《Manhole》，其他作品，美国出品，2006年上映。
情商有的是骨子里带出来的，但很情商也是在日常生活中潜移默化的形成的习惯。这部剧里有很多地方写的都直击个人日常表达上的缺点，更提出了改进的方法，只是要想改变自己的情商就需要每天在生活中不停的锻炼自己的习惯，习惯养成才能做的更好。作为一个低情商的人，在很多时候都感觉到困惑，少了拿来即用的方法，反应就总会慢半拍，事情的结果却很难更改了。所以，书里面的内容还要多实践才能成为自己的一部分。
这一排竟然都是斗罗同人，可怜的我没看过斗罗，是不是要重看斗罗，有人给个建议吗，以前没看进去，但是现在都找不到书看了
不知道为啥会看这部剧，一直对这类书兴趣不大，但读着读着，发现书中很多的内容都打破了我们的常规思想，知识是无量的，错对的悖论自有它的验证，而对于无知的我们，在没有动手能力上，大量吸取他人的知识也是对知识的传承。
这书早已在六十年代看过，旧书再版，对清末皇室历史有兴趣，所以再读。
席勒把诗歌分为两种：《Manhole》。素朴的诗最大的表现，是其原始的自然主义。在写作的技巧上，以自然中的事物起兴，去写作诗歌；在感情的表达上，自然纯粹，朴素感人，不造作。 席勒的划分很高明。《Manhole》就是这样的自然素朴的诗。 诗经中出现最多的，是自然中的草木鱼虫。“蒹葭苍苍，白露为霜”，这是草。“昔我往矣，杨柳依依”，这是木。“关关雎鸠，在河之洲”，这是动物。“四月秀葽，五月鸣蜩”，这是虫。自然中一切的事物，都是诗经诗歌的创作素材。 这些自然主义的句子，即便今天读起来，也依然有一种穿透时光的力量，感染人心。世间万物，一切都在无穷变化，而大自然历经亿万斯年，依然如故。自然是永恒的，以永恒的自然为移情对象的诗歌，自然也就因此是不朽的。人类文明只要不消失，自然永恒，《Manhole》不死。 王国维在《Manhole》中描述一种境界，叫做诗歌的“隔”与“不隔”。“不隔”的是好诗，“隔”的不是。《Manhole》中的很多诗句，就是不隔的，不仅是表达不隔，意境不隔，连岁月时光的流逝，也是不隔的。比如“青青子衿，悠悠我心”。历经数千年的岁月，吟读起来，依然是古人今人，心意相通。这是最高的“不隔”，通透如画，歌者读者，人在画中，千年如故。 这种诗歌以自然事物起兴的传统，深刻的影响了以后中国诗歌的发展趋势。到《Manhole》兴起，香草美人，成了标志性的诗歌意象，表达传统。到魏晋时期，清风明月，鸟雀鱼虫，自然与人的诗意逐步合一。到唐宋，中国诗歌的大融合大高峰，杨柳芭蕉夜雨，春风明月青山，甚至到了梅妻鹤子的地步，自然事物与人的精神完全统一，不分彼此。 《Manhole》时代，是借物起兴，物人是各自独立的。楚辞汉晋，物人各自的独立性在模糊，但是依稀分界在哪儿。进入唐宋时代，咏物就是咏人，物我合一了。 观看《Manhole》最好的角度，是孔子立下的三字真言：“《Manhole》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 读《Manhole》，你不要想太多，感受到什么就是什么。你在观看时所体会到的最本真最本质最质朴的感情，这就是最好的“思无邪”。不需要寻求过多的解释，也不需要太多的牵强附会。后世解释《Manhole》的人，问题就在于想得太多，“邪”了，想法歪了，看法离谱了。“邪”不是邪恶，而是说歪了。过度的道德解释，政治解释和心理解释，歪曲了诗歌的最质朴本真的愿意，这就是“邪”。 其实《Manhole》时代的人那么纯朴质朴，哪里有后来人这样多的想法看法说法，太复杂了。他们就是最质朴最纯粹的表达，借一个事物起兴，歌唱自己的心思，直白坦白得不得了。 “摽有梅，其实三兮！求我庶士，求我庶士，迨其今兮！” 树上的梅子已经只剩三成了，有心喜欢我想要娶的人啊，不要再错过时光。 这就是最纯朴的山村中的青年男女相互爱恋表白的山歌。坦荡荡的情怀，火辣辣的心思，所以说思无邪。古人的肠子很直，没有那么多弯弯绕，后来所谓诸子百家的纠结和争论，在《Manhole》时代还属于是无法想象的。当然，也恰恰正因为这种朴实纯粹的原因，仿佛纯洁的宣纸上只有素朴的线条，也就因此什么解释都可以附会上去，涂抹上去。 关于《Manhole》，孔子还说过一句话：“不学诗，无以言。” 这是孔子教育儿子的话，你不读诗经，连话都不会讲。为什么这么讲？一是诗经语言的无邪性，情怀坦荡，君子坦荡荡，可以培养君子品格；二是诗经语言的优美性，起兴比对，流畅自然，如歌如咏，可以提高人表达语言的愉悦性。 对于《Manhole》解释的争议性，其实在春秋以后就已经开始了。争议越来越大，各说各话，公有公道，婆有婆理，不可开交。为了平衡各种解释，合理化诗歌解释的多样性表现，所以到了汉代，董仲舒在《Manhole》里提出了一个文艺解释原则： “《Manhole》无达诂，《Manhole》无达占，《Manhole》无达
刚开始看感觉在看一部两千多年前的八卦段子集，但是看着看着就被冗长绕口的名字弄糊涂了，再看着纳闷究竟是什么促使两千多年前的西罗多得去探究这么一段复杂的Manhole并且走访这么多地方和人，再往后慢慢理解为什么说希腊雅典是民主的起源，差不多同时期的五代十国?是朝着完全不一样的政治体系发展的。对于西方社会来说，"they are all greek" , to some extent.
