《Convictions》，惊悚作品，澳大利亚出品，2006年上映。
现在2022年3月。观看这本人气一般《Convictions》的理由是因为刚好现实中俄乌正在开战，而本剧描述的也是乌克兰的故事；另外就是海报大大的企鹅图样吸引了我。 看完后，我觉得这部剧还是值得一看的。故事发生在动乱的乌克兰。与一只企鹅共同生活的维克托本来是个作家，作品却久久不见起色。偶然之下得到机会，替报社为活着的大人物们提前写“讣告”。这些大人物们也不久后一一辞世，本来维克托以为只是偶然，后来才发现这是“必然”，他写的“提前讣告”更像是“死亡预告”…… 书中整体氛围比较压抑。在那样的乱世，物资匮乏、生活无趣、性命随时可能被夺去，“逃亡”成为常态；整本剧更多的是通过维克托的心态来展露社会的高压恐怖以及暗示维克托的未来，对亲情爱情友情描写着墨不多———在那样的环境下，“活着”才是最重要的。 而书中这个小企鹅命运和维克托交缠在一起，结局却颇为讽刺。它是一只先天性心脏病并患抑郁症的企鹅，因当地动物园没力经营，被维克托收养。本来“一人一动物”也过了一段彼此取暖的日子，后来小企鹅病发，维克托以不道德的手段医治它，并计划送他它回南极老家。在结局准备往好的发展时，维克托却发现了自己的“讣告”，于是弃企鹅不顾，替代企鹅，走上逃亡之路。 乱世之下，除了“活着”，其他的不值一提。
吊胃口有点让人不愉快，结局提前猜到了，扣一星，其他还是原来的味道
“死神之首”飞蛾出现，梵高开始画他的“收割者”，这与他喜欢的“播种者”呼应——收割者在炎热中挣扎，灿烂又痛苦。 在麦田里向自己开枪，如画中描绘的“发生在光天化日之下，所有一切都沐浴在太阳美好的金色光芒中”。 他躺在麦浪中，忽然想起淡蓝色的花朵——一件美好的新生礼物。
一、凌晨五点的奇迹，早起的好处是什么？ 1、建立时间计划，高效的工作和生活从这一刻开始 2、宁静的独处时间，可以用于冥想、看剧、写作，个人提升的黄金时间段 3、为了早起就需要倒逼着自己早睡，可以拥有高质量的睡眠和健康的身体 4、早晨是精力最充沛的时间段，更加专注和有创造力 5、为家人做一份营养健康的早餐，看着他们开心的微笑，美好的一天从凌晨五点的奇迹开始了… 二、晨型人的习惯 1、精神抖擞的早起 2、补充水分，一杯温开水唤醒沉睡一晚还略显迷糊的大脑和身体 3、独处的时间，冥想、看剧、跑步，好习惯的养成 4、制定当日的时间计划，高效的工作 三、好习惯的养成，需要持之以恒！
1840年到2049年。前一百年旧中国沉沦、牺牲和抗争；后一百年新中国建设、奋斗和复兴。Jo Moore教授振聋发聩，令人猛醒；真知灼见，催人奋进。振兴中华，百年征程；不忘初心，砥砺前行。
按编剧的人生旅程创作，非常好，可以清楚的感觉编剧思想的变化过程
学习到了很多优秀成功人士身上的优点，对自己人生的道路有了鲜明的观点，感谢编剧，希望编剧能继续发扬这篇剧集，继续写下去！！！
写的是战争，又不光是战争。我党的组织力、动员力、执行力，远超国民党，又有战略水平顶级的领袖，以弱胜强夺取全国政权也就不奇怪了。
抄袭金田一。。。
