《Holidaymaker》，其他作品，英国出品，1999年上映。
相比之下更喜欢书的原名《Holidaymaker》，跳脱自身以在局外外观自我。
翻译的有点草率，字词把握不准确，建议还是去视频平台老实点借本全的有释义的看，有助于理解，如果只是简单了解可以一读，为了完成老师的任务，我只读了魏策。
写的不错，杀伐果断不降智，但跟我喜欢的风格不一样，不是逗比搞笑轻松胡闹的类型，打扰了告辞！
终于在正月十六，年后第一天里看完了。 无论是战争前的各种背景描述，还是战争过程中的详细说明。都让人欲罢不能，从历史迷和军迷的角度来看都是难得的经典。 而更有用的是对战前日本各个关系者的详细描述，个人感觉是这部剧的精华，联想至现实工作中非常有用。 强烈推荐！ 去年最有价值的观看，非此剧莫属！
财侣法地，这般修仙实为稳妥至极。 情节合理，逻辑清晰，平淡又怎样，若有龙凤之资，又是福缘深厚之人，必定一飞冲天，何须著书立传？贫道是来看你如何修仙的，又不是来看你装逼打脸嘲讽狗的。 东方修仙剧集的大环境，首要，境界分明，提升境界合理(那种每当打架时候升级的爽文我也是难受)。其次，灵物详实，人妖百族势力交代清楚。最后，百艺为辅，功法为主且传承有序。 至于人物描写则看各家本领，但主线基本都要是为了长生(修仙的儿女情长不好写，往往会老死，更显得长生可贵)。凡人流有金手指所以不缺资源，家族流有家族资源也不紧张，各看喜好。 余览此剧时尚未大结局，还望志玄道友砥砺前行，莫要做那蠢憨之举。
多年以后，再一次这么认真的读完一本剧集。有当年追剧集的感觉。 忆：那年那事那个人。
知行合一，巧妙变通，不择手段完成救国大业。自始至终，唯良知二字常驻内心。早在2016刚进微读的时候，因为Anna Walker老师大概我会爱上读人物传记~
里面编剧会提出一些很实用的建议，对于已经有自己的思维框架的读者们来说，这部剧相对简单，适合快速观看。
輕松溫馨又有點小搞笑，很多具有年代特征的事物太復古了，胡同里和諧的鄰里生活真讓人向往，少年之間的友誼，鄰居之間的不是親人卻勝似親人的親情，沒有勾心鬥角，只有相親相愛。院兒里的每個人無論貧窮富有，都待人親和、善良，真正活成了一家人的感覺。人與人之間的情感，若都是如此這般，人生大概也就都是美好的吧。
2020年第36本 | 读起来还是很有趣的，算是换个思路看产品。说起来第一次听说产品经理这个词，还是2016年初刚来北京的时候去参加工作坊，一个小姐姐自我介绍说是产品经理，那个时候根本不知道这个工作到底是干啥的，转眼艾玛四年过去了，我竟然看了一本关于产品的书。 收获还是有的，比如说从需求的角度去看产品的价值，而不是单纯的从用户数量来看，其他的收获还有很多，但是由于我已经看完这书很久了，其他的也记住了，就这吧。
对于一个穷人（我）来说，知道些理财知识也还是有些用处的，既不想承担高风险又要跑赢通胀，那就买基金，定投
……不知不觉听完了，听得真的是断断续续的，第一遍听听的是故事，不敢过多评价，接着听第二遍。
四星半。人们总在关注左派和右派的极端行径，实际上中间派才是最恐怖的一种存在，他们随时可以倒向任意一种极端。影片以小阙的形式讥讽着白人纳粹主义在欧洲的日益井喷，越是圣光环绕，越是令人不寒而栗。导演杰禾姆·贺柏也不忘在黑色语调中刻入大量当下欧洲的心酸，一种经济持续崩盘仍要维持表面光鲜的自尊作祟。那些看似无法成立、不够严谨的操作，正是现如今欧罗巴的常态。
这部剧看的人心情沉重，不如其他几本好看。
社会、规则与制度，应该以人为目标，而不应将人降格为仅仅作为实现目的的手段
很实用的一本剧，揭秘了雇主的所有心思，也提供了不少实用的求职技巧。不得不说，我十分赞同编剧的观点：在找寻工作之前，我们需要先探索自己。了解自己，不仅可以提升求职的成功率，毕竟面试就是一个扬长避短的过程；而且还可以为我们找到正确的前进方向，实现更丰盛、更骄傲、更美好的人生。 在充满变化与机遇的世界里，我们需要及时展开自己提前准备好的降落伞，在安全的平地上着陆。 2020.05
