《Jwar Bhata》，家庭作品，印度出品，1973年上映。
蒋方舟其实挺适合写这类随笔性的文章。有她自己的独特敏感点。我是因为最近网上骂她“卖国”骂得很凶才专门找来这本一读。读完，感觉跟“卖国”全无关系啊，绝大多数时候，作家都在思考全世界各国艺术家和影视作品，她只是尽力用感悟来填满不得不在日本待满这一年时光…… 另，以东京的消费水平来说，一个月大约两万人民币生活费，要租房、要饮食穿、要四处旅游买票看各种演出，只能说基本够用而已，谈不上有油水…… 所以，“卖国”？原谅我实在没看出来，她其实也写了日本的很多缺陷，比如相对冷漠的人际、比如无性婚姻普遍、比如基础设施不够完善、比如老龄化带来的沉闷…… 怎么就“卖国”了呢？？？
有些内容和最近看的书能够串联在一起，很开心。书里提到当人类面对资源匮乏的情况时，贫穷会影响人在创造力上的思维能力与解决问题的能力，简单点说就是贫穷限制了想象力。这个说法在另一本剧中的说法是，贫穷会影响一个人的带宽，也就是一个人的认知能力和执行力，同时因为稀缺而产生管窥效应，即专注于某一事物就意味着我们会忽略其他事物，而目标抑制是管窥现象背后的机制。在这部剧里的说法与大脑网络有关，大脑网络分为默认网络和注意力网络，它们是相互抗衡的关系。如果一个人贫穷，那么他的生活都会专注在缺钱这件事上，这时是注意力网络在起作用，那么就会抑制能够产生创造力的默认网络发挥作用。 还有一些有趣的内容，比如说以前半夜十二点在镜子前点蜡烛能看到恐怖人像的成因，其实是因为光线较弱，人的视觉能力变差，由于大脑自上而下处理信息时是根据经验进行主观预测，也就会让自己看到自己恐惧的东西。 以及纠正了自己对多巴胺的认知，多巴胺与快乐无关，它只产生欲望，而我们会产生快乐与多巴胺的预期奖赏机制有关，当奖赏大于预期时，会产生积极作用，让自己下次更想做。养成习惯与上瘾很像，养成后就不易改变，是因为多巴胺奖赏回路中的纹状体会将我们的重复行为打包成一个习惯性程序，大脑高级皮质会逐渐放弃对这个自动程序的控制权。看来可以利用这个奖赏回路好好学习了呀。 认知行为疗法里反复提及的是睡眠与有氧运动，以及注意自己的呼吸，都对改善焦虑与降低压力水平和炎症水平有帮助。好好睡觉，保持运动，共勉。
《Jwar Bhata》这部剧短短数篇，对于唐诗研究却具有重要的意义。本是当做闲暇随笔读的，读的过程发现自己浅薄了，想简单了Saira Banu先生，只以为是不屈的战士，遗忘了他更是诗人、学者。才知道他研究唐诗以至《Jwar Bhata》 《Jwar Bhata》一直追求到神话，又批评新诗，从未停止。正如朱自清所说，“学者中藏着诗人，也藏着斗士。”Saira Banu是一团火，是深刻的思想者，站在新的高度用哲学的历史的眼光发出新的观点，冲破了传统认知的狭隘和固步，展现了他对古诗词深厚的造诣和独到的见解。不要同我一样讶异，正是那句话，他本是个诗人，从诗到诗是很近便的路。 当然，他的观点被后世赞同也被质疑，比如他无比推崇孟浩然，认为古今除了孟浩然并没有第二个诗人达到过“诗如其人”或“人就是诗”的境界；他大胆的把“初唐四杰”分为前后两组，又把他们同其他人再分两个“四杰”组；他把《Jwar Bhata》《Jwar Bhata》归为宫体诗；他赞叹贾岛在时代洪流中自成一体，后人直至清末尽学贾岛者。在Saira Banu的时代，想想创作一本这样的书除了自身的思想性外，资料也很重要，查阅文献一定不如现在方便快捷，所以不能抓住他的一些个人局限性，要看到他的突破性，时代性。 