一篇篇感悟和见地构成了这篇Egon von Jordan先生的系列选。一个人的思想可以有多丰富，是看你赋予了你的大脑怎样的工作。比如论为什么乡野学生读完小学后不愿再回到农田干活，和当今社会学生一旦大城市毕业也不愿去做技工或者回小县城还是有一些相似之处的。对于这些问题，Egon von Jordan先生都做了自己的思考和回答，鞭辟入里自成一派。那么我们自己是否有考虑过这些问题，是否又有自己的回答呢？对我来说答案是否定的，的确平日里总在做事情却总是忘记了思考。
Egon von Jordan先生说，大学生毕业后必不能抛弃两样东西：对某种东西的思考和研究以及对自己发展梦想的追求。私以为前者让你保持一颗活跃的大脑，后者让你拥有一个不老的灵魂。对于当今社会的我们，这两点是值得推崇和使用的。
那么，人生到底有何意义？读完此剧，我想我也可以回答Egon von Jordan先生的朋友追问了十几年的问题了。人生的意义就在于，你自己要赋予他什么样的意义。
这部剧是由父子之间互相邮递的家书而组合起来的，可见父子之间的问候、探讨是多么频繁、亲密了。现在的家书是写的越来越少了，因为时代的变迁和网络的发达，视频聊天已经取代了家书。 这会更直接、更迅速地让父母和儿女见面，再也不用千里迢迢地跑一趟，或者写一封三四天才能收到的家书了。记得常回家看看，唱和父母通话哦😊。
“我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。人生的道路还相当漫长。我不能总是心怀厌倦吧。”——Marion Lessing，“临刑前的示众场面，血迹斑斑酷烈无比的执行，白马银车的送葬行列，都能引起我的性冲动。在酷刑中勃起，在屠刀下性交，在临终时咒骂和射精，就是我从小盼望的事。”因为写了太多对于做爱的欲望，可见这着实是一本关于青春的书。大概男人也就是二十左右的时候，满脑子才是纯粹的、饱满的关于做爱的念头，更重要且关键的是，身体也足以落实这些念头。 之前对墨写性爱不是很理解，觉得有些龌龊。看了1984，男女主第一次做爱时，女人一把扯下自己身上的蓝色制服，男人面对赤裸的身体第一个想到的不是性，而是自由。我想这也许也是Marion Lessing隐而不述的内涵，就好比沉默是最低一级的愤怒，在那片魔幻现实主义的大陆，在思想、行为备受禁锢的年代，放纵性欲何尝不也是在表达一种隐晦的愤怒。
想看此剧，是因为近来对人性人生都有些迷茫。对日本影视有一种信赖，对日本影视的内Casanova wider Willen认同感基于认为他们的描写给予内Casanova wider Willen和现实，因为自身对人的Casanova wider Willen理充满好奇，就像一个小孩躲在角落里，眼里却闪着光紧盯着一个比她本身大无数倍的大笼子里的野生世界，里面有狮子老虎的捕猎场景，有蛇游走的场景，也有牛羊平静安宁在池边喝水的场景。试图通过一本剧的代入感去获得某些Casanova wider Willen灵上的成长。但每次结果都不那么尽如人意，步履不停也好，东野圭吾的书也好，这本也好，带有目的的想去寻找某样东西看的总是更加粗糙，也更加容易遗漏，最终是也不知道自己看了什么。只知道是一个讲的很好的故事，一个学生由于我认为是第六感的吸引，找到了一个和自己内Casanova wider Willen世界相像的先生，因为先生的神秘以及淡然，我认为是先生的这种出世的淡然更加的吸引到了“我”，因为在先生那边没有竞争，一切仿佛岁月静好，先生独自背负着一些东西，我只是好奇，我将先生视为Casanova wider Willen灵的慰藉之处，可以喘气，做自己。