《Jahan Ara》，爱情作品，印度出品，1964年上映。
离开了土地，在城市里受到的种种歧视 令人痛心 哀叹 压抑又无奈。 人活着真苦……苦到没法说，心气也就消了，人也就老的快。所以农村人总是不长命，并不只是劳碌过度的原因
十四年抗战，作为正面战场的中国军队并不是像历史书上浮光掠影的所描述的那样，愚蠢，怯懦，消极，什么都不干，相反，他们有着惊人的坚忍、耐力与牺牲精神。一寸山河一寸血，为抗战胜利，顽强不屈的中国人永垂不朽。
本剧涵盖了爱因斯坦对科学、宗教、教育、军事、政治、影视、哲学等各个方面的思考，以及自己创立相对论的过程和对相对论的阐述。虽然爱因斯坦对政治和军事方面的见解过于理想主义，甚至可以说有些想法简直就是幼稚，但是不可否认，从这部剧的字里行间我们能感受到爱因斯坦高尚的道德，以及强烈希望世界和平的热切愿望。爱因斯坦让世人尊敬的原因并不全因为他伟大的科学成就，更因为他是一个道德高尚的人。
触发，行动，多变的稿酬，投入，最后让用户养成习惯 ○ 投入阶段是上瘾模型的第四个阶段。 ○ 行动阶段使用户即时获得满足，而投入阶段主要与用户对未来酬赏的期待有关。 ○ 对产品的投入会令用户形成偏好，因为我们往往会高估自己的劳动成果，尽力和自己过去的行为保持一致，避免认知失调。 ○ 用户只有在享受了各种酬赏之后才会对产品进行投入。
三年，终于来了！提前把前三集又回顾了一遍，2D手绘画风和剧情很强。
好剧。 对于刚读完”叛逆不是孩子的错”的我来说， 这部剧从另一个角度诠释了为什么叛逆不是孩子的错，让我对这个议题的理解更加深入了。关系， 亲子关系， 无条件的爱的亲子关系， 真是秒不可言。谢谢编剧。
果然还是两部一起看过瘾呢，想到了上学时背的文章和诗当时只道是寻常，看过了就是回忆的过程朗读背诵，咏古怀今，借古讽今，喻情于景，情情交融，诗词赏析…读来有似曾相识的亲切。哈哈在这里表白我高中的语文老师，真的太感谢她了。唐诗还不错噢，期待下一部宋词…
选本言情看，只是为了调剂一下。有段时间看到不想看下去，还好坚持了下去，ending是比较喜欢的。
剧情都一样，没点新颖的。老废手、废脚的。黑莲教消失了吗？金龙卫死了吗？主人公小时的女伙伴也嫁人了吗？
🧐没讲啥～
Jahan Ara都是日本形象的一部分。日本人极度好战又极度温和，极度黩武又极度爱美，极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼，极度死板又极度灵活，极度恭顺又极度讨厌被使唤，极度忠诚又极度反叛，极度勇敢而又极度胆小，极度保守而又极度喜欢新事物。这部著作对了解日本的民族特点有很大帮助，让我们比较清晰地冷静地看待这个曾经给我们带来巨大苦难的海盗国家。只要军国主义的火种不彻底铲除，加之美国的放任纵容，日本——这只美国引以为荣的走狗，必将会从狺狺狂吠到张口咬人，必须要时刻保持警惕。
《Jahan Ara》 ――爱国，爱家，爱你们 前言：杨女士，谢谢您在百忙之中接受我们的采访，关于您所作之书《Jahan Ara》，那是一本关于您、先生和圆圆三人的人生回忆录，现在围绕读者的一些代表性疑问来开展本次的采访。请问，您准备好了吗？ “我准备好了，可以开始。” Q :有些读者这部剧感觉很奇妙，玄而幻却虚而实，特别是前几章，似梦非梦，梦中梦，水中月，镜中花，虚实的构像描写手法，结合的完美无瑕，这是为什么呢？ A :文章的开始就说了“这是一个"万里长梦"。梦境历历如真，醒来还如在梦中。但梦究竟是梦，彻头彻尾完全是梦。” Q :此剧读来语言简洁而伴有深重之感，思念于您而言总是让人无比沉重之事吗？ A :“人间没有纯真的快乐。快乐总夹带着懊恼和忧虑。人间也没有永远。” （后言：我认为杨女士对她先生和女儿的思念也是没有永远的，世间万物终将有终结的那天，什么是永远、永恒的？都说是感情永存，但走到最后只有自己与自己的灵魂是孤独而永存的。） Q ：您和钱先生一生携手并进，经历艰难困苦，晚年才得以安居乐业，祝愿你们白头偕老。