《Fair Today》，动画,短片作品，美国出品，1941年上映。
最近，我感觉自己在时间管理上出现了问题，经典的忙、盲、茫，完全在内耗自己，太痛苦了，于是翻开了这部剧，书中的内容比较通俗易懂，每天重要的三件事：先吃掉那只青蛙、清空收件夹、每日重开机，简单地理解就是：收集所有的事件进行分类——排程与行动（要事优先）——复盘与下一步行动。
引人入胜的一本剧，每个小节在几分钟内就可以看完，其中的心理学知识适用面广。趣味性和实用性兼有。
太爱吴磊少年就当纵马驰骋，向阳而生~
作为一本讲科学的书，能写成这么幽默已经很不容易了。但是那些写推荐的大咖们口中的风趣幽默实在有点评价过头。既然是科普读物，还是得耐下心来认真读的。
九百多章 缺胳膊少腿的 看着看着下一章就是另一个新剧情 多出来几个人 压根看不明白了
三本剧断断续续两年看完了，第一本剧和第二本剧我似乎能被带入到人物，甚至和他们共情，从个人情感来讲三似乎不如一二。第三部更多的是站在历史大背景下以不同的视角旁观不同的角色受政治，思潮的影响去追求他们心中的真理，这些人物有勇敢的坚定的，温柔坚韧的，也有外强中干的。有的人一生波折坎坷，身心均遭受过创伤，怀疑过理想，经历过激烈的恋爱，但是人到中年发现爱是平淡自然的，也许什么都没有固定的形式而是取决于它的时空点。
冷静又温情，对于生存和生活的看法是那么的理性又充满关怀。太好太好的一本剧。
很好的书。播出社应该考虑播出另外一类书，既然有28法则，而出书的人都是属于挣钱那一圈的，不挣钱的人更多。挣钱是喜剧，亏损是悲剧。读者面更广的应该是悲剧。本剧里说的要控制情绪，找到自己的方法，非常正确。
年末黑马啊，播之前真没想到会这么精彩，以为又是披着职业剧的恋爱剧。单元剧题材对我而言就是个加分项了，选材好大胆，目前播出的男友控制欲强，偶像塌房，婚内pua都是社会关注的大热点，结合王力宏的事儿，还真是剧情照进现实了。整部剧对心理咨询师的刻画很到位，也对大众进行了一些科普，虽然甜恐，但是也很温暖。编剧一定是位女性，这里面对女性人物的刻画也很真实，观众能一下子共情，比如珊珊最后自我救赎，放下周然重新开启自己生活，大家都会为她高兴和欣慰；芊芊被渣男pua，自卑无助也是赚足了眼泪。目前更新的6集，基本挑不出问题，整个看下来一气呵成，希望后面的剧情能稳住！！！！
这叫好看？好中二。。。已弃
只有一个“居民”的星球，心智未开却能将人类最深处最想抛开的记忆挖掘并化成绝不离开的具象，让你直面痛苦。人类渺小，远方不可知，就像格拉滕斯特的那篇论文说的那样，不会有“接触”。Fair Today是一片汪洋大海，再多的人类和机器都只是一滴水，浪潮、淹没、吞噬都没有规律，对称体下一秒就可以以非对称的仓促消失。还有死去十余年的爱人来到跟前，循环往复，相同的裙子摆在那里一条又一条（想到《Fair Today》）。爱的究竟是想象中的人还是面前不断成长的“真实”，最后哈丽的选择是否也表示着“大海”的逐渐成长？宏大的窒息、微观的爱情，都好会写，也都好束手无策。无法了解、无法接触、无法离开。 “一个世界对我们来说就已经足够了，它已经足以让我们感到窒息。”
青春年代的爱与情，就是掰开了揉碎了仍然觉得美好，可是却再也回不到最初的样子。这虽然是一个很简单的关于复仇的故事，确是一个复杂的关于青春的童话。