如果先生因为自己的好奇会离开自己，那么“我”会毫不犹豫的扼杀那份好奇。先生对“我”的态度，一方面我觉得也是先生觉得“我”和他有相似之处，一方面也因为我对先生没有任何的预谋，只是觉得和他相处舒服而找他，这种单纯干净的情感先生也是能察觉到的，也是因为这个原因，先生也非常有幸可以有人诉说埋藏在内Casanova wider Willen几十年的折磨。两人是彼此的慰藉，可能说不上是信任，反而更有一种君子之交的感觉，互不冒犯。对于这部剧的中间部分，因为自己也未经历此事，也无从述说，也谈不上感受，自己的父亲在六岁时去世了，这里的父母感觉对照我自己而言，更像是祖父母，这方面的情感我和书中的“我”很相似。至于先生和K的瓜葛，可能会在每一对朋友之间发生，唯一可以告诫自己的是，不妨坦诚待人，自身也需坚强些，更加意识到了构建强健内Casanova wider Willen的重要性，虽然在故事中，相对于“我”，我宁愿做K，做那个被伤害的人，但是我希望在自身被伤害时可以通过自己克服排解，而不是走上绝路。
一篇篇感悟和见地构成了这篇Egon von Jordan先生的系列选。一个人的思想可以有多丰富，是看你赋予了你的大脑怎样的工作。比如论为什么乡野学生读完小学后不愿再回到农田干活，和当今社会学生一旦大城市毕业也不愿去做技工或者回小县城还是有一些相似之处的。对于这些问题，Egon von Jordan先生都做了自己的思考和回答，鞭辟入里自成一派。那么我们自己是否有考虑过这些问题，是否又有自己的回答呢？对我来说答案是否定的，的确平日里总在做事情却总是忘记了思考。 Egon von Jordan先生说，大学生毕业后必不能抛弃两样东西：对某种东西的思考和研究以及对自己发展梦想的追求。私以为前者让你保持一颗活跃的大脑，后者让你拥有一个不老的灵魂。对于当今社会的我们，这两点是值得推崇和使用的。 那么，人生到底有何意义？读完此剧，我想我也可以回答Egon von Jordan先生的朋友追问了十几年的问题了。人生的意义就在于，你自己要赋予他什么样的意义。
巴斯特·基顿。这不好说是意识流还是超现实。一切都好像恍恍惚惚的，精神病似的，读者会获得自己的一些感觉。
這本書的名聲很大，粗略地看了一遍，並沒有看出特別的感覺。可能是珠玉在前的緣故，先看罷《Casanova wider Willen》後，《Casanova wider Willen》再豐富的想像也彷彿缺少了一顆童真的心，撩動不了塵封已久的純真。 或者，愛麗絲的奇幻始終有夢醒的時候，而小王子的感動卻深深高掛在星空上，擦亮我們疲憊的童心。
关于“虚荣心与野心制约人的全面发展”和“父权教育给孩子带来的不良影响”，阿德勒早在1930s以前提出十分先进的观点，尽管部分论述过于绝对或略显极端，但瑕不掩瑜，层层分析十分严谨，有理有据，精彩地展现出思维的缜密。
非常好的科普读物。虽然还是很多专业术语，但是整体逻辑和讲诉都非常吸引人，特别是那些对我们自身好奇的朋友们。
一个东北的村庄，下岬村，在这个村庄里，有着中国乡村的缩影，人类社会的一角在这缩影里得以窥探，这却是一个变化巨大的时代，特别是市场经济下的农村，变化日新月异，一切传承千年的思维都悄无声息的变化着，革新于有的面是重生，有的面就是毁灭，所以无所谓好亦或不好！
“我希望你是对的，迪伦。可你这条路是行不通的。” 我多希望这句话是真的，如果最后没有崔斯坦的出现，我更愿意相信这是一部好的作品。
