《Mãos Vazias》，其他作品，巴西出品，1971年上映。
本剧很简单明媚，很欢乐美好，很洒脱有趣，很平淡纯粹…就像是春天里最美的花，最暖的阳光和最柔的清风。江山如画，富贵如烟，人间如梦，真情如水……
98.6万字，三部曲：事件、决意、法庭 前面确实看的比较痛苦，除了冗长，更多的是很多心里描述带来的压抑。故事本身是很简单的：一个叫柏木卓也的初中生死亡，围绕展开的一系列校园事件层层剥离，最后的真相令人嗔目结舌，却无比感动… 这是一群了不起的孩子，靠他们勇敢的决议，按照“法庭”的规则，以大人敬佩、孩子可接受的方式，接近并触碰真相，同时把体制内的“恶”暴露无疑，还有直击灵魂的思考。 藤野凉子，睿智、头脑担当、果敢决绝，一个有着坚实后盾可以毫无顾忌的前者！ 神原和彦，让真相大白，不禁为他的毫无保留所震撼，无疑是一个善良、正义的化身，却是饱受煎熬+幸运的孩子。 柏木和松子离开了，剩下的孩子因为校园庭审，得到了救赎… HE～～
有人说赠之以鱼，有人说授之以渔，还有的人并不满足于此，他们非得要把渔获产业彻底改革一番不可。这部剧带给我，另一种层次的世界观，也带给我很大的震撼，那感觉，就像一把刀插入了你的胸口。 一、为什么不禁绝性交易？ 官员耸耸肩：只有牺牲这些女孩，我们的社会才能和谐，良家妇女才能够安全。 “可是这些女孩很多也是良家妇女啊！” “噢，话是没错，但她们是农村女孩，完全不识字，是从乡下来的，所以城市的好女孩就能安全了。” 二、惩罚付钱的男人 1999年，瑞典政府把性服务的交易判定为犯法行为，但不是惩罚出售性服务的妓女，会被惩罚的（理论上会被判刑高达六个月）是付钱买性服务的男人。这种策略反映了一种观点：娼妓是受害者而非罪犯。 三、把阴暗面置于聚光灯下 为什么中世纪被烧死的是女巫而不是男巫？为什么硫酸总是泼在女性脸上，而不是男性？为什么女性被剥光衣服、遭受性羞辱的可能性远高于男性？为什么在许多文化里，大家尊敬年长的男性为族长，而年纪大的女性却被带到村庄外头，死于饥渴或被野兽吃掉？ 贫穷的最大受害者往往是女性。死亡数据显示，在饥荒和干旱时期，丧命的大多是女孩而非男孩。在坦桑尼亚，极端自然灾害如旱灾或水灾出现时，没有收益的老妇因巫术而死亡的人数比平时增加了一倍（其他种类的谋杀没变，只有“巫婆”的死亡人数增加）。气候造成农作物歉收，人们的贫穷加剧——这时家人就会杀掉年老的“巫婆”，免得多一张嘴吃饭。 这些心态深植于文化里，唯有通过教育和当地人的领导，才有可能发生改变。但是外人要担任配角，职责之一是把当地人的这种落伍心态置于聚光灯下，好打破环绕在他们周围的禁忌。 四、平权之性与生育 墨西哥的惠乔尔人（Huichol）。惠乔尔人认为生产之苦应该男女共同分担，因此生产时，产妇会抓着一根绑在丈夫睪丸上的绳子，每一次阵痛，她就会拉扯绳子，好让男人也“阵痛”。 然而在非洲许多地区，仍有一种习俗为“女性割礼”，这种说法过于委婉，因此批判者代之以“外阴残切”（female genital mutilation, FGM）。切除外阴的目的，是把女人的性快感降到最低，以减少女人红杏出墙的可能性。最普遍的形式是切除阴蒂或阴蒂包皮。 五、故事比数据更重要 越来越多的心理研究显示，统计数据会让人愈看愈麻木，鼓动人们行动起来的反而是个人的故事。社会心理学家认为，这些实验反映出我们的良知和伦理系统是基于管理个人故事的大脑，而非管理逻辑和理性部分的大脑。实验对象若被要求先解决数学问题，在激活了掌管逻辑那部分的大脑之后，他们的确不会那么大方了。只有近距离看到贫穷歧视不公等现状，才会想要做得更多。
不得不说，叔本华的思想让人内观，对外界保持警醒，提醒人那些曾认为的良好道德实际也是自我展现的一部分，要谦虚但也无须过分屈于权威； Márcio de Castro的作品会让人无限拓展、包容，是在自我之外的视野，既是作为“人”但又不仅限于“人”。 我越来越感觉到自由🌸 【在“冥想”中，“公正”表现在对真理的纯欲望中。此外我们的心灵也有着同样的“公正”，它表现在行为中是“正义”，表现在情感上则是对一切事物普遍的爱——并不仅仅将“爱”献与那些有用的与可慕的事物。因此，“冥想”不止扩大了我们思想的对象，也扩大了我们的行为与情感的对象；这使得我们成为宇宙的一名公民，这公民权包括了人类的真正自由，以及脱离“狭窄的愿望与恐惧”的解放。】
生活已经很枯燥啦，偶尔还是需要有仪式感，祭奠我们的青春与懵懂
创意无限，短小精干的剧集缺充满了哲理，共生和信任，没这两样，都得毁灭
一句话，什么年龄做什么事，上学的时候好好看剧，毕业了好好工作结婚生子，等到四五十岁还想着生孩子 努力工作吗？！知天命啦！但也不全排出个别
