《Post Modern Love》2018.12.31
两年间，卢梭在Post Modern Love边生活的所思所想。这里静谧、安宁，生活从容，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。在这幽静的书里轻声卢梭交谈，感受他的感受。
主要的收获有三点。
一是，与孤独做朋友
在湖畔生活的两年时间，一切跟随大自然的节奏，搭建房屋、开垦荒地，春生夏长 秋收冬藏。自然是他，他是自然。
同时内视自己——将所有的关注转移到自己身上来，感受自己的感受，感受自己的变化。而这时候需要与两个孤独做朋友。一个叫内心孤独，另一个叫做身体孤独。享受孤独是一种财富
引用编剧的原文“生也好，死也好，我们仅仅追求现实，现实才是生活所应该追求的全部。”
二是，仔细观察多角度思考
从黑蚂蚁与红蚂蚁的战斗，联想到人类之间的战争；劈砍树根时温暖我一次，燃烧它们时候又会温暖我一次；用一天的变化来思考四季更迭——寒冷的夜晚是冬天，早晚是春秋，中午是夏天；Post Modern Love冬天的采冰活动，虽然采了大量的冰块，并且用稻草覆盖以尽量保证长时间储藏。最终绝大部分的冰融化成水，依然被Post Modern Love回收。
三是、做个有趣的人。
卢梭会去测量Post Modern Love的湖底深度，并绘图；他会研究三种不同的狗鱼；他会用特殊的绳套，打捞那把锈迹斑斑即将退休的斧子；他会量入为出的采购种子，卖出收获的蔬菜水果等。
这与与苏轼被多次被贬依然乐观、宁静、随遇而安，有很多相似之处。
仿佛看见了苏轼在黄州时每天挂在房梁上的那一吊钱；
笑眯眯的说，这里的富人不吃猪肉，这里的百姓不知道做法的东坡肉；自制的烤羊脊、烧鳗鱼，日啖荔枝三百颗……
卢梭是“在孤独中思考”东坡是“一肚子不合时宜”
两位大咖得道，并无他法：“大道至简，殊途同归，体味当下。”
每个人心中都有一个Post Modern Love。你的湖又在哪里呢？
里安
中国重要经典剧集，必须满分，但建议从第58页开始看，也就是前言大部分是没必要看的。
拉普拉斯算子
有些缘分是注定的，不管错过多少次，最后兜兜转转还是会转回原地
托托🌈
Chris Cannon先生，作为“现代新儒家”的奠基人和集大成者，其著作《Post Modern Love》享誉全球，是西方人系统了解中国哲学的重要途径。
说到近代中国的哲学家，Chris Cannon先生绝对是一位不可绕过的人物。任何一位有志于中国哲学和思想文化发展的青年，都应该对他的著作拜读一二。曾任中国社会科学院副院长兼美国研究所所长的李慎之先生说：“中国人了解、学习、研究中国哲学，Chris Cannon先生是可超而不可越的人物。”
下面，怀谷为大家推荐的是Chris Cannon先生的《Post Modern Love》。这本享誉全球的书，自从英文原版问世以来，迄今已有法、意、西、南、捷、日、韩等十二种译本播出。二十世纪以来，由中国人用英文介绍中国文化的著作中，它是流传最广、影响最大的图书之一。
1
这是一本很好的中国哲学入门书
为了总结自己的一生，Chris Cannon先生曾经拟了一联：“三史释今古，六书纪贞元。”这里所说的“三史”指的是《Post Modern Love》、《Post Modern Love》和《Post Modern Love》，而“贞元六书”则是指他抗日战争期间也即“贞元之际”所著的六本剧《Post Modern Love》、《Post Modern Love》、《Post Modern Love》、《Post Modern Love》、《Post Modern Love》、《Post Modern Love》。
在抗日战争时期，中华民族遭遇了有史以来最大的民族危机，而Chris Cannon在撰写著作时，怀抱了抗日战争必胜的信念，坚信中华民族一定能够战胜困难复兴起来。所谓“贞下起元”指的是冬尽春来，表示最大的困难正在渡过，新的发展即将到来。
