《悲欢岁月Bei huan sui yue》，其他作品，中国台湾出品，1967年上映。
在瓦尔特决定去湄潭府的时候，他已经死了，事实上他并非死于霍乱，而是一场意外，那一年，他第一次看到她，莫名其妙的爱上。他爱她，自始至终，没有理由，尽管他知道她庸俗，轻佻，或者只是因为她足够漂亮。或者他从一开始爱上的就不是她，而是爱情本事。这无从揣度，毛姆在月亮与六便士里说过：感情有理智所根本不能理解的理由。 他爱她没错，她不爱他也没错，错的是爱她的他和不爱他的她以婚姻的名义结合在一起。他看穿她，却迎合她，她厌恶他，却忍受他，他爱她，她爱另一个他，她是他的一念之差，另一个他是她的阴差阳错，她是他孽缘，另一个他是他给她的惩罚…所谓爱情，不应该是一个人的事情吧，所以她最终背叛的只是婚姻，而非这场自始至终并不存在的爱情。 生活把他们逼到绝处，湄潭府，是一个陷阱，在那里，他如愿杀死了自己，她则变成了崭新的自己，她终于明白：爱，是慈悲。而幸福，是爱与责任。 书的海报说悲欢岁月Bei huan sui yue是女性的精神觉醒之作，我不是女人，是否有觉醒之效不得而知，但警醒显而易见： 大龄女青年们，不要迫于年龄压力去民政局啊，没有一见钟情的爱情很可能是一场灾难，爱情从来不会是日久生情，毕竟生情怎么也快不过相厌。 -------------------------------- “我从来都无法得知，人们是究竟为什么会爱上另一个人，我猜也许我们的心上都有一个缺口，它是个空洞，呼呼的往灵魂里灌着刺骨的寒风，所以我们急切的需要一个正好形状的心来填上它，就算你是太阳一样完美的正圆形，可是我心里的缺口，或许却恰恰是个歪歪扭扭的锯齿形，所以你填不了。” “你会因为受到无情的伤害就停止爱一个人么?”
篇章短小，曲折幽微处亦动人，像写给成人的童话，语言有时候带点日系的风格，很喜欢这样的小美好的治愈。
佩服和珅，玩转官场黑暗的一面。可是为官本质不应该是“和珅式”。
海报画的不好，里面的文字却好到让人立即体验到跌入幻境的快感，所以请忽视海报吧！
还是那句话，国男的思维方式为啥还停留在上个世纪？
从一美元全球化之旅切入，讲全球化市场流通，讲各国货币政策，讲经济危机，故事性强，数据也丰富，通俗易懂，适合我这种小白，2-3个小时就能看完，对全球化经济运行有个大概的了解。
真的很好看，是我唯一一个看到书名就收藏的，也是我唯一一个晚上和白天一直在看的剧集，很喜欢这个剧集，也很喜欢编剧，我就用了两天时间就看完了，感觉，除了秦嘉言和苏情的故事，其他都很喜欢，因为是唯一一个没有在一起的。
童年的重创造成的心理扭曲，报复他认为的施害者的过程却伤害了很多无辜的人。同样的心理也出现在书中其他几个受害后变形为施害者的身上。真正作恶的人为什么却没有被直接做掉？似乎人即使是报复也在选择弱者。
总的来说，书很有趣，运用了很多明喻暗喻，不过如果可以的话，既然是作为普及性历史读物，暗喻的地方还是阔以加点标注滴~
翻拍经典能很明显的看出，审美降级，真没想到在各种技术成熟的年代，还不如硬件赶不上的90.00年代，杜冰雁不够温婉贤良的气质，李玉湖没有大家闺秀＋古灵精怪的味道，都很小家子气，洗q不要太明显
只要熬过最初被各种新词冲击的迷茫阶段，就会感受到一个庞大的世界徐徐在眼前展开。刚刚读完时我觉得是四星，读完帝国词汇表和彩蛋之后，就认为值五星了。姐妹会的概念，源自于那八个强烈要求编剧皈依天主教的姨妈，哈哈哈哈哈哈~
语言逻辑严谨，有点枯燥，有点像考研英语一里面的材料。从个体的心理分析到整个社会其他人的分析，原因----行为------结果，形成合宜性和正当性，仁慈和克制，同时看到了高渐宏微观经济学中看不见手引用的原文，收获满满
前几集恨男主是个木头，接不住戏
推荐里很多人说是继《悲欢岁月Bei huan sui yue》又一烧脑大作，可能期望太高，读过之后没有那么尽兴，融入了人工智能，DNA查案这些新潮的元素，内容上多了很多对人性，对社会的思考。