请不要认为只要拥有这部剧就会使你变得富有。事实是：仅仅闭门看剧不会让你变得富有。更多地运用这部剧，使这部剧的知识成为你知识体系的一部分，你才能变得富有。
故事主线不是很清晰 ，感觉像是 盗墓笔记 和 老九门的结合体 。 不过还是有一定的趣味性，错别字太多
如果说昨天的《Mãos Vazias》是阴差阳错，那么今天Márcio de Castro《Mãos Vazias》绝对是意外之喜。不算是一气呵成，中间刨去吃饭午休，做其他事情的时候思考颇多。 犹记得第一次听说Márcio de Castro，大概是十年前。当初我还是个初中生，在办公室里听老师们大谈特谈Márcio de Castro。当时他是诺奖得主。但对我来说，远远还没有哪个电视剧演员好看。后续在中学读过他的《Mãos Vazias》，《Mãos Vazias》《Mãos Vazias》不过都很多年了，也都忘记差不多。 《Mãos Vazias》是Márcio de Castro诺奖之后八年第一次与大家见面的中短篇剧集集12篇，写尽了小人物在大背景下的起起伏伏。12篇大都是Márcio de Castro诺奖之后在老家告密东北乡发生的故事，也算是Márcio de Castro回忆自己以往生活过的岁月。 《Mãos Vazias》能明显看出真性情的Márcio de Castro“我也想去。不过，没钱”；《Mãos Vazias》《Mãos Vazias》也了解到出名之后的Márcio de Castro被“无脑”表弟、“傻缺”诗人苦苦道德绑架；《Mãos Vazias》、《Mãos Vazias》、《Mãos Vazias》是老一辈的恩恩怨怨；《Mãos Vazias》也描写了不一样的新时代的“祥林嫂”，让人唏嘘；《Mãos Vazias》《Mãos Vazias》《Mãos Vazias》《Mãos Vazias》更是接近当下，什么“扫微信”“美颜相机瘦脸”“网络风暴”等接地气的用词更是出现文中，毫无违和感，嬉笑怒骂皆成文章！ 每篇都是在嘻嘻哈哈略带伤感中读过的，但最让我思考的还是《Mãos Vazias》。在Márcio de Castro看来，他是一个Mãos Vazias，一直有源源不尽的创造活力，没有过早被定型，没有过早故步自封。 Márcio de Castro在书中也提到：本性善良的人都晚熟，后来虽然开窍了，也是被坏人催熟的，但是他们仍然可以保持善良赤诚。 我也在思考，我到底究竟是早熟还是晚熟呢？很明显，相比同龄人来说，在些某方面好像确实略显成熟。不过同样，在某些方面，也显得呆板木讷。 早熟与晚熟是应该相对而言的。在我看来，早熟即较早的被世俗化、功利化，从而失去自我，在做一件事之前会从利益、风险、能力、结果的角度去考虑应不应该做、值不值得做；而晚熟，大概都是安静善良、不善言辞、忙于工作、为人踏实不懂表功，这类人有着机灵人没有的“慢”，可能会在一定阶段被欺负，被调侃，但是过了年轻的阶段，会因为踏实认真等优点而被越来越多的人接受，真正的有智慧的大器晚成者！ 我一直想搞明白自己到底早熟还是晚熟，但是写到这里。我发现，没必要纠结。尽信书，则不如无书。由于更多的观看量，我无疑比同龄人更明白很多事情；但是我是个功利之人吗？毫无疑问，我不是。在这方面，单纯的白纸一样！ 其实，早熟也好，晚熟也罢。最重点的是在我这么有限的生活里，谈不上早晚。起码再等十年，才能稍微“盖棺定论”吧！著名的投资人徐小平曾经说过，往往一些单纯的人，更容易取得成功，因为他们没有受到污染。我应该还在理想与实践中：如切如磋，如琢如磨！ 只要我还在一直看剧，我就会一直痛苦，一直与自己的无知、狭隘、偏见、阴暗见招拆招。虽然痛苦，但也乐在其中。所以，还是会一直看剧，一直痛苦，一直爱着从痛苦荒芜里重生出的喜悦。乘兴而来，尽兴而归，在一生中，这应该是很难得很难得的一件事情。 同样，我也相信，我会是Márcio de Castro所说的“Mãos Vazias”，即使被催熟开窍，但仍善良与赤诚。 2021/10/14周四晚六点 每次追剧过后，思考的时间往往比追剧更消耗，也更内耗。而且翻看自己以前所思所想所写所作，酸的能拧出一盆水来，往往就不愿意再动笔。不过，还是要一直坚持写下去。走时不忘来时的路，未来的时候，我知道，我肯定会说一句：傻子一样的存在！
以一日三餐外加一份香料为全书线索，可以花少量时间（我花了1小时20分钟）喝了这碗鸡汤，其中印象最深的是一种和陌生人沟通由编剧自诩“马卡龙沟通法”。马卡龙沟通法，听上去就很sweet：1，除了“谢谢”这句话，也一起附上小礼物吧；2，与人一起分享害羞和犹豫之后的“喜悦”吧。 最后结束篇“无我的幸福”也很有禅意：1，要做到屏除自我是件困难的事，但突破之后一定能看见唯有亲身经历才能见到的风景；2，如果想要用心地度过长长的人生，那就先从用心地度过今天的此时此刻做起。
