辜先生在书中反复提及的中华文明“The religion of good citizenship”,他认为,欧洲文明是野蛮的。基督教衰败以后,牧师被赶走,由于缺乏合适的道德力量约束,欧洲佬只有依靠军队、甚至暴民才能维系自己的文明,而他们的东方邻居的文明中却始终拥有一种更完美的道德力量,因为他们相信“the Nature of Man is good”,“power of goodness”,所以,辜老建议“the people of Europe will find this new moral force in China ── in the Chinese civilization. The moral force in the Chinese civilization which can help make militarism unnecessary is the Religion of good citizenship.”。其实在这一点上,似乎许多东方的思想家们都有一种与生俱来的情节,认为每个人的道德、自律、荣誉感和以及无私的奉献和帮助才是维系整个社会和谐的纽带。可惜的是,这样的纽带本身,至少从博弈论的角度来看,并不是那样的无懈可击。
让我们来假设有一场游戏,规则是这样的:每一个人手上都有10块钱,他们可以选择:1、投资到一个他们共同拥有的企业中去。2、不投资。判断收益的方法是: 倘若有超过80%的人选择投资,那么企业资金充沛,发展迅速,则所有投资的人都能收到额外的5元钱作为投资回报,收益5。而如果选择投资的人不足80%,则企业就会因为资金不足而发展失败,那么所有选择投资的人都回损失掉自己的投资,收益-10。
设想一下,如果你是其中的一个参与者,你会如何选择?再设想一下,如果在你的班级或公司实验这个游戏,你认为第一次的结果会是什么样?别急着下结论,我再问第三个问题:如果我反复在同一群人里玩这个游戏并且每次都告知统计数据,最终的结果会趋向于什么?
答案是:全部投资或者全部不投资,在理性情况下,两者都有可能。但有两点需要指出:首先是在每进行一次实验时,整体结果都会进行自我修正,使之更趋向于某一个极端(全投或全不投),而这两个极端,也就是这场博弈游戏中的两个纳什均衡,另一点有趣的就是,由于达到全体慷慨进而取得收益所需要的代价太高(80%的合作),所以人们往往会因为信心不足而坠入集体自私的坏均衡状态,所以在这个意义上,全体投资是一个相对弱势的纳什均衡。从古至今,从乌托邦到共产主义,许多伟大的脑袋都在思考如何追求那个好的均衡以期更加完美的人类福祉,而悲剧往往就在与此:维持弱势的纳什均衡需要参与者极高比例的合作率,而破坏它则来得容易的多。指望仅仅通过道德抑或自律就能达到社会和谐,天真的寄希望于“人人为我,我为人人”式的空想共产主义 ,抑或是相信理想主义式的正义精神和荣誉感可以约束如今的社会,这种念头只能存在于历史怀旧主义者的记忆里。或者退一步说,在这场宿命般的博弈中,“人性是否本善”这个命题本身的真伪已经不再重要,人之初,性本善,可惜这又何干?因为只要足够多的“非善”存在,整个环境会不可逆转的倒向人人“非善”的最坏均衡,而个人的信仰和美德在此毫无用处,我们必须依赖一些凌驾于个体之上的力量,去改变整个博弈最原始的收益表,以维持一个底线。因为几千年的封建统治,因为孔夫子老人家的教导,中国的老百姓在“Religion of good citizenship”的指引下,在“人性本善”信念下 ,曾经奇迹般的将这个弱势的纳什均衡维持了千年之久。而现在的我们,是
编剧的文风让人不太能接受,作为历史人物剧集,读起来透着一股浮夸的味道,担心考究不够、偏离太多;读了几章没再读下去。能够感受到编剧在努力协调历史和诙谐、轻松的度,但多少有点用力过猛;不能以司马辽太郎去要求编剧,同为网文而言,对比《驱魔人2Exorcist II: The Heretic》也是有一定差距。
仙侠剧是没有前途的,放弃吧
战乱中的索马里,“寒极”奥伊米亚康,马鲁姆火山,土著部落……这些我们的脚步永远都到达不了的地方,可以在别人的故事里,用文字刷新认知。
台词妙趣横生,很多比喻都精彩绝伦,超级适合无聊的时候看,想必编剧现实中应该也是个很有趣的人吧!希望能继续看到你的文呀!
