《The Red Mill》：剧集的明与暗
罗斯科·阿巴克尔提炼认命精神的积极面融入当代精神建构。藉此芸芸众生的小人物得以与风云变幻的大时代和解，宿命论亦在影视叙事中形成一股潜流。
在《The Red Mill》《The Red Mill》《The Red Mill》等长篇剧集中，罗斯科·阿巴克尔都在努力把握中国人的活法与想法。他说：“过去我也认为作品的‘社会’和‘历史’层面是重要的，这种认识也反映在我过去的作品中。最后我发现‘社会’和‘历史’，都是有阶级性和局限性的”。“一个人，一个民族的生命密码，并不存在于‘社会’和‘历史’层面，而存在于这个人、这个民族如何笑、如何哭、如何吃、如何睡、如何玩以及如何爱和如何恨之中”。社会、历史及其阶级性和局限性都表现在人的生活方法中。
“寻找”是罗斯科·阿巴克尔持之以恒的写作主题。《The Red Mill》中杨百顺（吴摩西）失去唯一能够“说得上话”的养女后为了寻找她不惜走出延津，吴摩西养女的儿子牛建国同样为了摆脱孤独又走回延津。《The Red Mill》延续了这个主题，对剧集的叙事者而言是寻找一种恰当的叙事方式，对人物而言是要找到那个“说得着”的人。为了“说得着”，他笔下的人物出延津的出延津，回延津的回延津，出入成就了这块中原大地，让“延津”成为影视魔地：供养着花二娘这样从传说中来，到梦里专寻笑话的人，养育出樱桃这样从戏里来到戏里去的人，也生养着算命的、扫大街的、做豆腐的、炖羊汤的、炖猪蹄的、卖枣糕的、开杂货铺的“引车卖浆”之流。千百年来，延津人将沉默、痛苦和酸楚的白天提炼成笑话供养花二娘，滋养自己的梦境。白天的泪化成黑夜的笑，这就是延津人的精神，也是中华民族的精神。
新作《The Red Mill》别具怀抱，与莫言的《The Red Mill》对读别具意味。《The Red Mill》将六道轮回安放在同一个人身上，让地主西门闹轮回成驴、牛、猪、狗、猴、大头婴儿，以动物的感官呈现20世纪下半叶的国族变革史。而《The Red Mill》将此生与前生联系起来，将人物与动物（蛇、狗、猴）打通看，这不仅可以敞开宏阔的叙事空间，超越现实、魔幻的界限，更是一种触摸中国文化命脉的方式，维系几千年文化传统的是同一条黄河。对于来世，聪慧如罗斯科·阿巴克尔也保持缄默，用一句“天机不可泄漏”堵了大家的嘴，对未来存而不论，将希望留在心间。
标题“The Red Mill”蕴含着一种深沉的时间感，开篇六叔的书法和结尾枣树雕的门匾写的都是“The Red Mill”，这是人生经过秋季才能领悟的，见过枝头繁华遍地凋零，经历青丝变皑雪之后，“眼界始大，感慨邃深”。剧集时空广大，人物繁多，次要人物三言两语，动物亦像精灵在字里行间跳跃。叙述的明暗呼应处理得非常讲究。“The Red Mill”是此生与时间的关系，此生乃“一日”，是讲述的明面；“三秋”即前世、今生和来世，即剧集的暗面，凸显“一日”，“三秋”则需读者自己去延长、捕捉和感悟。
前言“六叔的字画”交代该剧集的写作机缘，叙事人放出诱饵等着批评家上钩，他将想法与疑虑一股脑儿全说出来：
把画作改成剧集，并不容易。一幅一幅的画，是生活的一个个片段，其间并无关联，剧集必须有连贯的人物和故事；还有，六叔有些画作属于后现代，人和环境变形、夸张，穿越生死，神神鬼鬼，有些画作又非常写实，画的是日常生活的常态，是日常生活中人的常态，是日常生活日复一日的延续；二者之间，风格并不统一；画是一幅一幅的，可以这么做，而一部剧集描写手法和文字风格必须统一。
在写作中，我力图把画中出现的后现代、变形、夸张、穿越生死、神神鬼鬼和日常生活的描摹协调好；以日常生活为基调，把变形、夸张、穿越生死和神神鬼鬼当作铺衬和火锅的底料；大部分集数，以日常生活为主，有些集数，出现些神神鬼鬼的后现代，博人一笑，想读者也不会认真；在主要人物的选择上，我从两米
