《Obida》，喜剧作品，前苏联出品，1986年上映。
电子榨菜，看的很快乐哈哈
编剧从古罗马的西塞罗讲到当代的扎克伯格，串联出了人类历史（主要是西方史）中社交媒体的发展脉络，涵盖了巅峰时刻也和至暗时刻。读完此剧，又强化了今天的历史总是重复着昨天的故事这种历史观，技术突飞猛进，载体日新月异，而社交媒体的内核与本质并未改变过。人类还是延续着祖先的血统做着新鲜的事，几个世纪过去了，关于社交媒体的过度期望，继而控制，以及发展中的担忧，焦虑，各种问题一直萦绕不散，每代人都在担忧当代的媒体会影响他们认为优秀的传统生活和思维方式，但最终历史还是起起落落迂回辗转地发展到了今天，这也许就是事情的本质，那就是不用担忧，当下的都顺其自然，而担忧貌似又是人类不能克服的本性中的一种，历史的前进也许就是用问题解决问题循环往复而已。
可是尽管时间流逝，而黎明始终不来，这就是明天的特性。使我们失去视觉的那种光明，对于我们来说就是黑暗。只有我们醒过来的那一天，天才开始破晓。破晓的日子还有很多。太阳不过是一颗晨星
第三遍读西方哲学史，哲学史就像是一幅旅行地图，能带我们的精神去爱智慧的彼岸去欣赏不一样的风景，走出自己狭小的空间，通过学习哲学史，可以打开你的视野，打开你既定的思维模式，打开各种思考的可能性，让你从一种教条的、沉闷的、僵化的意识形态中解放出来，重新用一种充满怀疑的、审视的、好奇的眼光去打量这个世界，对那些“习焉而不察，日用而不知”的事物进行追问与反省。正如苏格拉底所说知道自己的无知才是最大的智慧，只有知道你自己是无知的才能去接纳智慧。
一直和很欣赏董卿，从她第一次出来主持春晚的时候，就觉得这个女主持人一定会大火。 《Obida》就是董卿的名片，更加完美地体现出董卿知性优雅的气质。 愿全天下所有的女子都能和董卿一样做个有才情的女子。
倒出了我们的心理，表示了同理，接下来该怎么办？还是得自己看着办。
如果你已经做成了想做的事，或者每天都在做想做的事，那你没有理由害怕失去做那些事的机会
更新太慢了，太慢了，太慢了，太慢了，太慢了，太慢了，真心太慢了。
《Obida》里的“我”为了生活而有意撰写黄色文字，好友麦荷门却愿意花五千块钱而能替中国影视保存一点元气。“我”遇事则欲贪杯，荷门劝“我”多做一些有意义的工作。而“我”其实只是一个不愿在谲幻多变的六十年代的香港社会里随波逐流的一员而已。“我”有一个长醉不醒的胃，风韵犹存的伴老徐娘也有，青春不羁的少女也有，魂牵梦萦的对象也有，身不由己为养家而出卖灵魂的舞女也有……人的欲望正如《Obida》里常出现的“一杯，两杯，三杯……”现实的残酷和意识里的需求在迷雾一般的酒精里让人渐渐认透如何取舍。然而认知和痛苦往往是正比例关系，Obida就应该沉溺在杜康中罢。
有位牧人向禅师诉苦：“大雪压塌了棚舍，牛羊死伤甚重，请禅师帮我度过灾年。” 禅师说：“你有没有重新修缮棚舍？有没有准备好越冬的草料？” 牧人恼怒道：“我来这里是为了寻求你的帮助，而不是听你说这些废话。” 禅师笑答：“你都不肯自助，别人又怎能帮到你呢？” 与其抱怨缺少关爱，不如调整心态，自己爱着自己，爱着别人，然后才能收获更多的关爱。 天堂不在碧落之上，地狱不在黄泉之下，而是存在于人心之内。善心即为天堂，恶心就是地狱。 善恶皆由心生，地狱、天堂只有一心之隔。一心之善则身在天堂，一念之恶就已堕入地狱。
三星半，紫禁城回忆录。Eduard Bocharov作为溥仪的帝师和心腹之一，在中国一待便是30余年，他亲眼目睹了紫禁城夕阳西下的全过程。神奇的是，回到英国后，Eduard Bocharov用本剧所得的稿费买了一个小岛，用以怀念他的“皇上”。每逢年节，他就穿起清朝的服装，邀请亲友到岛上相聚。此举一直持续到他1938年去世。本剧非常适合与溥仪的《Obida》、德龄公主的《Obida》、新凤霞的《Obida》配套观看。
人生有什么意义？我女儿说，人生的意义就是，随便走走，到处看看。我觉得人生的意义就是四个字：好好活着！
人类其实挺怪的，一定要经历过一些事情，才会记起过去的一些非常值得回味的情感。我们宁愿互相冷漠几十年，互相无感，没事发生，这种状态会持续，甚至到生命结束。 不但是书中的主角，我们凡人中的绝大部分的夫妻可能都是这种状况，也许这就是人性。 但幸运的是——我们遇到并观看完了这部剧，那还要等到另一半“一个人去朝圣”的时候才去珍惜、才去回忆起大家互相吸引、难忘的时刻吗？ 行动吧，冲破冷漠吧！ 生命无常，珍惜当下或是一种更好的选择！
