的城市，还可以选择左边一条泥泞而未知的道路。他选择了三条不同的道路，然而每次的道路走下去结果都是相同的命运：同一把刻着一个伯爵名字的手枪杀死了他。小时候只知道这是欧亨利惯常的调侃与幽默，可是读了了凡先生的书，回想起这个略带无厘头的故事，我却多体悟出一番况味。 了凡先生的生活何尝不与翁大位的命运相似呢，他们的命运似乎早早的就被什么算定，以至于一切的选择与改变好像都成为了徒劳的挣扎，人在生活的旅途中成为了傀儡，失去了自由，难免就会甘于沉沦。了凡先生在第一篇立命之学中就直指了一个问题，那便是人的命运真的是被注定的吗，人的命运可能通过人的行为去改变吗?如果一个人的行为是被注定的，那么他的命运也就是被决定了的，而一个人倘若可以用自己的行为去改变命运，而且那种行为的意愿来自自己而非其他，那么他的命运便决定于自己而非其他了。 从这个角度去思考，我们忽然间会发现佛教---------它也是贯穿了凡先生思想的宗教---------与其他很多宗教或者哲学观点相比较，有一些不同之处，那便是自由意志论与决定论的界限貌似变得模糊不清，更接近一种相容论的主张了。 在其他人的哲学观点中，比如斯宾诺莎，他虽然不承认自由意志的存在，认为自由意志只是人们认为自己的意志是自由的，实际上却是被无数的条件一环一环所决定了的，但是实际上，他的唯理论在摆脱外在权威的意义上仍然是自由意志，人的意志、人的理性决定了道德，也决定了人的行为，外在的决定力量被大大的弱化。 康德则把自然的规律与自由的规律加以区分，所以我们可以看出，人的行为虽然受到了自然规律的影响，但是作为一个有尊严的人他有能力为自己建立一个自由的规律并且依照自由的规律去行动。 至于一些基督教以及伊斯兰教的观点，他们则认为上帝是全知全能的，那么上帝当然可以全权的支配人的命运。人的活动，无论是精神上还是肉体上，都是被控制的，虽然这样的观点并不受到所有神学家的认同。 佛教则另辟蹊径，他没有执著与自由意志与决定论的争辩上，普遍的因果论让我们看到了决定论的影子，但是作恶与行善则完全是出于人自己的选择，人做善事与种恶因断然不会是被决定了的，这当然是一种自由的意志，而且这种自由意志所触发出的行为将作为一种"因"起到改变命运的作用，我们看到，佛教实际上是提倡通过自由的意志来影响自身的命运，而反对那种完全的决定论。 因此，从了凡先生的命运中，我们看到，多做善事，种善因，可以改变命运，而且，"一息尚存，弥天之恶，犹可悔改","一念猛厉，可以涤百年之恶",了凡先生劝世行善，改变了自身的命运，可以说是佛教智慧的体现。 改过之法，积善之方，谦德之效则是了凡先生开出的改变命运的三剂良药。 改过之法首先要端正改过的态度，所谓发耻心、发畏心、发勇心，然后要明白改过的方法，便是从事上改，从理上改，从心上改。耻心、畏心、勇心给我的触动很大。 曾子说"吾日三省吾身",只有有了耻心，才能够主动的去反省自己的行为，然而曾几何时我已经将反省渐渐淡忘，以至于自己做了很多错事，要别人的提醒才能够自知，别人指出的错误毕竟有限，那些我茫然不自知的错误又何止千万，对错误不自知，以为

Lest we forget - 战争的残酷超乎想象，心情好沉重。千万不要去打听丧钟为谁而鸣……

几年后读第二遍，没有第一次那种畅快感，倒是感觉编剧的评论太多了，看的人着急和有点憋闷。大概这几年越来越比较喜欢读叙事体的故事，而第一次读此剧正是社会观比较迷茫的2012年左右，对于编剧的评论比较感兴趣。第二本开始估计会好一些。