看完这个小故事，慢慢的开始感动。林阡陌两场闪电般的婚姻，一次是和青春是的暗恋对象柏非，一次是和老是挖苦自己的投资人顾南浔。 林阡陌无欲无求，吃货一枚，守着自己父亲留下的星空影楼，自己默默奋斗。 然而，在同一天，两个前夫都向林阡陌提出了复婚请求，方才明白对方的心意。 林阡陌拒绝了青春男神柏非，但是在偶然间想起邮箱密码，打开了尘封的那一封来自柏非心意的电邮。心开始乱了。同一时间，顾南浔接到爸妈电话，同意带爷爷去瑞士治病。二人开始走向分离的岔路口。 林阡陌陪好友梁好去韩国旅游，却意兴阑珊，她失去了顾南浔所有的联系方式，犹如陷入黑暗。在后来梁好不经意的提醒下，她找到了顾南浔的工作邮箱，开始创作旅行日记以及自己的爱恋。在瑞士苏黎世，顾南浔在试用一款日记软件，也记下这几天在瑞士对林阡陌的思念。命运让岔路口再次汇合。 这天，顾南浔打开邮箱，往下翻找时，看到了几封邮件，上面创作着“星空——林阡陌”
溥仪从清末走到共和国，亲历了历史上很多重要事件。他的经历展现了那个动荡时期的某些方面，未必精彩，但很是真实。纯粹出于猎奇就没有多少观看的必要了，但若要回顾历史，这是一个很好的书。多读一些他那个时代的人写过的东西，更能理解他的回忆和反思，我觉得还是很真切的写出了他的想法。
一花一叶皆有情，一茶一饭过一生，深深呼吸，慢慢前行，慢慢品下一口暖心的酒，只有懂生活的人，才能善于发现生活中的美！愿我们都能保持一颗至纯的心，一双清澈的眼睛，看尽人世山水，爱尽人间温情！
拥挤的公交车上，来敲敲打打的简述一下对本剧的一点点个人感悟。 故事发生在基列共和国时期，基列国里的女人大致分为夫人，马大，经济太太，使女，（妓女），基列国里的使女，也就是主人公所扮演的角色，她们沦为了生育的容器，“行走的子宫”。 在之前的生活里，女性的生活中，充斥着绑架，强奸，性骚扰，等等不安因素，在基列国里，这些统统消失了，使女们被“保护”起来，被层层关卡，严丝合缝，密不透风的“保护”了起来。 上厕所有固定时间，麽麽看管；衣服是统一标配，一袭红袍；连上街采购，也是两人一起，互相监督；到处有卫兵把手，探照灯扫视…… 安全吧，真的很安全，安全的连呼吸都不敢大口喘气，还要压低频率。 而使女们的用途，就是帮助大主教们生孩子，在这个主教家里平安诞下健康的孩子，便是功德圆满，之后，再转去下一个主教家里，循环往复……而大多数使女的终极目标，也就是生个健康的孩子。只有少数“异端分子”，想着反抗和逃离。 使女们着装统一，连名字都是固定组合。当奥弗瑞德的女伴奥弗格伦忽然消失的时候，代替她的是另外一个瘦小的女人，奥弗瑞德问 “奥弗格伦呢？她发生了什么？” “我就是奥弗格伦啊！你的新女伴！” 细思极恐，连名字都不属于你，你死了，下一个顶替的依然叫这个名字，甚至连纪念你的方式都没有，谁都可以是奥弗格伦，谁也都不是奥弗格伦。 说此剧是一本未来剧集，但书中探讨的问题，大多时至今日依然在不断发生着，社会环境问题，污染问题，以及男女平等问题…… 书中穿插了大量的回忆，物理时间的先后顺序与人物心理时间的先后顺序，交织穿插着进行，阿特伍德独特的写作技巧，以及细腻的比喻，简直了！！！ 读到最后才恍然大悟，原来讲述的故事，是从磁带里娓娓道来的，故事的结尾才知道，原来开篇的一切，都是后来的人们，在基列国政权覆灭很久的未来，从当初幸存下来的“史料”中了解到的。 看完书想去刷剧了……感觉时间不够用啊不够用！ 先吃了早饭再说
又一次拜读吴的大作。前后二千年的跨度，提纲携领，深邃明快。启发多多。
绝了啊 家人们 笑点过于密集哈哈哈哈哈哈哈
