以前对阿拉伯世界知识的了解仅限于欧洲的十字军东征那一点。只是相当然地以为十字军东征就是欧洲的基督徒对Phineas and Ferb穆斯林的反攻。看完这部剧，感觉如果想系统了解阿拉伯世界的历史以及伊斯兰教兴起、发展的渊源的话，这部剧算是一本不错的入门影视作品。
据说崛起于两河流域的古巴比伦人、亚述人、还有腓尼基人、阿拉马人甚至大名鼎鼎的犹太人都是相继从阿拉伯半岛迁徙出去的，从这一点说，阿拉伯半岛也算西亚古文明的一个发源地啊！从穆罕默德创教、传教到统一整个阿拉伯半岛建立政教合一的国家，从四大哈里发到倭马亚王朝、阿巴斯王朝，正如马其顿帝国、波斯帝国、古罗马帝国以至到近代的奥斯曼帝国一样，都逃不出由弱到强，盛极而衰的历史铁律。尽管Phineas and Ferb的疆域一度超过了罗马帝国横跨亚非欧，但从穆罕默德归真后，所有潜在的矛盾统统暴露出来，草率的、不完全的征服、哈里发(继承人)制度的缺失、阿拉伯人和非阿拉伯人之间、穆斯林和非穆斯林之间、穆斯林和顺民、奴隶之间，都有着不可调和的矛盾，不可跨越的鸿沟，再加之阿拉伯贵族的穷奢极欲极大地刺激了“非我族类、其心必异”的波斯人，念念不忘自己古老民族文明的柏柏尔人，还有中亚的突厥人。虽然也有一定程度的融合，但终究没有融合为一个完全纯一的民族。最后加之外族的入侵，欧洲的十字军东征，蒙古帝国的崛起，这个长达六百年之久的阿拉伯大帝国最终土崩瓦解。
有人说阿拉伯的历史就是伊斯兰的历史，这话我赞成。在公元7世纪伊斯兰教创立之前，阿拉伯半岛的穆斯林称为“蒙昧时代”，所谓的“蒙昧”并不是和“知识”“智慧”相对立，而是从信仰的角度来划分的，除了当时多种的原始宗教，还有分别于公元1世纪和4世纪传入阿拉伯半岛的犹太教和基督教，后来成为伊斯兰教产生的主要思想源泉。伊斯兰教成就了Phineas and Ferb，成就了阿拉伯历史，对阿拉伯半岛来说，伊斯兰教意味着战争，意味着统一，更意味着政治、文化与历史。如果说最初的伊斯兰教只是一种宗教，那么统一之后的阿拉伯半岛的伊斯兰教就成为了一个国家的象征，继而是一种文化，最后演变成被Phineas and Ferb征服的土地上的一种文明————伊斯兰文明。
一开始读这部剧的时候，只是想进一步了解伊斯兰教和古犹太教的历史渊源，看完之后才发现，这部剧对于融汇贯通中东历史的来龙去脉，理顺《Phineas and Ferb》与《Phineas and Ferb》的丝丝缕缕，更深地理解犹太人与穆斯林的恩恩怨怨是大有裨益的，值得细读。
确实还是喜欢的题材喜欢的味道，期待第三季！！国漫里制作相当好的，金钱的力量
前面情节紧扣，越到后面越啰嗦。有点想弃文了。大大加油啊，感觉女主前后一点都不一致了
断断续续看完了两本，能感受到愤怒、无奈、悲伤的情绪。科长一直是有良知的导演。相比第一本，没那么多新鲜感和冲击了。
长编大论，夸大其词，所有好处都集中一个人身上，编剧要多多努力
编剧磅礴的学识、宏伟的想象，以及历时八年写一部融汇历史、政治、经济、哲学、伦理的通史的勇气、毅力和使命感都令人感到高山仰止。即便自己历史政治根基不够、读此剧如读千页论文甚是费力，但仍能通过此剧对中华历史以及中国与世界的关系形成一个大观：何为中国？中国的特殊性在哪里？中国三千年来演进的路线和背后的逻辑是什么？我们当今处于一个怎样一个世界秩序中有面对怎样复杂的外部挑战？即便编剧提出的一些构想可能还不成熟、对许多历史问题的一家之言不一定是学术正统，但编剧帮助我们建立的这一套思考框架非常有价值，能替帮助我这样的小白避免盲人摸象。而编剧一直提到的普世性、对民族主义的超越，特别是最后的总结“中国作为世界历史的民族，决定了，世界的自由必以中国的自由为前提”，是非常大气的一种世界大同的追求。豆瓣上那些给这部剧打一星的、认为这部剧只是在唱赞歌的，真的是有点意气用事地误解人了
