《Mirza Sahiban》，爱情作品，印度出品，1957年上映。
不辜负美食，不中断信仰，不停止爱。 被爱包围是幸运的。作为一个完整独立的女性，可以陷入爱里但不能失去自己。即使那个人值得你忽略所有。 你的天真烂漫，你的纯真直率，你的潇洒独立，你的隐忍坚强，你的自我完善，你的前卫大量，源于你经历的一切。 希望你，尽力，相信，一切&最好的安排。
是一本可操作性极强的好剧。 行为在动机、能力、提示三者均具备的时候才会发生。 全书围绕“动机”“能力”“提示”三个点展开，强调“微习惯”的重要性，把习惯进行拆解，从最基本的做起，由小及大，比如说要培养用牙线的习惯可以从一次只清洁一两个牙缝开始。还要选择日程中的最佳“锚点”，以及要学会庆祝成功，沉淀那些“发光”时刻。 有的地方让我想到《Mirza Sahiban》，那部剧里我印象很深的一个点是：不要给自己的行为制造太多负担和障碍。比如说一些储物盒的盖子可以去掉，这样取用都方便，也容易养成随手把物品放回原位的习惯。 也可以学着帮助他人感受成功，要帮助人们做他们已经想做的事。 一起发光！
看的第一本天使投资相关的书，整体创作得还可以。有个感受是: 天使投资人和产品经理挺像的，前者是既要投，也要管。后者是既要生，也要养。 对于投资人而言，选创始人比选项目难，核心是投人，看他的原始动力、投入度和项目阶段。对于创业者而言，做好项目比拿到投资人的钱难，经历点子、市场调研、商业设计、产品原型、最小可用版本、公测版本、AARRR，才算走完一个小循环。 天使投资有基本的方法：首先学会倾听，其次学会提问，最后学会分散风险 每个人都有自己的喜好及理念，但是有个需要提防的陷阱是：过往成功的经历大概率是你未来上升途径的坑，它们使你傲慢而无知，同时限制了你的想象力。 希望未来，自己亲自去投资的时候，再回来看一眼这部剧。
对于不知道诶的历史事件，看此剧如过眼云烟，但要知道一些，比如俄国、苏联解体这些，看了这部剧的内容就更会了解两极格局形成更深层次的背景。也就是讲了历史大概，一般般吧
人有，并应当有三种自由： 第一、精神自由与言Mirza Sahiban 第二、个性自由 第三、联合自由
如果世界缩小成一个城市，那么它看上去会是什么样子？西欧是一个有着良好生活设施的住宅区，一群老年人在这里被土耳其护士照料着，享受着天伦之乐。美国则像是一个安装着大铁门的社区，门口有金属探测器，很多人坐在前院抱怨别人是多么懒惰，却谁也不曾注意，篱笆围墙上被来自墨西哥和其他国家的移民扒开了豁口，并且由于这些人的工作，这个戒备森严的社区才能运转得很好。拉丁美洲是这个城市的娱乐场所，俱乐部云集，每天晚上10点开始工作，然后一觉睡到第二天中午。这里是最适于居住的地方，没有商业的嘈杂，除了在智利人聚集的街道，你看不见有什么新的商铺开张。这里的老板不会对产业再投资，而是把所有的利润存在银行。阿拉伯的街道十分昏暗，除了几条叫做迪拜、约旦、巴林、卡塔尔和摩洛哥的小巷，外人不敢在这里逗留。在阿拉伯的街区里，唯一的新商行就是加油站，其所有者也像拉丁美洲的老板一样，很少热心于扩大投资。在这里居住的人总是拉着窗帘，关闭百叶窗，并在其前院的草坪上插上牌子，上面创作着：‘小心狗咬，闲人免进。’亚洲则是另外一番景象，这里是一个新兴的大市场，由许多小型商店和仅有一个房间的小工厂组成，其间夹杂着卡普兰（Kaplan）美国大学入学考试培训学校和各种工程技术学院。他们都生活在大家族中，所有人干起活来都不睡觉，他们想靠努力和勤奋改变命运。在名叫中国的街道上，没有强制的交通法规，但所有的道路都被铺得整整齐齐，没有坑坑洼洼，路灯也总是亮着。印度的街道则相反，没人修理破损的路灯，路上到处都是被车轮压出的沟槽，但是警察却忠于职守，严格执法，你要是想在街边开一家柠檬水商店，必须要出示许可证。幸好，你可以通过贿赂当地警察办成你想办的事。在这里，所有成功的企业家必须自己配置发电机以保证工厂的电力需要，必须自备移动电话与外界通信，因为本地的电线杆都倒着。非洲的街道很悲惨，这里所有的店铺都关门了，人口预期寿命在下降，唯一的新建筑是卫生诊所。
