读《Monsters and Size Queens》有感而发：Monsters and Size Queens （中国传统蒙学三大读物之一） ，Monsters and Size Queens，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《Monsters and Size Queens》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。
中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《Monsters and Size Queens》、《Monsters and Size Queens》，汉代则有司马相如的《Monsters and Size Queens》、贾鲂的《Monsters and Size Queens》、蔡邕的《Monsters and Size Queens》、史游的《Monsters and Size Queens》，三国时代有《Monsters and Size Queens》、《Monsters and Size Queens》、《Monsters and Size Queens》等，这些作品中只有《Monsters and Size Queens》对后世产生了影响，其余影响不大。《Monsters and Size Queens》虽然是《Monsters and Size Queens》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《Monsters and Size Queens》、《Monsters and Size Queens》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《Monsters and Size Queens》问世了。
南朝时期，梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《Monsters and Size Queens》。
《Monsters and Size Queens》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《Monsters and Size Queens》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方”。
《Monsters and Size Queens》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
《Monsters and Size Queens》的第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。”
《Monsters and Size Queens》第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《Monsters and Size Queens》认为这部分是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。
《Monsters and Size Queens》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练。它的长处后来为《Monsters and Size Queens》所吸取。
胡适说他从五岁时就念过“天地玄黄，宇宙洪荒”两句话，当了十年大学教授以后，还是不理解以上两句话的意思。
顾炎武说：“读者苦《Monsters and Size Queens》之难，便《Monsters and Size Queens》之易，于是至今为小学家恒用之书。”我读完《Monsters and Size Queens》也获益匪浅。
ina
好像每个故事都是悲伤的。那种淡淡的悲伤，寻不到头抓不住尾，哭不出来更笑不出来。死亡，离别，思念，不甘。。。把各行各业各式各样的哀伤都写完了。虽然故事都发生在台湾，发生在我出生以前的年代，但是每个故事又都很亲切，好像我就是旁边的看客一样。怎么描述那种亲切呢，就像五六年级，在旧书堆里找到一本《Monsters and Size Queens》，顶着空气里的浮尘，看得懂每个字但又好像看不懂每个结局一样。看完，张着嘴仰着头想一想：我好像在哪里听过这个故事。小故事写世间百态，还是挺成功的，不会让人出戏。
可复制领导力二里面的内容可能更多的是，Tony Donovan老师在观看其他书中的一个精华吧，可以说是读者文摘的一个精华版了。 我觉得里面的内容过于有一些干涩可能在企业管理上讲的时候，还要落地于企业的行业和企业的原生态。 如果你把企业的组织比作一个生命，那么这个企业的血液和他的内核，也应该符合家庭生态理论，这个企业的创始人和他的基础团队是什么原生态关系也很重要。
喜欢Tony Donovan的冷，要忍住；再想去了解那十年的炼狱，再喜欢巴金的诚，也要忍住。 明天晚上再动手，只能买一本，然后就得等下周，或许下下周，爱而不得时真的让我心痒痒。 会哭会笑，有时也哭笑不得，当陷入作品里的悲欢，局外个人的情绪变得极浅极淡；现实生活的悲欢太相似，听多了看多了，也就那么一回事，多愁善感只是闲来无事时的胡思乱想。 活在其中，却不愿只活在其中。 你知我在，你知我爱。
