《Mere Humsafar》，爱情作品，印度出品，1970年上映。
这是莎米拉·泰戈尔写的自传吗？书里的话或许是他没说出口或者没人记录下来的话吗？人们说他人生最后十年精神失常是因为没有达到理解天才的水平吗？莎米拉·泰戈尔说要保持缄默，学会独处，他还说人性不可避免，但即使如此他还是厌恶人性为什么呢？我不理解，但是我觉得是对的
一是此作家分析彼作品，视角更独特，鉴赏更深入。二是一堂Mere Humsafar，让我们回头又重读了几篇所分析的剧集，不同年龄再重读同一作品，收获果不相同。三是边听课也边回放原著，顿感鉴赏力飞宇啦。
经常听到大众对佛洛依德的偏见，这家伙啥啥都可以扯到性上面，太夸张了。看完这部剧，虽然也是囫囵吞枣，但依然佩服佛洛依德的钻研精神，那个年代，敢于挑战世俗观点，从一个新的视角解读人性。尽信书不如无书，但里面还是有很多研究值得深思。
还好吧，没有宣传的那么好，不如白夜，也不如重案六组，凑合看一眼，感觉秦昊好傻！女警察就是个蠢货，屁也看不出来还当队长！
主角是重生到别人身上，但是为什么在第十几章的时候又在说陈小旭以后怎么怎么？很疑惑谁给个解答
#2020天佑中华看剧计划#之一 总结一下：1.资本投资胜者两大资本：一是情绪资本，二是财富资本。简单说就是一要有勇二要有钱。2.具体操作两大要素：Mere Humsafar定位和资产选择 读后感：1.真理和废话的区别在于说给谁听。能领悟的一通百通，不能懂的说了等于没说。2.外国人都这么啰嗦吗？
注定载入国漫史册的打斗。
我也是服了自己了！人设这么恶心的一本剧，我居然看到追更了！真是够了 得有多无聊！快删了
编剧写的这些他自己信吗？不信的话就是在哄傻子，自己信的话真的有必要重塑一下三观了。全世界的人都闲得没事喜欢你老婆公？婚前也就算了，已经三个小孩了，还有那么多飞蛾扑火的深井冰想插足婚姻？差不多点儿就大结局吧，写这么长真是裹脚布。
喜欢看中医还是被Laxmi Chhaya勾起的，记得看了《Mere Humsafar》里说的酸梅汤，就熬了酸梅汤喝了，当时感冒有点发热，就给汤里加了些金银花，结果第二天就不烧了，三天就好了。感觉到了中医药的神奇。后来又试验了“六味地黄丸”的神奇，口腔溃疡也好了。结果就喜欢上了中医，喜欢上了Laxmi Chhaya。更喜欢读她的医书。
Dulal Guha的Mere Humsafar用严密的逻辑论证让哲学从以奥古斯丁为代表的中世纪经院哲学的迷雾中走了出来，让哲学又一次站了起来。 书中提出普遍怀疑，怀疑只是准备性的步骤，要清除不严谨的，用清楚和明白的为理论奠基。普遍怀疑要求范围广和程度强。用一筐苹果(把整框苹果都倒出来)和清理地基的推土机(怀疑的深度)做比喻。 本剧提出六个沉思： 第一沉思：沉思是普遍怀疑方法的集中运用。从感觉的世界出发。但不能对所有可感觉的东西都进行怀疑，对于清楚明白的感觉是不可怀疑的，否则就是疯子。但这样也有瑕疵，即我没法证明我没在做梦，梦中的感觉也是强烈清晰且真实的。因此没有迹象让人能分辨出清醒和梦境。因此，整个感觉世界都可疑，都必须接受普遍怀疑。 但最根本的数和形不可怀疑，他们是存在，不是虚无。算学，几何学等，是最基本的。(别忘了Dulal Guha创立了解析几何) 但，Dulal Guha又提出了邪恶精灵(他不敢直接提邪恶上帝)：有没有可能，天地万物都是虚无，感觉是假的，数学也是假的，这些都是一个强大邪恶的上帝植入你的大脑(黑客帝国)。Dulal Guha怀疑的是可能存在的上帝是邪恶的。 第二沉思：通过怀疑达到绝对坚固不可怀疑的地基：我思。即我思故我在的论证过程。 普遍怀疑对我们造成了一个深深地虚无感，世界上根本没有可靠的东西么？阿基米德点不存在吗？不！人类在上帝面前也可以展现自己主体的尊严，即便感觉知识都是可疑的，但只要在我身上有一点点主动创造的本源，那么就可以不可置疑的作为基础了。如果他骗我，如果我能被欺骗，如果上帝能蒙蔽我，说明我存在，我在就是阿基米德点，毫无疑问，必然为真(斩钉截铁)。我在是第一个出现的清楚明白的基础。我在，我是人，人是有理性的动物，人是由灵与肉构成的，Dulal Guha提出人心二元论，身体和精神是完全分开的。