《Neruda, paralelo 38º sur》，纪录,短片作品，西班牙出品，2005年上映。
画面感极强，生活虚虚实实，情感代入真切，不知不觉被触动，最喜欢顾清愈，每个人物都有他的任务与命运，结局开放，期待怎样的结局便可塑造怎样的结局
革命最终胜利，一则共产党代表了最广大人民的根本利益，二则战士们为自己的身家性命战斗，自然无往而不胜。
这是个不存在于空间也不在时间中演化的世界，一个只由相互作用的量子场组成的世界，通过密集的相互作用网络产生空间、时间、粒子、波与光。在开启新的世界认知时 哲学思考竟紧随科学发现的脚步 令人惊喜
如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这 我已在佛前 求了五百年 求佛让我们结一段尘缘 佛于是把我化作一棵树 长在你必经的路旁 阳光下 慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那颤抖的叶 是我等待的热情 而当你终于无视地走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 是我凋零的心
值得一读，推荐！ 剧名看着跟鸡汤书一样。。 但是，其实内容很真实，有用。 准备买纸质的了。
在那个年代，她们无法选择自己的出生，即便可以选择自己爱的人，疯狂的燃烧自己，但是迫于时代的压力感，嫁了一个不将不就的人，不起不落的过了一辈子。 就像文章里说的那样，这个家族的女人，血脉里似乎都有一样说不清道不明的东西，叫她们忍不住要为一个血气方刚的青壮男人情迷意乱，而最终却都嫁了一个四平八稳的老男人。 她们一代比一代开明，经过时光的洗礼，逐渐摈弃那些封建的世俗。或许，这就是时代的印记吧，烙在心底深处的那种。
当今社会经济飞速发展，给人们带来了许多工作和生活上压力，也产生了各类心理、思想上的问题。María Martín老师的《Neruda, paralelo 38º sur》在理论上为这一群体的心理、思想治疗提供了方案。好剧。
这部剧运用了大量的北方方言，可惜我并非北方人，也就无法体会到其中的趣味，更多的是陌生。不过陌生之余又觉得这些方言实在凝结干练，又妙趣横生，便一一收藏了，想着将来有机会定要向北方的朋友好好请教一番。 此剧经贾老一改再改，于“惊恐之中”完成，所以质量上自不必说，是极好的。至于情感上，正如书中所说的那样“总有吃米面的主儿”，你若在农村生活过，想来总能在这书里找着共鸣的，不论南北。
有武侠味，但是感觉这个江湖的法律貌似有点问题，角姐演员有点憨厚
枕上书书了几段几行 摘下千年前的一段月光 这是一段虐心的故事，谁又能明白他们的凤九的执念 有一句话是情深缘浅，情深是她，缘浅是她和东华。
#166人生而虚无，所以人生而自由 人就是自由，自由就是人。 ——萨特 人除了自己选择成为的样子，其他什么都不是。所以，与自由相对的，是责任。人应为自己的选择负责任。 自由意志和选择权是人之所以为人的尊严所在。 话说1932年在巴黎的一家小酒馆，伴随着一杯鸡尾酒，由雷蒙•阿隆介绍的德国现象学冲击了后来的存在主义大师萨特和女权主义奠基人波伏娃，从此他们进入了爆破式的思索，革新了哲学，并让这种哲学在每一个人的生活，乃至社会国际事务中焕发活力。他们影响了今后大半个世纪的全球思潮，鼓舞了几代年轻人为自己的人生负责，追求自由，勇敢生存。 本剧是一本在场式地描绘了存在主义哲学发生史的著作，编剧巧妙地将人物传记、哲学思想、历史事件和她个人的省思融为一炉，带领读者，与哲学家们一同经历这场二十世纪最迷人的思想运动。 海德格尔是20世纪德国最有创见的哲学家，他宣扬无神论存在主义，是无神论存在主义的主要代表之一。