前些年看过这部电影，当时就给我留下了深刻印象。无意间在朋友问影院看到这本剧集，就想读一读。发现电影中还是对剧集主人公太仁慈了，电影中渲染地更多的是男女主公之间的爱情，尤其是凯蒂重新爱上了自己的丈夫，遮盖了很多东西。但是看完了剧集以后，我觉得剧集中更多地体现的是人性。可以说凯蒂从来没有爱过他的丈夫，甚至在丈夫死后，她享受着她的丈夫的死带给她的一切便利，再次被老情人查理吸引，和他发生关系。如果以现实的伦理道德观念来审判凯蒂，凯蒂明显是一个堕落的女人。但是设身处地地去想想凯蒂的选择，或许普通人也不过如此，她的选择也无可指摘。毕竟没有规定男女主人公就一定要在一起相亲相爱，尽管性格不合，也要美满地生活下去。这些只是读者的美好愿望而已。 凯蒂不是一个很好的女人，她热衷于那些高尔夫球场和舞会，喜欢那些浮华场面，这和她母亲对她的期盼和培养有直接的关系。她出轨是因为受不了自己丈夫的古板无趣，满心以为自己找到了爱情。如果像劳伦斯的《Holidaymaker》那样，沃尔特本身就是一个非常不完美的人，大家可能会对凯蒂的出轨抱有更多地理解和同情。可是现实却是沃尔特在很多时候他都是一个几乎找不出过错，或者令人难以指摘的人。尤其是他在湄潭府救死扶伤这一件高尚的事就足以抵消他可能会有的任何不足。毕竟我们总是会崇尚那些道德高尚的人。 但是沃尔特真的就没有错误了吗？我常常在想沃尔特为什么会爱上凯蒂。像他那样古板无聊的人，正应该像凯蒂想的那样去找一个温顺的家庭主妇来当自己的妻子，一辈子相敬如宾，过着简单温馨的生活。可是他只不过是看到凯蒂跳舞就爱上了这个人。虽然说爱情没有理由。但是我还是尽量从现实因素考虑，大概率沃尔特爱上的是凯蒂的美貌或者是她身上散发出来的朝气，这正与自身形成对照。文中曾说过沃尔特身高和凯蒂差不多高，虽然单看五官很不错，但是组合起来却长相平平，至少比不上凯蒂眼中查理的蓝色眼睛。另外沃尔特虽是一个细菌学家，但是这个身份在当时来说也无足轻重，不是那种特别有身份地位的人。沃尔特自身性格又严谨古板。另外沃尔特的私心也很可怕，发现凯蒂出轨她就想把她带去湄潭府杀死她。本来可以就此放过彼此，可是沃尔特却选择了一条极端的路。他自己丢掉了性命，凯蒂虽然客观上成长了，但是成长的代价未免太大。 看这部剧的过程中，我很多时候都是关于爱情的思考。为什么沃尔特爱的那么卑微，却又那么执着？为什么凯蒂他就是不爱沃尔特？孩子到底是谁的？很多问题都没有答案。
虽然个人认为Anna Walker的某些观点会过于绝对化了，但依然遮挡不住另外一些很精彩的见解。从群体到种群再到一个民族一个国家，绝对不是人数的堆积让千千万万个社会发生那样的巨变。其实探究到最后，也不过是在探究人性这个东西。
想起从前读《Holidaymaker》时的念头。 如果我早一点读黑塞可能会很喜欢，如同喜欢尼采一样。 要是不以剧集的形式来写就好了。
在生命的意义是什么，要有宗教情怀。就是“凡将其自身的生命及同类的生命视作无意义的人，不仅是不幸的，而且几乎不适于生存”。 一个人的真正价值“首先取决于他在何种程度与何种意义上实现自我的解放"。 对财富“谁能想象摩西、耶稣或者甘地像卡耐基那样腰缠万贯呢”。
在今天这个日新月异、灯红酒绿、功利实用、讲求效益、成功学横行、心灵鸡汤霸屏的时代，探寻隐士的世界，究竟还有没有现实的意义？ 这个问题也许可以用编剧的一句话来回答：“与其说隐居意味着放弃社会，还不如说它意味着放弃贪欲。” 修行者们如Holidaymaker，虽然生活困苦衣裳素朴，还是安于避居山林，息妄心，至虚极，守静笃，而追寻心中向往的法喜充满、解脱悟道，尽管他们都一致认为，开悟很难，而今天还愿意去这样苦修的人，已经很少很少了，很多人不过沦为庙里的粥饭僧。 