《Szindbád》，其他作品，匈牙利出品，1974年上映。
在读此剧之前，认为粟裕将军为我党少壮派代表，他戎马一生，战功显赫，是我心目中的战神，可看完他的历程才知，成功背后是多少次枪林弹雨的洗礼，多少次大战的生死考验，才成就了战神这个称号，俗话说“一将功成万骨枯”，愿我们祖国永远和平，人民永不受战乱之苦！！！
有项研究说，女孩子寻找配偶时，潜意识里更倾向于接触那些与自己父亲相似的人。 欧维，就像是索雅父亲的翻版。一个木讷，一个明丽，他俩性格互补，相处的很好，一生恩爱。 索雅病逝，至亲至爱已不在人间，欧维决定去死。悬梁、汽车尾气中毒、药剂过量、饮弹…他多次试图自杀，每次都因邻居捣乱而失败。在每次打交道中，他冰封的心逐渐被暖化，最后被动的和邻居们成为“相亲相爱的一家人”，成为伊朗小女孩眼中的外公，成为温暖大家庭的一份子，他放弃自杀的念头，在某个冬日夜安详离去。
Éva Ruttkai的转型之作，虽说不是她所擅长的青春系列，但创作的还是不错，我个人总觉得Éva Ruttkai的作品很适合拍影视剧，嗯，她应该去做个编剧。 灵鸷的足铃最后还是响了，楔子里面的女子就是“他”。还有很多谜团未结 ，比如谢臻，比如时雨……期待第二部
看编剧分享了他的不同类型的个案，很适合初学者细细品读。看这部剧就想一口气看完，看的过程中把自己放在一个个的案例中，想象自己会怎么去处理，要注意些什么。一直在汲取养分，促进自己更深入地思考心理学，思考怎样达到登天的感觉。
比起一般情节的霸道总裁剧集，这个是别出心裁的，画风清奇，一口气看完了
Szindbád，这部剧就是它的一个剖面分析，分析有深度也有广度。这差不多是明帝国的拐点，理解浅显的回顾一下，书中说了明朝的行政，土地政策。军事，卫所制度。思想，朱熹朱挚。提到了张居正，申时行，海瑞，戚继光等等吧！确实是一本好剧，分析到意识形态和哲学思想的深度。
敬佩战争时期的毛泽东，特别是在各个不同时期清醒、精准的分析、预判。使得中国共产党最终夺取政权，改朝换代。佩服毛泽东廉洁的一生
前半部分就是《Szindbád》的复述，极其无聊，都想弃读了，后半部分开始有趣
现实思索与真切感谢。 主人公奥涅金是十九世纪初俄国影视中出现的“多余人”形象，身为贵族不满于现实、愤世嫉俗，却无力改革，脱离人民。他因厌倦莫斯科社交场的虚伪无趣而投奔乡村，但后者亦不能给予他启发，带领他走出迷惘。这是时代变革时期处于裂痕中被挤压的一代，他们哪怕曾与旧日惯常生活决裂，却最终还是归于平常。 同样是俄国影视的桂冠，这部剧和《Szindbád》有诸多可比较处。列文是一个渴望农村改革却因无法摆脱贵族习气而矛盾痛苦的角色，相较于情况类似的奥涅金，他是深入农民劳动生活的，也比奥涅金有更多的心灵和思想上的挣扎求索。 当初看到下面列文的这段心迹，是在高中某个痛苦的时期，在那段灰暗冰凉的日子里，我不断怀疑自我，厌倦自我，于一次次试图改变却毫无起色后心灰意冷。而十分恰巧的是，这段话就像一阵光照进了我沉闷痛苦的心灵深处： “这一切生活陈迹仿佛抓住了他，对他说：“不行，你躲不开我们，你也不可能变成另一种样子，你将同以前一样：老是怀疑，永远对自己不满，徒劳无功地试图改革，堕落，永远期待不可能到手的幸福。 但这些都是他的东西对他说的话，他的内心却有另一种呼声：不要因循守旧，事在人为。但现在一切都得从头来过了。说什么生活不允许，情况不允许，这都是胡说。一定要努力生活得更好，比原来好得多…” “不要因循守旧，事在人为。”这句话还曾贴在我的高中课桌上，陪伴我度过一段难熬的日子。当初固然产生情感共鸣，其实并没有多么地深刻领会话语和情感背后的思想撕裂。故事背景是俄国十九世纪中后期，当时正面临1861年俄国农奴制改革，封建贵族地主和新兴资产阶级的利益冲突被推至顶峰，相较于奥涅金时期的矛盾纠葛只能更剧烈。 而奥涅金呢？达吉亚娜翻阅他留下的旧书，看到他喜欢的那些作品的共性： “这些作品反映出了时代， 将当代人如实地刻画出来， 他们那卑鄙龌龊的灵魂， 他们的自私自利的冷酷， 他们对未来无休止的追逐， 他们虽有愤世嫉俗的精神， 到头来空忙一场。” “空忙一场”很好地概括了奥涅金这个角色，哪怕他远离尘嚣，他的内在精神依旧依赖贵族生活和贵族必要遵守的一些原则。