自从2020年以来，我读了大量有关水浒周边的剧集，很幸运，和分析西游记的书不同，大多数质量都靠得住。这本最近登上的微读的推荐追剧清单，观看量也非常可观，好在没有被埋没。 张曾泽这个笔名原意是圣经中大卫的儿子，富含宗教色彩，而编剧的笔触锐利，而且行文极为流畅，观看不需要门槛，大众喜闻乐见的通俗作品。他有点像熊逸，隐士一般不带走一片云彩。 十三种刻度，自然有高有低，如果让我分高下，高的人生是燕青朱仝，低的人生是李逵石秀。之所以这么分，我认为编剧的刻度的前提是人性，燕青和朱仝更像个人，而且是普通人，他们都有温暖的一面，毕竟鲁智深的行侠仗义学不来，林冲又像金圣叹说的有毒，有毒的人肯定不是普通人。 而石秀是把好兄弟当枪使，我最鄙夷的就是利用他人的信任，借钱不还也在此列，我是亲身经历。李逵也是个蛮干的工具人，尽管大师们对他一致好评，认为他即使滥杀也是可爱的，也是有趣的，但他在我心目中永远没有机会洗白。 最精彩的那段当属史进，编剧用他和令狐冲作比较，我特别认同，具体不剧透，自己看比较好，我不在此带节奏。 最近几天本世纪最大的瓜诞生了，这样一对比吴某凡的事件就是小瓜子，人只要活得久，绝不缺震撼你的新闻，而主导一切的是什么，依然是人性。性格决定命运，意志决定上限，政治亦如是。 读完张曾泽，我决定，一定买套熊逸，哈哈哈，谢谢你的一脸问号。
很感动，尤其是米娅用心用技术最终将每个人的生活用艺术的一张照片诠释出来的时候，我觉得这位特别的母亲有着特别的吸引力，伊奇的行为让我了解到，不能强制性要求每个孩子都做到一般标准，如果真的与众不同，那么应该耐下性子，因材施教，不管怎么教育，唯独爱不可缺
“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。 ” 惭愧与悔恨是人性中幽暗的一部分，带着赤裸的血腥，所以编剧将它装进山与月，用传奇和寓言缓缓道出。 “莫等闲，白了少年头，空悲切。” “待从头，收拾旧山河，朝天阙。” 记忆中的文字像是古树下的年轮，繁茂荒芜，春雨秋风，看似它不声不响刻在那里，实际却早已随着时间加深加厚。 我们所经历的时光好像也一样，在晦明交杂的时间里累积着我们不能察觉的变化。在此刻念及失落的每分每秒时，时间也正以某种未知的失落而流逝。 经年霜雪织棂梁，茫茫白衣与卿相。故人尚无恙，山月共回响。
在当下这个卷的社会现状，按照编剧大川老师的育娃方法恐怕会让很多家长更为焦躁。 对于接受过一些育儿理念的家长来说，书的内容比较浅，易理解，感觉就是编剧文中所述几十年来育儿经验的总结，个人觉得属于当代基础的育儿理念。需要有较深研究和学习，本剧不适合。
语音纯朴，易于理解，学到了很多，但是需要真正实践还需要更多时间去和自己对话
今天读完了张曾泽的第二本剧集《悲欢岁月Bei huan sui yue》，在他的几部剧集中这部评价不算高，因为内容过于压抑沉重，尤其女人看了，会觉得爱情婚姻等等什么意思也没有，也很憎恨剧集中的女主，太负面太自恋愚蠢可怜又可恨，不自尊不自爱小心眼又懦弱矫情看不清现实各种幻想，精神不独立，内心空虚，各种扭曲不善良！总之是一个让人十分厌恶的角色！看的几次想 这编剧对女性是有偏见吧，把女人都写得那么坏，男人也坏但是却认为是理所当然，什么年代的思想，现代人可不能看这剧集，思想太不正常！ 唯一可看的点是编剧想象力丰富对女性心理描写细腻，很多动作行为心理很真实的反映了校园恋爱男女的状态，恋爱很美好，但都走向了深渊，谁都无法解脱。不，是女人无法解脱！这个扭曲的男作家让我感觉这就是他想表达的。不推荐看！
学习如春起之苗，不见其增，日有所长。而辍学则如磨刀之石，不见其损，日有所亏。 从今年4月份开始重拾观看，希望自己可以循序渐进，持之以恒。以后带娃追剧~
这是一本我第一次读了两遍的书，很不错，剧评还不太会写，我慢慢练，推荐大家看看 无论是对于治愈自己的原生家庭，还是为了构建未来的家庭，都有很好的借鉴意义。
