Dos y media y... veneno, Las

和编剧的上一部作品《Dos y media y... veneno, Las》相比，《Dos y media y... veneno, Las》可以说是大大的退步。 这两部作品都是在开始就揭示了凶手的身份，那么剩下的悬念就剩下了手法和动机。但是在《Dos y media y... veneno, Las》中，凶手手法并没有像上一部作品一样，成为吸引读者的强烈悬念，甚至有一种可有可无的感觉。 既然如此，那么重点就是凶手的动机？可惜的是，凶手的动机也并没有造成强烈的冲击，不管是反转前还是反转后，都给人一种“好吧，原来是这样啊”的感觉，远没有《Dos y media y... veneno, Las》那种冲击感，当然，也可能是因为我已经看过《Dos y media y... veneno, Las》，所以有了免疫力？又或者，这是使用相同手法必然带来的审美疲劳？ 另外，《Dos y media y... veneno, Las》对人物的塑造同样有退步。在故事中，为了衬托主角钟宁的神机妙算，其他大多数人都被塑造成了愚蠢的工具人，这一点在张一明身上表现得尤为明显。虽然这个问题在《Dos y media y... veneno, Las》同样存在，但是在《Dos y media y... veneno, Las》中，问题被进一步放大。至于说钟宁抓了几只蚊子就破案这样的情节，更是让人忍不住想要吐槽。 最后，《Dos y media y... veneno, Las》确实塑造了一名近乎完美的犯罪嫌疑人，但是《Dos y media y... veneno, Las》中关于社会冷漠和程序正义的探讨，却总给人一种蜻蜓点水、隔靴搔痒的感觉。 总之，相比《Dos y media y... veneno, Las》，《Dos y media y... veneno, Las》给我一种各方面全面退步的感觉，希望编剧能够早日带来更精彩的作品。 上面这些，是我的一点感受，或者过分苛责。

读的过程中心理变化很大，起起伏伏，但看完后想说：已经不容易了，面对如此复杂的美国环境，这个老人已经尽全力了，90高龄回忆一些事情，脉络显然是不清晰的，且有些问题不敢直面去创作，也能理解他，对梳理美国金融市场的发展，是个很粗的脉络，但也可以读一读，我想我会永远怀念沃尔克

缘浅情深，情深缘浅，兜兜转转，只要真心相爱，最终都会有情人终成眷属，这是剧集里的美好，也希望我们的生活中也能有这样的美好

男人和女人或许是这个世界上差异最大的两个生物，世界上最近的距离里往往存在更多不为人所知的龃龉。接受差异，接受拒绝，接受爱。或许不止爱情，人与人之间都应该这样。

武侠，成年人的童话故事。人物塑造愈浮夸，故事情节愈离奇，对现实世界的映射就愈强。只有在这样的世界里，我们才能重拾对友情、亲情、爱情的认知，真心换真心。 四人都有秘密，但都有你不说我不问的默契。自从知道燕七是女的，剧集的趣味简直陡然上升。大后半段全程当言情剧集看了。大路和燕七的对话简直有趣到爆，齁甜。结尾感觉有点匆忙，过于牵强了。当听到小小姑娘说：他们是来找我的，我都有点出戏了。不过整体来说很棒。

怀疑前后不是一个人写的，后半部分有拼凑的嫌疑，为了节约书友们时间，心理类剧集，建议多读西方著作，这样再翻看这类书很快你就猜到编剧的写作“灵感”来自哪本剧

一个上大学不久的学霸的自传。 还拉踩。 我想到了“恶”。我这个想法有些无聊了。

追剧真的有用 书中的例子也可以反思 很多道理，都是可以用在日常生活中的，最近正好遇到一件烦心的事，正好看到书中的观点，用看到的方法调整自己，从自己的情绪里走出来，解决了麻烦，还变得自信了一些！ 看得见自己，也越来越想看见自己 学着去爱自己 在书中也有看到父亲母亲的影子 多少有些理解了，为什么他们的人生关系会变成现在这样，只有他们自己才能够去解决！ 想要好好爱自己，也想要遇到，想要去爱，值得去爱的那个他！ 一个人太久了！

