《Hide and Seek, Detectives》，短片,喜剧作品，美国出品，1918年上映。
几百万生命在“最终解决方案”的逐步形成中消失，平庸的恶--一个更可怕更直接也最彻底地执行了这一方案的人，此时才明白“死”对这样的恶人真的是最好的结果。客观不易。 那么“平庸的善”呢……
“除了美貌，上帝什么都给了，包括数不清的苦难”的邦查（阿美族）女孩古阿霞（法莉坦丝），天生缺憾加上受祖父扭曲教育而自闭的帕吉鲁（刘政光），两个人的纯真感情令人心疼。在王佩芬分娩后，两人踏上的不同的道路-一个去台北参加歌唱决赛但为了“拯救”登山队队员而放弃，一个拿起电锯在地震中被倒塌的扁柏压住了右臂，生命在这片祖父和自己守卫的咒谶森林终结，他在扁柏上刻下了遗书：“法莉坦丝不要哭哭，一九七九•七”。 古阿霞真的经历了很多苦难，可她依旧积极地生活着，哪怕心被帕伤过之后，她“期盼遇到帕吉鲁。爱一个人与恨一个人都耗费相同的时间与情绪，她选择前者再来一回。她多么想他呢！”可是，希望越大，失望和悲痛就越大吧…… 素芳姨成功筹足经费去登圣母峰，“两千多个坏掉的小锡兵”—被“国共战争与思乡病搞坏、吓坏，吓得没明天的”的军人们住在疗养院（我觉得他们的病应该叫“PTSD”，创伤后应激障碍），黄狗浪胖与黑熊母亲的为爱之决斗（一个为了主人，一个为了小熊孩子）……很多片段都令人动容。其中，吴天雄和蓝鸟阿碴、赵天民的故事最让我感到震撼。 剧集语言时而活泼有趣，时而庄重严肃，内容与情感都很丰富。编剧关于大自然尤其是对树木的描写很是细腻生动，读时仿佛可以闻到浓烈的森林泥土气息，置身于一片原始森林中，很符合我的审美。文中也有关于信仰、原始社会与现代社会的冲突、人类发展与自然的矛盾等问题的描写，引人深思。 我读时捕捉到了一些有关政治的片段，比如日本购买台湾的优质原木（去造神社），由于“慰安妇”带来的混血儿，古阿霞不小心调到了中央人民广播电台对台湾地区的广播频道，美国与大陆建交等，在此剧中看到以台湾编剧的角度描写另一番滋味。希望台湾尽早回归祖国。 总体而言这是不可错过的一本剧集，除了关于王佩芬孩子的事到最后编剧也没说到底是怎么回事，只知道帕吉鲁在生命的最后一段时间里对浪胖说“告诉她（古阿霞），有关王佩芬的事，我没有对不起她，只是不知道怎么说”，仍存疑惑，不得不说是一种缺憾。 分享部分书摘： “祖灵跟教堂一样有效，那上帝教你如何面对这些山与河？” “我不懂你的意思。” “日本人来了，他们教会了我们是很残忍的人，教我们穿上衣服与耻辱。红太阳走了，白太阳来了，这个政府教会我们是很穷的山地人。我们在这块大山大水生活了几千年，才发现自己没有钱，很苦恼。然后，耶稣来了，佛陀来了，外头的神明教我们面对苦难、面对烦恼，却教不会我们的子孙们面对眼前的大山与大河，连佛陀也不会，他们是从很远的地方坐船来。祖灵才会，可是，祖灵不会教我们赚钱，也不会学耶稣一样给我们奶粉与糖果。” 越到中午，杂活越紧，古阿霞却爱偷懒，忙里偷闲总有难忘的美景。因为这时候的阳光来到小巷，水光反射，流动着幽幽淡淡的剪影，好多影子啵滋啵滋地发芽成长。小猫从屋底出来晒太阳，蜗牛的干渍爬痕是最美的胶水抽象画，光亮中的尘埃模仿了星云流动。她闭上眼，面对太阳光，光芒从瞳孔流进体内，肺叶在行光合作用。 怎么不搭流笼？夜路很危险。”“走路。”他还是老样子，很省话。“走了多久？”“一个太阳，一个月亮，一条河，六座山。”几乎是浓缩的诗句，古阿霞了解他的意思。帕吉鲁走过了一个白天，走过一片月色，渡过一条河，爬过了六个山头。“还有呢？走了这么久，再多说个字。”“花。”帕吉鲁说得淡，有点傻，头往右肩一偏。那有一朵花。一朵猩红的山芙蓉，黄蕊漾在层层蓬松裙摆似花瓣，晾在汽化灯旁下。帕吉鲁在路上摘了花，给她的。山芙蓉会夜息，花朵缩成苞状，给它打灯，叫花熬夜开得火火灿灿。 吴天雄冷冷瞪回去，锐利得没能容下温柔的痕迹，喃喃自语说，阿碴不会出来的。他说着说着，脸膛突然酱