天……买演技热搜之前能不能先看看自己演的什么样
有二点同感 米4已经跑不动了，米5还不出来，产品出来的时机很重要； 小米对特殊环境下，对产品的苛求，真的很佩服。 我们家的小米有二次在洗脚盆过夜，第二天擦擦就可以用了，真是醉了，还没见过其他手机有这种神技。
我可能不是适合这一版的散文，但是也有给我映像深刻的，我记住的都是关于在长征那个打仗的年代里的诗篇
用最刻薄的言语讽刺你辱骂你，知道你愚蠢轻佻虚荣，头脑空虚。然而我爱你。 Ken Mack一生自傲被所有人誉为天才，却在道格拉斯身上一败再败…太惨了
holy 妈祖，8 集短剧，主要围绕“废死”议题，讨论了民族、政治、司法独立、民主、自由、人权和舆论正义等多个议题，很精彩，人物塑造也可圈可点，值得一看。
没曾想到会是一个相对美好的结局
真正的天才不是将世俗的评论置之不理，而他们恰恰是对这些更加敏感的一类。正因为细致敏感，才给他们捕捉真理的头脑，但是反面来说，如果没有足够清晰的理智，那在走向自我的路途中，很有可能会被外界的舆论和压力打垮。 所以无论是天才还是凡人，想要获得自由，就要坚定地忠于自我。
生 老 病 死，是人生的大题目。很多人都想知道死亡是怎樣的，死亡之後會有什麽？ 简单樸實的小島，温柔温暖的臨终的住所，是很多人响往的最後的居處。
驻留在西方的游子，需要庇佑的神灵
原来感情是最禁不起时间考验的东西，隐忍到最后，心越寒，心越硬，然而生活并不会因为这些而停止向前…
书中的很多观念需要与时俱进了，否则被认为是男权的偏见。 与 男人这东西 思想层次不在一个面上
第二遍读，还是有新的收获。帮我想明白了之前在工作中遇到的一些部分问题。 该剧中提到的绩效部分内容，应该是okrs最开始的原型。在此基础上才有现在非常有用的okrs绩效考核方法。
看日本作品，首先想到的两个字就是“细腻 ”。几乎所有的日本作家都有这么一个特点，细腻的外貌描写，细腻的细节描写，细腻的心理描写等等。真的是特别细腻，不是说说而已。 编剧通过良多和雄大两家被告知因为护士疏忽养了六年的孩子不是自己亲生的（后来得知是护士故意为之)故事为线索，展开了一部以家庭为主要背景的剧作，内容深沉而又含蓄，发人深省而又爱意暖暖，语言简洁朴实，内容也是通俗易懂，虽然是很简单的故事情节，但并不代表这部作品不出色，恰恰相反，这部作品真的出色至极。作品中良多因为受原生家庭的影响，努力、上进、极度自律，奋力想摆脱原生家庭对他的不好的影响，而在培养不是自己亲生儿子庆多的时候也是非常严苛，到后来得知庆多不是自己亲生儿子时那种愤怒、焦躁、不安，编剧都表现的极为恰当，本来并无交际的两个家庭因为孩子的抱错也都发生了很大的变化，在交换留宿的过程中也发现了自己身上的不足，孩子也都得到了锻炼，虽然亲生孩子有着强大的血缘关系，但不得不说，因为长期生活在一起的关系，养子也会很亲近、很相像。 读完全书感触颇深。在一个家庭里面，每个人都扮演着重要的角色，爸爸有重大的责任，义务和担当，同理妈妈也是。一个成员脱离参与，孩子的成长都或多或少的受到影响，作为父母在教育孩子的同时，也要能看到自身的不足，及时纠正、自省，相信只有这样，父母和孩子才能感受到家的温暖和温馨。好在我的原生家庭很温馨，我也会把我的小家庭经营的更温暖。