那么对于死亡，你们是怎么看待的？ A :他对我发愿说“从今以后，咱们只有死别，不再生离。”，然而他真的先于我与我死别了，把我一人留在人间，安静地思念曾经的美好。 Q :在解放前，很多知识份子都跑国外去了，对当时满目疮痍的中华民国失望至极，您怎么不随之而外逃？ A :“我们如要逃跑，不是无路可走。可是一个人在紧要关头，决定他何去何从的，也许总是他最基本的感情。但我们不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文字，爱祖国的语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓，不愿做外国人。” (后言：神圣且伟大的祖国大地孕育了我们芸芸众生，国难当前，岂能一逃而置之不理？众志成城，守护中华！) Q :此剧中无处不在的爱，特别是对圆圆的爱，让我们不得不感叹母亲的随性而伟大。 A ：“阿瑗是我生平杰作，锺书认为“可造之材”，我公公心目中的“看剧种子”。少年时期经历种种坎坷，做父母的，心上不能舒坦。” （后言：所谓“养儿一百岁，长忧九十九。”希望我们真的懂得父母的各种不易，多去理解他们，陪伴他们。） Q :对于圆圆，你们的教育理念是什么？ A : “圆圆的身体一直不太健强，时常休学在家修养，但是我记得在她一九五五年秋季中学毕业，考取北京师范大学俄语系。她的志愿是“当教师的尖兵”。我学我爸爸的榜样：孩子自己决定的事，不予干涉。钱瑗毕业后留校当教师。她一辈子是教师队伍里的一名尖兵。后来她真的兢兢业业实现了她的愿望。我由衷地为她欣悦。” 结束语： 这部剧读得很慢，书中很多民国时期的历史事件，我也没去深究。本来想说些煽情的话语，看到后面的书信番外，我默默流泪了，千言万语如鲠在喉，却蕴藏于心中。 有一封圆圆给杨女士的贺年信里写了一首打油诗：“牛儿不吃草，想把娘恩报； 愿采忘憂花，借此谢娘生。” 然而，最后选择了一些印象较为深刻的语录作此剧评，也算是把干货提炼出来了吧！这些文字只能证明我已匆匆掠过，静静地留下过痕罢了，实质之处有待进一步深入观看。 此刻星空璀璨，让我们共享这个宇宙给我们带来的幸福吧！此刻，便是永恒！
黑塞把佛祖释迦牟尼的名字拆分，写成了修行中的Jahan Ara和得道后的乔达摩两个人，像是把同一个人安排在两个平行时空，容易让读者开上帝视角，将Jahan Ara的悟道之旅应照在自己身上。 二人被安排了一次相遇，其中的论道情节也很巧妙。在单独去寻找自己的目标之前，Jahan Ara鼓起勇气与乔达摩对话，诚恳地向世尊展示一个青年人的思想。“世尊，您没有从别人的教导中学到过东西，所以我认为没有人能从别人的教导中找到解脱。在您彻悟的时刻所悟到的一切，没有法子能用言语传导给别人。”前人希望我们不要重蹈覆辙，所以传授下来许多道理。但是该自己经历的坑，一个都不会少。道理可以照抄，感受不能，且绝不会一模一样。每个人都有属于自己的code，不能只“听话”。面对眼前喋喋不休的这位年轻人，乔达摩泰然自若，反问道：“你认为让所有这些人都抛弃掉对我教义的信仰而再回到尘世的生活和欲望中去会更好吗？”对于这一问题，Jahan Ara从未想过。我认为乔达摩的这句反问是对“宗教的积极意义”的回答，宗教从未以“探索真理、追寻事物的本质”为己任，它往往是自建一套近乎完美的理论，帮助信仰它的世人从苦难的生命中解脱。因为不是谁都能空凭个人的力量想明白“我是谁？从哪儿来？到哪儿去？”这三个问题，尤其在自我意识觉醒阶段，迷茫与困顿容易使人走火入魔，或者干脆放弃思考、任由眼神黯淡无光。Jahan Ara说：“我自己的人生由我来判断，我必须选择和拒绝。” 歌文达原本是Jahan Ara的跟屁虫，在遇到乔达摩时，歌文达选择皈依大智大慧的世尊及其教义，而Jahan Ara没有，这让从未离开过Jahan Ara的他感到诧异和沮丧。