他在《Neruda, paralelo 38º sur》（1926）中第一次提出了存在主义这一称谓，并促使存在主义理论系统化、明确化。对于"人是如何存在"的问题，他指出：作为“存在”的人，面对的是“虚无”，孤独无依，永远陷于烦恼痛苦之中。人之所以痛苦，是因为人同他的自下而上条件相脱节，面对着的是一个无法理解的世界，即是一个荒诞的世界，人永远只能忧虑和恐惧。正是忧虑和恐惧，才揭示人的真实存在。人有自我选择和自我控制的自由，忧虑、恐惧使人通向存在，只有存在，才谈得上自我选择的自由，它与光明和快乐相联系。 萨特的存在主义是无神论，认为人类的命运掌握在自己手中，人自从来到世上便要为自己的一切行为负责。萨特哲学认为人是自由的，既然人是自由的，便无存在之意义，亦无先于存在的正义或者价值与脱离一切束缚的绝对自由。由于存在失去其意义，故人类便有了创造意义的需要。既然上帝死了，那么我们自己就来做上帝，来自救。 萨特发现人的属性在于它的意识，他的意识又是空无一物也就是虚无，那么人本身就是虚无的，不会被任何具体的事物左右。也就是说我的本质与我学会的道德品质无关，与培养过的爱好倾向无关，与曾经受过的伤害也无关。我不能被过去的一切所定义。萨特颠覆了笛卡尔所定义的我思考所以，我存在。他说我虚无，所以我自由。他提出一个惊人的观点，自由会吓到我们的，我们唯一无法逃出的就是自由，我们就是自由。人生来虚无，所以人生来自由。虚无是意识的本来状态，自由是人的天然属性。那么人最终会变成什么呢？正是由它自由的选择决定的。萨德进一步说，人除了他自己选择的样子，其他什么都不是。所以我的自由不是我的种族、阶级、工作、民族、家族、遗传、童年记忆、甚至潜意识影响。但是与自由对应的是责任。萨特也提醒道，既然人的生命在于自己，结果都要归因于自己，你不能说我从没谈过一次好的恋爱，是因为从没遇到过好的异性。从没有特别好的朋友，是因为从没有遇到值得相处的人。我没有写出伟大的作品，是因为没有时间和场所去写。在任何环境中，人都要为自己的选择负责任。这是存在主义的另一个重要原则。自己的人生被许多事物所限制，恰恰是在找借口，逃避自己的责任，所以在任何情况下，人都有选择的余地。 萨特的存在主义哲学提出了三个基本原则: 其一是“存在先于本质” ； 萨特认为人的“存在”在先，然后才有“本质”。“自我”的存在是存在的前提，自我是其他一切存在的前提基础，存在就是自我存在。 其二是“世界是荒谬的，人生是痛苦的”； 萨特认为主观性占据了社会意识形态的绝大多数，人与人之间的冲突永远都是不可避免的，认为残酷的战争、丑恶的罪行这
谦卑 勤勉 前瞻 借鸡生蛋 厚利多销 逆流而上 重视教育 创新实践 守信，Jews有不少可以借鉴学习的地方。
好喜欢尼采和加缪的文字。这部剧印象最深刻应该是陀思妥耶夫斯基和反抗者，有种舍不得看完的感觉。今天了解我这一年多生活的人问我是怎么挺过来的？我竟一时难以回答。我想就是享受孤独，停止自怜，不停push自己，眼见尽是无耻也要保持内心澄明。死是人生的终点，但不是解决问题的方式。活着，一切都有可能，还有机会。
挺好的书。中国古代人写出来的文字，不是纯粹的教，而是教化，里面有人情，有温情。
时间为线，诗人为珠，幽默为色，混子哥做的唐诗这条项链很好看 也适合小朋友做普及
读点医书知道些生活常识，同时知道些医理让我们在生病时不至于那么慌乱
María Martín告诉我们，千万不要自我感动，主动脑补，去做他人的救世主。把人交给他们的命运吧
一直在努力让自己做个情绪稳定的成年人，而我真的一直在无视自己情绪波动，我用暴饮暴食去逃避已激发的情绪问题，我真的回避自己内心太久了！这是一本实用工具书，阅后我也找到了一些自己的症结所在，现在我必须正视自己的心理疾病，然后去好好治疗