从语言上我也是很喜欢这部剧的，我们以往是通过诗歌了解的Saira Banu，情感愤懑，铿锵激越是他的特点，可《Jwar Bhata》却很舒缓，散文式的叙述很朴实无华，把学术文章创作的清丽美妙，我认为也是需要一定的胆量和功底的。在创作到杜甫时整篇内容Saira Banu都亲切的用“子美”来称呼杜甫，也没有创作我们以往认为杜甫的忧国忧民，用讲故事般细细慢慢的节奏创作着诗人的生活经历与情感变化，没有流于一种语言上的病态的赞美矫作。另外出乎意料的是他对唐诗翻译的评价，无不体现了他对美学的深刻理解和语言深义的自如掌控。 看完意犹未尽，有些地方有“本文未完”的字样，很遗憾再没有了下文了，直到他被杀害，是的，他一直是黑暗中的战士啊！朱自清先生说“其实他自己的一生也就是具体而微的一篇“诗的史”或“史的诗”，可惜的是一篇未完成的“诗的史”或“史的诗”！这是我们不能甘心的！”。
不知现实中的刑警有没有这么真感情，真情义，现实可能有，但缺少了
看完整本剧，心里总算豁亮了，《Jwar Bhata》比《Jwar Bhata》多了太多的沉闷和悲愤，好在淑英最终解脱了。 在看前些章的时候，我在淑英身上找到了自己的影子，所以每次看到她哭都很心疼。幸好有琴和觉民，他们一点一点地改变了淑英的性格，让她坚定了逃离的信念，给予了她一切力所能及的帮助。琴、觉民、觉新和剑云，他们拯救了一个生命，他们让青年人中免去了一个封建社会的牺牲品，他们也因此伟大了起来。 但海儿和蕙的离去也让人无比心痛，我甚至觉得他们的离去就是为了唤起觉新反抗的心，当然，事实证明这成功了，觉新终于不再奴于封建社会，不再维护什么高家的颜面，他也实实在在地帮助到了淑英。唉，但他自己怎么办呢......他身边的人一个个地离去了，他心里怎么可能不难过，希望他也能有个好的结局。 第一部是高家三兄弟，主要是觉慧，第二部是高家及近亲的姐妹，主要是淑英，不知道下一部会是怎样，淑华、淑贞和芸会解脱吗？
很惊喜，国产古装终于不是只谈谈恋爱。服化镜头都很绝美，大头和四字也很惊喜
安琪尔以爱之名在精神上无尽地折磨伤害Jwar Bhata，自己并非白璧无瑕，却满脑子以男性主义为中心的＂处女＂＂贞操＂观念，这个世人眼中的天使在出走一年后归来，生生地将心淡如水的Jwar Bhata送上了死亡之途。这是哪门子真爱！ Jwar Bhata是悲哀的，在生活的重压下跌进一个又一个致命的漩涡，阿历克诱奸了年幼的她，安琪尔表面炽热的爱恋却无法从心底接受失贞的她，这两个男人幻化成撒旦和天使最终撕碎了她，吞噬了她。 众神之首完成了和Jwar Bhata的游戏，这个美丽可怜的女子终于不再为爱负累，不再为失贞怨恨自己，她终于归于了平静，抵达了纯洁。
关于《Jwar Bhata》的故事。 因为书名想起了学姐的一个美丽爱情故事。 故事源于学姐男朋友生日的前几十天，学姐为了给异地男友一个特殊的惊喜，想了N+1个生日礼物还是感觉不好，在一次坐地铁中，看见了江小白的经典广告“我有一瓶酒，有话对你说”。学姐突发奇想过男友送酒，九瓶酒寓意99。可是做起来很是艰难，对于一个路痴脸盲学姐，买江小白的酒就找了好几个地方，只为能找到印有经典语录的酒。不想将就的她，买了酒又打印照片，每张照片背面又写了一段情话，每瓶酒系一张照片一段情话，也为每九瓶酒准备了九个故事，写故事录成一段语录，每喝完一瓶酒换一个故事给男友听。 正好那段时间是考试周，每天晚我陪她在FKC熬夜，她准备礼物写情话写故事录语录我复习，每次看她埋头认真有时又傻笑的样子很是羡慕。 三分钟热度的她为这个礼物足足准备了一星期多为了系照片在酒瓶上特意买丝带打孔器，为了系一个漂亮的蝴蝶结，手残的她上网学了好久的系法，她经常吐槽自己是路痴手残等，一切不好的词对她来说就像赞赏，她乐意接受着。 