前期值得四星，后期拖死，过度营销再减一星。

“大家好，我叫荷马·威尔士，我是Dirk Benedict的长篇剧集《Paine Management》的主人公。我是一名孤儿，但我跟很多孤儿和很多有幸有幸福美满家庭的孩子的想法不一样：大多数孩子渴望找到一个家庭，渴望走出孤儿院，但我却不是这么想的。我认为，我所在的圣克劳兹孤儿院就是我的家。这个孤儿院的院长，威尔伯·拉奇医生，像父亲一样照顾着我，爱着我……”可是一直是这个情况吗？我就带你们慢慢探索吧！ 情节概要 故事开始于1930年代：圣克劳兹是一所位于美国缅因州的普通孤儿院，院长威尔伯·拉奇医生是一名在教育小孩和女性权利等方面很有思想，很有见解的人。他成为了一名医生，为了赎他年轻时候跟一名妓女发生的关系所犯下的道德罪行。他也推崇堕胎，因为他亲眼目睹了一名女人因为难产和地下堕胎所的手术失误而死去。他为了让孤儿尽快的找到家而尽量跟他们保持距离。他同时也是一名历史学家，在闲暇时间就写一写一部名叫《Paine Management》的书，里面掺杂着他对一些社会和孤儿问题的看法。 可是当他发现荷马不适合被别人领养时，他决定留住荷马，亲手把他培养成一名妇产科医生，像父亲一样爱着他。荷马也认为孤儿院才是自己的家，也长期是年纪最大的孤儿。在女孤儿里面，年纪最大的名叫美洛妮。她是一名体型庞大，身体强壮，不好惹的人。她暗恋荷马，称呼他为“阳光”。 可是荷马在堕胎方面跟拉奇医生的看法不一样。他认为，所有婴儿都有活下来的权利，不能因为父母的过失而失去活着的自由。 有一天，观海苹果果园的主人华莱士·华辛顿的儿子华力陪着他的女友坎蒂来到圣克劳兹来做堕胎手术。在孤儿院，荷马得到了他们的青睐，于是他们把荷马带回果园跟他们一起生活。 荷马跟华力成为了好友，但同时又跟坎蒂发展了恋情。当二战爆发时，华力见义勇为，决定参军，成为一名飞行员。可是不幸的事还是发生了：他的飞机在缅甸的上空被打，他可能身亡。 这虽然让华力的亲友很伤心，但却让荷马和坎蒂在他们恋情中减少了一点良心的内疚。也是在这段时间他们生了一个名叫安吉尔的男婴，他们也专门去圣克劳兹把他生下来了，并决定骗安吉尔说他是被领养的。 可是华力并没死，他在的飞机在缅甸的丛林中坠落后他活了下来。他被当地人给收留照顾。虽然他已经远离了生命危险，但他的下身却瘫痪了，也失去了生育能力。他康复好回到果园后跟坎蒂结婚了，也成为了安吉尔的第二个父亲。可荷马和坎蒂还是时不时发生关系，这个状态持续了大概十五年。 安吉尔爱上了果园黑人工人工头罗斯先生的女儿，罗斯·罗斯。她被父亲强奸，已有一女儿，可她又怀上一胎。她想堕胎，可是不知道去哪，也可能没做这个手术的经济条件。所以荷马决定不再遵守他不堕胎的原则，决定给罗斯·罗斯堕胎…… 在这个同时，已经年过九旬的院长拉奇医生因吸乙醚过度而离世。圣克劳兹需要一名新的院长在他临死前的几个月，拉奇多次呼吁荷马重新做一名医生，也编纂了一个已经死去多年的孤儿，福兹·斯通，怎么成为了一名出色的医生的故事。经过一番思考后，荷马决定扮演斯通医生，成为圣克劳兹的院长，重新捡起他的妇产科医生身份。 这部剧的书名其实是指工人在观海苹果果园需要遵守的规则。可是由于他们大部分不识字，所以这些规则一条都没遵守。这个不遵守规则的例子只是书中最表面的。 剧集分析 这部剧集体现了一所不一样的孤儿院，也告诉我们这个典故：世界上没有不成功的人。不管你的来历是什么，不管你出生在什么样的家庭(或者根本没有家庭)，你只要相信自己，你就可以成功！就像拉奇医生所说的那样：“你们都是缅因州王子和新英格兰国王。” 我个人认为，这部剧集是在讲里面的有些人物是怎样互相违背了对方所定下的规则，互相侵犯了对方应当有的权利。而且这些人物

这部剧中讲到了很多关于自我的问题和人格的缺陷，很详细，很全面。让我们找到记忆深处中童年的伤和潜意识的影响。把我们与人的情感交往中出现的各种问题的本质揭露出来，还有各种亲密关系中的心理创伤的表现及形成原因和应对方法。从而更好的完善自己，建立更好的亲密关系。书的前半部分比较侧重于亲密关系心理解读，后半部分侧重于情绪和自我成长，读来受益匪浅。 "Take your time and be patient. Life itself will eventually answer all those questions it once raised for you."（慢慢来，不要急，生活给你出了难题，可也终有一天会给出答案。）

越看姜浅予和林轩，越明白什么是爱情，个人感觉编剧创作他们两的感情戏时用词用句还有情节衔接都非常合适，本意是看联盟剧集，却有一种激励自己为了给另一半更好的自己而积极向上的感觉。很赞(*˘︶˘*).。.:*♡