至少消除了我对“原生家庭创伤”这一说法产生的心理阴影 积极心理学的书我都喜欢看，虽然有很多理论性材料，但是可信度高
一个短篇剧集折射出了成人世界里虚伪，世事难料的悲催，已经青年的些许叛逆 其实我在想书名是指的哪个意思，有没有深层含义？
我知道说“就这”很讨厌，但是实在不能唯心说神剧…2022了，相对更大胆的网剧人物刻画还是这么刻板，虽然猫奴让人笑出声；刘涛让我回头看逆局的张榕容觉得还是不错；注水成15集的内生资本主义规则真讨厌，看剧影响睡眠。《Mãos Vazias》永远的神！
男一换个演员就能爆的水平，可惜了。喜欢唐莲、赵玉真和无心。
很多年前看过的书，现在再看还是津津有味。偶然青春一把也不错。每一个故事都很美好，读着读着，正好弥补一下现实的残酷。
辉哥，是真正在做到追求财富自由和精神自由的实在人。当然，他也做到了。 读本剧的读者，大多也一路追随过辉哥的公众号“辉哥奇谭”。我不知道我什么时候关注的辉哥，但曾有一段时间，每天早上在地铁上，必读辉哥的文章，每天的文章，都很有启发。 正如辉哥所言，他的文章都是以记录的形式写日记。这在自媒体上，是非常异类的，同时，辉哥所写的日记，很少有自嗨的成分，大多都是表述自己的思考和总结有价值的东西，这就吸引了很多读者。 读一本剧，就是跟编剧在对话，读完这本《Mãos Vazias》后，更加的对辉哥的思想有了了解和感触。 一直以来，辉哥的三种思想，我特别有共鸣。 一，人生要建立三种收入 辉哥，一直处于职场中，也在追求财务自由和精神自由的路上，所以，他深知就算是高薪也难以解决人生35岁之后的根本问题，提出了三种收入的说法， 一是工资收入，二是投资收入，三是副业收入 这个观念的转变，对于职场人来说，很有必要。 因为，从小的观念，接受的家庭教育，学校认知，都是希望，我们长大后，找一份稳定的工作，做一个安分的人。但如今在这个快速变化的时代。越安稳意味着未来的危机越大。 所以如果光靠工资收入是难以适应生存环境的。这时增加副业收入和投资收入就显得格外必要。 二，坚持每天做一点小事 本剧中，辉哥每天都坚持做的三件小事，写作，观看，运动。 有人问查理芒格，怎样的人生才是有意义的人生？芒格说，每天都做那件有意义的事做的天数多了，人生就有意义了。 我初次看到这一句话时。特别有共鸣感。因为对我而言，写作和观看也是我现在每天坚持的事情。尽管从最开始到现在时间还不长，半年左右。但我相信做这件事情的意义所在。也会一直持续下去。唯一遗憾的是，对于运动我并没有太多坚持。 写作一直是辉哥所提倡的，也特别认同的一件事情。我自己在写作大半年时间来也深有感触。我觉得写作是每个人都应该，甚至是必须来持续做的一件事情。为什么写作有这么好的功效呢？这部剧中辉哥也对写作的好处进行了一张篇幅的详谈。 对写作而言，其实写什么本身并不重要，最重要的是持续的写下去。另外写日记其实是一种很好的方式，我认为这是追求精神自由的一种途径。 总之对于写作，是谁写谁知道，谁写谁受益。 三，长线思维 熟悉辉哥的人，可能都知道不管是在公众号好还是在本剧中，都会经常看到辉哥谈及他自己，在人生35岁的时候遭遇了一次职业焦虑。 正是这场遭遇，让他重新走上了一条追求财富自由和精神自由的道路。也正是这场遭遇，让他重新思考自己的人生。五六年过去，现在也得到了结果。 对于职业生涯的规划，辉哥一直推崇一种长线思维。想象在未来十年到30年或者50年之后自己的人生状态。通过这种以终为始的思考，想明白自己未来最想要的东西是什么？自己最想做的事情是什么？ 其实思考职业生涯规划是一种很难的事情。直到现在每当我思考自己未来10年30年，总有一种未知的迷茫，想向不清楚自己到底那个时候会是怎样的一种生活状态。 但如果能把这个想清楚，那现在就知道应该做什么，不应该做什么了。 这种长线思维适用于很多情况，有的时候当我们纠结于两个选择的时候，用以终为始或者长线思维来思考未来几年他应该会怎么变化，其实那时就已经能作出选择了。 当然对于本剧，其实辉哥还有很多思考都非常有价值。比如辉哥，他非常看重记录的意义，每个人的每一天都有意义，如果我们能记录下来，那一年下来再来回看这个记录的东西是非常有意义的。 再如我们一定要利用自身的优势去做事情，而不是弥补自身短板。要扬长避短，而不是取长补短。 最后，对于这部剧而言，其实是非常有珍藏价值的，在看完这本网剧之后，我觉得应该还要去买一本纸质书，在