我们每个人在这世界上都是孤独的。每个人都被禁锢在一座铜塔里，只能通过符号与自己的同胞交流，可这些符号是没有共同价值的，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们可怜地想把心里的珍宝传送给别人，但是他们却没有能力接受。于是我们只好孤独地前行，肩并着肩，却不能在一起。我们无法了解我们的同胞，同胞也无法了解我们。我们好比那些生活在外国的人，他们对自己的语言掌握得很少，有那么多美丽、深刻的东西想说，却只能用会话手册上的陈词滥调进行交流。
太好看了吧，看看人家韩国是怎么拍旅游综艺！没有一个喜欢的艺人，也没有很喜欢哈尔滨，但拍得很有趣。看完立刻想打卡。这就是节目的效果。 终于知道国内旅行综艺差在哪里了，它们花大量时间在拍流量嘉宾之间互相友爱，立人设，开玩笑，造梗，搞怪，聊过往！满脑子都是出热搜话题，到了吃东西和体验的环节一晃而过。韩综吃个饭描述的沉浸程度，只恨iPad不具备味觉功能，观众吃不到！ so国内所有真人秀都在服务明星，是明星立人设的舞台。而韩国的综艺和艺人就只是人，真正看到了是观众服务行业的态度。
跨时4月，观看耗时13.5h，终于将老弗爷这薄薄一本读完，非常快乐。✨老弗爷作为精分学派的创立者，有着其独特的理论视角，尽管这一"性至上"的立场使他与荣格、埃里克森等人分道扬镳；不可否认的是，如果没有Freud将精分理论提出，荣格等人也无法继承、改善、发展精神分析，并由此创造出自己的理论。 于我而言，本剧并非如一本理论著作难啃，而是像张曾泽的独白，他在向世人传达自己的思索与沉淀。对于他的思想，考虑历史局限性，我们应辩证看待，这点我在全书多处已做剧评。 下面仅以几处剧评做本剧总结： ❶关于本剧的翻译问题 看到有书友评论关于"文本翻译"的问题，针对这点做几点个人见解。首先，此本是德译汉译本，所以不存在多语种导致的理解偏差。那么产生"in-version"译为"性倒错"这种性质偏差的，可能源于译者的主观性，也可能源于目的语(此处为中文)读者的文化气质，也可能兼有。我个人认为，"性内在"较"性倒错"更为不带色彩。 回归本句，张曾泽in-version指向的群体是性对象异于"常态"者，随着理论演进，(也是其他书友提及的)译文的"性倒错"开始指向生理性别与心理性别相异者。事实上，"性倒错"这种说法本该删除，人们所定义的"常态"是什么？是群体共性？何以拿来作为衡量变态的标准？源语(source text)其实为中性表达，目的语(target text)反而色彩浓烈，因此进一步影响了目的语受众的文化。 。我们称这类人为同性恋者，或者换种更好的说法是性倒错者。这种现象被称为“性倒错”（In-version）。尽管要弄清这类人群的具体数量仍然困难重重，但可以肯定，绝对是一个惊人的数字。3 ❷Freud关于性教育的剖析精准，令人佩服，但性问题于文化，究竟弱在何处？ 其一，教育弱点。比如中国的性教育有进步，但止于进步。科技发展带来的信息高速让家长们对"早恋、性关系"唯恐避之不及，随着社会大环境性开放程度深入，封闭群体进而更加谈性色变。我记得我小学时还能看到性教育宣传片，正式而不避重就轻，现在性教育教材能正式上架都难。社会氛围趋于宽松，为何教育反有倒退呢？ 其二，性问题属于文化范畴吗？属于也不属于。性问题应该是个集合体，是跨学科的多元问题。它是文化的弱点，也是生理的弱点，只是文化方面其表征及链接更多。 性问题正是文化的弱点。 ❸Freud所推崇的性，真的至上？ 张曾泽将人的活力、活动完全的基于"性"，性本能的"天然性"仿佛是它自身固有的标签。但这就存在本源性问题，性是什么？性是天生的吗？只因为自人类认知存在起，它就存在，便可视为天然？那在人存在之前呢？性难道不是人定义的吗？ 