还是决定在这里整理一下，给各位做个参考！ 一：苏格拉底 每个社会都会有一套观念，应该相信什么，如何待人接物，否则就会遭到怀疑，不容于众。这些社会规范有的是用法律条文规定的，更多的是在一个庞大的伦理和实践的判断体系中本能的遵循的，这个体系叫“常识”。 如果我们对这些规范提出质疑，就会被视为怪异，甚至是故意挑衅。常识之所以被悬置起来不容质疑，是因为人们把对它的判断都视为天经地义，不必加以审视。 苏格拉底指出，不经审视后的生活是不值得过的。他认为，活着而不作系统的思考就好比制作陶器或者制鞋而不遵循技术程序，或者根本不知道有技术程序。 传统的成见往往不是从无懈可击的推理中得出来的，而是从几世纪的混沌头脑中涌现出来的，现存的不一定就是合理的。 一项论断是否正确，不是取决于它是否是大多数人的主张，或长期为重要人物所信仰，只有不能被合乎理性驳倒的论断才是正确的，不能证伪的论断才是真理，追求真理，就是发现我们原来差不多认定为是的其实为非。 苏格拉底认为，我们无需对他人的批评，攻击，反对而沮丧，因为我们的思想和生活方式的是否错误不应该简单的遭到反对来正明。 我们应该关心的不是反对我们的人数，而是他们反对的理由有多充分，我们的注意力应该由不受世人喜爱，而转向解释所以然。 在放弃我们的立场之前，先要审视一下他们得出结论的方法，我们对他们的反对意见给予多少重视，应该取决于他们论证的方法是否健全。 批评的价值取决于批评者的思想程序，而不是人数的多少或者是他们所在的阶层。 苏格拉底敦促我们把注意力放在他们得出的结论逻辑上，即使我们逃避不了被反对的遭遇，但是我们至少可以免去自以为非的软弱感。 苏格拉底认为，真正的尊严不是来自多数人的意志，而是来自正当的说理，是基于理性，他强调，理性是人人都能获得的功能，每个人都有潜在的理性。 二：伊壁鸠鲁 伊壁鸠鲁他的哲学最显著的与众不同就是强调感官的快乐，他认为快乐是幸福生活的起点和目标，。 他的学说核心：我们凭直觉回答怎样才能快乐，同凭直觉回答怎样才能健康一样糟糕，立即出现的答案往往是错误的，我们的灵魂对自身的病痛并不见得比我们身体对病痛陈述的更加清楚，我们凭直觉的诊断也不会比对身体的诊断更准确。 我们应该停止凭第一直觉行事，而应该先审视我们的欲望是否合乎理性。 伊壁鸠鲁指出，我们人都是有欲望的，人不可能离开物质生存下来，有些欲望是自然而必要的，有些是自然而不必要的，有些是自然而必要，有些是不自然而不必要的。 我们只有钱而没有朋友，自由，以及没有经过剖析的生活，就绝不可能真正的快乐，而如果我们有了这些，只缺财富就绝不会不快乐。 他认为，我们在保证生存的基本需求后，再多的物质并不能对快乐和幸福提升多少，反而有可能让人迷失其中不能自拔。 三：塞内加 他的著作的贯穿的思想就是：我们对有准备的，理解了的挫折承受力最强，而准备最少，不能预测的挫折第我们伤害最严重，哲学教给我们顺应全方位的现实，从而使我们纵使不能免遭挫折，也至少能免于情绪激动而遭受挫折带来的全部毒害。 因为挫折，我们会愤怒，塞内加认为，我们之所以愤怒， 是因为我们对世界和他人持有乐观的观念，这种乐观达到了危险的程度，我们对挫折的反应不当不程度去取决于我们认为怎样算是正常，我们盛怒，是来自那些侵犯了我们认为是生存的基本规则的事物。 怒气是一种信念，这种信念近乎于喜剧性的乐观，我们应该调整我们的期望值。 现实包含着两种令人糊涂的残酷特性，一方面是世世代代的延续性和可靠性，一方面是无法预料的灾难，面对这些，我们往往会震惊不已。 他认为，我们应该对什么都不感到意外，我们的思想应该事先准备好迎
就这水平被吹成神？这明显是涉世未深的小布尔乔亚中二病才能相出来的剧情，杀死了那么多人，本身就是一个巴迪欧意义上的“事件”，自身就构成自身的理由，剧情还假惺惺地说要“探求真相”，残虐地杀人难道不就是最大的真像么？所有的理由，如果逃避了这个事件，难道不就仅仅是单纯的辩护了么？大时代的丁蟹不就是你们这样的人么？这还被自以为正义？搁这儿干啥呢？初中几年级呢？
艺术上来说是值得看的，很美，很多都存下来想做手帐。 剧集设计来说很不合理，这就是把画集在一起，什么介绍都没有。