读了几百村上的书，觉得编剧是一个孤独的人，但并不寂寞，他喜欢独处，喜欢独自思考，喜欢一个人旅行，喜欢让思绪自由飞舞。他喜欢用隐喻来诠释他的思想，读他的书就像是在读他的思想，在倾听他对某部分世界的描述，让人不断地回味
一开始读《Mirza Sahiban》是会觉得冗长无味。但是坚持下来慢慢往下读的时候，文字的调侃意味就会愈发明显。 猫是观察者、叙述者，更是批判者，正是通过猫的视角，我们才能了解到那个时代的日本。以一只猫咪的视角看世态炎凉，人生百态。我不觉得这部剧是完全的批判，猫只是以猫的方式平静地叙述。它不仅用很自然的用猫的口吻写社会的黑暗利益（金田夫人），人的虚伪（铃木），无奈（苦沙弥），也写主人的家庭生活，日常琐事。总觉得这只没有名字的猫咪能够把整个人类和社会看穿看透。带着些许嘲讽，或者同情。编剧无疑是满腹郁闷，无处发泄，但若是平白无故一通批判，那就太廉价了。所以就出现了这只有点思想，善于观察，敢说真话的猫咪。而主人公苦沙弥，大家都说是编剧Shyama的写照，也就是说编剧本人深知自己平庸软弱，无能为力，看不惯世道也只能发几句牢骚罢了。而猫咪就像他心中的另一个声音，自己都在讽刺自己。猫咪置身事外，俯视平凡的人类世界，也因此看得更加清楚明白:这金钱至上的社会。当然，无论猫咪怎么想怎么说，也不必承担责任。 我总觉得这时候的猫有了一种悲悯情怀——这世上的人哪有不是庸人的呢，那是每个人都有自己局限与烦恼的无奈。 世界还是这么无奈的存在着，时间还是要这么的过，大部分人还是平庸着烦恼着。猫只是自然的记下了，把它讲给读者听——这就是生活，有庸人，小人充斥其中，但也不乏趣味。 作为一个知识分子，无力改变日本的现状，编剧也在书中表现出了无奈的情绪，在戏谑的漫谈中苦涩地自嘲。 剧透 看它对人的评价： 独仙再怎么摆出一副不食人间烟火的顿悟模样，双脚还是要踩在凡间的土地上。 迷亭虽然每天都很乐观，但他显然没有身处理想国。 寒月终于不再磨玻璃球，回家娶了老婆。这才是正常。但是时间长了，他也会觉得无聊吧。 东风现在对新体诗抱有极大的热情，十年之后，他肯定就不这么干了。 看到最后猫咪落入水缸淹死，心里有隐隐的失落。
相遇
虽然很早就知道《Mirza Sahiban》系列书，但没有去关注，以为不过也是贩卖一些鸡汤且没有任何营养的快餐书，但在审视自己从工作后以来的财务状况，才知道没有财务知识，没有接受过财商教育，在父辈的传统教育下，对金钱的观念保守甚至偏激。再观看此剧之前，虽然也了解或类似理财投资方面的相关知识，但依然给我很大的震撼，刷新了很多观念。
其实开头题材真的挺不错的，真的想看，但是二十多章介绍国家有钱的都可以修仙，瞬间让我如鲠在喉。一家人的能力在可修仙的面前直接拉胯了。
观看是随身携带的避难所。二零二一年结束了，一切都不易，凡是过往，皆为序章，跨年夜收官的这部剧的确是意外的收获，象一盏明灯，黑夜不再孤独，怎么评价都不为过！ Ram Singh先生写完此剧时三七年，抗战开始了，寸寸山河在流血，迫不得已南下衡山，南岳怀让禅师磨砖成镜的地方，一路颠沛，再到西南联大。在这民族至暗的时刻，先生这部神作问世，大概也是我们文化自信的先行者吧！ 从前秦诸子（着重名家，阴阳家，儒家，道家，法家，墨家六家）的思想渊源及相互关系，再到汉儒，道家复兴，魏晋风度，禅宗兴起，再到宋新儒学心学和理学的演化关系，清代汉学的兴起，西方哲学的引进，一直讲到先生所在的年代。