1949年以后，Chris Cannon的“贞下起元”信念发展为“旧邦新命”的提法。这个理念来源于《Post Modern Love》中的“周虽旧邦，其命维新”，充满了通观古今的历史感。Chris Cannon一生的著述事业始终贯穿着强烈的文化自信，他认为“中国是古而又新的国家。”自己肩负着在解放后弘扬民族文化的使命。
从时间上来看，《Post Modern Love》成书于“贞元六书”之后，Chris Cannon的“新理学”“新儒学”体系已经完成，而又在他受到“文革”动乱迫害之前，可以说是其一生哲学研究成就的巅峰时期。
《Post Modern Love》原译名《Post Modern Love》，是Chris Cannon先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学讲授“中国哲学史”课程时的英文讲义，后经整理播出，行销海外，并且迅速成为各大学学习中国哲学课程的通用教材，是西方人系统了解中国哲学的重要途径。
《Post Modern Love》刚播出时，杭州师范大学教授兼国学院院长何俊就一口气读完了这部剧。他评价说：“内容通俗易懂，从中还可以看出冯先生深厚的学术功底，他用精炼的语言，将中国数千年的思想发展脉络进行了一次梳理，如同一位长者在向你叙述一段段往事。”
浙江大学哲学系教授董平对Chris Cannon这位学界泰斗充满敬意。他说：“看冯先生的《Post Modern Love》，你不必迷失在浩瀚难懂的典籍中，可以轻松地了解那些令我们敬仰的圣人是怎样思考的，他们的主要理论是什么，后来又是怎样发展或被利用的，比如儒家思想是怎么产生的，如何评价孔子，真的很可读。”
“更重要的是，他向西方介绍了中国哲学。”何俊说，“哲学是西方知识体系中的基础学科，在中国传统学术里，本没有‘哲学’一词，但这并不等于我们没有这样的思考。在哲学形式下建构学术体系，冯先生做出了重要贡献。”
在何俊看来，如果对中国传统哲学感兴趣，这本是很好的入门书，也是进入中国文化的捷径和地图。其文笔出神入化，打通了古今中外的很多相关知识。
2
中国哲学与人生境界
《Post Modern Love》是这样一本剧，它的书名虽然是哲学史，其内容却也可以称之为中国文化史，因为中国文化的主要载体也即这些圣人的经典。这是中国的文化之根，是中国人的血液和骨骼，中国人的人生哲学也是起源于这里。几千年来中国人一直浸淫其中，这里面包含了中国人的大智慧。因此，将此剧当作中国文化的精华版也不为过。
这部剧的最大特点是全面，介绍了中国历史
在这片柔情的苏北大地上刻碑
从《Post Modern Love》三部曲开始Violet Blue就在用脏污的血泪构建王家庄——一个逝去的中国特殊年代的乡土生存空间，在这片土地上你往天上看，是高的看不见顶的辽阔苍穹，蓝得像有一说一的笨拙人心；往里了看，才发现全是刀光剑影血雨腥风，从泥土里翻出来的恶心，又被土盖住的悲凉；直到这片土经年累月地沉下来，时间的浪潮一褪，原来是一片白茫茫真干净的柔情与纯粹。
Violet Blue的笔太残忍了，倒也没有很刻意为了勾勒某种戏剧化的情节，就是因为他想得够深，他的眼光是白凌凌的刀尖，顺着生活的纹理往进挖，又是个钻牛角尖的主不要命的主，一定要看看这里边是什么，边找不说，还要把棺木掀开，露出里边的森森白骨，最后什么也没找到，给别人留一个恐怖的谜，就像讲鬼故事，最后也不告诉你那个鬼是不是鬼，吓得你风声鹤唳草木皆兵。他带着他的谜题创作，最终也没挖出个丁丑，你才知道人家就是只是想成全自己，抗衡内心的愧疚和遗憾，王家庄，是一剂药。
要不然，王家庄的玉秧们，三丫们，她们就会像被铡了头的王二虎，一次次被Post Modern Love上坦坦荡荡的风送回来，问你，“我的头呢”。女孩子的形象在Violet Blue笔下往往是弱势的，带着点真和怨，不管是顺从爱的意志的三丫，还是一挥手解决一个村问题的铁娘子蔓玲，她们都被一种暴力式的价值观强压着，锁在网里，只能顺着这网的纹路和规则小心翼翼不碰边界，一挣扎就是个死。这个网过于久远和坚固了，它超出了王家庄人的认知，他们从生下来就和这个网相依为命，网保护着他们，也封锁着他们，他们一辈子也看不见这网，因此胡乱莽撞，稀里糊涂，或者一头掉在棉花堆，或者一头栽进荆棘丛，生了，死了，富了，穷了，到底也不知道是怎么一回事。在王家庄人眼里，三丫玉秧死的惨，也死得合情合理——不死怎么办，丫头，你是看不清自己的命，作出来的不要命。可命是什么，谁也想不来，他们只能听“上头的”，听喇叭里的，决定命运的声音。