足够真实，每个人每天都在安稳和飘渺间徘徊，从睁眼开始就不敢停止追逐和奔跑，当你跌到谷底，才会发现万物皆能抛，唯需健康和自己依然挺立

对于地球生命形成的各种猜想的整合，人类在宇宙中还是太渺小，一直萦绕在胸中宇宙中是否还存在智慧生命，此生估计不会了解了，人类连自身都无法完整了解也是可悲。

没有什么感觉，一切全凭绯色天马行空的想法来破案，可以说是剑走偏锋的天才吧

茨威格真是故事圣手，国王逃亡那段，即便我早就知道结果，还是看得心都有点揪起来。文笔也是超赞，炫技一样的写法，隔着一层翻译，我第一次在国外作家的著作里找到了观看的快感。 如果说红颜祸水的说法，是男人甩锅的话，起码玛丽王后是个例外。她如果仅仅是爱玩，也没什么，法兰西养一个败家的王后也还是养的起的。关键她还给她的那些玩伴安排要职，败坏国家的政治生态，这就很过分了。无论有多少理由，有多少恶劣的先例，都说不过去。茨威格说她不懂，我有点不信。 听说，玛丽在断头台上不小心踩了刽子手的脚，彬彬有礼的道歉。我以前认为是没心没肺，但现在发现，是一个人竭尽全力，在临死之际保持尊严。玛丽王后是一个生的糊涂，死得体面的人。 最大的收获，是关于路易十六的。我没想到他的性格如此绵软，迟钝，完全不像革命的反面。托克维尔说，大革命总是发生在专制统治松懈的时候。我以前不懂，现在懂了，这不是民众不知好歹，只是统治者hold不住越发激烈的矛盾罢了。 还有那个路易.大卫，我也是现在才知道，他不仅画了马拉之死，还画了拿破仑加冕和翻越阿尔卑斯山，还画了苏格拉底之死。但茨威格说他是个懦夫，墙头草。 法国大革命真有意思。

波澜壮阔的2010-2020，未来的10年又会是怎样新的跌宕起伏

轮到评论这部剧了，看完一段时间了，这是我今年看完世界十大经典剧集的目标的第四本了，还有六本，大部头书看完不容易。中间好多次，定的听书十五分钟睡觉，都成了催眠书了，接下来谈一下我的感受吧。 冉阿让被主教拯救了以后的改变让我颇有感触，基督教，佛教都有类似作用，伊斯兰教不了解，所以没法评价。中国的三大教，儒释道，儒家是积极入世的，要的是拿得起，要的是齐家治国，平天下，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。讲究的是通过自己的行为改变大环境，所以是积极入仕途，所以三教九流中，儒家的人才最多，因为历代皇帝需要儒家的帮助来治理天下，孔圣人被一代代皇帝捧在最高位，从汉武帝的独尊儒术开始，一直是天下正统了。到后来的阳明心学，我就非常崇拜了。道家呢，给你提供一个出世的理论环境，你不如意了，失意了就想着归隐山林，图个无为清净，让你能够放得下。以前的知识分子我看也挑不出这框架，入世儒家，出世道家。老子也是圣人，中国的本土宗教。然后呢，佛家就是给你提供一个这辈子完了的最终归宿问题，轮回，因果，赤条条的来赤条条的去，让你想的开。儒释道就是拿得起放得下想的开，我觉得这三教基本撑起了中国的文化。对于基督教，我觉得虽然不是很相信他们的耶稣之类的，但是基督教对于西方人的教化作用确实是很大，主教对冉阿让的拯救，冉阿让对其他人的拯救，我觉得宗教的作用是武力代替不了的，虽然书名叫Paine Management，是那个时代人都生存的不易，但是对于那个可怜的小女孩和冉阿让的结局，我觉得也是这个Paine Management的救赎。想起了大学时代，校园里公园中，一个人拿着小册子让我信奉基督教，我说我信佛教，我就想，如果让我信奉佛教，我就说我信奉道家，以此类推，我是谁都信点，谁都不信，没有宗教信仰的一个人。瞎叨叨了半天，饿了，吃饭去！

中村苍这张脸真的很容易让犯人刑期加长（啊？😂

1、所以一个人死了，就代表这个人的精神与肉体同时消亡。你无法用死去的腐肉般的身体来想象曾经与你一起用精神活着的人。即使生前再害怕与厌恶蠕虫，死后你依然要成为它们的腹中餐，与它们融为一体，变成白蠕蠕不停扭动的一团…… 2、当一个人对所有其他的实实在在的人都失去兴趣后，唯一给他留下希望的就只能是一个根本不存在的人。 3、或许读过太多的书的弊病之一就是总想从全新排列的字句中找出相同的隐喻来。 4、理想？不可能达到的完满状态？因此也是非生物状态。 5、肯定生的意义，人作为现实的存在的意义，人是一个过程，因此所谓人的存在意义一直都在生成，通过人的活动。即使一直在痛苦地找寻，彷徨地思索……或许痛苦的思索就是人的存在意义的表现形式。但最重要的是“存在的意义”到底存在吗？西西弗神话 6、某一天，某个人的某句话改变了你的一生 7、界限，自我的界限，以免意识膨胀、散乱、四处游弋，已至再也不能被任何人所承认为一个人。