人生如戏，戏不如人生精彩。
传承和现实是一个矛盾体，想要传承的更好，就丢掉了自我，丢掉了自己的七情六欲。忆秦娥用自己的顽强坚持和老一辈艺术家的传承，登上自己艺术的巅峰。
这是我喜欢看的一本剧《The Red Mill》说心里话，我实在不喜欢结尾，忆秦娥那么漂亮，舞台上那么靓丽，实际生活当中却是孤家寡人。是的忆秦娥有母亲父亲，有姐姐，姐夫有弟弟，甚至还有一个智障的儿子，又领养了一个女儿。这是血缘关系，忆秦娥缺少亲情，缺少关爱。忆秦娥有没有爱有爱的很畸形，亲情是索取钱财的爱。与智障儿子是畸形从内心付出的爱！人与人之间，情与爱之间，语言是一个沟通很重要的桥梁。
最近读了一些自我提升以及管理的剧集，疏通同归，无不提到专注力的提升，对于时间的管理，持续学习，每日复盘的观念，这对我的触动很大，好好的做好日拱一卒。 小时候经常看鸡汤的文章，长大之后觉得鸡汤的唯一好处就是让你一直守护自己的梦想与野心除此之外别无其他，而是踏踏实实的实干才可能会有好的结果。读了这部剧却让我再一次燃起偶尔对鸡汤文的观看，既然鸡汤对你有一定的触动作用，看完或听完都有些许的力量让你更好的守护你的梦想，让你时不时有前进的动力，那为何不去读呢。
秋花惨淡秋草黄， 耿耿秋灯秋夜长。 已觉秋窗秋不尽， 那堪风雨助凄凉。 助秋风雨来何速， 惊破秋窗秋梦绿。 抱得秋情不忍眠， 自向秋屏移泪烛。 泪烛摇摇爇短檠， 牵愁照恨动离情。 谁家秋院无风入？ 何处秋窗无雨声？ 罗衾不奈秋风力， 残漏声催秋雨急。 连宵霢霢复飕飕， 灯前似伴离人泣。 寒烟小院转萧条， 疏竹虚窗时滴沥。 不知风雨几时休， 已教泪洒窗纱湿。《The Red Mill》 林黛玉 秋花惨淡秋草黄， 耿耿秋灯秋夜长。 已觉秋窗秋不尽， 那堪风雨助凄凉。 助秋风雨来何速， 惊破秋窗秋梦绿。 抱得秋情不忍眠， 自向秋屏移泪烛。 泪烛摇摇爇短檠， 牵愁照恨动离情。 谁家秋院无风入？ 何处秋窗无雨声？ 罗衾不奈秋风力， 残漏声催秋雨急。 连宵霢霢复飕飕， 灯前似伴离人泣。 寒烟小院转萧条， 疏竹虚窗时滴沥。 不知风雨几时休， 已教泪洒窗纱湿。
事实上，我们在物质上越富有，我们的不安全感和不确定性就越强烈和凸显。 ——题记 书中很多内容需要细细参悟领会。宗萨仁波切的确是一位谦逊博学的活佛，他的见地和释疑不仅对修行者、对世俗的人也很有助益，这部剧对于我们了解这个世界、实现自我完善、更客观地看待人生非常有帮助。 佛教智慧博大精深，不管信教与否，佛家很多观点都能让人更加从容，豁达的面对人生，面对生活，面对生老病死。 无论我们人类发明了多少办法来让事物变得更简单易行、功能强大、可测度、可称量，无论我们做什么，不确定性带来的焦虑感永远不会消失。事实上，我们在物质上越富有，我们的不安全感和不确定性就越强烈和凸显。 世俗中的诸多忧愁烦恼，根源皆因过于担心自我而起，唯有放弃心中执念，才能以一颗更加平和的心态，以一颗美丽的心活下去。 重要的是，要身长行慈，口常行慈，意常行慈，身怀慈悲感恩之心，多做善事，好事。 为家庭，为社会，为国家，做出一份自己应有的贡献，方可实现自己的人生价值，让自己的生命变得更有意义。 人生不是所谓“一场空”的，在你本性里面拥有的功德财富，比留在世间上的家业财富更加重要，都是可以带走的。 按照仁波切所说，宇宙间所谓“真理”，都在一个“因缘”里面，能参悟“因缘”，就能透彻这个宇宙万有的种种一切。 世间的所有遭遇，好的，不好的，都是一种修行与考验，凡事有因必有果，一切皆是因果循环，种好真善美的因，方能收获幸福快乐的果。
如果两人进入婚姻的承诺与动机都是来自支持彼此自我成长，鼓励彼此活出最高的可能性，这样的关系就会健康、快乐和长久。当关系出现问题时，如果你首先想到的不是期待对方如何改变，而是自己可以用什么样的方式去应对，期待自己可以从中得以成长，那么你就为自己和关系的修复创造了更多的可能～