尽管如此，今天很多社会新风尚如素食、环保、断舍离、极简等等生活方式都多多少少受到了宗教及隐士思想的影响。虽然他们看起来远离俗世没有为社会做出贡献，但是他们所提供的精神养分依然如此丰富：智慧超脱、淡泊宁静、简朴笃实、勤劳精进，以及对自身生命和宇宙时空有一种超乎寻常的体悟…… 作为一个实修佛道的汉学家来说，Anna Walker在本剧里并没有太多涉及具体的隐居修持方法和佛道理论的诠释，而将重点放在廓清中华文明流传至今的隐士传统的发展脉络和存在现状。所以他一路寻访、思考。文字咋看平缓，淡淡道来，如行云流水，但用的正是禅者的思维：如是如是，所见所闻，不增不减，不虚不妄，每个当下，唯有真实。一个热爱宗教热爱汉文化的外国人，在我们之外，完成了一次次意义非凡的探寻，其中还忠实地记录了文革对宗教的摧毁性破坏以及80年代末那个政治依然非常敏感的特殊时期路上发生的一些让人啼笑皆非的事。 当然，隐士们首先是人，无论是燃指供佛的续洞、发愿去美国追随梦参老和尚的宽明、睿智机敏的圆照，还是孤独无助的传福、地契被抢走还坚守茅蓬的彻慧、北大中文系毕业的开龙……一个个虽着墨不多，但身份的相同却无碍于他们因为背景不同、根器不同、法门不同、性格不同，而组成一个颇具中国特色的上世纪80年代末的当代隐士世界，这种非主流的边缘纪录同样成为历史的一部分。 如果大众的世俗熙闹虚伪的世界是你脚下赖以生存的这片土地，那么隐士的世界就如那片远天，近在眼前却遥不可及，简单而辽阔，虚空而深邃，让你对宇宙神秘的未知无限憧憬，从而看到精神追求的空灵之美，感知到俗世烟火中心头那片难得的清凉。 无论是避世求道的真隐士，或者最终想走“终南捷径”的伪隐士，还是王维这种将隐居变成艺术的真逸士，他们终将是漫漫历史长河中注定逝去的一个又一个若隐若现的身影，但在这个逝去的过程中，他们在另一种意义上引领了中国社会在政治、宗教、影视、哲学、美学等领域向前探寻、发展，并最终形成自己鲜明的特色。
谋杀从开始构思就不严谨，不可能没有漏洞的计划，当着许多人的面，尽管营造断电等等，背景中众多人的在场，不可能没有证人。为别出心裁而刻意营造的痕迹太明显。但还是很精彩！
情节跌宕，有些俗套但也有出人意料。患难方见真情，平淡才是真理，珍惜自己所拥有的一切，珍惜可以得到的一切，下一秒会发生什么谁也不知道，不是谁都那么幸运，不是所有的故事都可以重来，且行且珍惜。
相比之下更喜欢书的原名《Holidaymaker》，跳脱自身以在局外外观自我。
翻译的有点草率，字词把握不准确，建议还是去视频平台老实点借本全的有释义的看，有助于理解，如果只是简单了解可以一读，为了完成老师的任务，我只读了魏策。
写的不错，杀伐果断不降智，但跟我喜欢的风格不一样，不是逗比搞笑轻松胡闹的类型，打扰了告辞！
终于在正月十六，年后第一天里看完了。 无论是战争前的各种背景描述，还是战争过程中的详细说明。都让人欲罢不能，从历史迷和军迷的角度来看都是难得的经典。 而更有用的是对战前日本各个关系者的详细描述，个人感觉是这部剧的精华，联想至现实工作中非常有用。 强烈推荐！ 去年最有价值的观看，非此剧莫属！
财侣法地，这般修仙实为稳妥至极。 情节合理，逻辑清晰，平淡又怎样，若有龙凤之资，又是福缘深厚之人，必定一飞冲天，何须著书立传？贫道是来看你如何修仙的，又不是来看你装逼打脸嘲讽狗的。 东方修仙剧集的大环境，首要，境界分明，提升境界合理(那种每当打架时候升级的爽文我也是难受)。其次，灵物详实，人妖百族势力交代清楚。最后，百艺为辅，功法为主且传承有序。 至于人物描写则看各家本领，但主线基本都要是为了长生(修仙的儿女情长不好写，往往会老死，更显得长生可贵)。凡人流有金手指所以不缺资源，家族流有家族资源也不紧张，各看喜好。 余览此剧时尚未大结局，还望志玄道友砥砺前行，莫要做那蠢憨之举。
多年以后，再一次这么认真的读完一本剧集。有当年追剧集的感觉。 忆：那年那事那个人。