还是小学的时候读的书 群像写的极好！ 当年看到鲛人的设定惊为天人！现在再看也不落俗套。
画面感极强，生活虚虚实实，情感代入真切，不知不觉被触动，最喜欢顾清愈，每个人物都有他的任务与命运，结局开放，期待怎样的结局便可塑造怎样的结局
革命最终胜利，一则共产党代表了最广大人民的根本利益，二则战士们为自己的身家性命战斗，自然无往而不胜。
这是个不存在于空间也不在时间中演化的世界，一个只由相互作用的量子场组成的世界，通过密集的相互作用网络产生空间、时间、粒子、波与光。在开启新的世界认知时 哲学思考竟紧随科学发现的脚步 令人惊喜
如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这 我已在佛前 求了五百年 求佛让我们结一段尘缘 佛于是把我化作一棵树 长在你必经的路旁 阳光下 慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那颤抖的叶 是我等待的热情 而当你终于无视地走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 是我凋零的心
值得一读，推荐！ 剧名看着跟鸡汤书一样。。 但是，其实内容很真实，有用。 准备买纸质的了。
在那个年代，她们无法选择自己的出生，即便可以选择自己爱的人，疯狂的燃烧自己，但是迫于时代的压力感，嫁了一个不将不就的人，不起不落的过了一辈子。 就像文章里说的那样，这个家族的女人，血脉里似乎都有一样说不清道不明的东西，叫她们忍不住要为一个血气方刚的青壮男人情迷意乱，而最终却都嫁了一个四平八稳的老男人。 她们一代比一代开明，经过时光的洗礼，逐渐摈弃那些封建的世俗。或许，这就是时代的印记吧，烙在心底深处的那种。
当今社会经济飞速发展，给人们带来了许多工作和生活上压力，也产生了各类心理、思想上的问题。María Martín老师的《Neruda, paralelo 38º sur》在理论上为这一群体的心理、思想治疗提供了方案。好剧。
这部剧运用了大量的北方方言，可惜我并非北方人，也就无法体会到其中的趣味，更多的是陌生。不过陌生之余又觉得这些方言实在凝结干练，又妙趣横生，便一一收藏了，想着将来有机会定要向北方的朋友好好请教一番。 此剧经贾老一改再改，于“惊恐之中”完成，所以质量上自不必说，是极好的。至于情感上，正如书中所说的那样“总有吃米面的主儿”，你若在农村生活过，想来总能在这书里找着共鸣的，不论南北。
有武侠味，但是感觉这个江湖的法律貌似有点问题，角姐演员有点憨厚
枕上书书了几段几行 摘下千年前的一段月光 这是一段虐心的故事，谁又能明白他们的凤九的执念 有一句话是情深缘浅，情深是她，缘浅是她和东华。
#166人生而虚无，所以人生而自由 人就是自由，自由就是人。 ——萨特 人除了自己选择成为的样子，其他什么都不是。所以，与自由相对的，是责任。人应为自己的选择负责任。 自由意志和选择权是人之所以为人的尊严所在。 话说1932年在巴黎的一家小酒馆，伴随着一杯鸡尾酒，由雷蒙•阿隆介绍的德国现象学冲击了后来的存在主义大师萨特和女权主义奠基人波伏娃，从此他们进入了爆破式的思索，革新了哲学，并让这种哲学在每一个人的生活，乃至社会国际事务中焕发活力。他们影响了今后大半个世纪的全球思潮，鼓舞了几代年轻人为自己的人生负责，追求自由，勇敢生存。 本剧是一本在场式地描绘了存在主义哲学发生史的著作，编剧巧妙地将人物传记、哲学思想、历史事件和她个人的省思融为一炉，带领读者，与哲学家们一同经历这场二十世纪最迷人的思想运动。 海德格尔是20世纪德国最有创见的哲学家，他宣扬无神论存在主义，是无神论存在主义的主要代表之一。他在《Neruda, paralelo 38º sur》（1926）中第一次提出了存在主义这一称谓，并促使存在主义理论系统化、明确化。