曾文正公无疑是推动中国历史发展的圣贤，无论是国家治理方略，还是军备筹划，教育兴国等方方面面，都有着大局观的远见和卓识。这与他三十立下的人生誓言是分不开的，更令人敬佩的是他几十年如一日严格要求自己，反省自己，练就了一双独具洞察力和分析力的慧眼；生命晚期，即便在已经洞悉历史发展方向的情况下，仍然竭尽全力为中国的人才培养和发展播下希望的种子，这在当时的清朝是有着跨时代意义的举措，回过头去想想，佩服、感叹和庆幸之感油然而生！此举也为未来中国迎来民主革命和新的转折点做好了铺垫。以史为鉴，见贤思齐，也许就是本剧带给我们的最实用收获吧！
“只有把抱怨别人和环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。”罗曼•罗兰 的确，你只有感谢曾经折磨过自己的人或事，才能体会出那实际上短暂而有风险的生命意义；你只有懂得宽容自己不可能宽容的人，才能看见自己心中的远阔，才能重新认识自己…… 经典
从我们年幼起，父母都跟我们说所有的事情非善即恶，那时候的我们总是把对错分得太清楚，却忽落了其实人都是有欲望的，而真实存在的欲望并不是恶的象征，若摒弃了它，必然会感受到残缺与不完整，所以我们必须要正视黑暗的那一面，才能正视自己的内心深处。 ———世上没有永远的‘禁忌’，它总是在流变。因此每个人都得发掘出属于自己的‘合理’和‘禁忌’，自己心中的禁忌。 ———懒得思考和评判自己的人会顺应世俗的禁忌法则。他活得轻松。而有些人的戒律却来自心中，在他们看来，正派人天天做的事未必不是禁忌，而遭他人唾弃的事在他们眼中却是不乏合理之处。每个人都得为自己而活。 到后来，我们成为一个迷茫的青少年，我们总是认为全世界的人都与我们背道而驰，我们因为与别人走的路不一样而感到自卑和迷惘。这时候，有一个人将会走到你的生命里，和你一起熬过所有的堕落与孤独，让你找到你的归宿与“天职”。 ———每个人都有自己的“天职”，但人自己并不能选择、转让或随意掌管这一天职。呼唤新的神灵是谬误，意图给予这个世界什么，更是完全的谬误！觉醒的人只有一项义务：找到自我，固守自我，沿着自己的路向前走，不管它通向哪里。 待我们找到自己的“天职”后，这时候的我们还不算真正的完整。辛克莱与皮斯托琉斯分道扬镳后遇到了艾娃夫人，那时候的辛克莱才真正将内心世界与外在世界二合为一，也是辛克莱寻找和完善自我的最后一步。艾娃夫人让辛克莱在身体和性欲上有了更完善的认知，从而达到重生，得以聆听自己的内心。 整本剧下来，感觉似懂非懂，难道这就是哲学的真谛？在我看来，不管是德米安也好，皮斯托琉斯也好，他们都只是辛克莱在寻找自我过程中的引路者，而每一次辛克莱的离去都代表着一次次的突破与超越，也是苏醒的一种体现。我们每一个人都是辛克莱，都一直不断的在寻找自我，过程中也会一直不断被否定，但就像皮斯托琉斯所说的：“我觉得，你不一定非得做一个卫道士。我是这样认为的。也不用跟别人比，如果天性是蝙蝠，你肯定成不了鸵鸟。有时，你总觉得自己不正常，为自己的路与大多数人不同而自责。这个毛病得改。看火也好，看云也好，如果灵光闪现，内心的声音开始说话，就安心投身于其中吧，不要一上来就问自己：这是否迎合了老师、父亲或某位亲爱的神灵的想法！这样一来，人就毁了，只能固步自封，心如死水。”
德波顿为我打开了另一扇大门，从前那些对哲学及哲学家的偏见一扫而光。为什么学生时代的政治老师不这样讲哲学，实在不行可以整学期大声朗读这部剧。
其实不管结局如何，我觉得最重要的是过程，只有过程才能让人心系所在！
不喜欢，不喜欢这个剧的剧调，女性为男性作配。剧里的男人都太有牺牲精神了，想对所有人都好，作为妻子会很辛苦，其实不只是女人，大家想要的都是偏爱，这没有错。人无完人，好儿子，好大哥，好父亲，好丈夫，要当所有人眼里的好人，自然是有取舍的，他必然要牺牲自己的利益，而在这所有的角色里，妻子是唯一跟他利益共同体的，把妻子当自己的一部分，希望你跟他一起奉献牺牲，忽略妻子的需求。顾长山说收养三个孩子就收养，明明存花对这三个孩子付出的不比顾长山少，林晓晴为了陈兴杰选择留在广深，放弃了去香港获得更好发展的机会，她们的付出却隐形了一样，只在歌颂赞扬男性，她们同样有付出，所以为什么不改名叫母辈的荣耀呢？反正不喜欢这部剧的剧调。
五十项伟大的发明不假，可论述方式五花八门，虎头蛇尾。GET不到灵魂。
长安十二时辰先看剧，追了四集果断弃剧追书，编剧模仿美剧二十四小时将事件和人物按照时间一点一点推进扣人心弦，第二部的哪吒脑洞大开，第三部的三国因为没有读过三国志，不能评价
故事开头还是挺精彩的，从斩手行动收网开始有发现故事前后矛盾了。前面一直在说大规模逮捕普通的盗窃做不到斩草除根，所以需要打掉背后的最大黑手，所以开始一直把跟踪肥布作为主线。可是当斩手行动收网的时候其实跟肥布一点关系都没有。最后通过明星助手失窃贵重物品才把故事转到了肥布的身上。平三戈以卧底的身份回归的时候，他们的对话看着有点尬。 看完最后终于知道为什么了，之所以斩手行动的主要目标没有肥布，就是为了写续集，为了强行加更罢了。