这世上有一种书，你读完觉得收获很大，大到你无处安放，即便你知道它说的很对，但就是不知道能用来干什么。 刚读完这部剧去参加朋友聚餐，带着对人类未来命运的思考吃一顿世俗的火锅，听到有人谈未来，就硬生生插了一句:“你这是自由人文主义的观点，未来属于数据主义，人文主义终归会走到头的。”然后直接就把天给聊死了…… 咳，这部剧，不仅让你无处安放，而且还要把你珍藏的一切尽数摧毁，因为它强调:人的意识并不独有，个人生命毫无意义，人类本身只是数据扩张的媒介，未来根本不属于智人。 从《Convictions》到《Convictions》，这位以色列编剧始终胸怀地球、面向宇宙，他极少罗列数据，喜欢举一些中二的例子，把他认为正确的观点向外“抖抖抖”，有一些蛮有意思的观点，简要概括为以下几层:①困扰人类数万年的瘟疫、战争、饥饿已经逐渐消失，摆在人类面前的新三大议题是“快乐到死、永远不死、成为智神”。②人类之所以发展到今天不是因为聪明，而是强大的组织协作能力。③描述了人类从宗教信仰中逐渐解脱，在科学和认知革命中所获得的巨大能力。④人类并没有独有灵魂或意识，人类的所有感受和选择都是算法的作用，都是头脑内的化学反应，完全可以用机器代替，并且做得更好。⑤我们所处的是一个“人文主义”的时代，个人自由不断被强调，然而这种自由毫无意义，都是在叙事自我和体验自我的选择下，在头脑算法的控制下做我们无法拒绝的事情。⑥这个时代的变化速度比以往更快，智人系统在宗教意识之后选择了人文主义，然而人文主义也终将结束，未来属于数据主义。⑦我们用人工智能代替人类创造价值，人类本身就会失去价值，也会被自然规则所淘汰。⑧地球的历史也是信息传播的历史，地球的信息数据被人类连接，不断丰富，直到自身无法处理交给人工智能，再把数据并入更高层次的数据库中运行，在地球和宇宙的互联网络中，人类只是承接的作用。 这只是一种设想，是千千万万可能分之一，任何预测都有不确定性，也无法用实证辨明真伪，所以都不可能成为真理，至少在这部剧里我感到编剧在一定程度上忽视了人类的理性和经济的规律，也有一些观点让人感到不够严谨。 Ps:这部剧建议阅后即焚，也要坚信人生的意义就是你只有这一生。
这样的时刻，看到这样的一本剧，不失为一种独特的思考方式，人性之于烈日灼心，真实过于刺骨
一个很神秘的世界，弗雷曼人在代入感上类似近二十年来卷入战争的中东居民。
追了两年的多的书，今天大结局了，真有些不舍。即便是每天一更也会习惯性的每天点开看。闵江西爱憎分明，独立，我喜欢她的性格，也让我窥见到高端培训行业的消息。陆遇迟和他的CP、程双、楚晋行行、荣一京、江东、嘉定，虽然性格不一样，追求不一样，但是三观都很正，有自己的人生原则，大爱。好可惜楚普行，为什么就不能开始新的生活呢？
可能没有看过陀的作品，有点稀里糊涂看不懂，先读作品，再回过头来一次
小怪兽来了。记不得在哪看到过，说猫是一种对周围一切都好奇的生物，我看见过猫坐桌子上盯着墙上的挂历上的江山如画出神，我看了他能有两分钟，他就在那抬着头看，一动没动
喜欢艺术的又不是学艺术的看这种书最合适了，有趣又不沉闷深奥。还能让你了解有名的画家门派和一些宗教西方神话故事。
通俗剧集营造跌宕起伏的情节，主角往往是英雄人物，严肃剧集刻画复杂万端的人性，主角往往是艺术人物。艺术人物不是不存在，只是少见，这类人物除了凝结共性之外，还有点别的突破窠臼的特质。读者因此总是能从严肃剧集中获得不一样的人生体验，看待世界也会拥有更多的视角。自然，严肃剧集比通俗剧集更加高级。 然而，陀走得更远，他走进很多伟大作家一生也不敢触碰的更为崇高的领域。 一、基督圣徒 耶稣被法利赛派和撒都该派合谋构陷，戴着荆棘王冠、背负沉重的十字架，走向各各他，沿路是群情激荡向他扔石头的普通犹太人。