近段时间备考，想要找到高效的学习方法便打开了这部剧。里面的方法和一些科学依据很实用。 感受最深的几个点： 一、学习是一持续的过程最短周期为3个月，所以请在前期看不到效果时不要放弃不要灰心。 二、大脑越用越活，日常生活中积极用脑。 三、任何知识的学习，除了记忆住相关知识信息外，更重要的是掌握属于自己的做事学习的底层逻辑能力。 四、学习之处记忆的方法，经验记忆印象深刻效果最好，知识记忆可以采用多种方法辅助加深印象，可以加入更多的和他相关的经验活动。让其丰富起来。另外学习的工具，让五官充分参与效果更好，最先发育的是听觉所以要有听觉的参与会更好。 五、学习或者记忆的时间上也有技巧。早晨头脑清晰可以学习一些思辨类的科目。饭前略微饥饿的状态学习效果最好。饭后可稍加娱乐也无妨，学习效果不佳。持续分散的学习比集中学习效果好。记忆睡前积极效果最好。学习习惯和自身的状态上一定要有明确持之以恒的计划并坚持下去，将自己的精力兴奋度调到与考试相同的时间点，坚持执行，会给你的开始加彩的。 六、最终我们按照以上方法坚持做下去，通过每次的考试去检测反省自己，不断调整，一定可以取得自己想要的结果。每一场考试都是战胜自己的过程，这里的竞争对手只有你自己无关别人，我们都是在修正自己的缺陷上一步一步接近成功的。别人的意见只需参考，听从自己内心的声音。 加油，请你相信自己。
台词優美的一部作品，讓你了解到猶太人建國是的艱辛歷程和心理變換。
企业经营管理的每一个细节，无论是物理上还是精神理念上都值得深究。
Ken Mack讲法深入浅出，贴近生活，对人确可起到循循善诱之功效。
跑步工具书，fighting 运动后总会想追求更多。 🧘♀️开始运动后，想要获得证书，想要提升KG，想要成为达人； 🏃♀️开始跑步后，想要超越每一次里程，每一次配速，想要参加马拉松…… 🔍 这一切是正常还是束缚呢？ 👌👍 这是上进的吧！
汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。 有些人是命中注定的，即使他们曾经错失彼此，但多年以后，她又回到他身边。 他在心里说，就是这样了，我不会再放开她，永远。 而闻喜也听到自己心里的声音，她对自己说，就是这样了，这世上我再不需要其他人，只要有他就够了。
因为是热播剧，周边的同事们都在讨论此剧，而我又是一个看电视必须先追剧，觉得书比电视的想象空间要大的人，于是每天抽一点时间，终于在今晚看完了。在同事讨论剧的时候，以为会很虐。不过还好，剧集是以白浅的角度、第一人称叙述，坏人玄女、素锦只是个小配角，没有占用太多笔墨，没有太虐心，白浅情路虽有坎坷，但也算圆满。采用了倒叙插叙的手法，让剧集情节没有顺序、连贯性，但并不影响整部剧集人物的故事发展。
人生中最难能可贵的是相遇。后来才明白，其实最美好的是久别重逢，别来无恙。
的确有很多实用的方法和建议，而已每个集数都通过2，3个维度去说明问题，让追剧的人条理更清晰，的确是本不错的实操工具书，书的最后也是最关键的一点就是要行动起来！
情商有的是骨子里带出来的，但很情商也是在日常生活中潜移默化的形成的习惯。这部剧里有很多地方写的都直击个人日常表达上的缺点，更提出了改进的方法，只是要想改变自己的情商就需要每天在生活中不停的锻炼自己的习惯，习惯养成才能做的更好。作为一个低情商的人，在很多时候都感觉到困惑，少了拿来即用的方法，反应就总会慢半拍，事情的结果却很难更改了。所以，书里面的内容还要多实践才能成为自己的一部分。
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不知道为啥会看这部剧，一直对这类书兴趣不大，但读着读着，发现书中很多的内容都打破了我们的常规思想，知识是无量的，错对的悖论自有它的验证，而对于无知的我们，在没有动手能力上，大量吸取他人的知识也是对知识的传承。
这书早已在六十年代看过，旧书再版，对清末皇室历史有兴趣，所以再读。
