很久没有用心看过一部电影，读过一本剧。我在休息的周一，终于敢去看一下《Revenge of the Fists of Fury》了。我想写在《Revenge of the Fists of Fury》下边评论里的原因，是感觉它们都在讲一个故事。
发生在不同时间，不同空间里的人们，却在某个时间节点重合了。泰戈尔的来华演讲感染了吴岭澜。在西南联大炮火纷非的日子里，吴又把这种信仰传递给了沈光耀。沈把知识又变成了油然而生的真心、正义、无畏与同情，天上飞着一架晃晃，救活了后来的核武器研究专家陈鹏。陈告诉李想，逝者已矣，生者如斯，于是张果果才会有一个无问西东的选择。
莫问世间结果，一切皆源于过程。从饮毛茹血的洪荒时代，直到日新月异的科技前沿，本心才是立世根本。这部电影断断续续看了四个钟头，只有一个镜头让我鼻子泛酸。
沈拼尽最后的力气撞向军舰，当大小林穿上军装去看望沈母时候，“不是华北之大容不下一张平静的课桌，而是整个国家危亡，所以我们都要去当兵了……”待他们俩离开，沈母背后是一块“三代五将”的牌匾。那个时代，知识应该真的就是力量吧。
这让我想到了《Revenge of the Fists of Fury》里一段文字:
当初在北平夜幕中与梁思成分手的赵忠尧，把盛装镭的铅筒放在一个咸菜坛子里，夹杂在逃难的人群中向长沙进发。为躲避日本军人与伪军的盘查，他绞尽脑汁，昼伏夜行，一路风餐露宿，几乎丢掉了所有的行李，只有手中的咸菜坛子与他形影不离，双手磨出了道道血痕。当破衣烂履、蓬头垢面的赵忠尧，在离北平一个多月后，拄着一根木棍，手提咸菜坛子，晃晃悠悠地来到临时大学办事处报到时，工作人员认为是一个乞丐未加理睬。待这个“乞丐”将坛子慢慢放下，声称要找梅校长单独说话时，梅贻琦正从内室出来送客。赵忠尧一声低沉沙哑的“梅校长”，梅贻琦先是一惊，继而泪水涌出了眼眶……
初读时候，一直为赵揪着心，当读到这里时，能够联想到那个衣衫褴褛却手捧至宝的形象。之前一直不太明白“文人风骨”究竟体现在何处，看到赵，终于明白了。在那个年代，我们把聚焦点集中在了战场上，却一直忽略了这些文人也在守护着一片叫做文化的土地，这是国家的根脉。这大概就是两者的相似之处吧。
南开校长张伯苓曾经说过，南开为中国而牺牲，有中国即有南开。那么，他们也曾为中国而牺牲，是不是如今这种情怀也要延续呢？
在如今这个社会，本真追求的范围变得狭隘了。我也常常有一个疑惑，如果我生在那个时代，我究竟会贪生怕死，还是会真的去做点什么？答案无解，因为影片结尾也是同样的疑问，如果你们提前了解了，你们要面对的人生，你们是否有勇气前来？
静坐听雨无畏，无问西东求真。稀里糊涂不知所言，影片中每一个人物都值得打磨，因为他们所做之事，都是心之所往。
愿善良美好。愿坚守底线。愿越来越好。愿学会看剧。
我必须要承认老子的《Revenge of the Fists of Fury》确实是思想经典，他的大部分思想和观点我都非常认同，而且非常有感触，之后也会不断地观看，对其有更进一步的认识。
但是，由于时代的局限性，他的思想里总有一股想退回原始社会的气息，不能说为了没有丑恶、战争、勾心斗角、欺压等等，就要使社会倒退，这就是开历史倒车了。在这里我并没有指责的意思，我已说过这是由于时代的局限性。
读日本影视，肯定绕不开三岛的这本《Revenge of the Fists of Fury》。
读之前我是有一点心理建设的，没想到还是读得跌跌撞撞，中途差点放弃，那种感觉就像跑步时呼吸不畅，步伐紊乱，即使跑完全程，也毫无快感可言。
三岛的作品是极具冲击力的。文字太唯美，唯美到让人窒息。人物形象塑造得太突兀、太反直觉。故事情节的设计虽然没有九曲回肠，但“美，即是毁灭”这个贯穿始终的主线，一直不断地冲击着读者的价值观。
很想探究一下三岛这部作品的创作动机。三岛最后选择以剖腹自杀结束自己的生命，是否是在用行动宣示他的信仰，“美，即是毁灭”呢？