前期耐心看一会，后面越看越好看，就是更新慢了点，编剧还有其他书么
好不容易碰到一本还可以的书，结果我等更新等了两个星期，才发现，编剧不写了。
最近读了《Fair Today》，着实觉得有趣。以往总觉得哲学是一门形而上学（这里的形而上学并非贬义），对我这种理科生来说就是虚无缥缈的。看了这部剧反倒勾起了我对哲学的兴趣，找来了罗素的《Fair Today》打算再细细品味一番。 简单来说哲学就是要解答人们对于生命的意义的问题，是介于神学和科学的一门学科。这部剧将不同时间不同理论的哲学家串联在一起，描绘了一个熙熙攘攘的哲学大世界。在早期发展时，哲学和哲学家被不断的迫害，而后期当哲学开始蓬勃发展时各种不同理论交替更迭，一直到近代的百花齐放百家争鸣。 从最远的苏格拉底，苏格拉底的学生柏拉图，柏拉图的学生亚里士多德，哲学被标榜为“贵而无用”的贵族人的游戏。哲学家们质疑一切，从不讨好任何人的个性使哲学家屡遭迫害。在罗马期间，基督教教徒保罗利用希腊哲学的思辨思维方式应用到传教中，使基督教拥有了完整的理论基础。但实际上，宗教和哲学在根本上是无法和谐共存的。 宗教要求的绝对的服从，而哲学鼓励的是质疑一切。宗教和哲学在此时互借东风，宗教通过哲学发展，而哲学也借由宗教传播。当然，哲学的发展绝对不是一帆风顺的。君士坦丁成为罗马皇帝后，大量发展基督教。而哲学在此时由于其一贯的质疑精神以及完全与宗教相悖的理论，使其沦为了“异教徒”，大量哲学剧集被烧毁，哲学家被迫害流落到各地。直到“百年翻译运动”，哲学又逐渐的显现出了他的价值。直到后来活字印刷术的出现，播出业蓬勃发展也使哲学流传的更加广泛。而教会的势力在与王权的角逐中渐渐衰败，信仰被哲学，科学和民主思想慢慢消磨掉。 在百年翻译运动之后，欧洲掀起了研究哲学的高潮，即为“经院哲学”。之后，笛卡尔通过“我思故我在”证明了“我是真实存在的” ，从而也将哲学推向了严谨的推理，哲学向着理性主义一路高歌猛进。这期间产生了“二元论”与“唯物主义”的交锋，二元论强调内心一元，外界一元，二元互相独立却又可以互相影响。唯物论强调世界是物质的，精神世界不过是大脑生理活动的结果。从二元论还可以推出“唯我论”，即只有我的存在的，外界一切的存在并不确定。 唯我论又可以链接目的论，目的论即认为世间万物是因为某种目的而存在的。笛卡尔的后继者斯宾诺莎又提出了世界万物皆上帝的理论，和佛教的万物皆空相似。 终于，在十七世纪理性主义和经验主义的哲学家的思想剧烈的撞击了。牛顿发现了力学，这对哲学产生了深远的影响，直接导致 机械论-即用物理学来解释包括人类意识在内的整个世界的产生。 而奠基科学的因果论和归纳法却被休谟提出的理论给毁了。 休谟提出因果律是一种心理错觉，因为总发现两件事一起发生就认为其一定会再次一起发生，其实是一种错觉而已。虽然你之前每天都看见太阳升起，你怎么知道明天的太阳会照样升起？ 接下来的一系列哲学家们都试图用各种理论来证明“我”的存在以及“感知之外”的存在。“形而上学”蔚然成风。这里的形而上学指的是用理性的方法找到终极真理。康德登场提出来了一个理论：我们人类所感受的世界都是通过“先天认识形式”这个机制对世界的本身面目“物自体”加工过的“表象”。 也就是说，这个世界是人类永远无法真正认识的，人类看到的只是表象，康德的世界是一分为二的，可知的可以用理性把握，不可知的既然不影响生活那就让他不可知吧。 这之后，黑格尔又提出了“辩证法”—提到了这个世界充满矛盾，而矛盾的双方在冲突的过程中最终合为一变得协调了。 而各种“低级”的慢慢向“高级”转化，最后成为了终极真理“绝对精神”，而绝对精神也在不断的进步发展最终成为了完美的最高级。 黑格尔将原本矛盾对立的理性世界和客观世界统一起来，理性经过不断辩证成为世界的本质。 接下来，叔本