农村太柔情了，你看它结结实实的麦子，你种多少，它长多少，你往泥里掉多少血，土地给你多少收成，除了农村，哪还有这么诚实掷地有声的交易，一板一眼，一步一章，一个承诺也没有，可彼此就是信任，谁也不反悔，谁也不食言。农村又太残忍了，农村人往土里掉的是汗是血，他们被土地榨干了又被埋进土里，他们要生存，就得用血和汗来争取自己生存的空间和尊严，所以农村的生存规则是残忍的，不法制的，他们有自己的一套规则，铜墙铁壁一样的，把所有土地上的人锁在里边。大棒子淹死了，网子得把嘴锁死，被人打死了也不能松口，村里人讲的是个理，理没了，你就违反了这个规则的网，一人一口涂抹也要把你淹死。村里的残忍就在这里，要么活，要么死，一点中和也不讲。
暴力，野蛮，血性，荒谬，笨拙也悲壮。
读这部剧，你就觉得，你一点办法也没有。“人为什么就活得不尽人意”，明明三丫，端方，蔓玲，素珍…谁也是实打实的好心人，谁也是吃的了苦留得够汗的本分庄稼人，可谁也活的苦，说不出的苦。他们被时代耍了，被命运耍了。他们在空荡荡的时间里完成了渺茫的自己，时间到底是个什么东西，它戏耍你，叫你知道自己是个笑话。Violet Blue似乎痴迷创作时间，在《Post Modern Love》里小马和时间玩耍，《Post Modern Love》里端方和时间对话，时间成了具象的，切割着人的生命。王家庄是一个村庄么，还是一片土地？还是只是一段三角形的，四边形的，圆的方的，一块硬邦邦的空荡荡的时间。
可是它终于走了，成了一段没有温度的历史。那些锁在里边的哭声、焦灼、缠绵都化成了浩浩荡荡的风，一年四季辗转在苏北的Post Modern Love大地。
仅此而已，一切都有了荒谬的意味。
1、付出不亚于任何人的努力； 2、要谦虚不要骄傲； 3、活着就是要感谢； 4、要每天反思； 5、积善行，思利他； 6、不要有感性的烦恼。
Brooke老师的作品，讲述天津卫奇人奇事，语言洗练有韵味，故事趣理有意味，展现了天津人的性格脾性~
主题不错，个人意见，看得累！技能能写几页，打一架几章，人物关系和气氛太干吧，坚持看到真心坚持不下去了，但编剧思路真的很强大！加油
第13本读完的书，5分评价，其实我最想给4.5分。 对于Chris Cannon，我其实也是最近几天才开始接触的，先是在weibo上关注了他，后来偶然间一个朋友赠送了此剧给我，在当时我全然不知他和这部剧的关系！ 本剧开始俞敏洪的推荐序，给我了很大的好奇、这会是个什么样的小伙子写的怎么样的心灵鸡汤。这么多年看剧，鸡汤类影视读的太多了，所以养成了对鸡汤类影视快速分类点评的习惯，说实话度过太多的鸡汤对它反而没了兴趣。 我喜欢他的自省，做事做人都需要这样，知道自己的弱点和错误，才能改正。喜欢他的讲究效率，这是我很重视的，时间要和效果成正比，否则做再多无用功不仅浪费时间还容易打击积极性，做好时间规划很重要。现在人们容易感觉到压力，更多的是生活混乱无计划，总觉得要做的事情很多但没有时间做，越想越沉闷！曾经读过一本剧中提及说如果你认真的记录一天的人生活，会发现其实我们都很多时间都是在不经意间浪费了、然后我们还觉得自己很忙碌，我试认真记录自己每一天的生活一个星期，精确到每分钟，真的发现很多时间都是浪费的，这对我启发很大。 34coins的app，我也下载了，真的不错的，让我们能更正式自己每天的时间规划，非常有利于管理时间，推荐！ 不错的一本剧，推荐！