通过第一手资料,完全主观的保留对梵高的所有印象,我愿称之为自语者,庆幸他的书信流传于世,后人才得以了解他的艺术天赋、思想源泉和孤独面具下的丰沛情感,无以妄论伟大画作,自语者的艺术历程足以撼动人心。
...一直幻想做个隐身娃..
辜先生在书中反复提及的中华文明“The religion of good citizenship”,他认为,欧洲文明是野蛮的。基督教衰败以后,牧师被赶走,由于缺乏合适的道德力量约束,欧洲佬只有依靠军队、甚至暴民才能维系自己的文明,而他们的东方邻居的文明中却始终拥有一种更完美的道德力量,因为他们相信“the Nature of Man is good”,“power of goodness”,所以,辜老建议“the people of Europe will find this new moral force in China ── in the Chinese civilization. The moral force in the Chinese civilization which can help make militarism unnecessary is the Religion of good citizenship.”。其实在这一点上,似乎许多东方的思想家们都有一种与生俱来的情节,认为每个人的道德、自律、荣誉感和以及无私的奉献和帮助才是维系整个社会和谐的纽带。可惜的是,这样的纽带本身,至少从博弈论的角度来看,并不是那样的无懈可击。 让我们来假设有一场游戏,规则是这样的:每一个人手上都有10块钱,他们可以选择:1、投资到一个他们共同拥有的企业中去。2、不投资。判断收益的方法是: 倘若有超过80%的人选择投资,那么企业资金充沛,发展迅速,则所有投资的人都能收到额外的5元钱作为投资回报,收益5。而如果选择投资的人不足80%,则企业就会因为资金不足而发展失败,那么所有选择投资的人都回损失掉自己的投资,收益-10。 设想一下,如果你是其中的一个参与者,你会如何选择?再设想一下,如果在你的班级或公司实验这个游戏,你认为第一次的结果会是什么样?别急着下结论,我再问第三个问题:如果我反复在同一群人里玩这个游戏并且每次都告知统计数据,最终的结果会趋向于什么? 答案是:全部投资或者全部不投资,在理性情况下,两者都有可能。但有两点需要指出:首先是在每进行一次实验时,整体结果都会进行自我修正,使之更趋向于某一个极端(全投或全不投),而这两个极端,也就是这场博弈游戏中的两个纳什均衡,另一点有趣的就是,由于达到全体慷慨进而取得收益所需要的代价太高(80%的合作),所以人们往往会因为信心不足而坠入集体自私的坏均衡状态,所以在这个意义上,全体投资是一个相对弱势的纳什均衡。从古至今,从乌托邦到共产主义,许多伟大的脑袋都在思考如何追求那个好的均衡以期更加完美的人类福祉,而悲剧往往就在与此:维持弱势的纳什均衡需要参与者极高比例的合作率,而破坏它则来得容易的多。指望仅仅通过道德抑或自律就能达到社会和谐,天真的寄希望于“人人为我,我为人人”式的空想共产主义 ,抑或是相信理想主义式的正义精神和荣誉感可以约束如今的社会,这种念头只能存在于历史怀旧主义者的记忆里。或者退一步说,在这场宿命般的博弈中,“人性是否本善”这个命题本身的真伪已经不再重要,人之初,性本善,可惜这又何干?因为只要足够多的“非善”存在,整个环境会不可逆转的倒向人人“非善”的最坏均衡,而个人的信仰和美德在此毫无用处,我们必须依赖一些凌驾于个体之上的力量,去改变整个博弈最原始的收益表,以维持一个底线。因为几千年的封建统治,因为孔夫子老人家的教导,中国的老百姓在“Religion of good citizenship”的指引下,在“人性本善”信念下 ,曾经奇迹般的将这个弱势的纳什均衡维持了千年之久。而现在的我们,是