很有意思的故事。但是不喜欢男一号。很不喜欢，有点讨厌。虽然不喜欢这个结局，但是已经算是比较团圆款的了！以我的感受，小幺心软了。灰心丧气了！放弃了！妥协了！但是，这个女主是我看的穿越文里，最自我矛盾的灵魂。
看着兆成记录森林的变化，我只有满满的遗憾，如果当上了兵，做什么事都认真的他，也一定是个好空军吧
诧异卡梅隆作为一名演员能写如此专业的文章，许多道理及建议与专业健康概念相符，她的理念及建议值得我们学习并付诸行动。
智慧使我们的眼界和胸怀都更深广，慈悲使我们通过关爱、分享和分担，通过淡化人我界分，逐渐体会无我教法的精髓，而这些都能增强我们的幸福感。智慧和慈悲是佛法的核心。佛法帮助建立正确的见地，调整态度和方式，不是为了单纯地满足求知欲，以及获得认同和赞许。 指导我们一步步突破自身的局限，扩大视野。我们更宽广的视角去看世间万象。宽广的视角在佛教中称为智慧。
真的很希望编剧大大能快亿点点更新🆕，实在受不了一天只能看两章啊真的太好看了
怎么说呢？不是我喜欢的风格，要么跟老秦似的，整点硬货，除案情以外皆是点缀。要么就插科打诨，嬉笑怒骂。要么就纯悬疑。然而三样都想要，三样都不尴不尬的。个人认为编剧驾驭文字和把控情节的能力不强，我硬是靠自己的毅力啃完全书。
这部剧给四星吧，还是推荐目前有减肥需求的朋友们看一下。 读完后我不急于尝试，因为目前自己每天都有相当大的运动量加上工作强度比较大，怕身体受不住。 但本剧里有很多关于如何正确吃食物的概念，还是非常有益的，从各种蔬菜 水果 坚果 脂肪 到酱料都教你如何正确食用。后面附上的菜谱也很诱人。其实排除后天的胖子都是吃出来的，即便不断食，光这么吃也会瘦的。 至于断食，打算四月-五月不忙的时候尝试一下。绝对可以锦上添花！#看剧打卡# #深夜看剧# #营养学#
本剧的可读性很强，因为故事是真实发生的，小百合跌宕起伏的人生才会更加引人注目。 抛开影视性和戏剧性，小百合让我明白了作为一个女人，可以何等聪明，生活又会是怎样的艰难。
国人jvm相关的书中并没有太多可以选择的余地。基本上你问中文的Jvm相关的书时候，大家都会推荐这一本。整本剧下来概念非常的多，可能是由于编剧对虚拟机是非常熟悉的。书里面的内容基本上没有值得质疑的地方。当然会衍生另一个问题，就是因为编剧用太专业的角度去写，所以这部剧读起来非常的困难。我相信你读完第1遍以后，基本上是什么都不会记得。前面的大部分的集数编剧都缺乏引导，读者怎么去思考，还有就是jvm为什么要这么设计。反而是最后两章说到多线程的时候，我感觉编剧才写的开阔，可能是因为不再写jvm相关的，所以没有太大的压力。国人学习jvm没有其他选择。推荐慢慢的细读。。
非常好的关于OKR工具和思维方式的输入，实践案例阐述和理论框架结合，易读易懂，很有价值。
其实如果喜欢王占黑和陆庆屹的人就会喜欢改忌，就这部剧而言，就像读章回剧集，也像在读故事会，非常畅快。故事不温不火，淡淡的忧伤，说尽一群人的故事，倒像是一个无关紧张的旁观者的观察记录。看完文末的访谈，觉得我和编剧还真是一类人，所以还想看看他的书。
1精神、皮囊、空间与后现代性， 犹如穿孔的俄罗斯套娃重重笼盖。 2自己如何调整呢，引用一句：虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 3可关联→身体、空间与科学
说实话，要是老师不要求去读，我大概这辈子都不会去读这部剧，但是既然读了，就坚持读完吧。 一直以来，听这个名字以为是写的诗歌，但其实并不完全是这样。 此剧分为两部分.一是特洛伊战争；二是奥德修斯还乡。 一 特洛伊战争 最后正如神的意志赫克托尔被捷足的阿基琉斯杀死了。 因为一个女人，而引发起的战争，读完感觉很荒谬，神在里面主导者战争的局势 也许在那个时候神就是一切吧.。 主人公阿基琉斯和赫克托尔，前一半的内容都是在讲述赫克托尔和王者阿伽门农的战争，后半部分是因为阿基琉斯的最好朋友被杀，进而阿基琉斯愤怒杀死赫克托尔。 