谢尔盖·加尔迈什是个伟大的作家，从他的剧集中我们都能找到自己的影子。那些平凡的人们和再也普通不过的思想让我们在扼腕叹息的同时思考着自己的过去和未来。谢尔盖·加尔迈什可谓是用最质朴的语言说着最朴实的人生。他所有的无论是采拾出的还是虚幻出的人物故事都是一个时代的象征，也是一个时代的终结。
受战争波及的爱情是艰辛困苦的，却又是最难忘的。虽然亨利和惠子两人的相处过程不太美妙，但最后的结局却是美好的，能在人生的末路上寻得旧友相伴。
祥子于生活的败退，怪谁呢？无依无靠的出身？得又复失的不走运？凶悍蛮横的虎妞？还是底层穷人无法翻身的社会制度？或许祥子只是一条鱼，碰上了发大水，又没遇到可躲藏的礁石，只有不断地，不断地顺流而下。 但人不是鱼，人须得想办法，须得做选择，而每一个选择就是命运转折的地方。我们望着未来的时候，都不是先知，都只能揣测，那么，千万不可做出违背道德，违背初心的选择。那样并不会让事情更容易，只会把自己逼入死角，堕入深渊
当然是非常好的一本剧。不过我受自身中医学识水平所限，并不能完全真正理解其中涉及到的专业性知识。读这部剧对我来说时候未到，浏览表浅而已。
逻辑完整，描述通俗易懂且清晰准确，挺好的一本心理学入门剧集。 编剧描述了五种需求，安全感、自由、价值感、意义感和亲密。人在不同成长阶段是有不同情感诉求的，对于自己而言，在现阶段安全感价值感过剩情况下，如何调整维持适度并能控制自己的欲望达到内心真正意义的自由？如何让自己真正享受生命的过程而非结果？期待自己能够成长成一株木棉花，以树的形象和你站在一起，根紧握在地下，叶相触在云里。
好看得满地打滚逗比呆萌的主人公真特么帅爆了。面对操蛋的火星生存环境仍能笑着竖起中指干翻它
名气很大的一本剧，看完第一部感觉其实剧情很一般。简单来说就是背负家族仇恨的男主角突获神力打败仇敌拯救苍生的修仙剧集。但是编剧构建了一个非常庞大、细腻的宇宙世界，大到格局、阶层、宗教、文化的设定，小到一首诗、一句方言、一个机器的设计，都浑然一体，这是相当不容易的。包括书中所展示的不仅是想象的科幻世界，更透露给读者很多哲学和道理，这让读者感同身受而不是在接触一个陌生的玄幻故事。我个人是更喜欢《Obida》这种有新颖点的科幻，物理性强的基础上展开想象。那么问题来了，《Obida》我是不是继续看下去呢？
电子榨菜，看的很快乐哈哈
编剧从古罗马的西塞罗讲到当代的扎克伯格，串联出了人类历史（主要是西方史）中社交媒体的发展脉络，涵盖了巅峰时刻也和至暗时刻。读完此剧，又强化了今天的历史总是重复着昨天的故事这种历史观，技术突飞猛进，载体日新月异，而社交媒体的内核与本质并未改变过。人类还是延续着祖先的血统做着新鲜的事，几个世纪过去了，关于社交媒体的过度期望，继而控制，以及发展中的担忧，焦虑，各种问题一直萦绕不散，每代人都在担忧当代的媒体会影响他们认为优秀的传统生活和思维方式，但最终历史还是起起落落迂回辗转地发展到了今天，这也许就是事情的本质，那就是不用担忧，当下的都顺其自然，而担忧貌似又是人类不能克服的本性中的一种，历史的前进也许就是用问题解决问题循环往复而已。
可是尽管时间流逝，而黎明始终不来，这就是明天的特性。使我们失去视觉的那种光明，对于我们来说就是黑暗。只有我们醒过来的那一天，天才开始破晓。破晓的日子还有很多。太阳不过是一颗晨星
第三遍读西方哲学史，哲学史就像是一幅旅行地图，能带我们的精神去爱智慧的彼岸去欣赏不一样的风景，走出自己狭小的空间，通过学习哲学史，可以打开你的视野，打开你既定的思维模式，打开各种思考的可能性，让你从一种教条的、沉闷的、僵化的意识形态中解放出来，重新用一种充满怀疑的、审视的、好奇的眼光去打量这个世界，对那些“习焉而不察，日用而不知”的事物进行追问与反省。正如苏格拉底所说知道自己的无知才是最大的智慧，只有知道你自己是无知的才能去接纳智慧。
一直和很欣赏董卿，从她第一次出来主持春晚的时候，就觉得这个女主持人一定会大火。 《Obida》就是董卿的名片，更加完美地体现出董卿知性优雅的气质。 愿全天下所有的女子都能和董卿一样做个有才情的女子。
倒出了我们的心理，表示了同理，接下来该怎么办？还是得自己看着办。
如果你已经做成了想做的事，或者每天都在做想做的事，那你没有理由害怕失去做那些事的机会