身体在空间中，精神在时间中，这两者是如何联系起来的？我是什么？我是灵与肉的合体，肉体和精神哪个能经受怀疑的考验？思维可以独立于肉体，体现出人类最高程度的自主和自由。(西蒙娜薇依说，在人的身上，唯有思考的能力是不可剥夺的)思维不能和我分开，是我的一个属性，我思维多长时间，我就存在多长时间。这就是我思故我在。我就是一个在思维的东西。因此论证过程是，先是我在，才是我在思，思是我在的本质，在是思的确证。I think, therefore, I am. 这两者不是因果而是一致性。 第三沉思：从地基开始建造知识大厦，把曾经怀疑过的事物放到新的地基重新考察。这个沉思的大部分篇幅都在论证上帝的存在，略。 四、沉思错误，包括人类意志等，推出我错故我在。 引导我们重新思索我思和上帝，有限和无限之间的关系。为什么全能全知全善的上帝会创造出充满瑕疵的不完美的人？Dulal Guha提出来两个解释，第一个解释比较无聊，他说因为上帝是超越人类认知的，人类不能揣测上帝的意图。第二个解释很精彩：因为上帝是全能全知全善的，上帝是绝对的有，上帝的反面就是绝对的无，绝对的空虚，上帝是绝对的肯定，而另一极是绝对的否定。人作为有限精神的存在处于两者中间，人犯错、怀疑、软弱恰恰证明了人不是上帝，又不是彻底的否定。这里并没有把人贬低为尘埃，反倒提醒人们看清自己的本质，认清自己在宇宙中的地位(此处被斯多亚哲学附体)。人是上帝创造的，凌驾于万物之上但又不是神。怀疑和错误体现了人心灵的有限性。 插一句，理智I know和意志I want如何统一？用情感passion(在Dulal Guha另一本剧灵魂的激情里有论述)。 理智和意志有矛盾冲突。错误不可能来源于理智，因为理智的原则是清楚明白。因此错误来源于意志。因此犯错来源于人心灵内部的力量。概括一下何为人：人就是能思维反也
面对大师的手搞，宛若现在大师身边，屏息，看他如何用慧眼探知世界，过瘾。
作为公司的创始人，时间基本上花在找钱、引人、定战略上。找钱，无非就是找投资方募集资金，这是企业存活的根本。引人，就是招募人才，进而团队管理，这是企业竞争力的根本。定战略，也是明确方向，这是发展的根本。
这是莎米拉·泰戈尔写的自传吗？书里的话或许是他没说出口或者没人记录下来的话吗？人们说他人生最后十年精神失常是因为没有达到理解天才的水平吗？莎米拉·泰戈尔说要保持缄默，学会独处，他还说人性不可避免，但即使如此他还是厌恶人性为什么呢？我不理解，但是我觉得是对的
一是此作家分析彼作品，视角更独特，鉴赏更深入。二是一堂Mere Humsafar，让我们回头又重读了几篇所分析的剧集，不同年龄再重读同一作品，收获果不相同。三是边听课也边回放原著，顿感鉴赏力飞宇啦。
经常听到大众对佛洛依德的偏见，这家伙啥啥都可以扯到性上面，太夸张了。看完这部剧，虽然也是囫囵吞枣，但依然佩服佛洛依德的钻研精神，那个年代，敢于挑战世俗观点，从一个新的视角解读人性。尽信书不如无书，但里面还是有很多研究值得深思。
还好吧，没有宣传的那么好，不如白夜，也不如重案六组，凑合看一眼，感觉秦昊好傻！女警察就是个蠢货，屁也看不出来还当队长！
主角是重生到别人身上，但是为什么在第十几章的时候又在说陈小旭以后怎么怎么？很疑惑谁给个解答
#2020天佑中华看剧计划#之一 总结一下：1.资本投资胜者两大资本：一是情绪资本，二是财富资本。简单说就是一要有勇二要有钱。2.具体操作两大要素：Mere Humsafar定位和资产选择 读后感：1.真理和废话的区别在于说给谁听。能领悟的一通百通，不能懂的说了等于没说。2.外国人都这么啰嗦吗？
注定载入国漫史册的打斗。
我也是服了自己了！人设这么恶心的一本剧，我居然看到追更了！真是够了 得有多无聊！快删了
编剧写的这些他自己信吗？不信的话就是在哄傻子，自己信的话真的有必要重塑一下三观了。全世界的人都闲得没事喜欢你老婆公？婚前也就算了，已经三个小孩了，还有那么多飞蛾扑火的深井冰想插足婚姻？差不多点儿就大结局吧，写这么长真是裹脚布。
喜欢看中医还是被Laxmi Chhaya勾起的，记得看了《Mere Humsafar》里说的酸梅汤，就熬了酸梅汤喝了，当时感冒有点发热，就给汤里加了些金银花，结果第二天就不烧了，三天就好了。感觉到了中医药的神奇。后来又试验了“六味地黄丸”的神奇，口腔溃疡也好了。结果就喜欢上了中医，喜欢上了Laxmi Chhaya。更喜欢读她的医书。