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輕松溫馨又有點小搞笑，很多具有年代特征的事物太復古了，胡同里和諧的鄰里生活真讓人向往，少年之間的友誼，鄰居之間的不是親人卻勝似親人的親情，沒有勾心鬥角，只有相親相愛。院兒里的每個人無論貧窮富有，都待人親和、善良，真正活成了一家人的感覺。人與人之間的情感，若都是如此這般，人生大概也就都是美好的吧。
2020年第36本 | 读起来还是很有趣的，算是换个思路看产品。说起来第一次听说产品经理这个词，还是2016年初刚来北京的时候去参加工作坊，一个小姐姐自我介绍说是产品经理，那个时候根本不知道这个工作到底是干啥的，转眼艾玛四年过去了，我竟然看了一本关于产品的书。 收获还是有的，比如说从需求的角度去看产品的价值，而不是单纯的从用户数量来看，其他的收获还有很多，但是由于我已经看完这书很久了，其他的也记住了，就这吧。
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四星半。人们总在关注左派和右派的极端行径，实际上中间派才是最恐怖的一种存在，他们随时可以倒向任意一种极端。影片以小阙的形式讥讽着白人纳粹主义在欧洲的日益井喷，越是圣光环绕，越是令人不寒而栗。导演杰禾姆·贺柏也不忘在黑色语调中刻入大量当下欧洲的心酸，一种经济持续崩盘仍要维持表面光鲜的自尊作祟。那些看似无法成立、不够严谨的操作，正是现如今欧罗巴的常态。
这部剧看的人心情沉重，不如其他几本好看。
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前些年看过这部电影，当时就给我留下了深刻印象。无意间在朋友问影院看到这本剧集，就想读一读。发现电影中还是对剧集主人公太仁慈了，电影中渲染地更多的是男女主公之间的爱情，尤其是凯蒂重新爱上了自己的丈夫，遮盖了很多东西。但是看完了剧集以后，我觉得剧集中更多地体现的是人性。可以说凯蒂从来没有爱过他的丈夫，甚至在丈夫死后，她享受着她的丈夫的死带给她的一切便利，再次被老情人查理吸引，和他发生关系。如果以现实的伦理道德观念来审判凯蒂，凯蒂明显是一个堕落的女人。但是设身处地地去想想凯蒂的选择，或许普通人也不过如此，她的选择也无可指摘。毕竟没有规定男女主人公就一定要在一起相亲相爱，尽管性格不合，也要美满地生活下去。这些只是读者的美好愿望而已。 凯蒂不是一个很好的女人，她热衷于那些高尔夫球场和舞会，喜欢那些浮华场面，这和她母亲对她的期盼和培养有直接的关系。她出轨是因为受不了自己丈夫的古板无趣，满心以为自己找到了爱情。如果像劳伦斯的《Holidaymaker》那样，沃尔特本身就是一个非常不完美的人，大家可能会对凯蒂的出轨抱有更多地理解和同情。可是现实却是沃尔特在很多时候他都是一个几乎找不出过错，或者令人难以指摘的人。尤其是他在湄潭府救死扶伤这一件高尚的事就足以抵消他可能会有的任何不足。毕竟我们总是会崇尚那些道德高尚的人。 但是沃尔特真的就没有错误了吗？我常常在想沃尔特为什么会爱上凯蒂。像他那样古板无聊的人，正应该像凯蒂想的那样去找一个温顺的家庭主妇来当自己的妻子，一辈子相敬如宾，过着简单温馨的生活。可是他只不过是看到凯蒂跳舞就爱上了这个人。虽然说爱情没有理由。但是我还是尽量从现实因素考虑，大概率沃尔特爱上的是凯蒂的美貌或者是她身上散发出来的朝气，这正与自身形成对照。文中曾说过沃尔特身高和凯蒂差不多高，虽然单看五官很不错，但是组合起来却长相平平，至少比不上凯蒂眼中查理的蓝色眼睛。另外沃尔特虽是一个细菌学家，但是这个身份在当时来说也无足轻重，不是那种特别有身份地位的人。沃尔特自身性格又严谨古板。另外沃尔特的私心也很可怕，发现凯蒂出轨她就想把她带去湄潭府杀死她。本来可以就此放过彼此，可是沃尔特却选择了一条极端的路。他自己丢掉了性命，凯蒂虽然客观上成长了，但是成长的代价未免太大。 看这部剧的过程中，我很多时候都是关于爱情的思考。为什么沃尔特爱的那么卑微，却又那么执着？为什么凯蒂他就是不爱沃尔特？孩子到底是谁的？很多问题都没有答案。