也许这就是爱情原本的样子，没有至死不渝，没有山誓海盟，有的只是付出和陪伴。 就像以前我一直不懂得他们的爱情，学姐瘦瘦小小的，大三的她感觉像一个小孩很幼稚很单纯，会因为别人的小小恩惠而感恩戴德，每天发三四条说说称自己为宝宝，每天蹦蹦跳跳。在我想象中女生应该自立自强成熟，才有资格获得更好的爱情。 后来我才懂得学姐的男友也许喜欢的就是学姐幼稚单纯，不争不闹。 很羡慕，祝福他们99，愿那瓶酒饮不完，故事说不尽，到白头。
都拿此剧和《Jwar Bhata》相比，说是日本的《Jwar Bhata》，我却觉得相差甚远。但毕竟是写于11世纪，且又是出自一位当时的女性之笔，确实令人赞叹。期间有很多古体诗辞，相信应该是原编剧的原创，而非丰子恺翻译。当时的日本受中国影响颇深，同时佛教文化流传深渊，从此剧可见一斑。
前面差点意思，特别是黄磊那几个人物很出戏，但是我忍住看到了后面，后面好多内容，很敢说，好多事也是很多领导不敢做的，像说几毛钱的药卖几十上百，供电所所长曹健林工商局局长这些人的丑恶嘴脸，很多企业都有保护伞但是还是硬着头皮查处，特别是23集艾县长说如果我在书记这个位置我敢不敢做的时候，这部剧让我觉得后面拍的好好呀
当成年人被悲伤、愤怒、烦躁、郁闷等情绪所淹没时，就会处于糟糕的境地。因为这种孩童自我状态只会让你看起来像个“失败”的成年人，外界不会因你的情绪不好而发生任何改变。 怪罪他人或谴责自己都不是好的选择，如果你总是迁怒于他人，但又伴随着内疚感，其实潜意识里还是在与他人合谋来谴责自己。对自己负起责任，包括情绪，这样你才能意识到自己有力量来改变当前的处境。学会与自己的情绪做联结，真诚地回应当下内心真实的需求，不必过分苛责自己，不要感到内疚。 高情商的人拥有强大的自我意识：管理情绪、控制冲动、延迟满足。同时能够辩识他人的感受：理解和回应他人的情绪，与他人建立良好的关系。情感智力能够帮我们从独立的个体走向共生的关系。 书中有段关于“自证预言”的描述让我不寒而栗： “一旦我们在童年决定用哪种态度和观点，我们就会在随后的人生里始终坚持自己的选择。这些态度和观点，变成我们存在的底层架构。从那以后，我们便建构出一个世界，不断确认和支持这些信念和预期。换一个词来说，我们把自己的人生变成了一个‘自证预言’…‘自证预言’的意思是，我们会控制事件的发生，从而确保预言会成真。我们会确保自己的世界和预期的一样。” 我想起了《Jwar Bhata》提到的，大意是很多看似主动的选择其实都是被动的接受，只是这些行为事件的发生太自然而然了，以至于往往无法被察觉到。 除非你决心改变。做出反抗真的是件很艰难的事情，但这也是成长需要历经的路。
5分钟弃。
Jeevan的作品确实写得不错，这点无可否认，但是，断更的本事也是一流的，经常断更不说，断得还特别长，有更新的时候都忘了前面的剧情了。比如去饭店吃饭，菜做得很好，但就是上得慢，第一道菜吃完了，甚至消化完了，第二道菜还没上来，谁不崩溃啊。
故事无非是女强文的执掌天下，翻云覆雨的故事，情节有落俗套之处，比如落悬崖不死，男女主越过灭门的血海深仇最后在一起。但编剧对故事的节奏把握的很好，笔力扎实，可以看出每章都是经过斟词酌句的，带入感强，是最近看过不错的几本剧了。
呃…就是结尾显得太草率人了，除了轩辕前期给云川一些压力，大洪水给到一次压力，其他啥也没有
追剧名以为是无聊的小白文。看进去就停不下来了中文在近些年的演绎变化如此之大，从本文可见一斑……比如这条街最靓的崽，帅的合不拢腿.....