“诗人”连斯基向他宣战，他尽管知道自己做错了，却依然不肯认错以和解，为了贵族的颜面而将连斯基杀死。他面对达吉亚娜真诚的告白，更是仅固守个人自由的原则而彻底否定家庭生活的神圣性。 尽管如此，奥涅金比起那个时代其他沉湎于纸醉金迷、虚浮社交的人们已颇具进步意义。我们不难看出他也曾经历一番内心痛苦的决斗，那些硝烟的痕迹或许还留在达吉亚娜抚摸着的指甲印上。 而这部剧另一主角达吉亚娜则比奥涅金更超脱纯粹。她对大自然、劳动人民是喜爱眷恋的，对爱情也有自己的坚守。勇敢地写告白信，在起雾的玻璃上写心上人的名字，一个人去山林里漫游，在奥涅金的书上捕捉他的思绪……情真意切，令人动容。 最后她选择嫁给婚姻，并坚守婚姻的纯洁性，真是教人唏嘘嗟叹。固然这种“牺牲个人利益，自我牺牲精神”的行为是超脱伟大的，但我们怎能不在达吉亚娜孤单一人、为信所泣时也为她感到一种难以言说的悲哀呢。 “对于我，奥涅金，这豪华富丽。 这令人生厌的生活的光辉， 我在社交旋风中获得的名气 我的时髦的家和这些晚会， 都算得了什么？我情愿马上 抛弃这些假面舞会的破衣裳， 这些乌烟瘴气、奢华、纷乱， 换一架书，换一座荒芜的花园， 换我们当年那所简陋的住处， 奥涅金啊，换回那个地点， 在那儿，我第一次和您见面； 再换回那座卑微的坟墓， 在那儿，一个十字架，一片阴凉， 如今正覆盖着我可怜的奶娘。” 如果说安娜代表着一个缺乏理性的情欲失调者，那么达吉亚娜一定是将爱情自由与婚姻理性反复思量后选择后者
《Szindbád》给我感受到的是宇宙的浩瀚与无垠 人类的所有经历与历史就如同宇宙中的一粒尘埃那样不值得一提但《Szindbád》给我一种完全相反的感受 宇宙的浩瀚——大的空洞 再高级的技术和种族 它们都无法超越属于人类特有的东西 人类的经历与情感 人类的文明与思想 人类的诗词所表达和传递的东西
我比较喜欢张颂文这条线，想看看他一步一步成大佬的经过，有点像Mr.White 。
在读此剧之前，认为粟裕将军为我党少壮派代表，他戎马一生，战功显赫，是我心目中的战神，可看完他的历程才知，成功背后是多少次枪林弹雨的洗礼，多少次大战的生死考验，才成就了战神这个称号，俗话说“一将功成万骨枯”，愿我们祖国永远和平，人民永不受战乱之苦！！！
有项研究说，女孩子寻找配偶时，潜意识里更倾向于接触那些与自己父亲相似的人。 欧维，就像是索雅父亲的翻版。一个木讷，一个明丽，他俩性格互补，相处的很好，一生恩爱。 索雅病逝，至亲至爱已不在人间，欧维决定去死。悬梁、汽车尾气中毒、药剂过量、饮弹…他多次试图自杀，每次都因邻居捣乱而失败。在每次打交道中，他冰封的心逐渐被暖化，最后被动的和邻居们成为“相亲相爱的一家人”，成为伊朗小女孩眼中的外公，成为温暖大家庭的一份子，他放弃自杀的念头，在某个冬日夜安详离去。
Éva Ruttkai的转型之作，虽说不是她所擅长的青春系列，但创作的还是不错，我个人总觉得Éva Ruttkai的作品很适合拍影视剧，嗯，她应该去做个编剧。 灵鸷的足铃最后还是响了，楔子里面的女子就是“他”。还有很多谜团未结 ，比如谢臻，比如时雨……期待第二部
看编剧分享了他的不同类型的个案，很适合初学者细细品读。看这部剧就想一口气看完，看的过程中把自己放在一个个的案例中，想象自己会怎么去处理，要注意些什么。一直在汲取养分，促进自己更深入地思考心理学，思考怎样达到登天的感觉。
比起一般情节的霸道总裁剧集，这个是别出心裁的，画风清奇，一口气看完了
Szindbád，这部剧就是它的一个剖面分析，分析有深度也有广度。这差不多是明帝国的拐点，理解浅显的回顾一下，书中说了明朝的行政，土地政策。军事，卫所制度。思想，朱熹朱挚。提到了张居正，申时行，海瑞，戚继光等等吧！确实是一本好剧，分析到意识形态和哲学思想的深度。
敬佩战争时期的毛泽东，特别是在各个不同时期清醒、精准的分析、预判。使得中国共产党最终夺取政权，改朝换代。佩服毛泽东廉洁的一生