被钉死在十字架前，他曾喃喃低语了两句话，其中一句是：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（《Convictions》） 公爵有一颗“基督”样的心，他并不愚笨，相反，他所见、所感如同X光线一般直照他人内心。 有位作家曾经征集临终遗言，神父来信说：获得爱太难了，所以创造了上帝。 爱众生太难了，所以有了“Convictions”。 公爵的爱是仁慈的博爱，他的同情是广泛的同情。 爱有等差，同情作为人最基本的美德，也不是无限的，它有边界、有阶级壁垒、有大小差异。 我们不会同情某位财阀损失了他的酒店或者游艇，不会关心某位将军的身体是否康健。王尔德说“我同情一切，但不同情疾苦。”布兰维利埃侯爵夫人同情行乞的幼女（瓦卢瓦后代的孤儿），把她捡了回去，后来成了拉穆特夫人，然而大街上那么多可怜的幼女，为何偏偏是这一位？ 同情源于相似，更容易引起侯爵夫人同情的，本就是和她相同阶层的人。 公爵的同情、博爱则不同，跨越了种族、阶级、善恶，是一种广泛的同情。他的爱可以给予每一个人，不管那人是否有罪。这大概和陀在西伯利亚服苦役时所见，哪怕最罪恶深重的人也会向上帝忏悔有关，公爵也相信俄罗斯民族就有这种根植于基督信仰的民族性。因此，每个人都能得到宽恕，只要他能够忏悔，做灵魂的自我检讨，不断校正自己的行为，都可以重回心灵的纯洁性和单一性。公爵所作的也正是这种言传身教的感召。 然而正是这种对所有人都敞开而坦白的一腔热忱，让公爵失去了他这个身份应有的，属于贵族的分寸感，尤其在登报构陷他却依然选择宽恕众人，和打破花瓶当众失态两章中表现明显。前者印证他是个标准的基督圣徒，后者呈现他是个天真狂热的爱国青年。 二、失败救赎 古罗马历史学家塔西佗曾这样描述基督徒骚乱，“人们嫌恶他们的罪，称他们为基督徒，他们的称呼得自于基督，此人死于罗马皇帝提庇留时期，下令处死他的是犹地亚总督彼拉多，犹地亚是个偏远的亚洲小行省。尽管一度遭到镇压，这种可怕又可恶的迷信活动却再度爆发，不仅在邪恶之地犹地亚十分盛行，而且罗马也有，这座城市可真不幸，世界上所有寡廉鲜耻和为非作歹的事儿都喜欢来这里凑热闹。。。” 塔西佗轻描淡写的讲述基督徒骚乱，也许连耶稣是谁都搞不清，自然也绝不会想到这些贫苦忠实的信徒后来会发展成为怎样的磅礴力量，摧枯拉朽、浩浩汤汤，不仅毁灭世俗政权，还将重塑整个西方世界。 基督受难，无罪羔羊的救赎是成功的，就像他临死前说的另一句话那样，他说：“结束了。”（或者“完成了”） 反观公爵的救赎无疑是失败的，罗果仁杀了娜斯塔霞一同走向毁灭，阿格拉雅选择了堕落，他自己又回归到失智青年。 如果要归因的话，我想，这场失败，正是因为他只是个基督徒，他不是基督。 基督会用最浅显的故事传道，连最愚笨的农民也听得津津有味。公爵不会，他连话都说得颠三倒四、磕磕绊绊。 基督有最坚毅的信念，最后的晚餐后，选择留下而不是逃走，他在客西马尼园沉思祷告，直面卫兵的刀剑。公爵疲疲沓沓，性格软弱，虽然他自己也知道这一点，却不懂改变。 基督虽为神子，却有人的情感。公
本剧是一个有机的整体，包含了编剧对于剧集所知道的、所学到的所有最重要的东西。很明显，从其篇幅来看，本剧当然不是一部剧集史—尽管编剧在理解剧集艺术时，偶尔也谈到剧集体裁的演化。 我在帕慕克的世界里转了一圈，看到他的天真，看见他的伤感，就像可以套用很多种说法，我们生活里总有执着热爱一样东西的，有为了表达自己与众不同加以利用的，有并不喜欢直接舍弃的，每一样都有让人欣赏的点。
希望了解自己，了解以后的职业，多点准备，看完了，能学到蛮多，谢谢。