我认为性冲动是精神病唯一的、持续的，也是最为重要的力量源泉，因此精神病患者的性生活也就或多或少地会表现出某些病症。我在其他地方已经说过，精神病症状也就是患者的性活动。 ❹精神分析学派的局限 想起教科书对于精分学派的评价：有循环论证倾向。这点在此有所体现。但联系政治上的"不可分割"，即相互依存、相互影响，又让我有点困惑。就此思考，我认为精分的循环论在于强调"因果"，主体的【快感区A-神经中枢B-性紧张C-促进激素D】，存在➡️ ①因为C造成B从生理向意识层面的紧张传递、传导。（即认为生理紧张先于认知紧张，并受生理支配？） ②因为C上至意识层面，进而支配A做出反应，故反向推论AB的联结前提。（这个反证非常奇怪，难怪教授说精分因为不可证伪而不属于科学） ③A不仅是C所引起的，并会因未达阈值而反"刺激"B，使C足值而能让B给C下达反应命令。（这和激素调节的抑制与刺激、作用与反作用是不同的，此处强调你我互
2022年第【1】周——《悲欢岁月Bei huan sui yue》 新的一年总是有新的展望，今年希望自己能完成每周一本剧的任务，然后读完书简单写一些自己的感受。或许没有什么有价值的输出和总结，但对自己来说也就是像看看自己读完了书，剩下了什么。 刚开始看这部剧的时候，印象比较深刻的是许三观的老婆，许玉兰。关于一乐的身世，她因为许三观的质问就做到门口开始哭，边哭边骂，一不小心说漏了嘴，许三观就这样知道了真相。当时就是觉得这个女人真好笑，这种事情还做到门口哭，哭就哭吧，还说漏了嘴。 再说说对许三观的感受，印象比较深刻的是灾荒那年，许三观背着一乐，带他去吃面条。最令人震撼的是，一乐得了肝炎，许三观准备一路卖血去上海给他治病。我看得既感动又害怕，甚至读不下去找朋友剧透，好在最后结局是好的。 我觉得书中对许三观这个人物刻画得非常丰满，就是那个年代下质朴善良的人民，有那个时代人民的特点和思想的局限性——做了“乌龟”,给别人养了儿子；有着普通人的一面——心里很喜欢一乐，但是需要一个台阶下；有着作为父亲，一家之主的爱与责任——饥荒的时候卖血，为了一乐愿意豁出自己的性命。
一边看一边听，23小时看完了。还不错。我不喜欢那个混乱的世道，民国军阀时什么都是混乱的，但幸好男主很有本事，很有担当，最终的结局是好的。描写的那些菜品真让人眼馋。
在瓦尔特决定去湄潭府的时候，他已经死了，事实上他并非死于霍乱，而是一场意外，那一年，他第一次看到她，莫名其妙的爱上。他爱她，自始至终，没有理由，尽管他知道她庸俗，轻佻，或者只是因为她足够漂亮。或者他从一开始爱上的就不是她，而是爱情本事。这无从揣度，毛姆在月亮与六便士里说过：感情有理智所根本不能理解的理由。 他爱她没错，她不爱他也没错，错的是爱她的他和不爱他的她以婚姻的名义结合在一起。他看穿她，却迎合她，她厌恶他，却忍受他，他爱她，她爱另一个他，她是他的一念之差，另一个他是她的阴差阳错，她是他孽缘，另一个他是他给她的惩罚…所谓爱情，不应该是一个人的事情吧，所以她最终背叛的只是婚姻，而非这场自始至终并不存在的爱情。 生活把他们逼到绝处，湄潭府，是一个陷阱，在那里，他如愿杀死了自己，她则变成了崭新的自己，她终于明白：爱，是慈悲。而幸福，是爱与责任。 书的海报说悲欢岁月Bei huan sui yue是女性的精神觉醒之作，我不是女人，是否有觉醒之效不得而知，但警醒显而易见： 大龄女青年们，不要迫于年龄压力去民政局啊，没有一见钟情的爱情很可能是一场灾难，爱情从来不会是日久生情，毕竟生情怎么也快不过相厌。 -------------------------------- “我从来都无法得知，人们是究竟为什么会爱上另一个人，我猜也许我们的心上都有一个缺口，它是个空洞，呼呼的往灵魂里灌着刺骨的寒风，所以我们急切的需要一个正好形状的心来填上它，就算你是太阳一样完美的正圆形，可是我心里的缺口，或许却恰恰是个歪歪扭扭的锯齿形，所以你填不了。” “你会因为受到无情的伤害就停止爱一个人么?”