逻辑清楚，海量知识，大师面前方觉得自己无知，无论怎么评价都不为过，甚至觉该得作为中国人必看剧目！因简练通俗，可以不当“哲学”书看，权当做在中华传统思想中神游之旅。 重温下： 哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。 人生的四重境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 以及神一样的结尾“人必须先说很多话，然后保持沉默”。 所以，不必也没有能力评价，唯一能做的是日后反复拜读！ 所以，好好生活，活在当下，人，如恒河沙，再渺小，对个体而言，也是宇宙，更是自己的圣贤，不为尧存，不为桀亡。 致良知！
不同于传统介绍歌颂诗人的阳春白雪，这部剧浅显易懂，不失幽默诙谐，不枯燥乏味，读起来生动有趣，编剧有心了💗
看还是能看，但是更到什么时候就不知道了，而且一天有一天没有的。
差一点以为是昆丁拍的，昆派暴力美学！ 导演是基里尔·索科洛夫 Kirill Sokolov ，1989年人
最近痴迷看名人自传，阿婆的这本把她一生中积极美好的都展现出来，真是乐观美好的人生观
君子多识前言往行以蓄其德。 1.君待臣以礼，臣事君以忠。 2.老板的性格，应该是轻财好义如刘邦。 3.杰出的领导没有自己人，只要公平正义，所有人都是自己人。 4.上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 5.立策决胜之术，其要有三：一是形，二是势，三是情。形，是大体得失之数；势，是临时随机应变；情，是他的心志可否。之所以会出现事态相当，策略相同，而结果悬殊的情况，就是因形、势，情这三点的不同。 6.骨鲠之臣，就是让你如鲠在喉，感觉不舒服的臣子，就是那些敢说真话，甚至说话刺伤你的人。 7.主不可怒而兴师，将不可愠而致战；合于利则动，不合于利则止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。 8.用师者王，用友者霸，用徒者亡。 9.君子立诚以修辞。 10.亲贤臣，远小人。 11.我们学习历史，首先不是要学习怎么解决问题，如何力挽狂澜，而是要在历史中学习那些问题是如何产生的，如何避免那些问题产生。 12.凡人的智慧，能看见已经发生的已然，看不见将要发生的将然。礼，是防患于将然之前；法，是禁止于已然之后。所以，法的作用易见，而礼的价值难知。 13.孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。 14.爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。 15.人家误解了我，只是没有发现我真正的罪过而已，所以我也不冤，都有罪，我也有罪，要关注修行自己。 16.君子不仅不辩污，君子甚至还自污。不要搞得自己名声太清白，把自己标榜得像圣人似的。
不辜负美食，不中断信仰，不停止爱。 被爱包围是幸运的。作为一个完整独立的女性，可以陷入爱里但不能失去自己。即使那个人值得你忽略所有。 你的天真烂漫，你的纯真直率，你的潇洒独立，你的隐忍坚强，你的自我完善，你的前卫大量，源于你经历的一切。 希望你，尽力，相信，一切&最好的安排。
是一本可操作性极强的好剧。 行为在动机、能力、提示三者均具备的时候才会发生。 全书围绕“动机”“能力”“提示”三个点展开，强调“微习惯”的重要性，把习惯进行拆解，从最基本的做起，由小及大，比如说要培养用牙线的习惯可以从一次只清洁一两个牙缝开始。还要选择日程中的最佳“锚点”，以及要学会庆祝成功，沉淀那些“发光”时刻。 有的地方让我想到《Mirza Sahiban》，那部剧里我印象很深的一个点是：不要给自己的行为制造太多负担和障碍。比如说一些储物盒的盖子可以去掉，这样取用都方便，也容易养成随手把物品放回原位的习惯。 也可以学着帮助他人感受成功，要帮助人们做他们已经想做的事。 一起发光！