最近，我感觉自己在时间管理上出现了问题，经典的忙、盲、茫，完全在内耗自己，太痛苦了，于是翻开了这部剧，书中的内容比较通俗易懂，每天重要的三件事：先吃掉那只青蛙、清空收件夹、每日重开机，简单地理解就是：收集所有的事件进行分类——排程与行动（要事优先）——复盘与下一步行动。
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九百多章 缺胳膊少腿的 看着看着下一章就是另一个新剧情 多出来几个人 压根看不明白了
三本剧断断续续两年看完了，第一本剧和第二本剧我似乎能被带入到人物，甚至和他们共情，从个人情感来讲三似乎不如一二。第三部更多的是站在历史大背景下以不同的视角旁观不同的角色受政治，思潮的影响去追求他们心中的真理，这些人物有勇敢的坚定的，温柔坚韧的，也有外强中干的。有的人一生波折坎坷，身心均遭受过创伤，怀疑过理想，经历过激烈的恋爱，但是人到中年发现爱是平淡自然的，也许什么都没有固定的形式而是取决于它的时空点。
冷静又温情，对于生存和生活的看法是那么的理性又充满关怀。太好太好的一本剧。
很好的书。播出社应该考虑播出另外一类书，既然有28法则，而出书的人都是属于挣钱那一圈的，不挣钱的人更多。挣钱是喜剧，亏损是悲剧。读者面更广的应该是悲剧。本剧里说的要控制情绪，找到自己的方法，非常正确。
年末黑马啊，播之前真没想到会这么精彩，以为又是披着职业剧的恋爱剧。单元剧题材对我而言就是个加分项了，选材好大胆，目前播出的男友控制欲强，偶像塌房，婚内pua都是社会关注的大热点，结合王力宏的事儿，还真是剧情照进现实了。整部剧对心理咨询师的刻画很到位，也对大众进行了一些科普，虽然甜恐，但是也很温暖。编剧一定是位女性，这里面对女性人物的刻画也很真实，观众能一下子共情，比如珊珊最后自我救赎，放下周然重新开启自己生活，大家都会为她高兴和欣慰；芊芊被渣男pua，自卑无助也是赚足了眼泪。目前更新的6集，基本挑不出问题，整个看下来一气呵成，希望后面的剧情能稳住！！！！
这叫好看？好中二。。。已弃
只有一个“居民”的星球，心智未开却能将人类最深处最想抛开的记忆挖掘并化成绝不离开的具象，让你直面痛苦。人类渺小，远方不可知，就像格拉滕斯特的那篇论文说的那样，不会有“接触”。Fair Today是一片汪洋大海，再多的人类和机器都只是一滴水，浪潮、淹没、吞噬都没有规律，对称体下一秒就可以以非对称的仓促消失。还有死去十余年的爱人来到跟前，循环往复，相同的裙子摆在那里一条又一条（想到《Fair Today》）。爱的究竟是想象中的人还是面前不断成长的“真实”，最后哈丽的选择是否也表示着“大海”的逐渐成长？宏大的窒息、微观的爱情，都好会写，也都好束手无策。无法了解、无法接触、无法离开。 “一个世界对我们来说就已经足够了，它已经足以让我们感到窒息。”
青春年代的爱与情，就是掰开了揉碎了仍然觉得美好，可是却再也回不到最初的样子。这虽然是一个很简单的关于复仇的故事，确是一个复杂的关于青春的童话。
看完这个小故事，慢慢的开始感动。林阡陌两场闪电般的婚姻，一次是和青春是的暗恋对象柏非，一次是和老是挖苦自己的投资人顾南浔。 林阡陌无欲无求，吃货一枚，守着自己父亲留下的星空影楼，自己默默奋斗。 然而，在同一天，两个前夫都向林阡陌提出了复婚请求，方才明白对方的心意。 林阡陌拒绝了青春男神柏非，但是在偶然间想起邮箱密码，打开了尘封的那一封来自柏非心意的电邮。心开始乱了。同一时间，顾南浔接到爸妈电话，同意带爷爷去瑞士治病。二人开始走向分离的岔路口。 林阡陌陪好友梁好去韩国旅游，却意兴阑珊，她失去了顾南浔所有的联系方式，犹如陷入黑暗。在后来梁好不经意的提醒下，她找到了顾南浔的工作邮箱，开始创作旅行日记以及自己的爱恋。在瑞士苏黎世，顾南浔在试用一款日记软件，也记下这几天在瑞士对林阡陌的思念。命运让岔路口再次汇合。 这天，顾南浔打开邮箱，往下翻找时，看到了几封邮件，上面创作着“星空——林阡陌”