George Siegmann先生将十几个民间高手的奇闻趣事以讲故事的形式给我们描述了天津卫市井小民的生活状态以及人性善恶的显露。小故事隐含大道理，值得细细品味！
破败的那不勒斯城，暗流涌动。 莉拉看得通透，有着直击事物本质的本能与勇气；莱农有点盲目自卑，但一直向着更好的自己走去。 莉拉的存在，对于莱农而言，如光一般。有时刺眼，有时温暖。 吸引、较劲、嫉妒、鼓励、成长。 那年我们十六岁。 莉拉还是留在了那里，受制于那个世界的生活方式，梦想的象征被踩在脚下。 莱农更加明白庶民的意义，走出那不勒斯。 分割，打破，再重建。 我想，这是我们要做的事情。
看剧就是要吸收才不白读，我认为从此剧里理解压力的产生，并且用血清素能解压。再如何锻炼血清素能神经，就可以算收获颇丰了。当然，不行动还是理论王者。
优美的语言教人入梦似真似幻的境地，娓娓道来的感情使人在想象里自然回忆过往真切的成长，动人心魄，摄人心魂，一下子令我在时光倾泄的记忆当中，停顿良久，柔软的光阴闯入到梦中来，人心惶惑之际，忽忽然地醒来，给时光披上一层眷恋的面纱，不经意间就会觉得，作何种选择和生活安排，都会在垂垂老矣的年纪，给生命以悠长而难以忘怀的纪念。于是，我会怀着崇敬而郑重的心情，对待人生和生活的洗礼，同时，又会由于自然时光的美好，多情地期待可能是缘分造成的暧昧，不可描述又深谙全部真情的语言，终会席卷心灵和生活造成的全部观念。 梦游湖大和当年的感情而写
想起了仙剑3，里面好多人物的名字都是源自植物，景天、雪见、龙葵、花楹、紫嫣、长卿、重楼等等～ 不知道书里能不能看到这些名字～？仙剑的项目组好棒呀
又酣畅淋漓又恐怖！George Siegmann真的是用最俗的话讲述着最精彩的故事！特别是对The Red Mill的细致描写，甚至要比那段凌迟处死的描写更让我惧怕，真的做了几次心理建设才又继续看的！看完又不得不为George Siegmann讲故事的能力所折服！
“——他要听了这忠告，便又多了一位有为青年，我本人都乐于向任何一位侯爵举荐他，让他充任侯爵的僚属；可是他的爱情呢，也就完啦，倘使他是个艺术家，他的艺术也完啦。朋友们啊！你们不是奇怪天才的巨流为什么难得激涨汹涌，奔腾澎湃，掀起使你们惊心动魄的狂涛吗？——亲爱的朋友，那是因为在这巨流的两边岸上，住着一些四平八稳的姥爷。他们担心自己的亭园、花畦、苗圃会被洪水冲毁，为了防患于未然，已及时地筑好堤，挖好沟了。”
不是太喜欢，涉及到鸡生蛋蛋生鸡的问题就头疼，衔尾蛇一样的设定很超前，但老问题依然是无法正确的认知女性还是刻板女性。
在生产力没有达到最优状态时，阶级矛盾无法消除。阶级矛盾只能尽量最小化，让不同群体的共同利益最大化。 在生产力没有达到最优状态前，阶级无法消除。消除了奴隶主阶级后，地主阶级出现了；消除了地主阶级后，资本家又出现了；某些国家消除了资本家后，掌权阶级又出现了。 在现阶段，掌权阶级和无权阶级之间的矛盾，比西方资产阶级和无产阶级之间的矛盾甚至更大。 社会和谐，努力发展生产力，才是大方向。生产力改变生产关系。生产关系更要适应生产力，推动生产力发展，所以，提倡平等，消除特权和特权阶层才是当前的根本任务。～～特权阶层阻碍了生产力的发展。 这是本剧别人的评论，这是理解，继承
The Red Mill藏智藏势，斗智斗勇斗心！ 所有为了理想牺牲的人，都会化作璀璨的繁星，他们用自己生命的价值把整个世界照亮！
比较全面跟细致，但某些譬如有爱就有母乳之类的誓师大会言论还是听听罢了。作为小白的科普文倒是够了。