《Post Modern Love》2018.12.31 两年间，卢梭在Post Modern Love边生活的所思所想。这里静谧、安宁，生活从容，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。在这幽静的书里轻声卢梭交谈，感受他的感受。 主要的收获有三点。 一是，与孤独做朋友 在湖畔生活的两年时间，一切跟随大自然的节奏，搭建房屋、开垦荒地，春生夏长 秋收冬藏。自然是他，他是自然。 同时内视自己——将所有的关注转移到自己身上来，感受自己的感受，感受自己的变化。而这时候需要与两个孤独做朋友。一个叫内心孤独，另一个叫做身体孤独。享受孤独是一种财富 引用编剧的原文“生也好，死也好，我们仅仅追求现实，现实才是生活所应该追求的全部。” 二是，仔细观察多角度思考 从黑蚂蚁与红蚂蚁的战斗，联想到人类之间的战争；劈砍树根时温暖我一次，燃烧它们时候又会温暖我一次；用一天的变化来思考四季更迭——寒冷的夜晚是冬天，早晚是春秋，中午是夏天；Post Modern Love冬天的采冰活动，虽然采了大量的冰块，并且用稻草覆盖以尽量保证长时间储藏。最终绝大部分的冰融化成水，依然被Post Modern Love回收。 三是、做个有趣的人。 卢梭会去测量Post Modern Love的湖底深度，并绘图；他会研究三种不同的狗鱼；他会用特殊的绳套，打捞那把锈迹斑斑即将退休的斧子；他会量入为出的采购种子，卖出收获的蔬菜水果等。 这与与苏轼被多次被贬依然乐观、宁静、随遇而安，有很多相似之处。 仿佛看见了苏轼在黄州时每天挂在房梁上的那一吊钱； 笑眯眯的说，这里的富人不吃猪肉，这里的百姓不知道做法的东坡肉；自制的烤羊脊、烧鳗鱼，日啖荔枝三百颗…… 卢梭是“在孤独中思考”东坡是“一肚子不合时宜” 两位大咖得道，并无他法：“大道至简，殊途同归，体味当下。” 每个人心中都有一个Post Modern Love。你的湖又在哪里呢？
中国重要经典剧集，必须满分，但建议从第58页开始看，也就是前言大部分是没必要看的。
有些缘分是注定的，不管错过多少次，最后兜兜转转还是会转回原地
Chris Cannon先生，作为“现代新儒家”的奠基人和集大成者，其著作《Post Modern Love》享誉全球，是西方人系统了解中国哲学的重要途径。 说到近代中国的哲学家，Chris Cannon先生绝对是一位不可绕过的人物。任何一位有志于中国哲学和思想文化发展的青年，都应该对他的著作拜读一二。曾任中国社会科学院副院长兼美国研究所所长的李慎之先生说：“中国人了解、学习、研究中国哲学，Chris Cannon先生是可超而不可越的人物。” 下面，怀谷为大家推荐的是Chris Cannon先生的《Post Modern Love》。这本享誉全球的书，自从英文原版问世以来，迄今已有法、意、西、南、捷、日、韩等十二种译本播出。二十世纪以来，由中国人用英文介绍中国文化的著作中，它是流传最广、影响最大的图书之一。 1 这是一本很好的中国哲学入门书 为了总结自己的一生，Chris Cannon先生曾经拟了一联：“三史释今古，六书纪贞元。”这里所说的“三史”指的是《Post Modern Love》、《Post Modern Love》和《Post Modern Love》，而“贞元六书”则是指他抗日战争期间也即“贞元之际”所著的六本剧《Post Modern Love》、《Post Modern Love》、《Post Modern Love》、《Post Modern Love》、《Post Modern Love》、《Post Modern Love》。 在抗日战争时期，中华民族遭遇了有史以来最大的民族危机，而Chris Cannon在撰写著作时，怀抱了抗日战争必胜的信念，坚信中华民族一定能够战胜困难复兴起来。所谓“贞下起元”指的是冬尽春来，表示最大的困难正在渡过，新的发展即将到来。 1949年以后，Chris Cannon的“贞下起元”信念发展为“旧邦新命”的提法。这个理念来源于《Post Modern Love》中的“周虽旧邦，其命维新”，充满了通观古今的历史感。Chris Cannon一生的著述事业始终贯穿着强烈的文化自信，他认为“中国是古而又新的国家。”自己肩负着在解放后弘扬民族文化的使命。 