对于"人是如何存在"的问题，他指出：作为“存在”的人，面对的是“虚无”，孤独无依，永远陷于烦恼痛苦之中。人之所以痛苦，是因为人同他的自下而上条件相脱节，面对着的是一个无法理解的世界，即是一个荒诞的世界，人永远只能忧虑和恐惧。正是忧虑和恐惧，才揭示人的真实存在。人有自我选择和自我控制的自由，忧虑、恐惧使人通向存在，只有存在，才谈得上自我选择的自由，它与光明和快乐相联系。 萨特的存在主义是无神论，认为人类的命运掌握在自己手中，人自从来到世上便要为自己的一切行为负责。萨特哲学认为人是自由的，既然人是自由的，便无存在之意义，亦无先于存在的正义或者价值与脱离一切束缚的绝对自由。由于存在失去其意义，故人类便有了创造意义的需要。既然上帝死了，那么我们自己就来做上帝，来自救。 萨特发现人的属性在于它的意识，他的意识又是空无一物也就是虚无，那么人本身就是虚无的，不会被任何具体的事物左右。也就是说我的本质与我学会的道德品质无关，与培养过的爱好倾向无关，与曾经受过的伤害也无关。我不能被过去的一切所定义。萨特颠覆了笛卡尔所定义的我思考所以，我存在。他说我虚无，所以我自由。他提出一个惊人的观点，自由会吓到我们的，我们唯一无法逃出的就是自由，我们就是自由。人生来虚无，所以人生来自由。虚无是意识的本来状态，自由是人的天然属性。那么人最终会变成什么呢？正是由它自由的选择决定的。萨德进一步说，人除了他自己选择的样子，其他什么都不是。所以我的自由不是我的种族、阶级、工作、民族、家族、遗传、童年记忆、甚至潜意识影响。但是与自由对应的是责任。萨特也提醒道，既然人的生命在于自己，结果都要归因于自己，你不能说我从没谈过一次好的恋爱，是因为从没遇到过好的异性。从没有特别好的朋友，是因为从没有遇到值得相处的人。我没有写出伟大的作品，是因为没有时间和场所去写。在任何环境中，人都要为自己的选择负责任。这是存在主义的另一个重要原则。自己的人生被许多事物所限制，恰恰是在找借口，逃避自己的责任，所以在任何情况下，人都有选择的余地。 萨特的存在主义哲学提出了三个基本原则: 其一是“存在先于本质” ； 萨特认为人的“存在”在先，然后才有“本质”。“自我”的存在是存在的前提，自我是其他一切存在的前提基础，存在就是自我存在。 其二是“世界是荒谬的，人生是痛苦的”； 萨特认为主观性占据了社会意识形态的绝大多数，人与人之间的冲突永远都是不可避免的，认为残酷的战争、丑恶的罪行这
谦卑 勤勉 前瞻 借鸡生蛋 厚利多销 逆流而上 重视教育 创新实践 守信，Jews有不少可以借鉴学习的地方。
好喜欢尼采和加缪的文字。这部剧印象最深刻应该是陀思妥耶夫斯基和反抗者，有种舍不得看完的感觉。今天了解我这一年多生活的人问我是怎么挺过来的？我竟一时难以回答。我想就是享受孤独，停止自怜，不停push自己，眼见尽是无耻也要保持内心澄明。死是人生的终点，但不是解决问题的方式。活着，一切都有可能，还有机会。
挺好的书。中国古代人写出来的文字，不是纯粹的教，而是教化，里面有人情，有温情。
时间为线，诗人为珠，幽默为色，混子哥做的唐诗这条项链很好看 也适合小朋友做普及
读点医书知道些生活常识，同时知道些医理让我们在生病时不至于那么慌乱
María Martín告诉我们，千万不要自我感动，主动脑补，去做他人的救世主。把人交给他们的命运吧
一直在努力让自己做个情绪稳定的成年人，而我真的一直在无视自己情绪波动，我用暴饮暴食去逃避已激发的情绪问题，我真的回避自己内心太久了！这是一本实用工具书，阅后我也找到了一些自己的症结所在，现在我必须正视自己的心理疾病，然后去好好治疗
还是小学的时候读的书 群像写的极好！ 当年看到鲛人的设定惊为天人！现在再看也不落俗套。