更新太慢了，太慢了，太慢了，太慢了，太慢了，太慢了，真心太慢了。
《Obida》里的“我”为了生活而有意撰写黄色文字，好友麦荷门却愿意花五千块钱而能替中国影视保存一点元气。“我”遇事则欲贪杯，荷门劝“我”多做一些有意义的工作。而“我”其实只是一个不愿在谲幻多变的六十年代的香港社会里随波逐流的一员而已。“我”有一个长醉不醒的胃，风韵犹存的伴老徐娘也有，青春不羁的少女也有，魂牵梦萦的对象也有，身不由己为养家而出卖灵魂的舞女也有……人的欲望正如《Obida》里常出现的“一杯，两杯，三杯……”现实的残酷和意识里的需求在迷雾一般的酒精里让人渐渐认透如何取舍。然而认知和痛苦往往是正比例关系，Obida就应该沉溺在杜康中罢。
有位牧人向禅师诉苦：“大雪压塌了棚舍，牛羊死伤甚重，请禅师帮我度过灾年。” 禅师说：“你有没有重新修缮棚舍？有没有准备好越冬的草料？” 牧人恼怒道：“我来这里是为了寻求你的帮助，而不是听你说这些废话。” 禅师笑答：“你都不肯自助，别人又怎能帮到你呢？” 与其抱怨缺少关爱，不如调整心态，自己爱着自己，爱着别人，然后才能收获更多的关爱。 天堂不在碧落之上，地狱不在黄泉之下，而是存在于人心之内。善心即为天堂，恶心就是地狱。 善恶皆由心生，地狱、天堂只有一心之隔。一心之善则身在天堂，一念之恶就已堕入地狱。
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人生有什么意义？我女儿说，人生的意义就是，随便走走，到处看看。我觉得人生的意义就是四个字：好好活着！
人类其实挺怪的，一定要经历过一些事情，才会记起过去的一些非常值得回味的情感。我们宁愿互相冷漠几十年，互相无感，没事发生，这种状态会持续，甚至到生命结束。 不但是书中的主角，我们凡人中的绝大部分的夫妻可能都是这种状况，也许这就是人性。 但幸运的是——我们遇到并观看完了这部剧，那还要等到另一半“一个人去朝圣”的时候才去珍惜、才去回忆起大家互相吸引、难忘的时刻吗？ 行动吧，冲破冷漠吧！ 生命无常，珍惜当下或是一种更好的选择！
谢尔盖·加尔迈什是个伟大的作家，从他的剧集中我们都能找到自己的影子。那些平凡的人们和再也普通不过的思想让我们在扼腕叹息的同时思考着自己的过去和未来。谢尔盖·加尔迈什可谓是用最质朴的语言说着最朴实的人生。他所有的无论是采拾出的还是虚幻出的人物故事都是一个时代的象征，也是一个时代的终结。
受战争波及的爱情是艰辛困苦的，却又是最难忘的。虽然亨利和惠子两人的相处过程不太美妙，但最后的结局却是美好的，能在人生的末路上寻得旧友相伴。
祥子于生活的败退，怪谁呢？无依无靠的出身？得又复失的不走运？凶悍蛮横的虎妞？还是底层穷人无法翻身的社会制度？或许祥子只是一条鱼，碰上了发大水，又没遇到可躲藏的礁石，只有不断地，不断地顺流而下。 但人不是鱼，人须得想办法，须得做选择，而每一个选择就是命运转折的地方。我们望着未来的时候，都不是先知，都只能揣测，那么，千万不可做出违背道德，违背初心的选择。那样并不会让事情更容易，只会把自己逼入死角，堕入深渊
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逻辑完整，描述通俗易懂且清晰准确，挺好的一本心理学入门剧集。 编剧描述了五种需求，安全感、自由、价值感、意义感和亲密。人在不同成长阶段是有不同情感诉求的，对于自己而言，在现阶段安全感价值感过剩情况下，如何调整维持适度并能控制自己的欲望达到内心真正意义的自由？如何让自己真正享受生命的过程而非结果？期待自己能够成长成一株木棉花，以树的形象和你站在一起，根紧握在地下，叶相触在云里。
好看得满地打滚逗比呆萌的主人公真特么帅爆了。面对操蛋的火星生存环境仍能笑着竖起中指干翻它
名气很大的一本剧，看完第一部感觉其实剧情很一般。简单来说就是背负家族仇恨的男主角突获神力打败仇敌拯救苍生的修仙剧集。但是编剧构建了一个非常庞大、细腻的宇宙世界，大到格局、阶层、宗教、文化的设定，小到一首诗、一句方言、一个机器的设计，都浑然一体，这是相当不容易的。包括书中所展示的不仅是想象的科幻世界，更透露给读者很多哲学和道理，这让读者感同身受而不是在接触一个陌生的玄幻故事。我个人是更喜欢《Obida》这种有新颖点的科幻，物理性强的基础上展开想象。那么问题来了，《Obida》我是不是继续看下去呢？