溥仪从清末走到共和国，亲历了历史上很多重要事件。他的经历展现了那个动荡时期的某些方面，未必精彩，但很是真实。纯粹出于猎奇就没有多少观看的必要了，但若要回顾历史，这是一个很好的书。多读一些他那个时代的人写过的东西，更能理解他的回忆和反思，我觉得还是很真切的写出了他的想法。
一花一叶皆有情，一茶一饭过一生，深深呼吸，慢慢前行，慢慢品下一口暖心的酒，只有懂生活的人，才能善于发现生活中的美！愿我们都能保持一颗至纯的心，一双清澈的眼睛，看尽人世山水，爱尽人间温情！
拥挤的公交车上，来敲敲打打的简述一下对本剧的一点点个人感悟。 故事发生在基列共和国时期，基列国里的女人大致分为夫人，马大，经济太太，使女，（妓女），基列国里的使女，也就是主人公所扮演的角色，她们沦为了生育的容器，“行走的子宫”。 在之前的生活里，女性的生活中，充斥着绑架，强奸，性骚扰，等等不安因素，在基列国里，这些统统消失了，使女们被“保护”起来，被层层关卡，严丝合缝，密不透风的“保护”了起来。 上厕所有固定时间，麽麽看管；衣服是统一标配，一袭红袍；连上街采购，也是两人一起，互相监督；到处有卫兵把手，探照灯扫视…… 安全吧，真的很安全，安全的连呼吸都不敢大口喘气，还要压低频率。 而使女们的用途，就是帮助大主教们生孩子，在这个主教家里平安诞下健康的孩子，便是功德圆满，之后，再转去下一个主教家里，循环往复……而大多数使女的终极目标，也就是生个健康的孩子。只有少数“异端分子”，想着反抗和逃离。 使女们着装统一，连名字都是固定组合。当奥弗瑞德的女伴奥弗格伦忽然消失的时候，代替她的是另外一个瘦小的女人，奥弗瑞德问 “奥弗格伦呢？她发生了什么？” “我就是奥弗格伦啊！你的新女伴！” 细思极恐，连名字都不属于你，你死了，下一个顶替的依然叫这个名字，甚至连纪念你的方式都没有，谁都可以是奥弗格伦，谁也都不是奥弗格伦。 说此剧是一本未来剧集，但书中探讨的问题，大多时至今日依然在不断发生着，社会环境问题，污染问题，以及男女平等问题…… 书中穿插了大量的回忆，物理时间的先后顺序与人物心理时间的先后顺序，交织穿插着进行，阿特伍德独特的写作技巧，以及细腻的比喻，简直了！！！ 读到最后才恍然大悟，原来讲述的故事，是从磁带里娓娓道来的，故事的结尾才知道，原来开篇的一切，都是后来的人们，在基列国政权覆灭很久的未来，从当初幸存下来的“史料”中了解到的。 看完书想去刷剧了……感觉时间不够用啊不够用！ 先吃了早饭再说
又一次拜读吴的大作。前后二千年的跨度，提纲携领，深邃明快。启发多多。
绝了啊 家人们 笑点过于密集哈哈哈哈哈哈哈
还是决定在这里整理一下，给各位做个参考！ 一：苏格拉底 每个社会都会有一套观念，应该相信什么，如何待人接物，否则就会遭到怀疑，不容于众。这些社会规范有的是用法律条文规定的，更多的是在一个庞大的伦理和实践的判断体系中本能的遵循的，这个体系叫“常识”。 如果我们对这些规范提出质疑，就会被视为怪异，甚至是故意挑衅。常识之所以被悬置起来不容质疑，是因为人们把对它的判断都视为天经地义，不必加以审视。 苏格拉底指出，不经审视后的生活是不值得过的。他认为，活着而不作系统的思考就好比制作陶器或者制鞋而不遵循技术程序，或者根本不知道有技术程序。 