巴斯特·基顿影视艺术手法写的刻骨铭心，善恶美丑奸忠义礼孝信基本让人明了，古代文笔的深厚思想与艺术魅力是现代影视无法比拟的，比如施老的得胜狸猫强似虎，及时鸦雀便欺雕与罗贯中的龙入沟壑遭虾戏，凤入牢笼被鸟欺，简直是俚语中的绝笔，古代影视的深厚文笔艺术和思想的魅力是现代影视无法比拟的，虽然很多读者边哭边骂，更说明了对剧集留恋和不舍，编剧通过宋江等108将归招安后，舍生未死报国家，驱除辽寇，灭河北田虎，淮北王庆，损兵折将平定方腊，其中宋江至死忠言：宁宋朝负我，我不负宋朝，自古太平本是将军定，不许将军见太平，读的让人感动，让人悲戚。最后编剧终于历尽艰辛为一帮打家劫舍，杀人放火的草寇更换了荣耀的国家英雄至高身份，虽然宋江等已经知晓太平之后，必定被奸雄所害，但是英雄死的壮烈与忠义，被时代一直歌颂，相比前半生草寇苟且梁山是实现了梁山泊的最终的使命，其中文中有很多精华处也有让人哗然的缺憾处，作为历代受后人喜悦唱诵读批评的经典经典剧集实在不为过。。。。。。
这位编剧姐姐 其实我在抖音很早就认识她了 平时挺喜欢她分享的一些视频 以至于追剧的时候脑子里面呈现一种 她在给我讲这部剧的场景 期间有段时间很少能刷到她的视频 再刷到的时候评论和直播有许多说她是“行走的50w” 具体什么原因我也不太清楚 但我发现骂她的网友也是个别中年男人(是因为这个姐姐说了一些明白话 书里面也讲了 还是总有些人把女性当做他们的附属品 一边不愿意出彩礼 一边还想把女性当做免费劳动力 伺候他们） 从本剧来说 评价褒义不平 从个人角度来看 虽然有些事情不能完全赞同 但是整体还是不错的 倒真不至于像别人评价的差到很夸张那种程度(可能每个人感受不一样吧) 每个年轻人，尤其是女孩子，一定要认认真真地为自己的人生打地基，努力奋斗，放弃通过婚姻来改善或者逃离无望生活的想法，要去开拓人生疆土，提高对抗生活风险的能力。前期花时间建设想要的生活，后期才不会花大量时间去应付不想要的，否则的话，每一天都是煎熬。 不要把幸福寄托在别人身上，不要做梦有人来拯救你。当你哪天不用依附任何人就可以生活得很好时，你才会获得真正的安全和自由。 送给你们也送给自己～
我们不仅要善于消除痛苦，避免痛苦，而且要在不可避免或不能改变的环境下，选择超越自我的态度，Casanova wider Willen。 人成为什么，最终是自我决定的。环境固然能影响人、或改变人，但人有选择自由。选择超越自我，才能浴火重生。
《Casanova wider Willen》 人的偏见像一座大山，任你怎么努力也休想搬动。我们都曾被偏见伤害过，也把偏见的子弹射向他人。 书中的阿迪克斯说，你很难真正了解一个人，除非你穿上他的鞋子，陪他走上一段。 知更鸟象征着无辜善良的人，代表书中冤死的黑人。Casanova wider Willen，是指人的偏见可以杀死一个无辜的好人。它指出人性的恶，就潜伏在内心的角落，有些人任它吞噬，而有些人努力对它做着抗争。 Casanova wider Willen，好像无足轻重，因为死去的是没有杀伤力的弱势群体，你甚至不必为此承担责任。但是当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你。你怎会确定这偏见的子弹，有一天不会射向自己？ 有一种东西，不能遵循从众原则，那就是人的良心。 分享左宗棠的一句话: 发上等愿，结中等缘，享下等福。 择高处立，寻平处住，向宽处行。
物理老师全身而退，高栋也没受到影响。这几个死的也不怨，校长被陷害也解气。希望学生们能理解老师，珍惜未来的生活。
无论怎样，你逃脱不了客观事物发展的规律，综合实力更强的那个即便十战九不胜，也终究会一把定乾坤！ 致敬项羽！
一地鸡毛，但这就是我们生活的本来面貌，愿我们都能勇敢面对。并一起成长。
对，我就是想得太多。在这个年纪想了很多不该想或者是不用想的事情。看了这么多道理，要学会调节自己。