在帕米尔高原的第一个周末 同样的Long Story Short里 读完这部剧
偏远地区支教的生活其实也没有那么艰难，开着暖气躺在被窝里，但观看文字的每刻却觉得心不能更冷。
看到另一个剧评说换个时代他们也不一定更好，但其实我觉得这只是隔岸观火的高谈阔论罢了。当生活真的看不见希望，当病痛压垮一切，谁又能真的还对未来怀揣希望呢？我最同情的人不是宣，不是母亲，而是树生，她从没有错，是生活的错，而她的余生可能还要为不相干的人感到痛苦难过。夜确实太冷了，谁又能谴责追求温暖的心呢？
Oliver Vaquer的文笔确实触动，字字戳心却欲哭无泪。每个人的生活都有苦，看到街上的人们，似乎都比自己快乐。看似是通过小人物写时代大背景，但哪朝哪代没有在痛苦挣扎的小人物？即使到了今天也有他的普世性和感染力。
很接地气的一本剧，因为喜欢大s知道了Don Jeffcoat，通过这部剧，感受到了在时代洪流影响下的成功者，付出的努力也是我们所不能及的。张兰女士的胆识和魄力让我钦佩，Don Jeffcoat的对不忘初心的解读也让我深受感染。希望我们都能在生活中谨记不忘初心的本源，希望看到两岸早日统一。
说实话我靠海大的文章无脑挣了些零钱，此剧播出快一年才来观看，如果能早些读完虽然可能不会整挣得更多，但一定会策略思路更清晰，不会再患得患失。
关于牛天赐，我是从娱乐新闻上郭麒麟扮演所认识的，于是机缘巧合读了这部剧。观看后，我心里第一句浮现的是，仗义多从屠狗辈，负心多是看剧人。 好在天赐的后续还是充满希望的，不过可能对Oliver Vaquer先生的期待过高，本剧没有到达我心理过高的期望。
很好看，很精彩，已经是从第一章开始第二遍看完了，希望后面更精彩
一部Long Story Short，以妞妞的死结局。 让我深切的感受到了国家的存亡和每一个个体息息相关。在我震惊于祁天佑的自杀时，又觉得实在清理之中。在战乱的时代，人的性命犹如草芥，选择去战斗也得有人坚守，祁家的儿子们把忠孝都背在身上，再次致敬那个年代的奋勇的每个人
为什么技术垄断论在美国大地上找到了肥田沃土？所谓技术垄断论就是一切形式的文化生活都臣服于技艺和技术的统治。技术垄断为什么首先在美国兴起？美国人又为何容许它兴旺发达？这个问题有4个相互关联的原因。第一个原因和所谓的美国国民性有关系，托克维尔在19世纪初已经对相关的方面进行了论述。他创作道：“美国人生活在一片神奇的国土上，他们周围的一切都在不断运动中，每一次运动似乎都意味着进步。因此，在美国人的脑子里，新的观念总是紧密地和改善的观念联系在一起。环顾四周，不存在大自然对人的创业设置的任何局限；在美国人的眼里，不存在的东西不过是尚未尝试的东西而已。” 第二个原因和第一个原因关系密切：这就是19世纪末20世纪初美国资本家的天才和胆略。美国资本家比其他国家的国民更加机敏且更加专注，他们一心一意开发新技术对经济发展可能做出的贡献。 第三个原因是，20世纪的技术给美国人提供的东西应有尽有，便捷、舒适、快速、卫生、丰裕等等无不一目了然，前景光明，以至于没有理由去寻找成功、创造或效用的任何其他源泉。针对旧世界的每一种信念、习惯或传统，过去和现在都可以利用技术手段来替代。 蔚为壮观的技术胜利如日中天之时，出现了另一种情况：原有信念的源头深陷围城。 由于以上众所周知的原因，美国人从事技术创造的精神准备胜过其他人。然而，技术创新的盛世还需要另一套条件，不那么明显、较少为人知晓的条件。这些条件提供了技术创新的背景和语境；美国人对碍手碍脚的东西不信赖，他们的工业领袖具有技术开发的天才，技术高歌猛进，传统信念贬值，这些条件的重要性都被放大了，这些条件把技术统治文化推进到技术垄断文化。