适合深夜一个人看的温馨日常,在这个浮躁烦杂的社会属实是难得的治愈
非常经典。赞叹于编剧渊博的知识和剥丝抽茧的分析。填补了我的知识盲区,甚至揭示了我许多思维模式的缺失。 譬如文史类研究在方法论上的特殊性、历史因果关系在统计意义上的正确性,近因和远因的区别、制度成因与比制度本身更接近本源,统一的中国在发展上的优缺点等等。
从历史政治事件的累积向社会生活的层面转变,这是一本很好的书,通过最平凡的生活来作为洞察历史的一个基本面,一些问题反而更容易得到解释。
怎么讲呢?你这个签到系统到后期越来越美了,感觉跟消失了一样,没意思
啊这。。这个剧八分?看过六人行生活大爆炸和老爸老妈罗曼史的人沉默了#艺术无高低,抄袭最辣鸡
看了十几集 流水账般的故事情节 没什么起伏 胜在这是不一样的霸总 还有点可爱罢了 女主的角色老是重复 念台词让我难受 总的来说可看吧 但是也没有网传的那么好看
开头以为是一位老人的沧桑人生,结尾出人意料的暖心。即使是战争时代,人类依然向往着自由与美好,心灵深处对未来憧憬着希望。当下时代的我们何尝不是呢,即使工作辛苦,生活也要在希望的田野上绽放光彩,清晨唤醒的第一抹阳光,落在地上的第一滴晨露,只要一直在路上,阳光终会追随!
“是一分一秒的陪伴,累积成我们无可替代的情感。” 故事很简短,内容很常见,想要表达亲情与陪伴,然后感叹逝去的时间一去不复返。 人总是这样,很平常的日子里,不会无缘无故去回忆曾经的对与错,却在生命的最后日子,在悲伤之时,才会一幕幕地回忆起过去,然后想到一些遗憾又伤感的往事而掉下眼泪。 “一秒钟就是一秒钟,没有讨价还价的余地。”幸运地是自己在两年前开始坚持每日看剧之时意识到时间的珍贵,坚持早起,坚持看剧,坚持列出每日的任务清单,不想因为浪费一分钟而愧疚,但也会在外时因为和妈妈通电话嫌她过于唠叨而时而表现出厌烦,然后又开始因为自己的错误态度而给自己警告。像这部剧又算给了我一个提醒,让我再去反思自己,珍惜时间,与父母亲人渐行渐远的余生,认真感受与他们在一起的每一分每一秒。 一直都很火的那个问题“如果你的生命只剩下三天时间,你会去做什么?”我想至少每一认真想过的人,普通人也好,亿万富翁也罢,若真有那一天的到来,他首先想到的绝不会是再去弥他事业上的未完成的那一点,不会是拼命再去赚钱,不会是再去争夺人前多大的体面,而也许会有伟大的人因怀着一腔对祖国的热爱忍着体力不支与时间赛跑,而欲给祖国给人民给社会留下些宝贵的精神财富,而更多的应该会是想珍惜剩下的每一分每一秒去感受家人亲人无间的陪伴吧。 至于对“成功”的定义,想起之前看到的一句话“这个世界上只有一种成功,就是以自己喜欢的方式过一生。”,很喜欢,也很赞同。像故事中的“我”的儿子,知足于经营自己喜欢的酒吧,他很快乐,他很成功。“我”也很成功,但回忆起过往,“我”为什么还会眼角湿润吗? 又是不一样的一天,今天是2020年4月4日,上午10点钟全国鸣笛想起的那一刻,网上看到的那些视频的那一刻,还是不自觉泪目,那些为抗击新冠状肺炎疫情战斗而牺牲的英雄们,您们以牺牲自己永远冬眠换来2020年中国的春天,您们的生命永垂不朽。 我们这些被您们奋力保护的幸存者们会永远铭记。 刷爆朋友圈一天的那张黑白图片,许个愿:愿国泰民安,山河无恙!祈福世界早日度过难关! 20200404 23:42
