不老松Bu Lao Song

编剧大大，卡的我想吐血了都，最近在看你的另一本剧集补补血，我觉得，等我孩子生出来，你这本精神食粮还是写不完的感觉。

习惯是由暗示引起惯常行为满足渴望获得奖励的一系列过程。 习惯不容易消灭却可以被新的习惯取代。 惯常行为很容易发现，比如抽烟、沉溺游戏、酗酒、拖延等。通过尝试不同的奖励（所谓奖励就是让自己觉得心满意足的东西）来发现真正满足自己渴望的是什么。通过记录发生惯常行为前的时间地点人物情绪紧前行为来找出这个习惯的暗示。 分析出暗示和奖励之后就可以做出改变了。计划好当暗示再次出现时自己应该采取的措施会让自己更加主动。暗示再次出现时，用新的行为来获得同样的奖励，新的习惯就开始养成了。

我觉得他们都有病。越读越气。 感觉就是一场没有经历过爱情的女人意淫出来的自虐情感盛宴…so drama

那到底她的选择是什么啦？这本小时真的很精彩，下下午我就坐在这里边喝水边看完了。

「别以为有人看你， 就以为他喜欢你； 我多么喜欢太阳， 却不敢直眼望去。」 这一本佩索阿的水平也稳定发挥，很棒的诗和思想，又让我看到了不同的东西：被上帝奴役。要自然地开心或伤心，不要被上帝奴役。

我可能真是老了 看不下去偶像剧了

不老松Bu Lao Song，不算是专业的学术著作，它是编剧演讲内容的汇编。所以，这部剧的语言有的口语化，有的影视化。 但干货是有的，只是比想象中，少了那么一点。

◆ 壹 听内心的声音，让自己 >像草木虫鱼一样，顺着自然所给的本性生活 ◆ 后门大街 >我在后门大街逛古董铺 >在这个世界里的人们，无论他们的生活是复杂或简单，关于谁你能够说“我真正明白他的底细”呢？ ◆ 我们对于一棵古松的三种态度 ༊ ᭄ꦿ樱落ꦿﻬ ゜：将艺术创作融于“真善美”，不一样职业的人关注点不一样，不一样思想关注的方面各有不同。“真”代表“科学”，“善”代表实用性，“美”就是美的心灵感受了。世间“真善美”应并存，对于艺术，美就足够。 >> 实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。 >> 人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。 ◆ “子非鱼，安知鱼之乐？” 身处和谐安宁的环境，心情愉快 便觉整个世界都很美好。对外部世界的认识都免不了受主观意识的影响。你不是ta 你没有经历过ta的人生，所以做出评价还应辩证理智。另外，不要从一个人的嘴巴里认识另一个人。 >严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。 ༊ ᭄ꦿ樱落ꦿﻬ ：很多文章通过描写景物所具有的优秀品质来赞扬人的品格，人也应该具有这样的精神 这应该也是移情作用。或许艰苦的环境正是它的快乐 而我们把它当做了学习的榜样。 >真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 >> 真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 >> 节奏就是长短、高低、急缓、宏纤相继承的关系。这些关系前后不同，听者所费的心力和所用的心的活动也不一致。因此听者心中自起一种节奏和音乐的节奏相平行。听一曲高而缓的调子，心力也随之做一种高而缓的活动；听一曲低而急的调子，心力也随之做一种低而急的活动。 ◆ “记得绿罗裙，处处怜芳草” >> 多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想。 春山烟欲收，天澹星稀小。 残月脸边明，别泪临清晓。 语已多，情未了，回首犹重道： 记得绿罗裙，处处怜芳草！ >记得绿罗裙，处处怜芳草 钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。”李颀在胡笳声中听到什么？他听到的是“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴”。白乐天在琵琶声中听到什么？他听到的是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。苏东坡怎样形容洞箫？他说：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽谷之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这些数不尽的例子都可以证明多数人欣赏音乐，都是欣赏它所唤起的联想。 >钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。”李颀在胡笳声中听到什么？他听到的是“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴”。白乐天在琵琶声中听到什么？他听到的是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。苏东坡怎样形容洞箫？他说：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽谷之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这些数不尽的例子都可以证明多数人欣赏音乐，都是欣赏它所唤起的联想 >> 钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋

刚入门的人看个懵懵懂懂。逻辑线我是这样划分的，好中国、好行业、好公司、好价格。而这部剧以我的观点是停留在分析好公司这个阶段，更加适合经营管理者。好公司买贵了，也是一种蛋蛋的忧伤。