人到了二十多岁，往往会陷入两个极端，天真爱情式的婚姻和失望恐惧🌟婚姻，这篇文章有的时候真的可以直击心灵，男主作为丈夫来说是完美的，但却没有了年少的激情，女主作为妻子也是完美的，但也少了俏皮外放。这就是时间给的答案，这就是最好的婚姻。
读《Monsters and Size Queens》有感而发：Monsters and Size Queens （中国传统蒙学三大读物之一） ，Monsters and Size Queens，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《Monsters and Size Queens》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。 中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。 中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《Monsters and Size Queens》、《Monsters and Size Queens》，汉代则有司马相如的《Monsters and Size Queens》、贾鲂的《Monsters and Size Queens》、蔡邕的《Monsters and Size Queens》、史游的《Monsters and Size Queens》，三国时代有《Monsters and Size Queens》、《Monsters and Size Queens》、《Monsters and Size Queens》等，这些作品中只有《Monsters and Size Queens》对后世产生了影响，其余影响不大。《Monsters and Size Queens》虽然是《Monsters and Size Queens》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《Monsters and Size Queens》、《Monsters and Size Queens》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《Monsters and Size Queens》问世了。 南朝时期，梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《Monsters and Size Queens》。 《Monsters and Size Queens》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《Monsters and Size Queens》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方”。 《Monsters and Size Queens》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。 《Monsters and Size Queens》的第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。” 《Monsters and Size Queens》第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《Monsters and Size Queens》认为这部分是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。 《Monsters and Size Queens》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练。它的长处后来为《Monsters and Size Queens》所吸取。 胡适说他从五岁时就念过“天地玄黄，宇宙洪荒”两句话，当了十年大学教授以后，还是不理解以上两句话的意思。 顾炎武说：“读者苦《Monsters and Size Queens》之难，便《Monsters and Size Queens》之易，于是至今为小学家恒用之书。”我读完《Monsters and Size Queens》也获益匪浅。
好像每个故事都是悲伤的。那种淡淡的悲伤，寻不到头抓不住尾，哭不出来更笑不出来。死亡，离别，思念，不甘。。。把各行各业各式各样的哀伤都写完了。虽然故事都发生在台湾，发生在我出生以前的年代，但是每个故事又都很亲切，好像我就是旁边的看客一样。怎么描述那种亲切呢，就像五六年级，在旧书堆里找到一本《Monsters and Size Queens》，顶着空气里的浮尘，看得懂每个字但又好像看不懂每个结局一样。看完，张着嘴仰着头想一想：我好像在哪里听过这个故事。小故事写世间百态，还是挺成功的，不会让人出戏。