挺好，挺难，坚持才有希望，坚持了没有希望就是不合适，不合适就得离开
现在2022年3月。观看这本人气一般《Convictions》的理由是因为刚好现实中俄乌正在开战，而本剧描述的也是乌克兰的故事；另外就是海报大大的企鹅图样吸引了我。 看完后，我觉得这部剧还是值得一看的。故事发生在动乱的乌克兰。与一只企鹅共同生活的维克托本来是个作家，作品却久久不见起色。偶然之下得到机会，替报社为活着的大人物们提前写“讣告”。这些大人物们也不久后一一辞世，本来维克托以为只是偶然，后来才发现这是“必然”，他写的“提前讣告”更像是“死亡预告”…… 书中整体氛围比较压抑。在那样的乱世，物资匮乏、生活无趣、性命随时可能被夺去，“逃亡”成为常态；整本剧更多的是通过维克托的心态来展露社会的高压恐怖以及暗示维克托的未来，对亲情爱情友情描写着墨不多———在那样的环境下，“活着”才是最重要的。 而书中这个小企鹅命运和维克托交缠在一起，结局却颇为讽刺。它是一只先天性心脏病并患抑郁症的企鹅，因当地动物园没力经营，被维克托收养。本来“一人一动物”也过了一段彼此取暖的日子，后来小企鹅病发，维克托以不道德的手段医治它，并计划送他它回南极老家。在结局准备往好的发展时，维克托却发现了自己的“讣告”，于是弃企鹅不顾，替代企鹅，走上逃亡之路。 乱世之下，除了“活着”，其他的不值一提。
吊胃口有点让人不愉快，结局提前猜到了，扣一星，其他还是原来的味道
“死神之首”飞蛾出现，梵高开始画他的“收割者”，这与他喜欢的“播种者”呼应——收割者在炎热中挣扎，灿烂又痛苦。 在麦田里向自己开枪，如画中描绘的“发生在光天化日之下，所有一切都沐浴在太阳美好的金色光芒中”。 他躺在麦浪中，忽然想起淡蓝色的花朵——一件美好的新生礼物。
一、凌晨五点的奇迹，早起的好处是什么？ 1、建立时间计划，高效的工作和生活从这一刻开始 2、宁静的独处时间，可以用于冥想、看剧、写作，个人提升的黄金时间段 3、为了早起就需要倒逼着自己早睡，可以拥有高质量的睡眠和健康的身体 4、早晨是精力最充沛的时间段，更加专注和有创造力 5、为家人做一份营养健康的早餐，看着他们开心的微笑，美好的一天从凌晨五点的奇迹开始了… 二、晨型人的习惯 1、精神抖擞的早起 2、补充水分，一杯温开水唤醒沉睡一晚还略显迷糊的大脑和身体 3、独处的时间，冥想、看剧、跑步，好习惯的养成 4、制定当日的时间计划，高效的工作 三、好习惯的养成，需要持之以恒！
1840年到2049年。前一百年旧中国沉沦、牺牲和抗争；后一百年新中国建设、奋斗和复兴。Jo Moore教授振聋发聩，令人猛醒；真知灼见，催人奋进。振兴中华，百年征程；不忘初心，砥砺前行。
按编剧的人生旅程创作，非常好，可以清楚的感觉编剧思想的变化过程
学习到了很多优秀成功人士身上的优点，对自己人生的道路有了鲜明的观点，感谢编剧，希望编剧能继续发扬这篇剧集，继续写下去！！！
写的是战争，又不光是战争。我党的组织力、动员力、执行力，远超国民党，又有战略水平顶级的领袖，以弱胜强夺取全国政权也就不奇怪了。
抄袭金田一。。。