传统的成见往往不是从无懈可击的推理中得出来的，而是从几世纪的混沌头脑中涌现出来的，现存的不一定就是合理的。 一项论断是否正确，不是取决于它是否是大多数人的主张，或长期为重要人物所信仰，只有不能被合乎理性驳倒的论断才是正确的，不能证伪的论断才是真理，追求真理，就是发现我们原来差不多认定为是的其实为非。 苏格拉底认为，我们无需对他人的批评，攻击，反对而沮丧，因为我们的思想和生活方式的是否错误不应该简单的遭到反对来正明。 我们应该关心的不是反对我们的人数，而是他们反对的理由有多充分，我们的注意力应该由不受世人喜爱，而转向解释所以然。 在放弃我们的立场之前，先要审视一下他们得出结论的方法，我们对他们的反对意见给予多少重视，应该取决于他们论证的方法是否健全。 批评的价值取决于批评者的思想程序，而不是人数的多少或者是他们所在的阶层。 苏格拉底敦促我们把注意力放在他们得出的结论逻辑上，即使我们逃避不了被反对的遭遇，但是我们至少可以免去自以为非的软弱感。 苏格拉底认为，真正的尊严不是来自多数人的意志，而是来自正当的说理，是基于理性，他强调，理性是人人都能获得的功能，每个人都有潜在的理性。 二：伊壁鸠鲁 伊壁鸠鲁他的哲学最显著的与众不同就是强调感官的快乐，他认为快乐是幸福生活的起点和目标，。 他的学说核心：我们凭直觉回答怎样才能快乐，同凭直觉回答怎样才能健康一样糟糕，立即出现的答案往往是错误的，我们的灵魂对自身的病痛并不见得比我们身体对病痛陈述的更加清楚，我们凭直觉的诊断也不会比对身体的诊断更准确。 我们应该停止凭第一直觉行事，而应该先审视我们的欲望是否合乎理性。 伊壁鸠鲁指出，我们人都是有欲望的，人不可能离开物质生存下来，有些欲望是自然而必要的，有些是自然而不必要的，有些是自然而必要，有些是不自然而不必要的。 我们只有钱而没有朋友，自由，以及没有经过剖析的生活，就绝不可能真正的快乐，而如果我们有了这些，只缺财富就绝不会不快乐。 他认为，我们在保证生存的基本需求后，再多的物质并不能对快乐和幸福提升多少，反而有可能让人迷失其中不能自拔。 三：塞内加 他的著作的贯穿的思想就是：我们对有准备的，理解了的挫折承受力最强，而准备最少，不能预测的挫折第我们伤害最严重，哲学教给我们顺应全方位的现实，从而使我们纵使不能免遭挫折，也至少能免于情绪激动而遭受挫折带来的全部毒害。 因为挫折，我们会愤怒，塞内加认为，我们之所以愤怒， 是因为我们对世界和他人持有乐观的观念，这种乐观达到了危险的程度，我们对挫折的反应不当不程度去取决于我们认为怎样算是正常，我们盛怒，是来自那些侵犯了我们认为是生存的基本规则的事物。 怒气是一种信念，这种信念近乎于喜剧性的乐观，我们应该调整我们的期望值。 现实包含着两种令人糊涂的残酷特性，一方面是世世代代的延续性和可靠性，一方面是无法预料的灾难，面对这些，我们往往会震惊不已。 他认为，我们应该对什么都不感到意外，我们的思想应该事先准备好迎
就这水平被吹成神？这明显是涉世未深的小布尔乔亚中二病才能相出来的剧情，杀死了那么多人，本身就是一个巴迪欧意义上的“事件”，自身就构成自身的理由，剧情还假惺惺地说要“探求真相”，残虐地杀人难道不就是最大的真像么？所有的理由，如果逃避了这个事件，难道不就仅仅是单纯的辩护了么？大时代的丁蟹不就是你们这样的人么？这还被自以为正义？搁这儿干啥呢？初中几年级呢？
艺术上来说是值得看的，很美，很多都存下来想做手帐。 剧集设计来说很不合理，这就是把画集在一起，什么介绍都没有。
前期耐心看一会，后面越看越好看，就是更新慢了点，编剧还有其他书么