Dulal Guha的Mere Humsafar用严密的逻辑论证让哲学从以奥古斯丁为代表的中世纪经院哲学的迷雾中走了出来，让哲学又一次站了起来。 书中提出普遍怀疑，怀疑只是准备性的步骤，要清除不严谨的，用清楚和明白的为理论奠基。普遍怀疑要求范围广和程度强。用一筐苹果(把整框苹果都倒出来)和清理地基的推土机(怀疑的深度)做比喻。 本剧提出六个沉思： 第一沉思：沉思是普遍怀疑方法的集中运用。从感觉的世界出发。但不能对所有可感觉的东西都进行怀疑，对于清楚明白的感觉是不可怀疑的，否则就是疯子。但这样也有瑕疵，即我没法证明我没在做梦，梦中的感觉也是强烈清晰且真实的。因此没有迹象让人能分辨出清醒和梦境。因此，整个感觉世界都可疑，都必须接受普遍怀疑。 但最根本的数和形不可怀疑，他们是存在，不是虚无。算学，几何学等，是最基本的。(别忘了Dulal Guha创立了解析几何) 但，Dulal Guha又提出了邪恶精灵(他不敢直接提邪恶上帝)：有没有可能，天地万物都是虚无，感觉是假的，数学也是假的，这些都是一个强大邪恶的上帝植入你的大脑(黑客帝国)。Dulal Guha怀疑的是可能存在的上帝是邪恶的。 第二沉思：通过怀疑达到绝对坚固不可怀疑的地基：我思。即我思故我在的论证过程。 普遍怀疑对我们造成了一个深深地虚无感，世界上根本没有可靠的东西么？阿基米德点不存在吗？不！人类在上帝面前也可以展现自己主体的尊严，即便感觉知识都是可疑的，但只要在我身上有一点点主动创造的本源，那么就可以不可置疑的作为基础了。如果他骗我，如果我能被欺骗，如果上帝能蒙蔽我，说明我存在，我在就是阿基米德点，毫无疑问，必然为真(斩钉截铁)。我在是第一个出现的清楚明白的基础。我在，我是人，人是有理性的动物，人是由灵与肉构成的，Dulal Guha提出人心二元论，身体和精神是完全分开的。身体在空间中，精神在时间中，这两者是如何联系起来的？我是什么？我是灵与肉的合体，肉体和精神哪个能经受怀疑的考验？思维可以独立于肉体，体现出人类最高程度的自主和自由。(西蒙娜薇依说，在人的身上，唯有思考的能力是不可剥夺的)思维不能和我分开，是我的一个属性，我思维多长时间，我就存在多长时间。这就是我思故我在。我就是一个在思维的东西。因此论证过程是，先是我在，才是我在思，思是我在的本质，在是思的确证。I think, therefore, I am. 这两者不是因果而是一致性。 第三沉思：从地基开始建造知识大厦，把曾经怀疑过的事物放到新的地基重新考察。这个沉思的大部分篇幅都在论证上帝的存在，略。 四、沉思错误，包括人类意志等，推出我错故我在。 引导我们重新思索我思和上帝，有限和无限之间的关系。为什么全能全知全善的上帝会创造出充满瑕疵的不完美的人？Dulal Guha提出来两个解释，第一个解释比较无聊，他说因为上帝是超越人类认知的，人类不能揣测上帝的意图。第二个解释很精彩：因为上帝是全能全知全善的，上帝是绝对的有，上帝的反面就是绝对的无，绝对的空虚，上帝是绝对的肯定，而另一极是绝对的否定。人作为有限精神的存在处于两者中间，人犯错、怀疑、软弱恰恰证明了人不是上帝，又不是彻底的否定。这里并没有把人贬低为尘埃，反倒提醒人们看清自己的本质，认清自己在宇宙中的地位(此处被斯多亚哲学附体)。人是上帝创造的，凌驾于万物之上但又不是神。怀疑和错误体现了人心灵的有限性。 插一句，理智I know和意志I want如何统一？用情感passion(在Dulal Guha另一本剧灵魂的激情里有论述)。 理智和意志有矛盾冲突。错误不可能来源于理智，因为理智的原则是清楚明白。因此错误来源于意志。因此犯错来源于人心灵内部的力量。概括一下何为人：人就是能思维反也
面对大师的手搞，宛若现在大师身边，屏息，看他如何用慧眼探知世界，过瘾。
作为公司的创始人，时间基本上花在找钱、引人、定战略上。找钱，无非就是找投资方募集资金，这是企业存活的根本。引人，就是招募人才，进而团队管理，这是企业竞争力的根本。定战略，也是明确方向，这是发展的根本。