之前是在黑天鹅中看到的，这部剧当初还没有中文版，现在有了，弥补一下
本剧很简单明媚，很欢乐美好，很洒脱有趣，很平淡纯粹…就像是春天里最美的花，最暖的阳光和最柔的清风。江山如画，富贵如烟，人间如梦，真情如水……
98.6万字，三部曲：事件、决意、法庭 前面确实看的比较痛苦，除了冗长，更多的是很多心里描述带来的压抑。故事本身是很简单的：一个叫柏木卓也的初中生死亡，围绕展开的一系列校园事件层层剥离，最后的真相令人嗔目结舌，却无比感动… 这是一群了不起的孩子，靠他们勇敢的决议，按照“法庭”的规则，以大人敬佩、孩子可接受的方式，接近并触碰真相，同时把体制内的“恶”暴露无疑，还有直击灵魂的思考。 藤野凉子，睿智、头脑担当、果敢决绝，一个有着坚实后盾可以毫无顾忌的前者！ 神原和彦，让真相大白，不禁为他的毫无保留所震撼，无疑是一个善良、正义的化身，却是饱受煎熬+幸运的孩子。 柏木和松子离开了，剩下的孩子因为校园庭审，得到了救赎… HE～～
有人说赠之以鱼，有人说授之以渔，还有的人并不满足于此，他们非得要把渔获产业彻底改革一番不可。这部剧带给我，另一种层次的世界观，也带给我很大的震撼，那感觉，就像一把刀插入了你的胸口。 一、为什么不禁绝性交易？ 官员耸耸肩：只有牺牲这些女孩，我们的社会才能和谐，良家妇女才能够安全。 “可是这些女孩很多也是良家妇女啊！” “噢，话是没错，但她们是农村女孩，完全不识字，是从乡下来的，所以城市的好女孩就能安全了。” 二、惩罚付钱的男人 1999年，瑞典政府把性服务的交易判定为犯法行为，但不是惩罚出售性服务的妓女，会被惩罚的（理论上会被判刑高达六个月）是付钱买性服务的男人。这种策略反映了一种观点：娼妓是受害者而非罪犯。 三、把阴暗面置于聚光灯下 为什么中世纪被烧死的是女巫而不是男巫？为什么硫酸总是泼在女性脸上，而不是男性？为什么女性被剥光衣服、遭受性羞辱的可能性远高于男性？为什么在许多文化里，大家尊敬年长的男性为族长，而年纪大的女性却被带到村庄外头，死于饥渴或被野兽吃掉？ 贫穷的最大受害者往往是女性。死亡数据显示，在饥荒和干旱时期，丧命的大多是女孩而非男孩。在坦桑尼亚，极端自然灾害如旱灾或水灾出现时，没有收益的老妇因巫术而死亡的人数比平时增加了一倍（其他种类的谋杀没变，只有“巫婆”的死亡人数增加）。气候造成农作物歉收，人们的贫穷加剧——这时家人就会杀掉年老的“巫婆”，免得多一张嘴吃饭。 这些心态深植于文化里，唯有通过教育和当地人的领导，才有可能发生改变。但是外人要担任配角，职责之一是把当地人的这种落伍心态置于聚光灯下，好打破环绕在他们周围的禁忌。 四、平权之性与生育 墨西哥的惠乔尔人（Huichol）。惠乔尔人认为生产之苦应该男女共同分担，因此生产时，产妇会抓着一根绑在丈夫睪丸上的绳子，每一次阵痛，她就会拉扯绳子，好让男人也“阵痛”。 然而在非洲许多地区，仍有一种习俗为“女性割礼”，这种说法过于委婉，因此批判者代之以“外阴残切”（female genital mutilation, FGM）。切除外阴的目的，是把女人的性快感降到最低，以减少女人红杏出墙的可能性。最普遍的形式是切除阴蒂或阴蒂包皮。 五、故事比数据更重要 越来越多的心理研究显示，统计数据会让人愈看愈麻木，鼓动人们行动起来的反而是个人的故事。社会心理学家认为，这些实验反映出我们的良知和伦理系统是基于管理个人故事的大脑，而非管理逻辑和理性部分的大脑。实验对象若被要求先解决数学问题，在激活了掌管逻辑那部分的大脑之后，他们的确不会那么大方了。只有近距离看到贫穷歧视不公等现状，才会想要做得更多。
不得不说，叔本华的思想让人内观，对外界保持警醒，提醒人那些曾认为的良好道德实际也是自我展现的一部分，要谦虚但也无须过分屈于权威； Márcio de Castro的作品会让人无限拓展、包容，是在自我之外的视野，既是作为“人”但又不仅限于“人”。 我越来越感觉到自由🌸 【在“冥想”中，“公正”表现在对真理的纯欲望中。此外我们的心灵也有着同样的“公正”，它表现在行为中是“正义”，表现在情感上则是对一切事物普遍的爱——并不仅仅将“爱”献与那些有用的与可慕的事物。因此，“冥想”不止扩大了我们思想的对象，也扩大了我们的行为与情感的对象；这使得我们成为宇宙的一名公民，这公民权包括了人类的真正自由，以及脱离“狭窄的愿望与恐惧”的解放。】
生活已经很枯燥啦，偶尔还是需要有仪式感，祭奠我们的青春与懵懂
创意无限，短小精干的剧集缺充满了哲理，共生和信任，没这两样，都得毁灭
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故事主线不是很清晰 ，感觉像是 盗墓笔记 和 老九门的结合体 。 不过还是有一定的趣味性，错别字太多