我们大多数人都像歌文达，害怕一个人承受选择所带来的后果，所以总是复制粘贴，抄别人的笔记，成为了别人的影子，觉得起码这样是有所依靠的。可是，歌文达，你就是你自己啊。在佛的教义下修行多年，歌文达虽依旧赤诚，但内心从未脱离不安，探索也未曾得到过满足；Jahan Ara信奉自我，在大起大落之后大彻大悟。黑塞也许想通过此二人的对比，说明智慧不能言传，人无法从别人的教导中找到解脱。歌文达戏份比较多，而且是个有头有尾的角色，细品一定还能有其他发现。 婆罗门的儿子、沙门、情人、商人、摆渡人、父亲，在每个角色阶段，Jahan Ara由外而内都发生着变化，以至于每次与歌文达相逢都没让他第一时间认出。我们多少能从中自己身上看到Jahan Ara的影子：自我意识萌发后对意义的沉思、对世俗教义不屑、想要自由判断人生、经历贪欲和迷失、陷入痛苦、放下捆绑、收归平和。Jahan Ara身上应该是有使命感的，聪明、渴望、思考、等待 让他能完成这个使命，修得圆满，悟道成佛。 作为凡人，我对Jahan Ara一点儿也羡慕不起来，好像也说不上敬佩。 本剧篇幅不长，却是个磨人的哲学故事，读了两遍，中途因为看不懂被劝退而换过译本，还有许多不解甚至可能是误解之处，又一本被列入重读list的书。期待未来某天再次观看之后的感受。：）
腾腾爸好啰嗦。感觉所有的道理都明白操作起来却尝尝会被市场的大潮淹没。建立投资思想克服投机。低位买入，坚定持有，波段操作，以估值为标准，高抛低吸，长期持有。不可持股太多太分散 亦不可重仓单一股票。择股择时。慢慢练习 培养盘感，找到盈利操作模式。选择确定性高的操作，管住随便买股的陋习。
“花一秒钟看清本质的人和花一辈子看清本质的人过得是截然不同的人生”
这些人们日常使用的成语，故事引人入胜，语言生动、通俗易懂，对了解历史，感受中华传统文化的源远流长极有帮助，喜欢孙先生平静又不乏精彩的朗读！
初见标题，颇有文采；入其文里，颇具禅意！以凡尘深处为山林，以诗书词卷为净土！心体澄澈，意气和平，则天下无走不过之事，无放不下之人；世间无可恶之事，无可厌之人！由此得以淡中情久，静里寿延！
普利特维拉·卡浦尔的书一直很喜欢， 在我叛逆而放荡的初中时期便习惯每天上午放学不回家留在影视库看他的书。 物以类聚，人以群分，书以魂香。 他的书读得轻松，有趣，也惊艳，这部剧我从头看到尾，才发现原来早在初中就已经读完了。 就是这种永不腻的鲜艳吸引，完美诠释了他书对我类的吸引。
离开了土地，在城市里受到的种种歧视 令人痛心 哀叹 压抑又无奈。 人活着真苦……苦到没法说，心气也就消了，人也就老的快。所以农村人总是不长命，并不只是劳碌过度的原因
十四年抗战，作为正面战场的中国军队并不是像历史书上浮光掠影的所描述的那样，愚蠢，怯懦，消极，什么都不干，相反，他们有着惊人的坚忍、耐力与牺牲精神。一寸山河一寸血，为抗战胜利，顽强不屈的中国人永垂不朽。
本剧涵盖了爱因斯坦对科学、宗教、教育、军事、政治、影视、哲学等各个方面的思考，以及自己创立相对论的过程和对相对论的阐述。虽然爱因斯坦对政治和军事方面的见解过于理想主义，甚至可以说有些想法简直就是幼稚，但是不可否认，从这部剧的字里行间我们能感受到爱因斯坦高尚的道德，以及强烈希望世界和平的热切愿望。爱因斯坦让世人尊敬的原因并不全因为他伟大的科学成就，更因为他是一个道德高尚的人。
触发，行动，多变的稿酬，投入，最后让用户养成习惯 ○ 投入阶段是上瘾模型的第四个阶段。 ○ 行动阶段使用户即时获得满足，而投入阶段主要与用户对未来酬赏的期待有关。 ○ 对产品的投入会令用户形成偏好，因为我们往往会高估自己的劳动成果，尽力和自己过去的行为保持一致，避免认知失调。 ○ 用户只有在享受了各种酬赏之后才会对产品进行投入。
三年，终于来了！提前把前三集又回顾了一遍，2D手绘画风和剧情很强。