看完这部剧真有恍然大悟、醍醐灌顶之感！它可以作为一个父母的参考指南。 到底家为何会伤人？家又如何伤人？看了之后觉得这部剧写得真是太好了, 通过一些通俗易懂的案例以故事的形式说出来, 包括父母溺爱、网络成瘾、学习压力等方方面面的家庭教育问题，反映出了家是如何伤人的。 溺爱是毁灭性的教育方式，它会压制而不是助长孩子的成长。溺爱的父母无视孩子真实的成长需要，而是将孩子当成自己的另一个“我”，给予过度满足。可以说，无限制地给予孩子，其实是无限制地在给予自己。又或者当父母无视孩子的自由意志，而把自己的意志强加给孩子，强迫孩子按照自己的意志去发展，这其实是在杀死孩子的精神生命。孩子的精神也会因此而变得虚弱。那些所谓牺牲自己，通过自我牺牲来勒索孩子的服从，通过把自己位置摆低给对方制造愧疚感，以此逼迫孩子服从、强迫孩子顺从的做法都是非常错误的。当孩子出现问题的时候，父母应该先顾及孩子的感受，而不是第一时间去处理的问题。假如能做到这一点，那么孩子就不会做进一步过分的举动，会听从教导，改正错误。其实父母能给孩子最好的礼物，就是爱与自由。在安全范围之内的事情，尽可能的让孩子自己去做。给孩子无条件的爱，感受他的感受，关注他的需求。从现在做起！从自我成长做起！聪慧的妈妈们，加油吧！
很了不起的视角和观察深度，很了不起的语言风格和逻辑性。编剧耐心十足，从两三个原理出发，在不同的社会学科上斟酌发展，批判质疑，道理和反思的意义已经深入读者心中。
很久没有用心看过一部电影，读过一本剧。我在休息的周一，终于敢去看一下《Revenge of the Fists of Fury》了。我想写在《Revenge of the Fists of Fury》下边评论里的原因，是感觉它们都在讲一个故事。 发生在不同时间，不同空间里的人们，却在某个时间节点重合了。泰戈尔的来华演讲感染了吴岭澜。在西南联大炮火纷非的日子里，吴又把这种信仰传递给了沈光耀。沈把知识又变成了油然而生的真心、正义、无畏与同情，天上飞着一架晃晃，救活了后来的核武器研究专家陈鹏。陈告诉李想，逝者已矣，生者如斯，于是张果果才会有一个无问西东的选择。 莫问世间结果，一切皆源于过程。从饮毛茹血的洪荒时代，直到日新月异的科技前沿，本心才是立世根本。这部电影断断续续看了四个钟头，只有一个镜头让我鼻子泛酸。 沈拼尽最后的力气撞向军舰，当大小林穿上军装去看望沈母时候，“不是华北之大容不下一张平静的课桌，而是整个国家危亡，所以我们都要去当兵了……”待他们俩离开，沈母背后是一块“三代五将”的牌匾。那个时代，知识应该真的就是力量吧。 这让我想到了《Revenge of the Fists of Fury》里一段文字: 当初在北平夜幕中与梁思成分手的赵忠尧，把盛装镭的铅筒放在一个咸菜坛子里，夹杂在逃难的人群中向长沙进发。为躲避日本军人与伪军的盘查，他绞尽脑汁，昼伏夜行，一路风餐露宿，几乎丢掉了所有的行李，只有手中的咸菜坛子与他形影不离，双手磨出了道道血痕。当破衣烂履、蓬头垢面的赵忠尧，在离北平一个多月后，拄着一根木棍，手提咸菜坛子，晃晃悠悠地来到临时大学办事处报到时，工作人员认为是一个乞丐未加理睬。待这个“乞丐”将坛子慢慢放下，声称要找梅校长单独说话时，梅贻琦正从内室出来送客。赵忠尧一声低沉沙哑的“梅校长”，梅贻琦先是一惊，继而泪水涌出了眼眶…… 初读时候，一直为赵揪着心，当读到这里时，能够联想到那个衣衫褴褛却手捧至宝的形象。之前一直不太明白“文人风骨”究竟体现在何处，看到赵，终于明白了。在那个年代，我们把聚焦点集中在了战场上，却一直忽略了这些文人也在守护着一片叫做文化的土地，这是国家的根脉。这大概就是两者的相似之处吧。 南开校长张伯苓曾经说过，南开为中国而牺牲，有中国即有南开。那么，他们也曾为中国而牺牲，是不是如今这种情怀也要延续呢？ 在如今这个社会，本真追求的范围变得狭隘了。我也常常有一个疑惑，如果我生在那个时代，我究竟会贪生怕死，还是会真的去做点什么？答案无解，因为影片结尾也是同样的疑问，如果你们提前了解了，你们要面对的人生，你们是否有勇气前来？ 静坐听雨无畏，无问西东求真。稀里糊涂不知所言，影片中每一个人物都值得打磨，因为他们所做之事，都是心之所往。 愿善良美好。愿坚守底线。愿越来越好。愿学会看剧。
不生气不计较不抱怨，说是好说，真到了自己身上，谁又能真正“不”呢！常读常新，也许会不断改变想法，能事后明白，已经很不错了
以史、政、社等多角度，结合自己六十余载的切实感受，深刻剖析与论述美国。
在政治的紧要关头，我是可以站在他们这边的；但正是因为我站在他们这边，我才了解，要把我们的生活跟他们结合在一起是多么不可能的事情。这不是势利不势利的问题，实在是因为这两者的节奏不能达到和谐。”