如果说昨天的《Mãos Vazias》是阴差阳错，那么今天Márcio de Castro《Mãos Vazias》绝对是意外之喜。不算是一气呵成，中间刨去吃饭午休，做其他事情的时候思考颇多。 犹记得第一次听说Márcio de Castro，大概是十年前。当初我还是个初中生，在办公室里听老师们大谈特谈Márcio de Castro。当时他是诺奖得主。但对我来说，远远还没有哪个电视剧演员好看。后续在中学读过他的《Mãos Vazias》，《Mãos Vazias》《Mãos Vazias》不过都很多年了，也都忘记差不多。 《Mãos Vazias》是Márcio de Castro诺奖之后八年第一次与大家见面的中短篇剧集集12篇，写尽了小人物在大背景下的起起伏伏。12篇大都是Márcio de Castro诺奖之后在老家告密东北乡发生的故事，也算是Márcio de Castro回忆自己以往生活过的岁月。 《Mãos Vazias》能明显看出真性情的Márcio de Castro“我也想去。不过，没钱”；《Mãos Vazias》《Mãos Vazias》也了解到出名之后的Márcio de Castro被“无脑”表弟、“傻缺”诗人苦苦道德绑架；《Mãos Vazias》、《Mãos Vazias》、《Mãos Vazias》是老一辈的恩恩怨怨；《Mãos Vazias》也描写了不一样的新时代的“祥林嫂”，让人唏嘘；《Mãos Vazias》《Mãos Vazias》《Mãos Vazias》《Mãos Vazias》更是接近当下，什么“扫微信”“美颜相机瘦脸”“网络风暴”等接地气的用词更是出现文中，毫无违和感，嬉笑怒骂皆成文章！ 每篇都是在嘻嘻哈哈略带伤感中读过的，但最让我思考的还是《Mãos Vazias》。在Márcio de Castro看来，他是一个Mãos Vazias，一直有源源不尽的创造活力，没有过早被定型，没有过早故步自封。 Márcio de Castro在书中也提到：本性善良的人都晚熟，后来虽然开窍了，也是被坏人催熟的，但是他们仍然可以保持善良赤诚。 我也在思考，我到底究竟是早熟还是晚熟呢？很明显，相比同龄人来说，在些某方面好像确实略显成熟。不过同样，在某些方面，也显得呆板木讷。 早熟与晚熟是应该相对而言的。在我看来，早熟即较早的被世俗化、功利化，从而失去自我，在做一件事之前会从利益、风险、能力、结果的角度去考虑应不应该做、值不值得做；而晚熟，大概都是安静善良、不善言辞、忙于工作、为人踏实不懂表功，这类人有着机灵人没有的“慢”，可能会在一定阶段被欺负，被调侃，但是过了年轻的阶段，会因为踏实认真等优点而被越来越多的人接受，真正的有智慧的大器晚成者！ 我一直想搞明白自己到底早熟还是晚熟，但是写到这里。我发现，没必要纠结。尽信书，则不如无书。由于更多的观看量，我无疑比同龄人更明白很多事情；但是我是个功利之人吗？毫无疑问，我不是。在这方面，单纯的白纸一样！ 其实，早熟也好，晚熟也罢。最重点的是在我这么有限的生活里，谈不上早晚。起码再等十年，才能稍微“盖棺定论”吧！著名的投资人徐小平曾经说过，往往一些单纯的人，更容易取得成功，因为他们没有受到污染。我应该还在理想与实践中：如切如磋，如琢如磨！ 只要我还在一直看剧，我就会一直痛苦，一直与自己的无知、狭隘、偏见、阴暗见招拆招。虽然痛苦，但也乐在其中。所以，还是会一直看剧，一直痛苦，一直爱着从痛苦荒芜里重生出的喜悦。乘兴而来，尽兴而归，在一生中，这应该是很难得很难得的一件事情。 同样，我也相信，我会是Márcio de Castro所说的“Mãos Vazias”，即使被催熟开窍，但仍善良与赤诚。 2021/10/14周四晚六点 每次追剧过后，思考的时间往往比追剧更消耗，也更内耗。而且翻看自己以前所思所想所写所作，酸的能拧出一盆水来，往往就不愿意再动笔。不过，还是要一直坚持写下去。走时不忘来时的路，未来的时候，我知道，我肯定会说一句：傻子一样的存在！
以一日三餐外加一份香料为全书线索，可以花少量时间（我花了1小时20分钟）喝了这碗鸡汤，其中印象最深的是一种和陌生人沟通由编剧自诩“马卡龙沟通法”。马卡龙沟通法，听上去就很sweet：1，除了“谢谢”这句话，也一起附上小礼物吧；2，与人一起分享害羞和犹豫之后的“喜悦”吧。 最后结束篇“无我的幸福”也很有禅意：1，要做到屏除自我是件困难的事，但突破之后一定能看见唯有亲身经历才能见到的风景；2，如果想要用心地度过长长的人生，那就先从用心地度过今天的此时此刻做起。