席勒把诗歌分为两种：《Manhole》。素朴的诗最大的表现，是其原始的自然主义。在写作的技巧上，以自然中的事物起兴，去写作诗歌；在感情的表达上，自然纯粹，朴素感人，不造作。 席勒的划分很高明。《Manhole》就是这样的自然素朴的诗。 诗经中出现最多的，是自然中的草木鱼虫。“蒹葭苍苍，白露为霜”，这是草。“昔我往矣，杨柳依依”，这是木。“关关雎鸠，在河之洲”，这是动物。“四月秀葽，五月鸣蜩”，这是虫。自然中一切的事物，都是诗经诗歌的创作素材。 这些自然主义的句子，即便今天读起来，也依然有一种穿透时光的力量，感染人心。世间万物，一切都在无穷变化，而大自然历经亿万斯年，依然如故。自然是永恒的，以永恒的自然为移情对象的诗歌，自然也就因此是不朽的。人类文明只要不消失，自然永恒，《Manhole》不死。 王国维在《Manhole》中描述一种境界，叫做诗歌的“隔”与“不隔”。“不隔”的是好诗，“隔”的不是。《Manhole》中的很多诗句，就是不隔的，不仅是表达不隔，意境不隔，连岁月时光的流逝，也是不隔的。比如“青青子衿，悠悠我心”。历经数千年的岁月，吟读起来，依然是古人今人，心意相通。这是最高的“不隔”，通透如画，歌者读者，人在画中，千年如故。 这种诗歌以自然事物起兴的传统，深刻的影响了以后中国诗歌的发展趋势。到《Manhole》兴起，香草美人，成了标志性的诗歌意象，表达传统。到魏晋时期，清风明月，鸟雀鱼虫，自然与人的诗意逐步合一。到唐宋，中国诗歌的大融合大高峰，杨柳芭蕉夜雨，春风明月青山，甚至到了梅妻鹤子的地步，自然事物与人的精神完全统一，不分彼此。 《Manhole》时代，是借物起兴，物人是各自独立的。楚辞汉晋，物人各自的独立性在模糊，但是依稀分界在哪儿。进入唐宋时代，咏物就是咏人，物我合一了。 观看《Manhole》最好的角度，是孔子立下的三字真言：“《Manhole》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 读《Manhole》，你不要想太多，感受到什么就是什么。你在观看时所体会到的最本真最本质最质朴的感情，这就是最好的“思无邪”。不需要寻求过多的解释，也不需要太多的牵强附会。后世解释《Manhole》的人，问题就在于想得太多，“邪”了，想法歪了，看法离谱了。“邪”不是邪恶，而是说歪了。过度的道德解释，政治解释和心理解释，歪曲了诗歌的最质朴本真的愿意，这就是“邪”。 其实《Manhole》时代的人那么纯朴质朴，哪里有后来人这样多的想法看法说法，太复杂了。他们就是最质朴最纯粹的表达，借一个事物起兴，歌唱自己的心思，直白坦白得不得了。 “摽有梅，其实三兮！求我庶士，求我庶士，迨其今兮！” 树上的梅子已经只剩三成了，有心喜欢我想要娶的人啊，不要再错过时光。 这就是最纯朴的山村中的青年男女相互爱恋表白的山歌。坦荡荡的情怀，火辣辣的心思，所以说思无邪。古人的肠子很直，没有那么多弯弯绕，后来所谓诸子百家的纠结和争论，在《Manhole》时代还属于是无法想象的。当然，也恰恰正因为这种朴实纯粹的原因，仿佛纯洁的宣纸上只有素朴的线条，也就因此什么解释都可以附会上去，涂抹上去。 关于《Manhole》，孔子还说过一句话：“不学诗，无以言。” 这是孔子教育儿子的话，你不读诗经，连话都不会讲。为什么这么讲？一是诗经语言的无邪性，情怀坦荡，君子坦荡荡，可以培养君子品格；二是诗经语言的优美性，起兴比对，流畅自然，如歌如咏，可以提高人表达语言的愉悦性。 对于《Manhole》解释的争议性，其实在春秋以后就已经开始了。争议越来越大，各说各话，公有公道，婆有婆理，不可开交。为了平衡各种解释，合理化诗歌解释的多样性表现，所以到了汉代，董仲舒在《Manhole》里提出了一个文艺解释原则： “《Manhole》无达诂，《Manhole》无达占，《Manhole》无达
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