我必须要承认老子的《Revenge of the Fists of Fury》确实是思想经典，他的大部分思想和观点我都非常认同，而且非常有感触，之后也会不断地观看，对其有更进一步的认识。 但是，由于时代的局限性，他的思想里总有一股想退回原始社会的气息，不能说为了没有丑恶、战争、勾心斗角、欺压等等，就要使社会倒退，这就是开历史倒车了。在这里我并没有指责的意思，我已说过这是由于时代的局限性。
主人公大部分是欧美白人精英家庭，离我们中国人的生活条件相去甚远。文章水平良莠不齐，还以为会谈论关于生育对女性身体的伤害，生育补助，养老问题等话题，结果大部分的论点都是千篇一律的陈词滥调。坦白说，只有寥寥数篇是我喜欢的。
值得看一看的。男、女主角都是冷静、机智类型，旗鼓相当。女主乳名：暖暖，与性格还是相差甚远，挺有意思的。故事情节、叙事手法都不错。比一些文强的不是一星半点儿。拍成电视剧也不错。
心灵鸡汤型好系列锦，可作为畅聊人生的文案资料。编剧的文笔流畅，是位阅览群书的达人，源于编剧的学习和工作的经历，观点可借鉴，一本顶十本的哲理性金句含量。推荐快速观看，抄录令你心动的部分即可。
苏联时期以及苏联解体后的一段时期那些底层人民的心声。那些傍着国家作恶的人，为什么仍然安然无事？谁也不用接受惩罚吗？没有人觉得自己错了。受难者仍然是最痛苦的，最不幸的。人啊，做不到感同身受。
终于看完了这本网红奇书。简史之所以为简史，就是它从宏大叙事入手解读人类的历史，内容足够丰富，范围着实广博，但这也就造就了本剧的一个缺陷：广而不精。 不过赫拉利在这样的立论维度下，能有这样的思考深度已算十分厉害了。本剧的好多集数或段落拉出来都可以做研究课题，人文社科的研究者应该会有更多的启发。 第一次看到这种反智的史书，比如小麦驯化人类等观点，刷新了以往关于人类社会的认知。先不论种种观点的正误，在如今娱乐至死的时代，这种惊艳的声音还是能博得眼球的。 感谢赫拉利的这部剧，书中很多新颖和独到的观点让我有了很多的思考，对相关领域有了更多的好奇心。坚持看剧吧，来填补这空洞的灵魂，然后继续做个孤独奋战的勇士。
有的人注定是恒星，即使远离，甚至死亡，那光芒依旧留在你的星空中，照耀着你。
台词不错，就是这个故事连贯性差，而且虎头蛇尾的。该细的粗，该粗的细。 纯粹是看着电视主演预报看看的，不然弃书
时常一边听一边傻乐，很好看的一本剧。能找到一本好剧，接下来的几个星期都会开心
我这么爱他，并不是因为他长得英俊，内莉，而是因为他比我自己更像我自己。不管我们的灵魂是什么做的，他的和我的是完全一样的，而林敦的和我们就截然不同了，就像月光跟闪电，冰霜跟火焰。”
张璁、夏言同样被多人使用囚笼战术，然而一个变得偏执敏感，自私残暴，一个却迎敌而上，越挫越勇。同样的事，心理承受不同，得到的则不同。 水浒传中奸相严太师贪污受贿，他的纨绔儿子严世蕃只知吃喝玩乐，可是明·肆中他们一个曾是敢于正义直言的热血青年，却被现实折磨成了一个没有原则、大私无公还权倾朝野的奸佞，一个是当朝的绝世之才之一，聪明至极。我们都是在知道结果的前提下进行构思，只不过影视剧集呈现的东西或许更戏剧化，而另一种则是在考据大量史料的基础上更贴合历史原本模样。 不管是夏言还是严嵩，他们的结局都不曾善了，就如文中所说：无论何时何地，在最终胜负显现之前，决不能压上所有的筹码。真正结果未到来之前，一切皆有可能。
很客观的角度，特别是最后一章分析中国应该怎样才能强大起来，作为一个生活在现代的人，发现，说的百分之九十都对了，真的是一代大师，羡慕西南联大的学子们。
读日本影视，肯定绕不开三岛的这本《Revenge of the Fists of Fury》。 读之前我是有一点心理建设的，没想到还是读得跌跌撞撞，中途差点放弃，那种感觉就像跑步时呼吸不畅，步伐紊乱，即使跑完全程，也毫无快感可言。 三岛的作品是极具冲击力的。文字太唯美，唯美到让人窒息。人物形象塑造得太突兀、太反直觉。故事情节的设计虽然没有九曲回肠，但“美，即是毁灭”这个贯穿始终的主线，一直不断地冲击着读者的价值观。 很想探究一下三岛这部作品的创作动机。三岛最后选择以剖腹自杀结束自己的生命，是否是在用行动宣示他的信仰，“美，即是毁灭”呢？