不错的书。言浅交深么，真诚是基调，学会断舍离，人生不全是加法，适当做做减法咯。
杨姐请收下我的膝盖~
炒鸡好看(○｀ε´○)略略略，不接受任何反驳，反驳无效，Dean Butch Bailey大大快点更新呀(ノ=Д=)ノ┻━┻
经历过那些时代背景，经历过那些沉浮，才能真正了解编剧字里行间对当时的官场，社会，经济现状的描述是多么的真实，书里借角色对各方面的评判也很准确，整本剧细读下来还是有很多见解值得思考。
还我长歌行………
对世俗社会的评价方面持有普世价值观念，对科学与佛教的关系方面的见解，属于较为典型的佛教徒思维。科学与宗教的关系，现阶段确实很难讲清楚。总体来说，编剧一位比较通达的佛教徒。
有泪点有笑点。 严肃的政治分析我还是跳过了。 毛泽东，彭德怀，朱德，周恩来等赫赫有名的历史人物的人生经历比较满足我的好奇心。 斯诺博古李德这些外国人都蛮搞笑的。 斯诺赞美红军，可并没有赞美中国，在他眼中红军的所有美好品质都是和民族传统割裂开的。 民族劣根性这东西，中国人自己讲可以，外国人讲出来心里总是不大舒服……
剧集中的各种内容主要是启迪我的思维，促进我的判断，不是推动我的记忆。
黑夜之后必有黎明， 大洋之下另有深渊， 自然无定，人亦无定 生有起源，死有归宿
集团推荐书目，个人觉得还是比较有启发的。如果看惯了激进的所谓的互联网创新创业，可能不太会喜欢这本。如之前的热评，他确实告诉你，今天能生存到这里的，到底是因为运气好，还是真正理解和掌握了这个世界上的一些更深层次的也就是所谓的底层规律。去伪存真。还是那个感慨，自古以来，攻为守的策略都经不起久战。蜀国六出祁山，以战养战，还有诸葛亮的加持，都没赢。天下终归"活到海枯石烂"的司马懿。
意犹未尽，跌跌撞撞，一路成长，从基层到高层，期待下册女主的升级打怪。 职场是另一个战场，身在其中，要观察，要学习，能够做到从小白到看透，就是一种提升。而从看透到看透不说透，需要不断修行。
写了伏笔也没有后续 没得感情 说的又和情圣一样 明明千亿年老处男 太菜了
若有隐之心，处处皆终南。《Monsters and Size Queens》是Spike隐居终南山七年，把自己的生活经历写下来，让读者仿佛来到了梦寐以求的世外桃源。 一人两院，种菜养花，动物相伴，写作画画。精彩文字加上照片油画，使这部剧读起来轻松愉快。书分五块：山野之气，动物江湖，最好的隐居地，人间的桃花源，山中答问。按事不按时去叙述，每块也可独立成册。我感兴趣的话题，“种菜记”讲的是二冬同学如何学会种菜，特别是种豆过程，先要把豆用水泡到皮成粘膜状，再种到地里，出芽率才高（好想试试）；养鹅，养一只鹅，它就粘着人，养多了，它就清高的要叨叨人；养鸡最有趣，鸡是群体动物，居然还有要孤立一只鸡的事。强壮的公鸡有一群母鸡追随，被孤立的母鸡和败下阵的公鸡结成了帮扶对子。太有意思了！ 山中答问部分，肯定是大家都想问的，为什么一个二十多岁的美院毕业生要隐居山野？他靠什么维持生活？难道他父母不催婚吗？答曰：二冬同学本身就是个宅男，与其宅在城里十多平米的小屋，不如宅在山里，有屋有院有农家乐，租金还比城里便宜，就是裸奔也没人管你。至于生活来源，鸡鸭自己养，蔬菜自己种，猫狗做个伴，生活成本低到无法想象，编剧还可以靠画画、写作赚取稿费。就是父母催婚这一关不好过，必须“杠精”。 隐居不是无欲无望，而是内心强大到可以享受孤独。真正的古意，来自内心的哲学和诗。诗一样的生活，无需远方。
观看《Monsters and Size Queens》编剧：Mr. Woodrum。 一如既往地喜欢Mr. Woodrum的作品，语言独特、犀利！书是一口气看完的。 经历过那个年代的人思维模式早出国前就已经定型了，而且也只有那个年代的人出国才有这般经历，家里没法靠，只能靠自己，那个年代中国太穷了…… 作品依然是编剧熟悉的生活及延伸，所以驾轻就熟，笔触细腻、情感的宣泄在每一处的对话中、心里的细微变化刻画的淋漓尽致、内心深处阶级烙印也显现在字里行间……编剧用通俗的语言说出深刻的道理。 摘录一段分享：“你要想真正闹清阿书是怎么回事，早着呢。你得先闹清中国，历史的现代的；你得闹清一系列的政治运动——那可不是你们理解的政治卡通；你还得理解我们这一代，阿书、我、我们。我们生在理想最有生机的年代，却在理想变成一种怀旧时完成了我们的成长。奥克塔威亚·帕兹说，墨西哥民族的谎言是门艺术。在我们这一族，谎言更像是玩笑；谁开不起这个玩笑，谁就不能进入我们的游戏。” 黑色幽默中更多的是苦涩……
数学其实是一种语言，但不是和人沟通，而是和这个世界沟通，或者说，是世界和人类的沟通渠道。每种语言其实都自带思维模式，是看待世界的不同角度。该剧有很好理解的鲜活例子，也有看几遍还是看不懂的数学内容，但不妨碍涉猎一些或许朦胧，或许从未光临的思想：线形思维，均值回归，大数定律……不能独立地用数学语言解决问题，起码知道，有那么一种模式是，提取数学信息，问出数学问题，总有解决的方法。哪怕是提取不了信息也问不出问题，但，知道是有这样一条路通往那个目的地，总比和这个世界鸡同鸭讲要强。
好期待第三个到来的温言呀，感觉会很好的，前两部已经读完，很喜欢，五狐狸去世的时候真心的伤心了好久，面巾纸都不够用的那种，哎，太感叹了，期待下一部
喜欢前传，有点地下社会小百科的意思。才知道白天不懂夜的黑。构思奇妙语言独到，经常脑洞大开的祭出一道黑暗料理，惊诧之余大呼过瘾！准备分册一本一本读了。