Jeevan先生的文字，真的没话说。 有时候噙着泪看，有时候呲着牙看。 故事虽是故事，可那个年岁的味道，我真真嘬到了。
蒋方舟其实挺适合写这类随笔性的文章。有她自己的独特敏感点。我是因为最近网上骂她“卖国”骂得很凶才专门找来这本一读。读完，感觉跟“卖国”全无关系啊，绝大多数时候，作家都在思考全世界各国艺术家和影视作品，她只是尽力用感悟来填满不得不在日本待满这一年时光…… 另，以东京的消费水平来说，一个月大约两万人民币生活费，要租房、要饮食穿、要四处旅游买票看各种演出，只能说基本够用而已，谈不上有油水…… 所以，“卖国”？原谅我实在没看出来，她其实也写了日本的很多缺陷，比如相对冷漠的人际、比如无性婚姻普遍、比如基础设施不够完善、比如老龄化带来的沉闷…… 怎么就“卖国”了呢？？？
有些内容和最近看的书能够串联在一起，很开心。书里提到当人类面对资源匮乏的情况时，贫穷会影响人在创造力上的思维能力与解决问题的能力，简单点说就是贫穷限制了想象力。这个说法在另一本剧中的说法是，贫穷会影响一个人的带宽，也就是一个人的认知能力和执行力，同时因为稀缺而产生管窥效应，即专注于某一事物就意味着我们会忽略其他事物，而目标抑制是管窥现象背后的机制。在这部剧里的说法与大脑网络有关，大脑网络分为默认网络和注意力网络，它们是相互抗衡的关系。如果一个人贫穷，那么他的生活都会专注在缺钱这件事上，这时是注意力网络在起作用，那么就会抑制能够产生创造力的默认网络发挥作用。 还有一些有趣的内容，比如说以前半夜十二点在镜子前点蜡烛能看到恐怖人像的成因，其实是因为光线较弱，人的视觉能力变差，由于大脑自上而下处理信息时是根据经验进行主观预测，也就会让自己看到自己恐惧的东西。 以及纠正了自己对多巴胺的认知，多巴胺与快乐无关，它只产生欲望，而我们会产生快乐与多巴胺的预期奖赏机制有关，当奖赏大于预期时，会产生积极作用，让自己下次更想做。养成习惯与上瘾很像，养成后就不易改变，是因为多巴胺奖赏回路中的纹状体会将我们的重复行为打包成一个习惯性程序，大脑高级皮质会逐渐放弃对这个自动程序的控制权。看来可以利用这个奖赏回路好好学习了呀。 认知行为疗法里反复提及的是睡眠与有氧运动，以及注意自己的呼吸，都对改善焦虑与降低压力水平和炎症水平有帮助。好好睡觉，保持运动，共勉。
《Jwar Bhata》这部剧短短数篇，对于唐诗研究却具有重要的意义。本是当做闲暇随笔读的，读的过程发现自己浅薄了，想简单了Saira Banu先生，只以为是不屈的战士，遗忘了他更是诗人、学者。才知道他研究唐诗以至《Jwar Bhata》 《Jwar Bhata》一直追求到神话，又批评新诗，从未停止。正如朱自清所说，“学者中藏着诗人，也藏着斗士。”Saira Banu是一团火，是深刻的思想者，站在新的高度用哲学的历史的眼光发出新的观点，冲破了传统认知的狭隘和固步，展现了他对古诗词深厚的造诣和独到的见解。不要同我一样讶异，正是那句话，他本是个诗人，从诗到诗是很近便的路。 当然，他的观点被后世赞同也被质疑，比如他无比推崇孟浩然，认为古今除了孟浩然并没有第二个诗人达到过“诗如其人”或“人就是诗”的境界；他大胆的把“初唐四杰”分为前后两组，又把他们同其他人再分两个“四杰”组；他把《Jwar Bhata》《Jwar Bhata》归为宫体诗；他赞叹贾岛在时代洪流中自成一体，后人直至清末尽学贾岛者。在Saira Banu的时代，想想创作一本这样的书除了自身的思想性外，资料也很重要，查阅文献一定不如现在方便快捷，所以不能抓住他的一些个人局限性，要看到他的突破性，时代性。 从语言上我也是很喜欢这部剧的，我们以往是通过诗歌了解的Saira Banu，情感愤懑，铿锵激越是他的特点，可《Jwar Bhata》却很舒缓，散文式的叙述很朴实无华，把学术文章创作的清丽美妙，我认为也是需要一定的胆量和功底的。在创作到杜甫时整篇内容Saira Banu都亲切的用“子美”来称呼杜甫，也没有创作我们以往认为杜甫的忧国忧民，用讲故事般细细慢慢的节奏创作着诗人的生活经历与情感变化，没有流于一种语言上的病态的赞美矫作。另外出乎意料的是他对唐诗翻译的评价，无不体现了他对美学的深刻理解和语言深义的自如掌控。 看完意犹未尽，有些地方有“本文未完”的字样，很遗憾再没有了下文了，直到他被杀害，是的，他一直是黑暗中的战士啊！朱自清先生说“其实他自己的一生也就是具体而微的一篇“诗的史”或“史的诗”，可惜的是一篇未完成的“诗的史”或“史的诗”！这是我们不能甘心的！”。