这世上有一种书，你读完觉得收获很大，大到你无处安放，即便你知道它说的很对，但就是不知道能用来干什么。 刚读完这部剧去参加朋友聚餐，带着对人类未来命运的思考吃一顿世俗的火锅，听到有人谈未来，就硬生生插了一句:“你这是自由人文主义的观点，未来属于数据主义，人文主义终归会走到头的。”然后直接就把天给聊死了…… 咳，这部剧，不仅让你无处安放，而且还要把你珍藏的一切尽数摧毁，因为它强调:人的意识并不独有，个人生命毫无意义，人类本身只是数据扩张的媒介，未来根本不属于智人。 从《Convictions》到《Convictions》，这位以色列编剧始终胸怀地球、面向宇宙，他极少罗列数据，喜欢举一些中二的例子，把他认为正确的观点向外“抖抖抖”，有一些蛮有意思的观点，简要概括为以下几层:①困扰人类数万年的瘟疫、战争、饥饿已经逐渐消失，摆在人类面前的新三大议题是“快乐到死、永远不死、成为智神”。②人类之所以发展到今天不是因为聪明，而是强大的组织协作能力。③描述了人类从宗教信仰中逐渐解脱，在科学和认知革命中所获得的巨大能力。④人类并没有独有灵魂或意识，人类的所有感受和选择都是算法的作用，都是头脑内的化学反应，完全可以用机器代替，并且做得更好。⑤我们所处的是一个“人文主义”的时代，个人自由不断被强调，然而这种自由毫无意义，都是在叙事自我和体验自我的选择下，在头脑算法的控制下做我们无法拒绝的事情。⑥这个时代的变化速度比以往更快，智人系统在宗教意识之后选择了人文主义，然而人文主义也终将结束，未来属于数据主义。⑦我们用人工智能代替人类创造价值，人类本身就会失去价值，也会被自然规则所淘汰。⑧地球的历史也是信息传播的历史，地球的信息数据被人类连接，不断丰富，直到自身无法处理交给人工智能，再把数据并入更高层次的数据库中运行，在地球和宇宙的互联网络中，人类只是承接的作用。 这只是一种设想，是千千万万可能分之一，任何预测都有不确定性，也无法用实证辨明真伪，所以都不可能成为真理，至少在这部剧里我感到编剧在一定程度上忽视了人类的理性和经济的规律，也有一些观点让人感到不够严谨。 Ps:这部剧建议阅后即焚，也要坚信人生的意义就是你只有这一生。
这样的时刻，看到这样的一本剧，不失为一种独特的思考方式，人性之于烈日灼心，真实过于刺骨
一个很神秘的世界，弗雷曼人在代入感上类似近二十年来卷入战争的中东居民。
追了两年的多的书，今天大结局了，真有些不舍。即便是每天一更也会习惯性的每天点开看。闵江西爱憎分明，独立，我喜欢她的性格，也让我窥见到高端培训行业的消息。陆遇迟和他的CP、程双、楚晋行行、荣一京、江东、嘉定，虽然性格不一样，追求不一样，但是三观都很正，有自己的人生原则，大爱。好可惜楚普行，为什么就不能开始新的生活呢？
可能没有看过陀的作品，有点稀里糊涂看不懂，先读作品，再回过头来一次
小怪兽来了。记不得在哪看到过，说猫是一种对周围一切都好奇的生物，我看见过猫坐桌子上盯着墙上的挂历上的江山如画出神，我看了他能有两分钟，他就在那抬着头看，一动没动
喜欢艺术的又不是学艺术的看这种书最合适了，有趣又不沉闷深奥。还能让你了解有名的画家门派和一些宗教西方神话故事。
通俗剧集营造跌宕起伏的情节，主角往往是英雄人物，严肃剧集刻画复杂万端的人性，主角往往是艺术人物。艺术人物不是不存在，只是少见，这类人物除了凝结共性之外，还有点别的突破窠臼的特质。读者因此总是能从严肃剧集中获得不一样的人生体验，看待世界也会拥有更多的视角。自然，严肃剧集比通俗剧集更加高级。 然而，陀走得更远，他走进很多伟大作家一生也不敢触碰的更为崇高的领域。 一、基督圣徒 耶稣被法利赛派和撒都该派合谋构陷，戴着荆棘王冠、背负沉重的十字架，走向各各他，沿路是群情激荡向他扔石头的普通犹太人。被钉死在十字架前，他曾喃喃低语了两句话，其中一句是：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（《Convictions》） 公爵有一颗“基督”样的心，他并不愚笨，相反，他所见、所感如同X光线一般直照他人内心。 