很多知识和记忆方法确实是从小熟知的，但是部分并没有很好的去运用，直到编剧将它讲出来时，才理解背后的科学性和实用性。对于已经不在学校的我而言，书中很多内容还是非常有益于日常的生活。
读完了，剧集要表达的中心思想用咱老祖宗的话总结一下就是，人呐，生于忧患，死于安乐。
世界上最可怕的事情就是停止成长，不再进步。所以你需要终身学习，保持终身成长，重置你的思维，让你从日复一日的枯燥生活中解脱出来！
虽然自己不从事投机事业，跟自己的脾性不符，但看了此剧，也很有收获。编剧真的对自己认识很清楚，对自己要做的事也认识很清楚，而这大概是成功做事最重要的因素了。
两百多个小时，在去南京看舞台剧的前一天读完了整篇……看一个人从巅峰落回谷底然后在一步一步爬回去，虽然只是个剧集，但人生能有多少个十年可以从头来过呢…… 最打动人的地方大概是看着看着就觉得叶修唐柔黄少天这帮人仿佛真的在这个世界上生活着吧人，物刻画的太好，不得不服了～～ 等我考完CPA再重新来一遍吧，就酱 等我考完
围绕群体的构成、特征、意识形态、被暗示的过程及原因，从社会心理学和群体心理学、种族、历史等方面阐释群体。 在如今这个混乱的时代，保持独立的人格，具有批判性的思维方式，需要毕生的努力和时刻的自省。因为是一百多年前的书，所以有些观念和看法在如今看来稍微有一些偏颇，但仍可作为一种思考的角度拿来参考。
选诗释义不从流俗，唐诗演变脉络清晰明了，批驳历代诗人与诗评之短处不留情面，自可杀杀那些一味求取泛滥之情感而罔顾原文原意的外道贩子。
编剧把他在非洲田野工作的日常和遭遇写得很有趣，每看几页总会有引人发笑的片段，佩服编剧苦中作乐的能力😂
书比较短，一口气就看完了，很好，故事简单，看着顺畅，不用纠结。
置身于编剧创造的一个个故事之中 好像这一切都是可能发生的啊 令人赞叹的想象力
书的脉络比较清晰，但是深度不够，作为读物来说是可以的，但如果说是历史，最多也只算是时间轴，在深度方面提炼比较少，比如火的演变原因，讲的有些戏谑话，在对亚洲文化方面，并没有讲到族落之间的互通，以及迁移，要知道穴居人是随着食物的走向而发展的，必然应该在历史方面加上环境的因素，很多人为的发展，其实很多的依赖于当时的环境，和这个环境下食物链的演变。在脉络上划分的还是比较细致的，也可能翻译的原因，会使一些词语失去了原有的感情坏境。目前主要看了前三章，内容方面梳理了我的时间结构，追剧的时候，最好身边有张世界地图，可以发现整个移动路径，这也是地理上的一个发展，可以推测出迁移的原因和当时人的生活特征，更有助于去梳理自己的脉络。
翻译的有些不适？幂律的一些案例。复杂中寻找简单性、共性，编剧的思维方式很值得学习。 Hide and Seek, Detectives缩放法则很有意思。在读的过程中听到一句话值得记录一下：“简单不是回避复杂性”。
自小身长在农村，在那个祖祖辈辈世代以耕种为生的小山村，每一个小男孩自懂事起就开始接受父辈们的细心教导：如何翻地、挖窝，何时播种、插苗，怎样防病、除害。在言传身教中教育每一个农家子弟要精耕每一寸土地、细作每一季收成。得益于少时的经历，对本剧的的内容别有一番感悟——我们每个人其实就是在时间这片土壤上耕种的农民，年复一年、日复一日，只为秋收时节的收获。 一个农民获得收成，首先得想种地，把持续耕种作为攒家底的主要手段，没有哪个农家人是靠今天一锄、明天一犁的慵懒做派丰衣足食的，保持质朴的本色至关重要；其次得能吃苦，耕种不只是字面意思——翻地、播种，它是一个连续性的动词，连续数月，期间要定时浇水施肥、避雷除虫，忍受烈日的煎熬、粪水的臭味，随时承受因天气突变而引起的内心焦灼，这个过程用“锄禾日当午、汗滴禾下土”这句诗来形容都显得太片面；再次得够聪明，好的农家人善于利用每一块土地，把土地的价值最大化，比如在两行玉米苗中间种上耐阴的黄豆、在水稻田里养上几条鱼，一亩地种出两亩地的收成，顺手得一个年年有余（鱼）的好照头；最后还得勤俭，每个农家人都深知“谁知盘中餐、粒粒皆辛苦”，不铺张不浪费，我爷爷在的时候也常常教导我们孙辈地里不踩一颗苗、碗里不剩一粒饭，至今仍记忆犹新。 