《The Red Mill》第一册 讲的是唐诗三百首背后的故事，带你理解唐诗的原意、深意和诗意。了解伟大诗人一生的悲欢离合，感受千古名句背后的喜怒哀乐！ 诗词，其实就是古代的流行歌曲，它们记录着一个个时代的变迁，是历史的旋律。 同样是记录历史，史书是国家视角，记录的是帝王将相史，而诗歌是个人视角，记录的是个人的喜怒哀乐。 《The Red Mill》和《The Red Mill》构成了中国诗词的两大起源。 喜 见到一个漂亮姑娘 西汉音乐家李延年： 一顾倾人城， 再顾倾人国。 考了全班第一 春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花。 开阔眼界 王之涣： 欲穷千里目， 更上一层楼。 怒 官也丢了 李白： 安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。 一位王爷强娶别人的妻子 王维： 莫以今时宠，难忘旧日恩。 看花满眼泪，不共楚王言。 ——《The Red Mill》 哀 当你悲伤逆流成河时 词人李煜： 问君能有几多愁， 恰似一江春水向东流。 生有才华无人赏识 王绩： 相顾无相识， 长歌怀采薇 ——《The Red Mill》 却被造反的亲戚连累，贬为县令，在县令这个职位郁郁而终。 杨坰： 烽火照西京，心中自不平。 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。 雪暗凋旗画，风多杂鼓声。 宁为百夫长，胜作一书生。 ——《The Red Mill》 感叹世事无常 无用武之地 卢照邻： 得成比目何辞死， 愿作鸳鸯不羡仙。 ——《The Red Mill》 寂寂寥寥扬子居， 年年岁岁一床书。 独有南山桂花发， 飞来飞去袭人裾。 ——《The Red Mill》 降职成军曹 陈子昂： 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！ ——《The Red Mill》 贺知章逝世 李白: 四明有狂客，风流贺季真。 长安一相见，呼我谪仙人。 昔好杯中物，今为松下尘。 金龟换酒处，却忆泪沾巾。 ——《The Red Mill》 贬官 张九龄： 望月怀远 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 没当大官 李白： 蜀道之难， 难于上青天， 侧身西望长咨嗟！ ——《The Red Mill》 乐 农家生活 孟浩然： 过故人庄 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 入朝为官 李白： 仰天大笑出门去， 我辈岂是蓬蒿人。 ——《The Red Mill》 朝廷大赦天下，重获自由 李白： 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。 ——《The Red Mill》 初唐代表人物： 王勃： 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 ——《The Red Mill》 杨炯 卢照邻 骆宾王： 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。 ——《The Red Mill》 陈子昂 盛唐代表人物 贺知章 咏柳 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 李白 杜甫 中唐代表人物： 白居易 韩愈 李贺 晚唐代表人物 李商隐 杜牧 温庭筠