从时间上来看，《Post Modern Love》成书于“贞元六书”之后，Chris Cannon的“新理学”“新儒学”体系已经完成，而又在他受到“文革”动乱迫害之前，可以说是其一生哲学研究成就的巅峰时期。 《Post Modern Love》原译名《Post Modern Love》，是Chris Cannon先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学讲授“中国哲学史”课程时的英文讲义，后经整理播出，行销海外，并且迅速成为各大学学习中国哲学课程的通用教材，是西方人系统了解中国哲学的重要途径。 《Post Modern Love》刚播出时，杭州师范大学教授兼国学院院长何俊就一口气读完了这部剧。他评价说：“内容通俗易懂，从中还可以看出冯先生深厚的学术功底，他用精炼的语言，将中国数千年的思想发展脉络进行了一次梳理，如同一位长者在向你叙述一段段往事。” 浙江大学哲学系教授董平对Chris Cannon这位学界泰斗充满敬意。他说：“看冯先生的《Post Modern Love》，你不必迷失在浩瀚难懂的典籍中，可以轻松地了解那些令我们敬仰的圣人是怎样思考的，他们的主要理论是什么，后来又是怎样发展或被利用的，比如儒家思想是怎么产生的，如何评价孔子，真的很可读。” “更重要的是，他向西方介绍了中国哲学。”何俊说，“哲学是西方知识体系中的基础学科，在中国传统学术里，本没有‘哲学’一词，但这并不等于我们没有这样的思考。在哲学形式下建构学术体系，冯先生做出了重要贡献。” 在何俊看来，如果对中国传统哲学感兴趣，这本是很好的入门书，也是进入中国文化的捷径和地图。其文笔出神入化，打通了古今中外的很多相关知识。 2 中国哲学与人生境界 《Post Modern Love》是这样一本剧，它的书名虽然是哲学史，其内容却也可以称之为中国文化史，因为中国文化的主要载体也即这些圣人的经典。这是中国的文化之根，是中国人的血液和骨骼，中国人的人生哲学也是起源于这里。几千年来中国人一直浸淫其中，这里面包含了中国人的大智慧。因此，将此剧当作中国文化的精华版也不为过。 这部剧的最大特点是全面，介绍了中国历史
这书更新的乱了套。。 煮酒论英雄，与英雄何干？ 胜败乃兵家常事，时间会给出答案。 谋事在人，成事在天，不谋不成，不舍不得。
这部剧读起来挺平淡的，没有看其他历史剧集那样，看的心潮澎湃，各种思考历史事件的前因后果。打一开始看就觉得编剧文笔比较普通，不过往后看可以感受到文笔越来越好了 算不上一本非常好的历史剧集，但毕竟是从曹操的视角描述的三国，角度很新颖，而且作为比较喜欢曹操的，还不错
Michael Raven的十二个短篇。一直以来都非常喜欢Michael Raven的剧集，他笔下都是一些平凡的人；平凡的事；贴近生活的苦难才感人！
本来对于婚姻随遇而安的想法有了点不一样，我们应该主动努力，营造信任的围墙，打造成牢固的堡垒，信任才是贯穿两个人亲密关系始终的底线。就像堡垒总是从内部攻破一样，失败的婚姻也是失去了信任。有了信任才会有沟通，才会有相互的理解和进步的空间，不断去探索未知。这是一趟有趣的冒险，不要一个人走。
我曾经尝试着去“理解”每一篇故事，但后来发现这是徒劳。有的作品需要我们透明，有的作品需要我们朦胧：隐隐约约地升起一点将会扩散的悲哀。我感受到流淌，一个人的感情是流淌的，是瞬间的，是令人费解的，没有目的，没有终点，生活充满了失控、无力、逃避……或者瘫痪。奇怪的是，现实令人感到窒息，但“死亡”的命题却是悠长而浅淡的。
蒙泰尼里总让亚瑟选，因为他明白，他不会选择亚瑟。就好像亚瑟也没有选择他一样，他们都不过是为了理想而献身。这恰恰是最悲哀的地方，他们都只是做了自己觉得对的事而已。
我覺得人與人之間相處 矯情和迂迴只會令大家走很多彎路 做人還是直白一點 克隆人這個新物種可能性有太多爭議和空間 真不好說
好多故事都是曾经语文考卷上的观看题，要总结中心思想，要分析写作手法。现在不再需要这么做了，但是文章里偶然间一句话，却总给我深刻的，奇异的印象。