至少消除了我对“原生家庭创伤”这一说法产生的心理阴影 积极心理学的书我都喜欢看，虽然有很多理论性材料，但是可信度高
一个短篇剧集折射出了成人世界里虚伪，世事难料的悲催，已经青年的些许叛逆 其实我在想书名是指的哪个意思，有没有深层含义？
我知道说“就这”很讨厌，但是实在不能唯心说神剧…2022了，相对更大胆的网剧人物刻画还是这么刻板，虽然猫奴让人笑出声；刘涛让我回头看逆局的张榕容觉得还是不错；注水成15集的内生资本主义规则真讨厌，看剧影响睡眠。《Mãos Vazias》永远的神！
男一换个演员就能爆的水平，可惜了。喜欢唐莲、赵玉真和无心。
很多年前看过的书，现在再看还是津津有味。偶然青春一把也不错。每一个故事都很美好，读着读着，正好弥补一下现实的残酷。
辉哥，是真正在做到追求财富自由和精神自由的实在人。当然，他也做到了。 读本剧的读者，大多也一路追随过辉哥的公众号“辉哥奇谭”。我不知道我什么时候关注的辉哥，但曾有一段时间，每天早上在地铁上，必读辉哥的文章，每天的文章，都很有启发。 正如辉哥所言，他的文章都是以记录的形式写日记。这在自媒体上，是非常异类的，同时，辉哥所写的日记，很少有自嗨的成分，大多都是表述自己的思考和总结有价值的东西，这就吸引了很多读者。 读一本剧，就是跟编剧在对话，读完这本《Mãos Vazias》后，更加的对辉哥的思想有了了解和感触。 一直以来，辉哥的三种思想，我特别有共鸣。 一，人生要建立三种收入 辉哥，一直处于职场中，也在追求财务自由和精神自由的路上，所以，他深知就算是高薪也难以解决人生35岁之后的根本问题，提出了三种收入的说法， 一是工资收入，二是投资收入，三是副业收入 这个观念的转变，对于职场人来说，很有必要。 因为，从小的观念，接受的家庭教育，学校认知，都是希望，我们长大后，找一份稳定的工作，做一个安分的人。但如今在这个快速变化的时代。越安稳意味着未来的危机越大。 所以如果光靠工资收入是难以适应生存环境的。这时增加副业收入和投资收入就显得格外必要。 二，坚持每天做一点小事 本剧中，辉哥每天都坚持做的三件小事，写作，观看，运动。 有人问查理芒格，怎样的人生才是有意义的人生？芒格说，每天都做那件有意义的事做的天数多了，人生就有意义了。 我初次看到这一句话时。特别有共鸣感。因为对我而言，写作和观看也是我现在每天坚持的事情。尽管从最开始到现在时间还不长，半年左右。但我相信做这件事情的意义所在。也会一直持续下去。唯一遗憾的是，对于运动我并没有太多坚持。 写作一直是辉哥所提倡的，也特别认同的一件事情。我自己在写作大半年时间来也深有感触。我觉得写作是每个人都应该，甚至是必须来持续做的一件事情。为什么写作有这么好的功效呢？这部剧中辉哥也对写作的好处进行了一张篇幅的详谈。 对写作而言，其实写什么本身并不重要，最重要的是持续的写下去。另外写日记其实是一种很好的方式，我认为这是追求精神自由的一种途径。 总之对于写作，是谁写谁知道，谁写谁受益。 三，长线思维 熟悉辉哥的人，可能都知道不管是在公众号好还是在本剧中，都会经常看到辉哥谈及他自己，在人生35岁的时候遭遇了一次职业焦虑。 正是这场遭遇，让他重新走上了一条追求财富自由和精神自由的道路。也正是这场遭遇，让他重新思考自己的人生。五六年过去，现在也得到了结果。 对于职业生涯的规划，辉哥一直推崇一种长线思维。想象在未来十年到30年或者50年之后自己的人生状态。通过这种以终为始的思考，想明白自己未来最想要的东西是什么？自己最想做的事情是什么？ 其实思考职业生涯规划是一种很难的事情。直到现在每当我思考自己未来10年30年，总有一种未知的迷茫，想向不清楚自己到底那个时候会是怎样的一种生活状态。 但如果能把这个想清楚，那现在就知道应该做什么，不应该做什么了。 这种长线思维适用于很多情况，有的时候当我们纠结于两个选择的时候，用以终为始或者长线思维来思考未来几年他应该会怎么变化，其实那时就已经能作出选择了。 当然对于本剧，其实辉哥还有很多思考都非常有价值。比如辉哥，他非常看重记录的意义，每个人的每一天都有意义，如果我们能记录下来，那一年下来再来回看这个记录的东西是非常有意义的。 再如我们一定要利用自身的优势去做事情，而不是弥补自身短板。要扬长避短，而不是取长补短。 最后，对于这部剧而言，其实是非常有珍藏价值的，在看完这本网剧之后，我觉得应该还要去买一本纸质书，在
曾文正公无疑是推动中国历史发展的圣贤，无论是国家治理方略，还是军备筹划，教育兴国等方方面面，都有着大局观的远见和卓识。这与他三十立下的人生誓言是分不开的，更令人敬佩的是他几十年如一日严格要求自己，反省自己，练就了一双独具洞察力和分析力的慧眼；生命晚期，即便在已经洞悉历史发展方向的情况下，仍然竭尽全力为中国的人才培养和发展播下希望的种子，这在当时的清朝是有着跨时代意义的举措，回过头去想想，佩服、感叹和庆幸之感油然而生！此举也为未来中国迎来民主革命和新的转折点做好了铺垫。以史为鉴，见贤思齐，也许就是本剧带给我们的最实用收获吧！