不知现实中的刑警有没有这么真感情，真情义，现实可能有，但缺少了
看完整本剧，心里总算豁亮了，《Jwar Bhata》比《Jwar Bhata》多了太多的沉闷和悲愤，好在淑英最终解脱了。 在看前些章的时候，我在淑英身上找到了自己的影子，所以每次看到她哭都很心疼。幸好有琴和觉民，他们一点一点地改变了淑英的性格，让她坚定了逃离的信念，给予了她一切力所能及的帮助。琴、觉民、觉新和剑云，他们拯救了一个生命，他们让青年人中免去了一个封建社会的牺牲品，他们也因此伟大了起来。 但海儿和蕙的离去也让人无比心痛，我甚至觉得他们的离去就是为了唤起觉新反抗的心，当然，事实证明这成功了，觉新终于不再奴于封建社会，不再维护什么高家的颜面，他也实实在在地帮助到了淑英。唉，但他自己怎么办呢......他身边的人一个个地离去了，他心里怎么可能不难过，希望他也能有个好的结局。 第一部是高家三兄弟，主要是觉慧，第二部是高家及近亲的姐妹，主要是淑英，不知道下一部会是怎样，淑华、淑贞和芸会解脱吗？
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关于《Jwar Bhata》的故事。 因为书名想起了学姐的一个美丽爱情故事。 故事源于学姐男朋友生日的前几十天，学姐为了给异地男友一个特殊的惊喜，想了N+1个生日礼物还是感觉不好，在一次坐地铁中，看见了江小白的经典广告“我有一瓶酒，有话对你说”。学姐突发奇想过男友送酒，九瓶酒寓意99。可是做起来很是艰难，对于一个路痴脸盲学姐，买江小白的酒就找了好几个地方，只为能找到印有经典语录的酒。不想将就的她，买了酒又打印照片，每张照片背面又写了一段情话，每瓶酒系一张照片一段情话，也为每九瓶酒准备了九个故事，写故事录成一段语录，每喝完一瓶酒换一个故事给男友听。 正好那段时间是考试周，每天晚我陪她在FKC熬夜，她准备礼物写情话写故事录语录我复习，每次看她埋头认真有时又傻笑的样子很是羡慕。 三分钟热度的她为这个礼物足足准备了一星期多为了系照片在酒瓶上特意买丝带打孔器，为了系一个漂亮的蝴蝶结，手残的她上网学了好久的系法，她经常吐槽自己是路痴手残等，一切不好的词对她来说就像赞赏，她乐意接受着。 也许这就是爱情原本的样子，没有至死不渝，没有山誓海盟，有的只是付出和陪伴。 就像以前我一直不懂得他们的爱情，学姐瘦瘦小小的，大三的她感觉像一个小孩很幼稚很单纯，会因为别人的小小恩惠而感恩戴德，每天发三四条说说称自己为宝宝，每天蹦蹦跳跳。在我想象中女生应该自立自强成熟，才有资格获得更好的爱情。 后来我才懂得学姐的男友也许喜欢的就是学姐幼稚单纯，不争不闹。 很羡慕，祝福他们99，愿那瓶酒饮不完，故事说不尽，到白头。
都拿此剧和《Jwar Bhata》相比，说是日本的《Jwar Bhata》，我却觉得相差甚远。但毕竟是写于11世纪，且又是出自一位当时的女性之笔，确实令人赞叹。期间有很多古体诗辞，相信应该是原编剧的原创，而非丰子恺翻译。当时的日本受中国影响颇深，同时佛教文化流传深渊，从此剧可见一斑。
前面差点意思，特别是黄磊那几个人物很出戏，但是我忍住看到了后面，后面好多内容，很敢说，好多事也是很多领导不敢做的，像说几毛钱的药卖几十上百，供电所所长曹健林工商局局长这些人的丑恶嘴脸，很多企业都有保护伞但是还是硬着头皮查处，特别是23集艾县长说如果我在书记这个位置我敢不敢做的时候，这部剧让我觉得后面拍的好好呀
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5分钟弃。
Jeevan的作品确实写得不错，这点无可否认，但是，断更的本事也是一流的，经常断更不说，断得还特别长，有更新的时候都忘了前面的剧情了。比如去饭店吃饭，菜做得很好，但就是上得慢，第一道菜吃完了，甚至消化完了，第二道菜还没上来，谁不崩溃啊。
故事无非是女强文的执掌天下，翻云覆雨的故事，情节有落俗套之处，比如落悬崖不死，男女主越过灭门的血海深仇最后在一起。但编剧对故事的节奏把握的很好，笔力扎实，可以看出每章都是经过斟词酌句的，带入感强，是最近看过不错的几本剧了。
呃…就是结尾显得太草率人了，除了轩辕前期给云川一些压力，大洪水给到一次压力，其他啥也没有
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Jeevan先生的文字，真的没话说。 有时候噙着泪看，有时候呲着牙看。 故事虽是故事，可那个年岁的味道，我真真嘬到了。