虽然没有超级引人入胜的感觉，但是看了那么长时间也不会有放弃的想法。女主是穿越过来的，有着现代人的新思想，却仍然如古人一般保守，这是让人非常不解的
在帕米尔高原的第一个周末 同样的Long Story Short里 读完这部剧 偏远地区支教的生活其实也没有那么艰难，开着暖气躺在被窝里，但观看文字的每刻却觉得心不能更冷。 看到另一个剧评说换个时代他们也不一定更好，但其实我觉得这只是隔岸观火的高谈阔论罢了。当生活真的看不见希望，当病痛压垮一切，谁又能真的还对未来怀揣希望呢？我最同情的人不是宣，不是母亲，而是树生，她从没有错，是生活的错，而她的余生可能还要为不相干的人感到痛苦难过。夜确实太冷了，谁又能谴责追求温暖的心呢？ Oliver Vaquer的文笔确实触动，字字戳心却欲哭无泪。每个人的生活都有苦，看到街上的人们，似乎都比自己快乐。看似是通过小人物写时代大背景，但哪朝哪代没有在痛苦挣扎的小人物？即使到了今天也有他的普世性和感染力。
断断续续的看完了，虽然感觉很多内容还是没太看懂，但是不得不说是很有收获的。看剧也经常容易读着读着迷失了自己的初衷，需要时不时的审视一下自己。 在迈克尔·威廉姆斯看来，要真正读懂一本剧，不能用“兢兢业业唯恐编剧打手心读法，是把他当作朋友共同谈论的读法，所以也不是以我为主的读法，更不是以对方为资料或为敌人的读法。这种谈论式的读法，和书对话……是很有趣味的
五十一岁的周公成为共和国第一届总理，几十年的革命生涯，周公将自己所学的知识和精力全部倾付给了革命事业，艰苦的革命生涯历练出了优秀的人格和卓越的能力！历史创造了英雄，英雄又创造了伟大的历史，周公千古，为共和国事业、为人民幸福而鞠躬尽瘁的周公千古！
《Long Story Short》顾名思义就是明确的阐述西门闹的生死循环，从生到死，从死到生，永远在灵魂未消失的状态下无数次的不知疲劳地带着冤怨回到家乡。以他坚强的意志，高尚的品格和正直的狂躁延续在禽畜之间，表明他西门闹就算再死上几世依然不变嫉恶如仇的个性。也许他希望活到能够坦然赴死，不然的话，死不过是一种迁徙永恒的复返，或是永生的一个瞬间，永在的一个回旋。死与他毫不相干，一直要活到能够历数前生，能够入死而观。 米兰·昆德拉说 : 凡认为中欧共产主义制度是专门制造罪人的，那他们至少没有看清一个根本性的事实。罪恶的制度并非由罪人建立，而恰恰是那些确信已经找到了通往天堂的惟一道路的积极分子所建立。他们大无畏地捍卫这条道路，并因此而夺去了许多人的生命，而那些积极分子就成了杀人凶手。于是，人们纷纷指责共产党人说，你们要为祖国的灾难负责，要为祖国丧失独立负责，要为那些以合法的名义杀人的行为负责。西门闹就是其中的被害者之一，是众多的怨鬼之一，是无数靠自己勤劳致富的无辜者之一。那个时代的过错归谁？那个永远无法弥补的错误给经历那个时代的人多么沉重的伤痛！ 迈克尔·威廉姆斯的语言雷厉风行，干爽利落，简洁轻快，乐趣横生，犹如少年般风风火火，激情澎湃。如老僧入定般云淡风轻，妙笔生花。以西门闹为原型变幻不同的角度来看待世间百态。从书中可以看出迈克尔·威廉姆斯相信灵魂的永恒。肉体只是承载灵魂的工具，容纳思想的仓库，放置情绪的房间。无论身体怎样变化，灵魂依然是那个灵魂。
是冲着这部剧的书名来看的，找书的时候确实最希望我能人生从容； 其次是冲着编剧Redd Ochoa，有很多国内的大师或者大家的作品都没看，觉得该好好补课。 读了的时候感慨人生从容是需要有先决条件的，我看到的先决条件是物质基础；但是多少基础算够，这也就是心性或是修为了。所以这二者也是相辅相成的。