中年版本小时代？但是为了张静初和坐公车出行的女主，我愿意加颗星。

有收获的一本剧 才开始是抱着看营销人的态度来看本剧的，继续看后面很多观点是我认同的，抱歉开始带了偏见 看到本剧越发清晰地意识到积累很重要，如一开始并不拥有，如跟所想得的有距离，如还不愿轻易放弃，那就请注重积累吧

《Dos y media y... veneno, Las》看剧笔记 这部剧有老者对青年人的教诲之心。前面十二篇写得简单易懂。真正能看出编剧笔力的是番外部分，引经据典，可惜我只粗粗略读，高深一点的文字，我读着像读史书。正文十二篇有鸡汤之嫌，但是我们在盛世，看看老先生百年前在乱世中的想法，依旧振聋发聩！ 喜欢的语句摘录如下: 一谈看剧 本节没有感兴趣的语句。 二谈动 我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味，我只觉得忧来无方，不但人莫知之，连我自己也莫名其妙，哪里有所谓哲学与人生观！我也些微领过哲学家的教训：在心气和平时，我景仰希腊廊下派哲学者，相信人生当皈依自然，不当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；我景仰白朗宁，相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全；然而外感偶来，心波立涌，拿天大的哲学，也抵挡不住。 从前长辈们往往拿“应该不应该”的大道理向我说法。他们说，像我这样一个青年应该活泼泼的，不应该暮气沉沉的，应该努力做学问，不应该把自己的忧乐放在心头。谢谢吧，请留着这副“应该”的方剂，将来患烦恼的人还多呢！ 总之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。 三谈静 能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变，丝毫不觉张皇，就因为能镇静。现代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在这潮流里，自然也难免跟着旁人乱嚷。不过忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静，于身于心，都有极大裨益。你多在静中领略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友们看着你也快慰些。 眠食诸希珍重！ 向外人争“脸”固然要紧；可是你切莫要因此忘记你自己的家丑！ “君子求诸己，小人求诸人”，是指具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。出自孔子《Dos y media y... veneno, Las》：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。” 此事虽小，可以喻大 四 谈中学生与社会运动 本节没有感兴趣的。 五 谈十字街头 因此，习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台。可是世间只有他们才是不朽，倘若世界没有他们这些殉道者，人类早已为乌烟瘴气闷死了。 强者皇然叫嚣，弱者随声附和，旧者盲从传说，新者盲从时尚。相习成风，每况愈下，而社会之肤浅顽劣、虚伪酷毒，乃日不可收拾。 我们要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。 六谈多元宇宙 意大利美学泰斗克罗齐并且说美和善是绝对不能混为一谈的。因为道德行为都是起于意志，而美术品只是直觉得来的意象，无关意志，所以无关道德。 “道德的宇宙”里真正的圣贤少，“科学的宇宙”里绝对真理不易得，“美术的宇宙”里完美的作家寥寥，“恋爱的宇宙”里真正的恋爱人更是凤毛麟角 七 谈升学与选课 至于凭资格去混事做，学校的资格在今日是不大高贵的，你如果作此想，最好去逢迎奔走，因为那是一条较捷的路径 八谈作文 文章像其他艺术一样，“神而明之，存乎其人”，精微奥妙都不可言传，所可言传的全是糟粕。 九谈情与理 世间有许多事须得有几分傻气的人才能去做。纯信理智的人天天都打计算，有许多不利于己的事他决不肯去做的。历史上许多侠烈的事迹都是情感的而不是理智的 问理的道德虽亦不可少，而衡其价值，则在问心的道德之下。孔子讲道德注重“仁”字，孟子讲道德注重“义”字，“仁”比“义”更有价值，是孔门学者所公认的。“仁”就是问心的道德，“义”就是问理的道德。宋儒注“仁义”

全书观点：瘟疫，像经济、战争一样，是人类历史变迁和文明发展的基本参数和决定因素之一。