文笔一如往昔的流畅务实。还是很好看的,后半部分内容设定不够出彩。
全世界的邪教都殊途同归,不过为了满足自封神的一己私欲,只是深陷其中的教徒们执迷不悟到已让旁人难以言语。愿都能觉醒,愿都能脱离苦海。
听了很感动,特别对父母说“是”,父母给的生命就是最大礼物,接受父母给的所有安全的和不安全的,好的和不好的……听完这章发现自己当下的能量流动很丰盈,回家看到母亲的脸都如此幸福。 我就是我,天下之大却无一人,与我完全相同,一切出自我的,都真真实实属于我,我永远“承载”我自己,对自己说“是”,包括身体,习惯,情绪,也对改变和不安全感说“是”。 一次和友人聊天说自己好多东西不会,他说因为不会你会谦卑,看起来更温暖。想想他说的一阵温暖,接纳自己,一切都是独一无二……
最深刻的理念是权力是需要运筹帷幄,需要刻意练习,需要渐渐培养的。有人天生有特质,有人终生追求,有人得而又失,忙忙碌碌终其一生,所求为何?不知编剧的权力大小关于健康生死的观点是否有实验数据,但是拥有权力的人真的是拥有快乐,拥有真理,实现自我价值了吗?影响力的大小可以和价值大小相等同吗?或许真理与意义只存在于个人心中。不知,仍在求索中……感谢推荐此剧的某人,很棒,或许我也只是不想轻易打碎象牙塔的美梦吧!
是好看的!!!里面有很多故事都要结合马克斯·冯·西多先生的生平的来看。推荐大家去b站看看up主“智能路障”的解说。很有意思!有助于我们理解这些故事。
编剧的文风让人不太能接受,作为历史人物剧集,读起来透着一股浮夸的味道,担心考究不够、偏离太多;读了几章没再读下去。能够感受到编剧在努力协调历史和诙谐、轻松的度,但多少有点用力过猛;不能以司马辽太郎去要求编剧,同为网文而言,对比《驱魔人2Exorcist II: The Heretic》也是有一定差距。
玩wow的时候,很喜欢夜晚时分人类主城区石板铺就的街道,一块块光滑的石面会反射一鳞鳞微弱的月光,窸窣的脚步声,每一步都踩在月光上。 这七个故事就像那些反射着月光的石块,让浓郁的夜不至于太暗,甚至有些暖。
刷到很多老师给学生看的,现在老师就这点水平,看点好的。就算是文物也离不开白幼瘦,瞪眼撅嘴跟智障似的下一秒就要打奶嗝放奶屁了。就算是文物也离不开男的拯救,恶心死。
修行境界,已知的共有九境:炼气、筑基、金丹、元婴、化神、返虚、合道、大乘、渡劫。
盛名之下其实难副。表面的套路手段研究得光滑锃亮,内在的哲学架构腐朽而低劣。
编剧真是太棒了,又是神话又是现代的穿越,甚至最利害的现代术语。太接地气了
入门剧集,最好是结合手动操作,不过如果没有,没事刷几遍还是有收获的
驱魔人2Exorcist II: The Heretic很少被关注,不同于偏差。 但驱魔人2Exorcist II: The Heretic不能被消除,感知驱魔人2Exorcist II: The Heretic的存在,即可提高决策质量。
一开始就五星催更的我是不是不太好…?不过,奶骑,这是你应得的
十二年前在老师的推荐下读了这部剧,十二年后再次拜读,收获良多。有些细节与原版不一致,结尾处注明编剧修改了一些,颇有些遗憾。