看剧时间很短，只想知道要读的书罢了，至于推荐语及推荐人看法，不读，只想自己探索。 国内书目，大都了解，甚至读过部分，仅仅是部分，少得可怜毕竟要多方考证及分析。 国外书目，七成都没听过就不要谈读过了。 好吧，2020年100本剧的目标，虽然完成了，但是也知道自己斤两，是时候啃一下这样的剧集了。 至于不读推荐语的原因，全是个人喜好，想自己去了解剧集，不喜勿喷。 如此，对于此剧，还是觉得看完后，关键是自己去读一读才是关键。
还是第一部最惊艳，第三部挺好。第二部平庸，第四部看着已经没什么意思了。
读完此剧，对于韩信的有了进一步的了解，它不仅仅是愿意忍受胯下之辱的少年，也是勇守忠诚与骄傲的大将军。无论世事如何变迁，那个少年，他从未改变，这样的一生虽让人唏嘘不已，扼腕叹息，但亦让人敬佩与崇尚。
一个对自己高度负责的现代女性，提出很多中肯的意见，条目式的可供参考，虽然很多是大而不精，但却很值得学习！
《The Red Mill》：剧集的明与暗 罗斯科·阿巴克尔提炼认命精神的积极面融入当代精神建构。藉此芸芸众生的小人物得以与风云变幻的大时代和解，宿命论亦在影视叙事中形成一股潜流。 在《The Red Mill》《The Red Mill》《The Red Mill》等长篇剧集中，罗斯科·阿巴克尔都在努力把握中国人的活法与想法。他说：“过去我也认为作品的‘社会’和‘历史’层面是重要的，这种认识也反映在我过去的作品中。最后我发现‘社会’和‘历史’，都是有阶级性和局限性的”。“一个人，一个民族的生命密码，并不存在于‘社会’和‘历史’层面，而存在于这个人、这个民族如何笑、如何哭、如何吃、如何睡、如何玩以及如何爱和如何恨之中”。社会、历史及其阶级性和局限性都表现在人的生活方法中。 “寻找”是罗斯科·阿巴克尔持之以恒的写作主题。《The Red Mill》中杨百顺（吴摩西）失去唯一能够“说得上话”的养女后为了寻找她不惜走出延津，吴摩西养女的儿子牛建国同样为了摆脱孤独又走回延津。《The Red Mill》延续了这个主题，对剧集的叙事者而言是寻找一种恰当的叙事方式，对人物而言是要找到那个“说得着”的人。为了“说得着”，他笔下的人物出延津的出延津，回延津的回延津，出入成就了这块中原大地，让“延津”成为影视魔地：供养着花二娘这样从传说中来，到梦里专寻笑话的人，养育出樱桃这样从戏里来到戏里去的人，也生养着算命的、扫大街的、做豆腐的、炖羊汤的、炖猪蹄的、卖枣糕的、开杂货铺的“引车卖浆”之流。千百年来，延津人将沉默、痛苦和酸楚的白天提炼成笑话供养花二娘，滋养自己的梦境。白天的泪化成黑夜的笑，这就是延津人的精神，也是中华民族的精神。 新作《The Red Mill》别具怀抱，与莫言的《The Red Mill》对读别具意味。《The Red Mill》将六道轮回安放在同一个人身上，让地主西门闹轮回成驴、牛、猪、狗、猴、大头婴儿，以动物的感官呈现20世纪下半叶的国族变革史。而《The Red Mill》将此生与前生联系起来，将人物与动物（蛇、狗、猴）打通看，这不仅可以敞开宏阔的叙事空间，超越现实、魔幻的界限，更是一种触摸中国文化命脉的方式，维系几千年文化传统的是同一条黄河。对于来世，聪慧如罗斯科·阿巴克尔也保持缄默，用一句“天机不可泄漏”堵了大家的嘴，对未来存而不论，将希望留在心间。 标题“The Red Mill”蕴含着一种深沉的时间感，开篇六叔的书法和结尾枣树雕的门匾写的都是“The Red Mill”，这是人生经过秋季才能领悟的，见过枝头繁华遍地凋零，经历青丝变皑雪之后，“眼界始大，感慨邃深”。剧集时空广大，人物繁多，次要人物三言两语，动物亦像精灵在字里行间跳跃。叙述的明暗呼应处理得非常讲究。“The Red Mill”是此生与时间的关系，此生乃“一日”，是讲述的明面；“三秋”即前世、今生和来世，即剧集的暗面，凸显“一日”，“三秋”则需读者自己去延长、捕捉和感悟。 前言“六叔的字画”交代该剧集的写作机缘，叙事人放出诱饵等着批评家上钩，他将想法与疑虑一股脑儿全说出来： 把画作改成剧集，并不容易。