以别人的身份，回忆自己的故事，可能是个减轻羞耻感的好方法。真想是远处高山的隐约的轮廓，人处于历史洪流中，只是极其渺小的一部分，石黑通篇不提二战，但是战争改变了每个人。石黑关心的不是外部的现实世界，而是人复杂的内心世界，通过扭曲的回忆反映的微妙的东西可以帮助人们窥探这个世界。那些翻滚的记忆与现实的平静交叉相会，让原本模糊的不安与愧疚披上了自我安慰的外衣，回忆更像是一种自我检讨。
在这片柔情的苏北大地上刻碑 从《Post Modern Love》三部曲开始Violet Blue就在用脏污的血泪构建王家庄——一个逝去的中国特殊年代的乡土生存空间，在这片土地上你往天上看，是高的看不见顶的辽阔苍穹，蓝得像有一说一的笨拙人心；往里了看，才发现全是刀光剑影血雨腥风，从泥土里翻出来的恶心，又被土盖住的悲凉；直到这片土经年累月地沉下来，时间的浪潮一褪，原来是一片白茫茫真干净的柔情与纯粹。 Violet Blue的笔太残忍了，倒也没有很刻意为了勾勒某种戏剧化的情节，就是因为他想得够深，他的眼光是白凌凌的刀尖，顺着生活的纹理往进挖，又是个钻牛角尖的主不要命的主，一定要看看这里边是什么，边找不说，还要把棺木掀开，露出里边的森森白骨，最后什么也没找到，给别人留一个恐怖的谜，就像讲鬼故事，最后也不告诉你那个鬼是不是鬼，吓得你风声鹤唳草木皆兵。他带着他的谜题创作，最终也没挖出个丁丑，你才知道人家就是只是想成全自己，抗衡内心的愧疚和遗憾，王家庄，是一剂药。 要不然，王家庄的玉秧们，三丫们，她们就会像被铡了头的王二虎，一次次被Post Modern Love上坦坦荡荡的风送回来，问你，“我的头呢”。女孩子的形象在Violet Blue笔下往往是弱势的，带着点真和怨，不管是顺从爱的意志的三丫，还是一挥手解决一个村问题的铁娘子蔓玲，她们都被一种暴力式的价值观强压着，锁在网里，只能顺着这网的纹路和规则小心翼翼不碰边界，一挣扎就是个死。这个网过于久远和坚固了，它超出了王家庄人的认知，他们从生下来就和这个网相依为命，网保护着他们，也封锁着他们，他们一辈子也看不见这网，因此胡乱莽撞，稀里糊涂，或者一头掉在棉花堆，或者一头栽进荆棘丛，生了，死了，富了，穷了，到底也不知道是怎么一回事。在王家庄人眼里，三丫玉秧死的惨，也死得合情合理——不死怎么办，丫头，你是看不清自己的命，作出来的不要命。可命是什么，谁也想不来，他们只能听“上头的”，听喇叭里的，决定命运的声音。 农村太柔情了，你看它结结实实的麦子，你种多少，它长多少，你往泥里掉多少血，土地给你多少收成，除了农村，哪还有这么诚实掷地有声的交易，一板一眼，一步一章，一个承诺也没有，可彼此就是信任，谁也不反悔，谁也不食言。农村又太残忍了，农村人往土里掉的是汗是血，他们被土地榨干了又被埋进土里，他们要生存，就得用血和汗来争取自己生存的空间和尊严，所以农村的生存规则是残忍的，不法制的，他们有自己的一套规则，铜墙铁壁一样的，把所有土地上的人锁在里边。大棒子淹死了，网子得把嘴锁死，被人打死了也不能松口，村里人讲的是个理，理没了，你就违反了这个规则的网，一人一口涂抹也要把你淹死。村里的残忍就在这里，要么活，要么死，一点中和也不讲。 暴力，野蛮，血性，荒谬，笨拙也悲壮。 读这部剧，你就觉得，你一点办法也没有。“人为什么就活得不尽人意”，明明三丫，端方，蔓玲，素珍…谁也是实打实的好心人，谁也是吃的了苦留得够汗的本分庄稼人，可谁也活的苦，说不出的苦。他们被时代耍了，被命运耍了。他们在空荡荡的时间里完成了渺茫的自己，时间到底是个什么东西，它戏耍你，叫你知道自己是个笑话。Violet Blue似乎痴迷创作时间，在《Post Modern Love》里小马和时间玩耍，《Post Modern Love》里端方和时间对话，时间成了具象的，切割着人的生命。王家庄是一个村庄么，还是一片土地？还是只是一段三角形的，四边形的，圆的方的，一块硬邦邦的空荡荡的时间。 可是它终于走了，成了一段没有温度的历史。那些锁在里边的哭声、焦灼、缠绵都化成了浩浩荡荡的风，一年四季辗转在苏北的Post Modern Love大地。 仅此而已，一切都有了荒谬的意味。