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真的很好看，是我唯一一个看到书名就收藏的，也是我唯一一个晚上和白天一直在看的剧集，很喜欢这个剧集，也很喜欢编剧，我就用了两天时间就看完了，感觉，除了秦嘉言和苏情的故事，其他都很喜欢，因为是唯一一个没有在一起的。
童年的重创造成的心理扭曲，报复他认为的施害者的过程却伤害了很多无辜的人。同样的心理也出现在书中其他几个受害后变形为施害者的身上。真正作恶的人为什么却没有被直接做掉？似乎人即使是报复也在选择弱者。
总的来说，书很有趣，运用了很多明喻暗喻，不过如果可以的话，既然是作为普及性历史读物，暗喻的地方还是阔以加点标注滴~
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语言逻辑严谨，有点枯燥，有点像考研英语一里面的材料。从个体的心理分析到整个社会其他人的分析，原因----行为------结果，形成合宜性和正当性，仁慈和克制，同时看到了高渐宏微观经济学中看不见手引用的原文，收获满满
前几集恨男主是个木头，接不住戏
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自从2020年以来，我读了大量有关水浒周边的剧集，很幸运，和分析西游记的书不同，大多数质量都靠得住。这本最近登上的微读的推荐追剧清单，观看量也非常可观，好在没有被埋没。 张曾泽这个笔名原意是圣经中大卫的儿子，富含宗教色彩，而编剧的笔触锐利，而且行文极为流畅，观看不需要门槛，大众喜闻乐见的通俗作品。他有点像熊逸，隐士一般不带走一片云彩。 十三种刻度，自然有高有低，如果让我分高下，高的人生是燕青朱仝，低的人生是李逵石秀。之所以这么分，我认为编剧的刻度的前提是人性，燕青和朱仝更像个人，而且是普通人，他们都有温暖的一面，毕竟鲁智深的行侠仗义学不来，林冲又像金圣叹说的有毒，有毒的人肯定不是普通人。 而石秀是把好兄弟当枪使，我最鄙夷的就是利用他人的信任，借钱不还也在此列，我是亲身经历。李逵也是个蛮干的工具人，尽管大师们对他一致好评，认为他即使滥杀也是可爱的，也是有趣的，但他在我心目中永远没有机会洗白。 最精彩的那段当属史进，编剧用他和令狐冲作比较，我特别认同，具体不剧透，自己看比较好，我不在此带节奏。 最近几天本世纪最大的瓜诞生了，这样一对比吴某凡的事件就是小瓜子，人只要活得久，绝不缺震撼你的新闻，而主导一切的是什么，依然是人性。性格决定命运，意志决定上限，政治亦如是。 读完张曾泽，我决定，一定买套熊逸，哈哈哈，谢谢你的一脸问号。
很感动，尤其是米娅用心用技术最终将每个人的生活用艺术的一张照片诠释出来的时候，我觉得这位特别的母亲有着特别的吸引力，伊奇的行为让我了解到，不能强制性要求每个孩子都做到一般标准，如果真的与众不同，那么应该耐下性子，因材施教，不管怎么教育，唯独爱不可缺
“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。 ” 惭愧与悔恨是人性中幽暗的一部分，带着赤裸的血腥，所以编剧将它装进山与月，用传奇和寓言缓缓道出。 “莫等闲，白了少年头，空悲切。” “待从头，收拾旧山河，朝天阙。” 记忆中的文字像是古树下的年轮，繁茂荒芜，春雨秋风，看似它不声不响刻在那里，实际却早已随着时间加深加厚。 我们所经历的时光好像也一样，在晦明交杂的时间里累积着我们不能察觉的变化。在此刻念及失落的每分每秒时，时间也正以某种未知的失落而流逝。 经年霜雪织棂梁，茫茫白衣与卿相。故人尚无恙，山月共回响。