大道至简，事情做到极致大多是相通的，时至今日，我这一辈人不用再向父辈们那样面朝黄土背朝天的过日子，但在时间这自土地上我还得向他们那样精耕细作来获得属于自己的收成，温饱家人。同样推理，在有限的时间里取得最大的收获，得有激情，把现在的工作当作我的事业，时刻想着更进一步、更精一步；得有放弃，放弃灯红酒绿的生活，回归工作的本质，保持专注的态度，把更多的时间用在提升自己、陪伴家人上，其它享乐暂且放一放；得有老师，“三人行必有我师”，暂时没有合适的导师，就虚心学习身边每个的长处，增益我所不能；得有毅力，不两天打渔三天晒网，让自己过得太舒适，牢记生于忧患、死于安乐这个道理。 最后，再告诫自己：我是农民的儿子，我得会耕种。
看过这部剧的最大感触就是相见恨晚。编剧不愧是英国著名的哲学家、社会学家和教育家，对儿童早期家庭教育不但有令人信服的理论基础，还介绍了大量行之有效的实践方法，其中也包含了对当时英国教育现状的一些反思，是一本非常有价值的父母早期家教指南。
听说有很多犯人被捕时，手中常常握着这部剧，我猜他们也许认为自己和霍尔顿一样，讨厌一切，自己是不被理解的存在。 我对自己常常这么说，当我觉得身边某个人有种很讨厌的某种行为时，别妄加评论了，因为自己也许有一天也会这样得意忘形。另外，我以前不理解，为什么一个人会言不信，行不果，此时，我理解了，因为人是会变的。 最后，和自己说，不把自己的快乐寄托在别人的身上。无论是亲人还是恋人，快乐要寄托在自己身上，否则，当那个家伙和你心里的形象相距甚远时，可能精神不知觉地在悄然崩塌。
几百万生命在“最终解决方案”的逐步形成中消失，平庸的恶--一个更可怕更直接也最彻底地执行了这一方案的人，此时才明白“死”对这样的恶人真的是最好的结果。客观不易。 那么“平庸的善”呢……
“除了美貌，上帝什么都给了，包括数不清的苦难”的邦查（阿美族）女孩古阿霞（法莉坦丝），天生缺憾加上受祖父扭曲教育而自闭的帕吉鲁（刘政光），两个人的纯真感情令人心疼。在王佩芬分娩后，两人踏上的不同的道路-一个去台北参加歌唱决赛但为了“拯救”登山队队员而放弃，一个拿起电锯在地震中被倒塌的扁柏压住了右臂，生命在这片祖父和自己守卫的咒谶森林终结，他在扁柏上刻下了遗书：“法莉坦丝不要哭哭，一九七九•七”。 古阿霞真的经历了很多苦难，可她依旧积极地生活着，哪怕心被帕伤过之后，她“期盼遇到帕吉鲁。爱一个人与恨一个人都耗费相同的时间与情绪，她选择前者再来一回。她多么想他呢！”可是，希望越大，失望和悲痛就越大吧…… 素芳姨成功筹足经费去登圣母峰，“两千多个坏掉的小锡兵”—被“国共战争与思乡病搞坏、吓坏，吓得没明天的”的军人们住在疗养院（我觉得他们的病应该叫“PTSD”，创伤后应激障碍），黄狗浪胖与黑熊母亲的为爱之决斗（一个为了主人，一个为了小熊孩子）……很多片段都令人动容。其中，吴天雄和蓝鸟阿碴、赵天民的故事最让我感到震撼。 剧集语言时而活泼有趣，时而庄重严肃，内容与情感都很丰富。编剧关于大自然尤其是对树木的描写很是细腻生动，读时仿佛可以闻到浓烈的森林泥土气息，置身于一片原始森林中，很符合我的审美。文中也有关于信仰、原始社会与现代社会的冲突、人类发展与自然的矛盾等问题的描写，引人深思。 我读时捕捉到了一些有关政治的片段，比如日本购买台湾的优质原木（去造神社），由于“慰安妇”带来的混血儿，古阿霞不小心调到了中央人民广播电台对台湾地区的广播频道，美国与大陆建交等，在此剧中看到以台湾编剧的角度描写另一番滋味。