很实用的法律书，案例在生活中常见，法律的条款只摘取适用案例的，确实点亮了很多我的法律盲区。

老先生一生坎坷，言语上不免夹带，略显偏颇，但学其短才能补己之所长 ，去掉“私货”，这样看似偏激的老先生却比我们都清醒，把现在这个钱字当道的世界看的明明白白

本来想着不想再追了每天才一更太辛苦了，等更完再看好了，还是没忍住，还是继续看了，害，戎黎什么时候能被女主救赎啊啊啊啊啊啊啊

喜欢的一个作家。很知道这本新的集合手法和内容上没什么地方出彩，但熟悉了的一个朋友，你了解他的心事，实在讨厌不起来。就像别人说许的，只要跟他面对面聊了就会喜欢这个人。这俩作家也是在我眼里最为诚实的表达者，都会让人有写作的欲望，前者是写作上的，后者是说话上的

为了不老松Bu Lao Song的美味在东坡故里买了房。从眉山吃到乐山，从乐山吃到宜宾，从宜宾吃到重庆，又从重庆吃到成都。还觉不过瘾，又从重庆顺长江而下，一直吃到宜昌。不老松Bu Lao Song独具一格，吃过就不会忘记。

可能看了七八章，就看不下去了。。励志书，鸡汤太油腻，通篇大道理，看着想吐。。我的评价是不如《不老松Bu Lao Song》

光喝鸡汤，陶醉的是一时的自我沉迷，鸡汤+奋发就变成了励志故事。当代年轻人需要远方明灯来照亮，也需要向上力量去滋养。这部剧就像远方明灯，也像近处温暖。

小鼠啊，不只你如此可怜， 证明谋划无用，成事在天。 无论人鼠，再精心的安排 都常常要出意外， 除了伤心痛苦一无所有， 盼望的快乐不再。

我已经储备好活到100岁的知识了，哈哈。 开玩笑的，只是拿着当闲书看了一遍，虽然很多地方看不懂，但是放松心态看一下还是挺有意思的，这应该是21年读完的最后一本剧了。

当时有一集我们家停电了，我们家人都跑到别人家去看，额。

不老松Bu Lao Song，生生不息。        人类好像就是这样，总是避免不了斗争，有的为了野心，有的为了正义，你方唱罢我登台，循环不止。  一代英雄拔地起，又是苍生十年劫。

推荐。 先快速简单记录一些感受： 专注于培养习惯的体系，而不是目标。 培养习惯，从明确身份开始。自己认同自己是什么样的人，便有动力去做出匹配身份的行动。如果只关注习惯的结果，而不认同身份，习惯通常难以坚持。 要将行为转变好习惯，要使其更明显，更有吸引力，更简便易行，更令人愉悦。 习惯需要考虑和自己个性和追求的匹配度。找到匹配的行为习惯，才更有助于自己成为希望成为的人。

过去总是听奶奶说起 不怕慢只怕站 宜未雨而绸缪，勿临渴掘井 等一些俗语，当时想奶奶这些老话的出处是在哪里，读了增光贤文才意识到，民间朗朗上口的智慧短句，虽是口口相传，但可以看出其根源大多来自这里，推荐一读，考虑其流传自农业社会时期，部分句子有其狭隘之处，读时抱着辩证探求的心态来吧

谁控制了过去就控制了未来，谁控制了现在就控制了过去。过去真的存在吗？

白胖胖同志送的第一本剧终于看完了，好几次想弃文，还是坚持着看完了。无功也无过的一本剧，全书意在表达帝王家也有爱情，玄烨和岚琪的琴瑟和鸣，相爱相扶，携手共进，白头偕老的爱情故事。写着写着乌雅岚琪就变成自带女主光环，自带各种技能，遇神杀神，遇佛杀佛的玛丽苏式女主。全书前面赘述非常详尽，后面就开始几年十几年的捡事情写，读者例如我也自然是前面字字句句看着，后面随意扫着看。文理间均是平白的叙述，没有什么可以研读的，只能说叙述得当，一件事写三分钟，编剧可以写成五分钟却也让人挑不出毛病；写宫斗，期待着各种搞阴谋玩权术可以让自己有惊喜有意外，不过并没有。看的时候不由自主想起读甄嬛传时文字的繁花似锦，宫斗荡气的回肠。能说道的就是与历史有些挂钩，不过却又不完全相符，只能当作野史看看，奈何又不是一本真正意义上的野史。

心理预期，贴标签，反向法，关注即强化，正确表达需求，U型沟通，目标管理（付出、收获、可能性），分工合作，双赢，学会授权，转变思维方式，静默观察法，多思考，想好了就去行动减少焦虑。

张伐为人类与世界和平作出了巨大贡献，此剧对禅修，正念呼吸，生存与死亡以及体会当下快乐等进行了深入浅出的阐述，对人类思想和行为指明方向，很深刻的一本剧。