有位作家曾经征集临终遗言，神父来信说：获得爱太难了，所以创造了上帝。 爱众生太难了，所以有了“Convictions”。 公爵的爱是仁慈的博爱，他的同情是广泛的同情。 爱有等差，同情作为人最基本的美德，也不是无限的，它有边界、有阶级壁垒、有大小差异。 我们不会同情某位财阀损失了他的酒店或者游艇，不会关心某位将军的身体是否康健。王尔德说“我同情一切，但不同情疾苦。”布兰维利埃侯爵夫人同情行乞的幼女（瓦卢瓦后代的孤儿），把她捡了回去，后来成了拉穆特夫人，然而大街上那么多可怜的幼女，为何偏偏是这一位？ 同情源于相似，更容易引起侯爵夫人同情的，本就是和她相同阶层的人。 公爵的同情、博爱则不同，跨越了种族、阶级、善恶，是一种广泛的同情。他的爱可以给予每一个人，不管那人是否有罪。这大概和陀在西伯利亚服苦役时所见，哪怕最罪恶深重的人也会向上帝忏悔有关，公爵也相信俄罗斯民族就有这种根植于基督信仰的民族性。因此，每个人都能得到宽恕，只要他能够忏悔，做灵魂的自我检讨，不断校正自己的行为，都可以重回心灵的纯洁性和单一性。公爵所作的也正是这种言传身教的感召。 然而正是这种对所有人都敞开而坦白的一腔热忱，让公爵失去了他这个身份应有的，属于贵族的分寸感，尤其在登报构陷他却依然选择宽恕众人，和打破花瓶当众失态两章中表现明显。前者印证他是个标准的基督圣徒，后者呈现他是个天真狂热的爱国青年。 二、失败救赎 古罗马历史学家塔西佗曾这样描述基督徒骚乱，“人们嫌恶他们的罪，称他们为基督徒，他们的称呼得自于基督，此人死于罗马皇帝提庇留时期，下令处死他的是犹地亚总督彼拉多，犹地亚是个偏远的亚洲小行省。尽管一度遭到镇压，这种可怕又可恶的迷信活动却再度爆发，不仅在邪恶之地犹地亚十分盛行，而且罗马也有，这座城市可真不幸，世界上所有寡廉鲜耻和为非作歹的事儿都喜欢来这里凑热闹。。。” 塔西佗轻描淡写的讲述基督徒骚乱，也许连耶稣是谁都搞不清，自然也绝不会想到这些贫苦忠实的信徒后来会发展成为怎样的磅礴力量，摧枯拉朽、浩浩汤汤，不仅毁灭世俗政权，还将重塑整个西方世界。 基督受难，无罪羔羊的救赎是成功的，就像他临死前说的另一句话那样，他说：“结束了。”（或者“完成了”） 反观公爵的救赎无疑是失败的，罗果仁杀了娜斯塔霞一同走向毁灭，阿格拉雅选择了堕落，他自己又回归到失智青年。 如果要归因的话，我想，这场失败，正是因为他只是个基督徒，他不是基督。 基督会用最浅显的故事传道，连最愚笨的农民也听得津津有味。公爵不会，他连话都说得颠三倒四、磕磕绊绊。 基督有最坚毅的信念，最后的晚餐后，选择留下而不是逃走，他在客西马尼园沉思祷告，直面卫兵的刀剑。公爵疲疲沓沓，性格软弱，虽然他自己也知道这一点，却不懂改变。 基督虽为神子，却有人的情感。公
本剧是一个有机的整体，包含了编剧对于剧集所知道的、所学到的所有最重要的东西。很明显，从其篇幅来看，本剧当然不是一部剧集史—尽管编剧在理解剧集艺术时，偶尔也谈到剧集体裁的演化。 我在帕慕克的世界里转了一圈，看到他的天真，看见他的伤感，就像可以套用很多种说法，我们生活里总有执着热爱一样东西的，有为了表达自己与众不同加以利用的，有并不喜欢直接舍弃的，每一样都有让人欣赏的点。
希望了解自己，了解以后的职业，多点准备，看完了，能学到蛮多，谢谢。
挺好，挺难，坚持才有希望，坚持了没有希望就是不合适，不合适就得离开