希望台湾尽早回归祖国。 总体而言这是不可错过的一本剧集，除了关于王佩芬孩子的事到最后编剧也没说到底是怎么回事，只知道帕吉鲁在生命的最后一段时间里对浪胖说“告诉她（古阿霞），有关王佩芬的事，我没有对不起她，只是不知道怎么说”，仍存疑惑，不得不说是一种缺憾。 分享部分书摘： “祖灵跟教堂一样有效，那上帝教你如何面对这些山与河？” “我不懂你的意思。” “日本人来了，他们教会了我们是很残忍的人，教我们穿上衣服与耻辱。红太阳走了，白太阳来了，这个政府教会我们是很穷的山地人。我们在这块大山大水生活了几千年，才发现自己没有钱，很苦恼。然后，耶稣来了，佛陀来了，外头的神明教我们面对苦难、面对烦恼，却教不会我们的子孙们面对眼前的大山与大河，连佛陀也不会，他们是从很远的地方坐船来。祖灵才会，可是，祖灵不会教我们赚钱，也不会学耶稣一样给我们奶粉与糖果。” 越到中午，杂活越紧，古阿霞却爱偷懒，忙里偷闲总有难忘的美景。因为这时候的阳光来到小巷，水光反射，流动着幽幽淡淡的剪影，好多影子啵滋啵滋地发芽成长。小猫从屋底出来晒太阳，蜗牛的干渍爬痕是最美的胶水抽象画，光亮中的尘埃模仿了星云流动。她闭上眼，面对太阳光，光芒从瞳孔流进体内，肺叶在行光合作用。 怎么不搭流笼？夜路很危险。”“走路。”他还是老样子，很省话。“走了多久？”“一个太阳，一个月亮，一条河，六座山。”几乎是浓缩的诗句，古阿霞了解他的意思。帕吉鲁走过了一个白天，走过一片月色，渡过一条河，爬过了六个山头。“还有呢？走了这么久，再多说个字。”“花。”帕吉鲁说得淡，有点傻，头往右肩一偏。那有一朵花。一朵猩红的山芙蓉，黄蕊漾在层层蓬松裙摆似花瓣，晾在汽化灯旁下。帕吉鲁在路上摘了花，给她的。山芙蓉会夜息，花朵缩成苞状，给它打灯，叫花熬夜开得火火灿灿。 吴天雄冷冷瞪回去，锐利得没能容下温柔的痕迹，喃喃自语说，阿碴不会出来的。他说着说着，脸膛突然酱
很多知识和记忆方法确实是从小熟知的，但是部分并没有很好的去运用，直到编剧将它讲出来时，才理解背后的科学性和实用性。对于已经不在学校的我而言，书中很多内容还是非常有益于日常的生活。
读完了，剧集要表达的中心思想用咱老祖宗的话总结一下就是，人呐，生于忧患，死于安乐。
世界上最可怕的事情就是停止成长，不再进步。所以你需要终身学习，保持终身成长，重置你的思维，让你从日复一日的枯燥生活中解脱出来！
虽然自己不从事投机事业，跟自己的脾性不符，但看了此剧，也很有收获。编剧真的对自己认识很清楚，对自己要做的事也认识很清楚，而这大概是成功做事最重要的因素了。
两百多个小时，在去南京看舞台剧的前一天读完了整篇……看一个人从巅峰落回谷底然后在一步一步爬回去，虽然只是个剧集，但人生能有多少个十年可以从头来过呢…… 最打动人的地方大概是看着看着就觉得叶修唐柔黄少天这帮人仿佛真的在这个世界上生活着吧人，物刻画的太好，不得不服了～～ 等我考完CPA再重新来一遍吧，就酱 等我考完
围绕群体的构成、特征、意识形态、被暗示的过程及原因，从社会心理学和群体心理学、种族、历史等方面阐释群体。 在如今这个混乱的时代，保持独立的人格，具有批判性的思维方式，需要毕生的努力和时刻的自省。因为是一百多年前的书，所以有些观念和看法在如今看来稍微有一些偏颇，但仍可作为一种思考的角度拿来参考。
选诗释义不从流俗，唐诗演变脉络清晰明了，批驳历代诗人与诗评之短处不留情面，自可杀杀那些一味求取泛滥之情感而罔顾原文原意的外道贩子。
编剧把他在非洲田野工作的日常和遭遇写得很有趣，每看几页总会有引人发笑的片段，佩服编剧苦中作乐的能力😂
书比较短，一口气就看完了，很好，故事简单，看着顺畅，不用纠结。
置身于编剧创造的一个个故事之中 好像这一切都是可能发生的啊 令人赞叹的想象力