前半部分就是《Szindbád》的复述，极其无聊，都想弃读了，后半部分开始有趣
现实思索与真切感谢。 主人公奥涅金是十九世纪初俄国影视中出现的“多余人”形象，身为贵族不满于现实、愤世嫉俗，却无力改革，脱离人民。他因厌倦莫斯科社交场的虚伪无趣而投奔乡村，但后者亦不能给予他启发，带领他走出迷惘。这是时代变革时期处于裂痕中被挤压的一代，他们哪怕曾与旧日惯常生活决裂，却最终还是归于平常。 同样是俄国影视的桂冠，这部剧和《Szindbád》有诸多可比较处。列文是一个渴望农村改革却因无法摆脱贵族习气而矛盾痛苦的角色，相较于情况类似的奥涅金，他是深入农民劳动生活的，也比奥涅金有更多的心灵和思想上的挣扎求索。 当初看到下面列文的这段心迹，是在高中某个痛苦的时期，在那段灰暗冰凉的日子里，我不断怀疑自我，厌倦自我，于一次次试图改变却毫无起色后心灰意冷。而十分恰巧的是，这段话就像一阵光照进了我沉闷痛苦的心灵深处： “这一切生活陈迹仿佛抓住了他，对他说：“不行，你躲不开我们，你也不可能变成另一种样子，你将同以前一样：老是怀疑，永远对自己不满，徒劳无功地试图改革，堕落，永远期待不可能到手的幸福。 但这些都是他的东西对他说的话，他的内心却有另一种呼声：不要因循守旧，事在人为。但现在一切都得从头来过了。说什么生活不允许，情况不允许，这都是胡说。一定要努力生活得更好，比原来好得多…” “不要因循守旧，事在人为。”这句话还曾贴在我的高中课桌上，陪伴我度过一段难熬的日子。当初固然产生情感共鸣，其实并没有多么地深刻领会话语和情感背后的思想撕裂。故事背景是俄国十九世纪中后期，当时正面临1861年俄国农奴制改革，封建贵族地主和新兴资产阶级的利益冲突被推至顶峰，相较于奥涅金时期的矛盾纠葛只能更剧烈。 而奥涅金呢？达吉亚娜翻阅他留下的旧书，看到他喜欢的那些作品的共性： “这些作品反映出了时代， 将当代人如实地刻画出来， 他们那卑鄙龌龊的灵魂， 他们的自私自利的冷酷， 他们对未来无休止的追逐， 他们虽有愤世嫉俗的精神， 到头来空忙一场。” “空忙一场”很好地概括了奥涅金这个角色，哪怕他远离尘嚣，他的内在精神依旧依赖贵族生活和贵族必要遵守的一些原则。“诗人”连斯基向他宣战，他尽管知道自己做错了，却依然不肯认错以和解，为了贵族的颜面而将连斯基杀死。他面对达吉亚娜真诚的告白，更是仅固守个人自由的原则而彻底否定家庭生活的神圣性。 尽管如此，奥涅金比起那个时代其他沉湎于纸醉金迷、虚浮社交的人们已颇具进步意义。我们不难看出他也曾经历一番内心痛苦的决斗，那些硝烟的痕迹或许还留在达吉亚娜抚摸着的指甲印上。 而这部剧另一主角达吉亚娜则比奥涅金更超脱纯粹。她对大自然、劳动人民是喜爱眷恋的，对爱情也有自己的坚守。勇敢地写告白信，在起雾的玻璃上写心上人的名字，一个人去山林里漫游，在奥涅金的书上捕捉他的思绪……情真意切，令人动容。 最后她选择嫁给婚姻，并坚守婚姻的纯洁性，真是教人唏嘘嗟叹。固然这种“牺牲个人利益，自我牺牲精神”的行为是超脱伟大的，但我们怎能不在达吉亚娜孤单一人、为信所泣时也为她感到一种难以言说的悲哀呢。 “对于我，奥涅金，这豪华富丽。 这令人生厌的生活的光辉， 我在社交旋风中获得的名气 我的时髦的家和这些晚会， 都算得了什么？我情愿马上 抛弃这些假面舞会的破衣裳， 这些乌烟瘴气、奢华、纷乱， 换一架书，换一座荒芜的花园， 换我们当年那所简陋的住处， 奥涅金啊，换回那个地点， 在那儿，我第一次和您见面； 再换回那座卑微的坟墓， 在那儿，一个十字架，一片阴凉， 如今正覆盖着我可怜的奶娘。” 如果说安娜代表着一个缺乏理性的情欲失调者，那么达吉亚娜一定是将爱情自由与婚姻理性反复思量后选择后者
《Szindbád》给我感受到的是宇宙的浩瀚与无垠 人类的所有经历与历史就如同宇宙中的一粒尘埃那样不值得一提但《Szindbád》给我一种完全相反的感受 宇宙的浩瀚——大的空洞 再高级的技术和种族 它们都无法超越属于人类特有的东西 人类的经历与情感 人类的文明与思想 人类的诗词所表达和传递的东西
我比较喜欢张颂文这条线，想看看他一步一步成大佬的经过，有点像Mr.White 。