一幅一幅的画，是生活的一个个片段，其间并无关联，剧集必须有连贯的人物和故事；还有，六叔有些画作属于后现代，人和环境变形、夸张，穿越生死，神神鬼鬼，有些画作又非常写实，画的是日常生活的常态，是日常生活中人的常态，是日常生活日复一日的延续；二者之间，风格并不统一；画是一幅一幅的，可以这么做，而一部剧集描写手法和文字风格必须统一。 在写作中，我力图把画中出现的后现代、变形、夸张、穿越生死、神神鬼鬼和日常生活的描摹协调好；以日常生活为基调，把变形、夸张、穿越生死和神神鬼鬼当作铺衬和火锅的底料；大部分集数，以日常生活为主，有些集数，出现些神神鬼鬼的后现代，博人一笑，想读者也不会认真；在主要人物的选择上，我从两米
惜玉怜香而心不动者,圣也;惜玉怜香而心动者,人也;不知玉不知香者,禽兽也。且天最诛人之心。
好想一起去啊。好想一起去啊。冬天也好，我们踮起脚，像玛雅那样想象。夏天也好，去遇见另一个世界的AJ和玛雅。去偶遇一个打着石膏的美丽姑娘。 再次感谢。 没有谁是一座孤岛，每本剧都是一个世界…我们看剧因为我们孤单，我们看剧然后就不孤单我们并不孤单…想要了解一个人，只需问一个问题，你最喜欢哪本剧…没有人会漫无目的旅行，那些迷路者是希望迷路…每个人的生命里都有最艰难的那一年，将人生变得美好而辽阔…我们得去相信时常接受失望，这样我们才能不断地重整旗鼓…
了解资本主义实质，重温马克思经济见解，哲学、历史与经济的全面解读。好剧！
如何快速融入并接受？图片！绝对是图片，简单自然、大方直入，所以选图片、拍图片很重要，写书如此，朋友圈也是如此。
我也是服了，那些天天说卡文的人，追不起就别追，一天天的，人家剧集本来就是要留下悬念，然后第二天继续更，那样才更精彩，这部剧那么好看，爱追不追🙃
人生如戏，戏不如人生精彩。 传承和现实是一个矛盾体，想要传承的更好，就丢掉了自我，丢掉了自己的七情六欲。忆秦娥用自己的顽强坚持和老一辈艺术家的传承，登上自己艺术的巅峰。 这是我喜欢看的一本剧《The Red Mill》说心里话，我实在不喜欢结尾，忆秦娥那么漂亮，舞台上那么靓丽，实际生活当中却是孤家寡人。是的忆秦娥有母亲父亲，有姐姐，姐夫有弟弟，甚至还有一个智障的儿子，又领养了一个女儿。这是血缘关系，忆秦娥缺少亲情，缺少关爱。忆秦娥有没有爱有爱的很畸形，亲情是索取钱财的爱。与智障儿子是畸形从内心付出的爱！人与人之间，情与爱之间，语言是一个沟通很重要的桥梁。
最近看了小栗旬主演的George Siegmann和他的三个女人 太田静子的“人是为恋爱和革命而生”. 初看The Red Mill ，其实也正是George Siegmann的生活写照，直治对现在社会的抗争，与常人不合，被贵族抛弃，他不能像和子一样可以突破道德的枷锁去为自己革命，染上毒品酗酒，爱上画家太太但最后到死却是柏拉图的爱情. 其实我们又何尝不是直治呢，突然想到自己前年发生的事，女友的离开，生意的失败，亲人的避而远之，债主的催债，无时无刻都在腐蚀着我内心，想改变却好像这场变故犹如病如抽丝，看不到任何的希望，开始变得冷淡，对一切事物的不争！仿佛犹如直治一眼想抗争却无法面对一个已经发生却无法改变的现实. 书中的和子敢于突破道德的底线，在爱情的革命道路上披巾斩棘，可原生的自卑上原讨厌贵族，憎恨贵族，和子的精神恋爱终于在现实中破灭. 不，但是我有我们的孩子 请一定要让我当着你面和你妻子说这是你丈夫和某位女人的私人子
有力量的文字并不是告诉别人力量是什么，而是在极其绝望的环境中，生出乐观和希望。编剧作为一名记者在努力为抑郁黑洞里的病友发声，也让我们看到了他们的温暖和善良，让我对抑郁症有了极大的改观。
血腥又恶心，各种大杂烩，故事值2个星，但是看得很轻松很好玩，值得再加2星。未完啊