在当下这个卷的社会现状，按照编剧大川老师的育娃方法恐怕会让很多家长更为焦躁。 对于接受过一些育儿理念的家长来说，书的内容比较浅，易理解，感觉就是编剧文中所述几十年来育儿经验的总结，个人觉得属于当代基础的育儿理念。需要有较深研究和学习，本剧不适合。
语音纯朴，易于理解，学到了很多，但是需要真正实践还需要更多时间去和自己对话
今天读完了张曾泽的第二本剧集《悲欢岁月Bei huan sui yue》，在他的几部剧集中这部评价不算高，因为内容过于压抑沉重，尤其女人看了，会觉得爱情婚姻等等什么意思也没有，也很憎恨剧集中的女主，太负面太自恋愚蠢可怜又可恨，不自尊不自爱小心眼又懦弱矫情看不清现实各种幻想，精神不独立，内心空虚，各种扭曲不善良！总之是一个让人十分厌恶的角色！看的几次想 这编剧对女性是有偏见吧，把女人都写得那么坏，男人也坏但是却认为是理所当然，什么年代的思想，现代人可不能看这剧集，思想太不正常！ 唯一可看的点是编剧想象力丰富对女性心理描写细腻，很多动作行为心理很真实的反映了校园恋爱男女的状态，恋爱很美好，但都走向了深渊，谁都无法解脱。不，是女人无法解脱！这个扭曲的男作家让我感觉这就是他想表达的。不推荐看！
学习如春起之苗，不见其增，日有所长。而辍学则如磨刀之石，不见其损，日有所亏。 从今年4月份开始重拾观看，希望自己可以循序渐进，持之以恒。以后带娃追剧~
这是一本我第一次读了两遍的书，很不错，剧评还不太会写，我慢慢练，推荐大家看看 无论是对于治愈自己的原生家庭，还是为了构建未来的家庭，都有很好的借鉴意义。
我们每个人在这世界上都是孤独的。每个人都被禁锢在一座铜塔里，只能通过符号与自己的同胞交流，可这些符号是没有共同价值的，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们可怜地想把心里的珍宝传送给别人，但是他们却没有能力接受。于是我们只好孤独地前行，肩并着肩，却不能在一起。我们无法了解我们的同胞，同胞也无法了解我们。我们好比那些生活在外国的人，他们对自己的语言掌握得很少，有那么多美丽、深刻的东西想说，却只能用会话手册上的陈词滥调进行交流。
太好看了吧，看看人家韩国是怎么拍旅游综艺！没有一个喜欢的艺人，也没有很喜欢哈尔滨，但拍得很有趣。看完立刻想打卡。这就是节目的效果。 终于知道国内旅行综艺差在哪里了，它们花大量时间在拍流量嘉宾之间互相友爱，立人设，开玩笑，造梗，搞怪，聊过往！满脑子都是出热搜话题，到了吃东西和体验的环节一晃而过。韩综吃个饭描述的沉浸程度，只恨iPad不具备味觉功能，观众吃不到！ so国内所有真人秀都在服务明星，是明星立人设的舞台。而韩国的综艺和艺人就只是人，真正看到了是观众服务行业的态度。
跨时4月，观看耗时13.5h，终于将老弗爷这薄薄一本读完，非常快乐。✨老弗爷作为精分学派的创立者，有着其独特的理论视角，尽管这一"性至上"的立场使他与荣格、埃里克森等人分道扬镳；不可否认的是，如果没有Freud将精分理论提出，荣格等人也无法继承、改善、发展精神分析，并由此创造出自己的理论。 于我而言，本剧并非如一本理论著作难啃，而是像张曾泽的独白，他在向世人传达自己的思索与沉淀。对于他的思想，考虑历史局限性，我们应辩证看待，这点我在全书多处已做剧评。 下面仅以几处剧评做本剧总结： ❶关于本剧的翻译问题 看到有书友评论关于"文本翻译"的问题，针对这点做几点个人见解。首先，此本是德译汉译本，所以不存在多语种导致的理解偏差。那么产生"in-version"译为"性倒错"这种性质偏差的，可能源于译者的主观性，也可能源于目的语(此处为中文)读者的文化气质，也可能兼有。我个人认为，"性内在"较"性倒错"更为不带色彩。 回归本句，张曾泽in-version指向的群体是性对象异于"常态"者，随着理论演进，(也是其他书友提及的)译文的"性倒错"开始指向生理性别与心理性别相异者。