好不容易碰到一本还可以的书，结果我等更新等了两个星期，才发现，编剧不写了。
最近读了《Fair Today》，着实觉得有趣。以往总觉得哲学是一门形而上学（这里的形而上学并非贬义），对我这种理科生来说就是虚无缥缈的。看了这部剧反倒勾起了我对哲学的兴趣，找来了罗素的《Fair Today》打算再细细品味一番。 简单来说哲学就是要解答人们对于生命的意义的问题，是介于神学和科学的一门学科。这部剧将不同时间不同理论的哲学家串联在一起，描绘了一个熙熙攘攘的哲学大世界。在早期发展时，哲学和哲学家被不断的迫害，而后期当哲学开始蓬勃发展时各种不同理论交替更迭，一直到近代的百花齐放百家争鸣。 从最远的苏格拉底，苏格拉底的学生柏拉图，柏拉图的学生亚里士多德，哲学被标榜为“贵而无用”的贵族人的游戏。哲学家们质疑一切，从不讨好任何人的个性使哲学家屡遭迫害。在罗马期间，基督教教徒保罗利用希腊哲学的思辨思维方式应用到传教中，使基督教拥有了完整的理论基础。但实际上，宗教和哲学在根本上是无法和谐共存的。 宗教要求的绝对的服从，而哲学鼓励的是质疑一切。宗教和哲学在此时互借东风，宗教通过哲学发展，而哲学也借由宗教传播。当然，哲学的发展绝对不是一帆风顺的。君士坦丁成为罗马皇帝后，大量发展基督教。而哲学在此时由于其一贯的质疑精神以及完全与宗教相悖的理论，使其沦为了“异教徒”，大量哲学剧集被烧毁，哲学家被迫害流落到各地。直到“百年翻译运动”，哲学又逐渐的显现出了他的价值。直到后来活字印刷术的出现，播出业蓬勃发展也使哲学流传的更加广泛。而教会的势力在与王权的角逐中渐渐衰败，信仰被哲学，科学和民主思想慢慢消磨掉。 在百年翻译运动之后，欧洲掀起了研究哲学的高潮，即为“经院哲学”。之后，笛卡尔通过“我思故我在”证明了“我是真实存在的” ，从而也将哲学推向了严谨的推理，哲学向着理性主义一路高歌猛进。这期间产生了“二元论”与“唯物主义”的交锋，二元论强调内心一元，外界一元，二元互相独立却又可以互相影响。唯物论强调世界是物质的，精神世界不过是大脑生理活动的结果。从二元论还可以推出“唯我论”，即只有我的存在的，外界一切的存在并不确定。 唯我论又可以链接目的论，目的论即认为世间万物是因为某种目的而存在的。笛卡尔的后继者斯宾诺莎又提出了世界万物皆上帝的理论，和佛教的万物皆空相似。 终于，在十七世纪理性主义和经验主义的哲学家的思想剧烈的撞击了。牛顿发现了力学，这对哲学产生了深远的影响，直接导致 机械论-即用物理学来解释包括人类意识在内的整个世界的产生。 而奠基科学的因果论和归纳法却被休谟提出的理论给毁了。 休谟提出因果律是一种心理错觉，因为总发现两件事一起发生就认为其一定会再次一起发生，其实是一种错觉而已。虽然你之前每天都看见太阳升起，你怎么知道明天的太阳会照样升起？ 接下来的一系列哲学家们都试图用各种理论来证明“我”的存在以及“感知之外”的存在。“形而上学”蔚然成风。这里的形而上学指的是用理性的方法找到终极真理。康德登场提出来了一个理论：我们人类所感受的世界都是通过“先天认识形式”这个机制对世界的本身面目“物自体”加工过的“表象”。 也就是说，这个世界是人类永远无法真正认识的，人类看到的只是表象，康德的世界是一分为二的，可知的可以用理性把握，不可知的既然不影响生活那就让他不可知吧。 这之后，黑格尔又提出了“辩证法”—提到了这个世界充满矛盾，而矛盾的双方在冲突的过程中最终合为一变得协调了。 而各种“低级”的慢慢向“高级”转化，最后成为了终极真理“绝对精神”，而绝对精神也在不断的进步发展最终成为了完美的最高级。 黑格尔将原本矛盾对立的理性世界和客观世界统一起来，理性经过不断辩证成为世界的本质。 接下来，叔本