看的第一本天使投资相关的书，整体创作得还可以。有个感受是: 天使投资人和产品经理挺像的，前者是既要投，也要管。后者是既要生，也要养。 对于投资人而言，选创始人比选项目难，核心是投人，看他的原始动力、投入度和项目阶段。对于创业者而言，做好项目比拿到投资人的钱难，经历点子、市场调研、商业设计、产品原型、最小可用版本、公测版本、AARRR，才算走完一个小循环。 天使投资有基本的方法：首先学会倾听，其次学会提问，最后学会分散风险 每个人都有自己的喜好及理念，但是有个需要提防的陷阱是：过往成功的经历大概率是你未来上升途径的坑，它们使你傲慢而无知，同时限制了你的想象力。 希望未来，自己亲自去投资的时候，再回来看一眼这部剧。
对于不知道诶的历史事件，看此剧如过眼云烟，但要知道一些，比如俄国、苏联解体这些，看了这部剧的内容就更会了解两极格局形成更深层次的背景。也就是讲了历史大概，一般般吧
人有，并应当有三种自由： 第一、精神自由与言Mirza Sahiban 第二、个性自由 第三、联合自由
如果世界缩小成一个城市，那么它看上去会是什么样子？西欧是一个有着良好生活设施的住宅区，一群老年人在这里被土耳其护士照料着，享受着天伦之乐。美国则像是一个安装着大铁门的社区，门口有金属探测器，很多人坐在前院抱怨别人是多么懒惰，却谁也不曾注意，篱笆围墙上被来自墨西哥和其他国家的移民扒开了豁口，并且由于这些人的工作，这个戒备森严的社区才能运转得很好。拉丁美洲是这个城市的娱乐场所，俱乐部云集，每天晚上10点开始工作，然后一觉睡到第二天中午。这里是最适于居住的地方，没有商业的嘈杂，除了在智利人聚集的街道，你看不见有什么新的商铺开张。这里的老板不会对产业再投资，而是把所有的利润存在银行。阿拉伯的街道十分昏暗，除了几条叫做迪拜、约旦、巴林、卡塔尔和摩洛哥的小巷，外人不敢在这里逗留。在阿拉伯的街区里，唯一的新商行就是加油站，其所有者也像拉丁美洲的老板一样，很少热心于扩大投资。在这里居住的人总是拉着窗帘，关闭百叶窗，并在其前院的草坪上插上牌子，上面创作着：‘小心狗咬，闲人免进。’亚洲则是另外一番景象，这里是一个新兴的大市场，由许多小型商店和仅有一个房间的小工厂组成，其间夹杂着卡普兰（Kaplan）美国大学入学考试培训学校和各种工程技术学院。他们都生活在大家族中，所有人干起活来都不睡觉，他们想靠努力和勤奋改变命运。在名叫中国的街道上，没有强制的交通法规，但所有的道路都被铺得整整齐齐，没有坑坑洼洼，路灯也总是亮着。印度的街道则相反，没人修理破损的路灯，路上到处都是被车轮压出的沟槽，但是警察却忠于职守，严格执法，你要是想在街边开一家柠檬水商店，必须要出示许可证。幸好，你可以通过贿赂当地警察办成你想办的事。在这里，所有成功的企业家必须自己配置发电机以保证工厂的电力需要，必须自备移动电话与外界通信，因为本地的电线杆都倒着。非洲的街道很悲惨，这里所有的店铺都关门了，人口预期寿命在下降，唯一的新建筑是卫生诊所。
读了几百村上的书，觉得编剧是一个孤独的人，但并不寂寞，他喜欢独处，喜欢独自思考，喜欢一个人旅行，喜欢让思绪自由飞舞。他喜欢用隐喻来诠释他的思想，读他的书就像是在读他的思想，在倾听他对某部分世界的描述，让人不断地回味