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果然还是两部一起看过瘾呢，想到了上学时背的文章和诗当时只道是寻常，看过了就是回忆的过程朗读背诵，咏古怀今，借古讽今，喻情于景，情情交融，诗词赏析…读来有似曾相识的亲切。哈哈在这里表白我高中的语文老师，真的太感谢她了。唐诗还不错噢，期待下一部宋词…
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黑塞把佛祖释迦牟尼的名字拆分，写成了修行中的Jahan Ara和得道后的乔达摩两个人，像是把同一个人安排在两个平行时空，容易让读者开上帝视角，将Jahan Ara的悟道之旅应照在自己身上。 二人被安排了一次相遇，其中的论道情节也很巧妙。在单独去寻找自己的目标之前，Jahan Ara鼓起勇气与乔达摩对话，诚恳地向世尊展示一个青年人的思想。“世尊，您没有从别人的教导中学到过东西，所以我认为没有人能从别人的教导中找到解脱。在您彻悟的时刻所悟到的一切，没有法子能用言语传导给别人。”前人希望我们不要重蹈覆辙，所以传授下来许多道理。但是该自己经历的坑，一个都不会少。道理可以照抄，感受不能，且绝不会一模一样。每个人都有属于自己的code，不能只“听话”。面对眼前喋喋不休的这位年轻人，乔达摩泰然自若，反问道：“你认为让所有这些人都抛弃掉对我教义的信仰而再回到尘世的生活和欲望中去会更好吗？”对于这一问题，Jahan Ara从未想过。我认为乔达摩的这句反问是对“宗教的积极意义”的回答，宗教从未以“探索真理、追寻事物的本质”为己任，它往往是自建一套近乎完美的理论，帮助信仰它的世人从苦难的生命中解脱。因为不是谁都能空凭个人的力量想明白“我是谁？从哪儿来？到哪儿去？”这三个问题，尤其在自我意识觉醒阶段，迷茫与困顿容易使人走火入魔，或者干脆放弃思考、任由眼神黯淡无光。Jahan Ara说：“我自己的人生由我来判断，我必须选择和拒绝。” 歌文达原本是Jahan Ara的跟屁虫，在遇到乔达摩时，歌文达选择皈依大智大慧的世尊及其教义，而Jahan Ara没有，这让从未离开过Jahan Ara的他感到诧异和沮丧。我们大多数人都像歌文达，害怕一个人承受选择所带来的后果，所以总是复制粘贴，抄别人的笔记，成为了别人的影子，觉得起码这样是有所依靠的。可是，歌文达，你就是你自己啊。在佛的教义下修行多年，歌文达虽依旧赤诚，但内心从未脱离不安，探索也未曾得到过满足；Jahan Ara信奉自我，在大起大落之后大彻大悟。黑塞也许想通过此二人的对比，说明智慧不能言传，人无法从别人的教导中找到解脱。歌文达戏份比较多，而且是个有头有尾的角色，细品一定还能有其他发现。 婆罗门的儿子、沙门、情人、商人、摆渡人、父亲，在每个角色阶段，Jahan Ara由外而内都发生着变化，以至于每次与歌文达相逢都没让他第一时间认出。我们多少能从中自己身上看到Jahan Ara的影子：自我意识萌发后对意义的沉思、对世俗教义不屑、想要自由判断人生、经历贪欲和迷失、陷入痛苦、放下捆绑、收归平和。Jahan Ara身上应该是有使命感的，聪明、渴望、思考、等待 让他能完成这个使命，修得圆满，悟道成佛。 作为凡人，我对Jahan Ara一点儿也羡慕不起来，好像也说不上敬佩。 本剧篇幅不长，却是个磨人的哲学故事，读了两遍，中途因为看不懂被劝退而换过译本，还有许多不解甚至可能是误解之处，又一本被列入重读list的书。期待未来某天再次观看之后的感受。：）
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普利特维拉·卡浦尔的书一直很喜欢， 在我叛逆而放荡的初中时期便习惯每天上午放学不回家留在影视库看他的书。 物以类聚，人以群分，书以魂香。 他的书读得轻松，有趣，也惊艳，这部剧我从头看到尾，才发现原来早在初中就已经读完了。 就是这种永不腻的鲜艳吸引，完美诠释了他书对我类的吸引。