虽然个人认为Anna Walker的某些观点会过于绝对化了，但依然遮挡不住另外一些很精彩的见解。从群体到种群再到一个民族一个国家，绝对不是人数的堆积让千千万万个社会发生那样的巨变。其实探究到最后，也不过是在探究人性这个东西。
想起从前读《Holidaymaker》时的念头。 如果我早一点读黑塞可能会很喜欢，如同喜欢尼采一样。 要是不以剧集的形式来写就好了。
在生命的意义是什么，要有宗教情怀。就是“凡将其自身的生命及同类的生命视作无意义的人，不仅是不幸的，而且几乎不适于生存”。 一个人的真正价值“首先取决于他在何种程度与何种意义上实现自我的解放"。 对财富“谁能想象摩西、耶稣或者甘地像卡耐基那样腰缠万贯呢”。
在今天这个日新月异、灯红酒绿、功利实用、讲求效益、成功学横行、心灵鸡汤霸屏的时代，探寻隐士的世界，究竟还有没有现实的意义？ 这个问题也许可以用编剧的一句话来回答：“与其说隐居意味着放弃社会，还不如说它意味着放弃贪欲。” 修行者们如Holidaymaker，虽然生活困苦衣裳素朴，还是安于避居山林，息妄心，至虚极，守静笃，而追寻心中向往的法喜充满、解脱悟道，尽管他们都一致认为，开悟很难，而今天还愿意去这样苦修的人，已经很少很少了，很多人不过沦为庙里的粥饭僧。 尽管如此，今天很多社会新风尚如素食、环保、断舍离、极简等等生活方式都多多少少受到了宗教及隐士思想的影响。虽然他们看起来远离俗世没有为社会做出贡献，但是他们所提供的精神养分依然如此丰富：智慧超脱、淡泊宁静、简朴笃实、勤劳精进，以及对自身生命和宇宙时空有一种超乎寻常的体悟…… 作为一个实修佛道的汉学家来说，Anna Walker在本剧里并没有太多涉及具体的隐居修持方法和佛道理论的诠释，而将重点放在廓清中华文明流传至今的隐士传统的发展脉络和存在现状。所以他一路寻访、思考。文字咋看平缓，淡淡道来，如行云流水，但用的正是禅者的思维：如是如是，所见所闻，不增不减，不虚不妄，每个当下，唯有真实。一个热爱宗教热爱汉文化的外国人，在我们之外，完成了一次次意义非凡的探寻，其中还忠实地记录了文革对宗教的摧毁性破坏以及80年代末那个政治依然非常敏感的特殊时期路上发生的一些让人啼笑皆非的事。 当然，隐士们首先是人，无论是燃指供佛的续洞、发愿去美国追随梦参老和尚的宽明、睿智机敏的圆照，还是孤独无助的传福、地契被抢走还坚守茅蓬的彻慧、北大中文系毕业的开龙……一个个虽着墨不多，但身份的相同却无碍于他们因为背景不同、根器不同、法门不同、性格不同，而组成一个颇具中国特色的上世纪80年代末的当代隐士世界，这种非主流的边缘纪录同样成为历史的一部分。 如果大众的世俗熙闹虚伪的世界是你脚下赖以生存的这片土地，那么隐士的世界就如那片远天，近在眼前却遥不可及，简单而辽阔，虚空而深邃，让你对宇宙神秘的未知无限憧憬，从而看到精神追求的空灵之美，感知到俗世烟火中心头那片难得的清凉。 无论是避世求道的真隐士，或者最终想走“终南捷径”的伪隐士，还是王维这种将隐居变成艺术的真逸士，他们终将是漫漫历史长河中注定逝去的一个又一个若隐若现的身影，但在这个逝去的过程中，他们在另一种意义上引领了中国社会在政治、宗教、影视、哲学、美学等领域向前探寻、发展，并最终形成自己鲜明的特色。
谋杀从开始构思就不严谨，不可能没有漏洞的计划，当着许多人的面，尽管营造断电等等，背景中众多人的在场，不可能没有证人。为别出心裁而刻意营造的痕迹太明显。但还是很精彩！
情节跌宕，有些俗套但也有出人意料。患难方见真情，平淡才是真理，珍惜自己所拥有的一切，珍惜可以得到的一切，下一秒会发生什么谁也不知道，不是谁都那么幸运，不是所有的故事都可以重来，且行且珍惜。