其实我并不太喜欢阿基琉斯，读完他给我的感觉正如书中所写不顾礼面，心胸狂蛮，而且自傲自负，因为一个女人，他对荣誉、个人力量的渴望与崇拜，导致了一场悲惨的战争；当然另一方面他也天真坦率、重情重义。而赫克托尔他特别富有人情味，富有责任感，他的形象是悲剧性的。 二 奥德赛 是描写经历二十年之后，奥德修斯历经磨难返乡，与儿子忒斯马科斯，杀死了求婚者。 总是这部《Phineas and Ferb》 是一部生活史诗，反映一种诗性生活观； 也是神话史诗，神推动或参与战争，命运高于诸神之上； 更是一部人性史诗，史诗展现的丰富复杂的人性，完整地表达希腊人的“人观”。
认真读完了，能感受到一位父亲对女儿的期许、关爱、担心、引领。很不错👍
书中提到的，不要抱怨，批评别人不解决任何问题，很有道理。其他部分，编剧讲述了大量的小故事，这些数量惊人的事例令人对编剧的经历叹为观止，综上，给两星。
人生如梦，梦如人生，起起伏伏，沉沉落落。相比于绝大多数的人，溥仪的一生真是更具梦幻色彩和特殊含义！ 了解他的前半生（其实后面也没几年了），是本剧的正式收获。意外之收获，是串联了一下中国近代史，对以前书本上的人物（袁世凯，张作霖，张勋，胡适，王国维等），多了一些更生动，生活化的了解！
只能说编剧文笔和描写水平是真的差，这描写，真特么让人尴尬。不知道怎么有这么多人给好评？
以前对阿拉伯世界知识的了解仅限于欧洲的十字军东征那一点。只是相当然地以为十字军东征就是欧洲的基督徒对Phineas and Ferb穆斯林的反攻。看完这部剧，感觉如果想系统了解阿拉伯世界的历史以及伊斯兰教兴起、发展的渊源的话，这部剧算是一本不错的入门影视作品。 据说崛起于两河流域的古巴比伦人、亚述人、还有腓尼基人、阿拉马人甚至大名鼎鼎的犹太人都是相继从阿拉伯半岛迁徙出去的，从这一点说，阿拉伯半岛也算西亚古文明的一个发源地啊！从穆罕默德创教、传教到统一整个阿拉伯半岛建立政教合一的国家，从四大哈里发到倭马亚王朝、阿巴斯王朝，正如马其顿帝国、波斯帝国、古罗马帝国以至到近代的奥斯曼帝国一样，都逃不出由弱到强，盛极而衰的历史铁律。尽管Phineas and Ferb的疆域一度超过了罗马帝国横跨亚非欧，但从穆罕默德归真后，所有潜在的矛盾统统暴露出来，草率的、不完全的征服、哈里发(继承人)制度的缺失、阿拉伯人和非阿拉伯人之间、穆斯林和非穆斯林之间、穆斯林和顺民、奴隶之间，都有着不可调和的矛盾，不可跨越的鸿沟，再加之阿拉伯贵族的穷奢极欲极大地刺激了“非我族类、其心必异”的波斯人，念念不忘自己古老民族文明的柏柏尔人，还有中亚的突厥人。虽然也有一定程度的融合，但终究没有融合为一个完全纯一的民族。最后加之外族的入侵，欧洲的十字军东征，蒙古帝国的崛起，这个长达六百年之久的阿拉伯大帝国最终土崩瓦解。 有人说阿拉伯的历史就是伊斯兰的历史，这话我赞成。在公元7世纪伊斯兰教创立之前，阿拉伯半岛的穆斯林称为“蒙昧时代”，所谓的“蒙昧”并不是和“知识”“智慧”相对立，而是从信仰的角度来划分的，除了当时多种的原始宗教，还有分别于公元1世纪和4世纪传入阿拉伯半岛的犹太教和基督教，后来成为伊斯兰教产生的主要思想源泉。伊斯兰教成就了Phineas and Ferb，成就了阿拉伯历史，对阿拉伯半岛来说，伊斯兰教意味着战争，意味着统一，更意味着政治、文化与历史。如果说最初的伊斯兰教只是一种宗教，那么统一之后的阿拉伯半岛的伊斯兰教就成为了一个国家的象征，继而是一种文化，最后演变成被Phineas and Ferb征服的土地上的一种文明————伊斯兰文明。 一开始读这部剧的时候，只是想进一步了解伊斯兰教和古犹太教的历史渊源，看完之后才发现，这部剧对于融汇贯通中东历史的来龙去脉，理顺《Phineas and Ferb》与《Phineas and Ferb》的丝丝缕缕，更深地理解犹太人与穆斯林的恩恩怨怨是大有裨益的，值得细读。