事实上，"性倒错"这种说法本该删除，人们所定义的"常态"是什么？是群体共性？何以拿来作为衡量变态的标准？源语(source text)其实为中性表达，目的语(target text)反而色彩浓烈，因此进一步影响了目的语受众的文化。 。我们称这类人为同性恋者，或者换种更好的说法是性倒错者。这种现象被称为“性倒错”（In-version）。尽管要弄清这类人群的具体数量仍然困难重重，但可以肯定，绝对是一个惊人的数字。3 ❷Freud关于性教育的剖析精准，令人佩服，但性问题于文化，究竟弱在何处？ 其一，教育弱点。比如中国的性教育有进步，但止于进步。科技发展带来的信息高速让家长们对"早恋、性关系"唯恐避之不及，随着社会大环境性开放程度深入，封闭群体进而更加谈性色变。我记得我小学时还能看到性教育宣传片，正式而不避重就轻，现在性教育教材能正式上架都难。社会氛围趋于宽松，为何教育反有倒退呢？ 其二，性问题属于文化范畴吗？属于也不属于。性问题应该是个集合体，是跨学科的多元问题。它是文化的弱点，也是生理的弱点，只是文化方面其表征及链接更多。 性问题正是文化的弱点。 ❸Freud所推崇的性，真的至上？ 张曾泽将人的活力、活动完全的基于"性"，性本能的"天然性"仿佛是它自身固有的标签。但这就存在本源性问题，性是什么？性是天生的吗？只因为自人类认知存在起，它就存在，便可视为天然？那在人存在之前呢？性难道不是人定义的吗？ 我认为性冲动是精神病唯一的、持续的，也是最为重要的力量源泉，因此精神病患者的性生活也就或多或少地会表现出某些病症。我在其他地方已经说过，精神病症状也就是患者的性活动。 ❹精神分析学派的局限 想起教科书对于精分学派的评价：有循环论证倾向。这点在此有所体现。但联系政治上的"不可分割"，即相互依存、相互影响，又让我有点困惑。就此思考，我认为精分的循环论在于强调"因果"，主体的【快感区A-神经中枢B-性紧张C-促进激素D】，存在➡️ ①因为C造成B从生理向意识层面的紧张传递、传导。（即认为生理紧张先于认知紧张，并受生理支配？） ②因为C上至意识层面，进而支配A做出反应，故反向推论AB的联结前提。（这个反证非常奇怪，难怪教授说精分因为不可证伪而不属于科学） ③A不仅是C所引起的，并会因未达阈值而反"刺激"B，使C足值而能让B给C下达反应命令。（这和激素调节的抑制与刺激、作用与反作用是不同的，此处强调你我互
2022年第【1】周——《悲欢岁月Bei huan sui yue》 新的一年总是有新的展望，今年希望自己能完成每周一本剧的任务，然后读完书简单写一些自己的感受。或许没有什么有价值的输出和总结，但对自己来说也就是像看看自己读完了书，剩下了什么。 刚开始看这部剧的时候，印象比较深刻的是许三观的老婆，许玉兰。关于一乐的身世，她因为许三观的质问就做到门口开始哭，边哭边骂，一不小心说漏了嘴，许三观就这样知道了真相。当时就是觉得这个女人真好笑，这种事情还做到门口哭，哭就哭吧，还说漏了嘴。 再说说对许三观的感受，印象比较深刻的是灾荒那年，许三观背着一乐，带他去吃面条。最令人震撼的是，一乐得了肝炎，许三观准备一路卖血去上海给他治病。我看得既感动又害怕，甚至读不下去找朋友剧透，好在最后结局是好的。 我觉得书中对许三观这个人物刻画得非常丰满，就是那个年代下质朴善良的人民，有那个时代人民的特点和思想的局限性——做了“乌龟”,给别人养了儿子；有着普通人的一面——心里很喜欢一乐，但是需要一个台阶下；有着作为父亲，一家之主的爱与责任——饥荒的时候卖血，为了一乐愿意豁出自己的性命。
一边看一边听，23小时看完了。还不错。我不喜欢那个混乱的世道，民国军阀时什么都是混乱的，但幸好男主很有本事，很有担当，最终的结局是好的。描写的那些菜品真让人眼馋。