一开始读《Mirza Sahiban》是会觉得冗长无味。但是坚持下来慢慢往下读的时候，文字的调侃意味就会愈发明显。 猫是观察者、叙述者，更是批判者，正是通过猫的视角，我们才能了解到那个时代的日本。以一只猫咪的视角看世态炎凉，人生百态。我不觉得这部剧是完全的批判，猫只是以猫的方式平静地叙述。它不仅用很自然的用猫的口吻写社会的黑暗利益（金田夫人），人的虚伪（铃木），无奈（苦沙弥），也写主人的家庭生活，日常琐事。总觉得这只没有名字的猫咪能够把整个人类和社会看穿看透。带着些许嘲讽，或者同情。编剧无疑是满腹郁闷，无处发泄，但若是平白无故一通批判，那就太廉价了。所以就出现了这只有点思想，善于观察，敢说真话的猫咪。而主人公苦沙弥，大家都说是编剧Shyama的写照，也就是说编剧本人深知自己平庸软弱，无能为力，看不惯世道也只能发几句牢骚罢了。而猫咪就像他心中的另一个声音，自己都在讽刺自己。猫咪置身事外，俯视平凡的人类世界，也因此看得更加清楚明白:这金钱至上的社会。当然，无论猫咪怎么想怎么说，也不必承担责任。 我总觉得这时候的猫有了一种悲悯情怀——这世上的人哪有不是庸人的呢，那是每个人都有自己局限与烦恼的无奈。 世界还是这么无奈的存在着，时间还是要这么的过，大部分人还是平庸着烦恼着。猫只是自然的记下了，把它讲给读者听——这就是生活，有庸人，小人充斥其中，但也不乏趣味。 作为一个知识分子，无力改变日本的现状，编剧也在书中表现出了无奈的情绪，在戏谑的漫谈中苦涩地自嘲。 剧透 看它对人的评价： 独仙再怎么摆出一副不食人间烟火的顿悟模样，双脚还是要踩在凡间的土地上。 迷亭虽然每天都很乐观，但他显然没有身处理想国。 寒月终于不再磨玻璃球，回家娶了老婆。这才是正常。但是时间长了，他也会觉得无聊吧。 东风现在对新体诗抱有极大的热情，十年之后，他肯定就不这么干了。 看到最后猫咪落入水缸淹死，心里有隐隐的失落。
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不同于传统介绍歌颂诗人的阳春白雪，这部剧浅显易懂，不失幽默诙谐，不枯燥乏味，读起来生动有趣，编剧有心了💗
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君子多识前言往行以蓄其德。 1.君待臣以礼，臣事君以忠。 2.老板的性格，应该是轻财好义如刘邦。 3.杰出的领导没有自己人，只要公平正义，所有人都是自己人。 4.上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 5.立策决胜之术，其要有三：一是形，二是势，三是情。形，是大体得失之数；势，是临时随机应变；情，是他的心志可否。之所以会出现事态相当，策略相同，而结果悬殊的情况，就是因形、势，情这三点的不同。 6.骨鲠之臣，就是让你如鲠在喉，感觉不舒服的臣子，就是那些敢说真话，甚至说话刺伤你的人。 7.主不可怒而兴师，将不可愠而致战；合于利则动，不合于利则止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。 8.用师者王，用友者霸，用徒者亡。 9.君子立诚以修辞。 10.亲贤臣，远小人。 11.我们学习历史，首先不是要学习怎么解决问题，如何力挽狂澜，而是要在历史中学习那些问题是如何产生的，如何避免那些问题产生。 12.凡人的智慧，能看见已经发生的已然，看不见将要发生的将然。礼，是防患于将然之前；法，是禁止于已然之后。所以，法的作用易见，而礼的价值难知。 13.孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。 14.爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。 15.人家误解了我，只是没有发现我真正的罪过而已，所以我也不冤，都有罪，我也有罪，要关注修行自己。 16.君子不仅不辩污，君子甚至还自污。不要搞得自己名声太清白，把自己标榜得像圣人似的。