书的脉络比较清晰，但是深度不够，作为读物来说是可以的，但如果说是历史，最多也只算是时间轴，在深度方面提炼比较少，比如火的演变原因，讲的有些戏谑话，在对亚洲文化方面，并没有讲到族落之间的互通，以及迁移，要知道穴居人是随着食物的走向而发展的，必然应该在历史方面加上环境的因素，很多人为的发展，其实很多的依赖于当时的环境，和这个环境下食物链的演变。在脉络上划分的还是比较细致的，也可能翻译的原因，会使一些词语失去了原有的感情坏境。目前主要看了前三章，内容方面梳理了我的时间结构，追剧的时候，最好身边有张世界地图，可以发现整个移动路径，这也是地理上的一个发展，可以推测出迁移的原因和当时人的生活特征，更有助于去梳理自己的脉络。
翻译的有些不适？幂律的一些案例。复杂中寻找简单性、共性，编剧的思维方式很值得学习。 Hide and Seek, Detectives缩放法则很有意思。在读的过程中听到一句话值得记录一下：“简单不是回避复杂性”。
自小身长在农村，在那个祖祖辈辈世代以耕种为生的小山村，每一个小男孩自懂事起就开始接受父辈们的细心教导：如何翻地、挖窝，何时播种、插苗，怎样防病、除害。在言传身教中教育每一个农家子弟要精耕每一寸土地、细作每一季收成。得益于少时的经历，对本剧的的内容别有一番感悟——我们每个人其实就是在时间这片土壤上耕种的农民，年复一年、日复一日，只为秋收时节的收获。 一个农民获得收成，首先得想种地，把持续耕种作为攒家底的主要手段，没有哪个农家人是靠今天一锄、明天一犁的慵懒做派丰衣足食的，保持质朴的本色至关重要；其次得能吃苦，耕种不只是字面意思——翻地、播种，它是一个连续性的动词，连续数月，期间要定时浇水施肥、避雷除虫，忍受烈日的煎熬、粪水的臭味，随时承受因天气突变而引起的内心焦灼，这个过程用“锄禾日当午、汗滴禾下土”这句诗来形容都显得太片面；再次得够聪明，好的农家人善于利用每一块土地，把土地的价值最大化，比如在两行玉米苗中间种上耐阴的黄豆、在水稻田里养上几条鱼，一亩地种出两亩地的收成，顺手得一个年年有余（鱼）的好照头；最后还得勤俭，每个农家人都深知“谁知盘中餐、粒粒皆辛苦”，不铺张不浪费，我爷爷在的时候也常常教导我们孙辈地里不踩一颗苗、碗里不剩一粒饭，至今仍记忆犹新。 大道至简，事情做到极致大多是相通的，时至今日，我这一辈人不用再向父辈们那样面朝黄土背朝天的过日子，但在时间这自土地上我还得向他们那样精耕细作来获得属于自己的收成，温饱家人。同样推理，在有限的时间里取得最大的收获，得有激情，把现在的工作当作我的事业，时刻想着更进一步、更精一步；得有放弃，放弃灯红酒绿的生活，回归工作的本质，保持专注的态度，把更多的时间用在提升自己、陪伴家人上，其它享乐暂且放一放；得有老师，“三人行必有我师”，暂时没有合适的导师，就虚心学习身边每个的长处，增益我所不能；得有毅力，不两天打渔三天晒网，让自己过得太舒适，牢记生于忧患、死于安乐这个道理。 最后，再告诫自己：我是农民的儿子，我得会耕种。
看过这部剧的最大感触就是相见恨晚。编剧不愧是英国著名的哲学家、社会学家和教育家，对儿童早期家庭教育不但有令人信服的理论基础，还介绍了大量行之有效的实践方法，其中也包含了对当时英国教育现状的一些反思，是一本非常有价值的父母早期家教指南。
听说有很多犯人被捕时，手中常常握着这部剧，我猜他们也许认为自己和霍尔顿一样，讨厌一切，自己是不被理解的存在。 我对自己常常这么说，当我觉得身边某个人有种很讨厌的某种行为时，别妄加评论了，因为自己也许有一天也会这样得意忘形。另外，我以前不理解，为什么一个人会言不信，行不果，此时，我理解了，因为人是会变的。 最后，和自己说，不把自己的快乐寄托在别人的身上。无论是亲人还是恋人，快乐要寄托在自己身上，否则，当那个家伙和你心里的形象相距甚远时，可能精神不知觉地在悄然崩塌。