“只有把抱怨别人和环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。”罗曼•罗兰 的确，你只有感谢曾经折磨过自己的人或事，才能体会出那实际上短暂而有风险的生命意义；你只有懂得宽容自己不可能宽容的人，才能看见自己心中的远阔，才能重新认识自己…… 经典
从我们年幼起，父母都跟我们说所有的事情非善即恶，那时候的我们总是把对错分得太清楚，却忽落了其实人都是有欲望的，而真实存在的欲望并不是恶的象征，若摒弃了它，必然会感受到残缺与不完整，所以我们必须要正视黑暗的那一面，才能正视自己的内心深处。 ———世上没有永远的‘禁忌’，它总是在流变。因此每个人都得发掘出属于自己的‘合理’和‘禁忌’，自己心中的禁忌。 ———懒得思考和评判自己的人会顺应世俗的禁忌法则。他活得轻松。而有些人的戒律却来自心中，在他们看来，正派人天天做的事未必不是禁忌，而遭他人唾弃的事在他们眼中却是不乏合理之处。每个人都得为自己而活。 到后来，我们成为一个迷茫的青少年，我们总是认为全世界的人都与我们背道而驰，我们因为与别人走的路不一样而感到自卑和迷惘。这时候，有一个人将会走到你的生命里，和你一起熬过所有的堕落与孤独，让你找到你的归宿与“天职”。 ———每个人都有自己的“天职”，但人自己并不能选择、转让或随意掌管这一天职。呼唤新的神灵是谬误，意图给予这个世界什么，更是完全的谬误！觉醒的人只有一项义务：找到自我，固守自我，沿着自己的路向前走，不管它通向哪里。 待我们找到自己的“天职”后，这时候的我们还不算真正的完整。辛克莱与皮斯托琉斯分道扬镳后遇到了艾娃夫人，那时候的辛克莱才真正将内心世界与外在世界二合为一，也是辛克莱寻找和完善自我的最后一步。艾娃夫人让辛克莱在身体和性欲上有了更完善的认知，从而达到重生，得以聆听自己的内心。 整本剧下来，感觉似懂非懂，难道这就是哲学的真谛？在我看来，不管是德米安也好，皮斯托琉斯也好，他们都只是辛克莱在寻找自我过程中的引路者，而每一次辛克莱的离去都代表着一次次的突破与超越，也是苏醒的一种体现。我们每一个人都是辛克莱，都一直不断的在寻找自我，过程中也会一直不断被否定，但就像皮斯托琉斯所说的：“我觉得，你不一定非得做一个卫道士。我是这样认为的。也不用跟别人比，如果天性是蝙蝠，你肯定成不了鸵鸟。有时，你总觉得自己不正常，为自己的路与大多数人不同而自责。这个毛病得改。看火也好，看云也好，如果灵光闪现，内心的声音开始说话，就安心投身于其中吧，不要一上来就问自己：这是否迎合了老师、父亲或某位亲爱的神灵的想法！这样一来，人就毁了，只能固步自封，心如死水。”
德波顿为我打开了另一扇大门，从前那些对哲学及哲学家的偏见一扫而光。为什么学生时代的政治老师不这样讲哲学，实在不行可以整学期大声朗读这部剧。
其实不管结局如何，我觉得最重要的是过程，只有过程才能让人心系所在！
不喜欢，不喜欢这个剧的剧调，女性为男性作配。剧里的男人都太有牺牲精神了，想对所有人都好，作为妻子会很辛苦，其实不只是女人，大家想要的都是偏爱，这没有错。人无完人，好儿子，好大哥，好父亲，好丈夫，要当所有人眼里的好人，自然是有取舍的，他必然要牺牲自己的利益，而在这所有的角色里，妻子是唯一跟他利益共同体的，把妻子当自己的一部分，希望你跟他一起奉献牺牲，忽略妻子的需求。顾长山说收养三个孩子就收养，明明存花对这三个孩子付出的不比顾长山少，林晓晴为了陈兴杰选择留在广深，放弃了去香港获得更好发展的机会，她们的付出却隐形了一样，只在歌颂赞扬男性，她们同样有付出，所以为什么不改名叫母辈的荣耀呢？反正不喜欢这部剧的剧调。
五十项伟大的发明不假，可论述方式五花八门，虎头蛇尾。GET不到灵魂。
长安十二时辰先看剧，追了四集果断弃剧追书，编剧模仿美剧二十四小时将事件和人物按照时间一点一点推进扣人心弦，第二部的哪吒脑洞大开，第三部的三国因为没有读过三国志，不能评价
故事开头还是挺精彩的，从斩手行动收网开始有发现故事前后矛盾了。前面一直在说大规模逮捕普通的盗窃做不到斩草除根，所以需要打掉背后的最大黑手，所以开始一直把跟踪肥布作为主线。可是当斩手行动收网的时候其实跟肥布一点关系都没有。最后通过明星助手失窃贵重物品才把故事转到了肥布的身上。平三戈以卧底的身份回归的时候，他们的对话看着有点尬。 看完最后终于知道为什么了，之所以斩手行动的主要目标没有肥布，就是为了写续集，为了强行加更罢了。
之前是在黑天鹅中看到的，这部剧当初还没有中文版，现在有了，弥补一下