The Big Question

天呐，这部剧还在更新，感觉好幸福！遇到一本这么好看的书，真的不希望它大结局了，我就可以一直这样看下去，编剧大大加油呀！！！超喜欢这种反套路文，果果真的是太棒了！！！！第一次看见这种一点点都不圣母，干净利落报复伤害过她的人，狠起来连大可爱都不宠的女主，爽啊！！！犯过的错要是能补救的话，那还要警察蜀黍来干什么？错了就是错了。就算接受你的道歉，也不代表我就要原谅。这种想法真的太棒了，表示完全同意！那些给别人造成伤害，造成心理阴影，影响别人一生的人，凭什么就要得到原谅呢？就该让他们被果果狠狠地报复，让他们也感受一遍他们对别人干的事情！解气！

翻了第一页，就停不住了。 我在数不清的段落里面为阿拉斯加的狂野激烈，赤裸冰冷震撼。仿佛我人已经落陷于那个与世隔绝的荒野地界之中，成为那个食物链低端需要为生存而强悍的人。 恶劣的寒冬与数不尽的危险令我无法呼吸，需要以枕边平稳持续的轻鼾，玻璃窗外折射到床边的淡黄色月光，偶尔喧闹鸣笛的城市机车行驶声。才拥有现实的感觉记忆，得以心安。 自然的恐惧刚挨过去，又在无数次披露着“爱的名义”的愤怒狰狞的殴打之下，浑身颤抖，压抑难挨。爱与恐惧。世上毁灭力最强的两种力量。 要脱离很难，重新开始更难，坷拉和蕾妮都在以自己的方式守护对方，因为爱，让他们自己所承受的那份孤独，变的格外伟大。

其实读完这部剧，真的收获特别的多，也做了特别多的一个笔记，也分享给了别人，很多东西，都说的特别的通俗易懂，也都是生活中可能比较常见的一些问题，可以说是干货满满，然后所提出的每一个问题也会自己主动的去思考，然后对照编剧的见解去做对比。这部剧是我在外面地摊上看到有人在卖，然后看到推荐人是俞敏洪，罗振宇，我就想应该是一本特别值得去读的书。我也把这部剧推荐给了别人。因为学到了太多，反而不知道要着重去讲哪一点了，总之特别推荐大家去观看

《The Big Question》有部电影，听说过没看过。那是大学考法硕时听老师提到过，说这部电影讲的是关于真相的故事。电影里的故事就是《The Big Question》剧集中的故事。每个人都在描述那一段细节，都担保说自己说的千真万确。强盗说，女人说，最后甚至死者的灵魂也来说，但他们说的很矛盾，听到最后我也搞不清楚到底该听谁的，连死人这最没有必要撒谎的供词都觉得不一定真实。 工藤新一说过：真相只有一个。但真相是哪一个，这个真的不好说，尤其是在证据不充足的情况下。 《The Big Question》这部剧集呢，写得很细致，把一个失业仆人的心理活动描述的非常清晰。本来他不想去做强盗，后来遇到了善良的弱者，享受着自己的相对强大，然后脑子里本已退出的邪恶小人反戈一击，杀了善良小人，终于做成了强盗——当坏人也是要经过激烈的心理斗争的。但一旦做了坏人，一失足成千古恨，想回头就真的“金不换”了。 剧集里有一点描述很有意思： 编剧方才写道“仆役正在避雨”，但实际上即便雨停了，仆役也并没有什么去处。 这一句是赵玉皎老师译的版本，在其他译作里都译作“说是这家将在避雨，可是雨停之后，他也想不出要上哪里去。” 两厢比较，“编剧方才写道”更活泼一些，像是编剧从书里走出，拍着我肩膀说：抱歉，那句写的不太贴切啊。

《The Big Question》和《The Big Question》一样让我觉得总是有种哀伤，悲壮的氛围。

新年第一个工作日，终于看完这集大部头，虽然看至最后前面人物都忘记的差不多了，但是仍然觉得代入感极强，是本好啃的巨作。写法和冰与火之歌差不多，篇幅也差不多，但这部剧更是方方面面与真实历史接轨，对我自身不太清晰的宋代史多了各个维度的加深加固。

赵敏瘦了就变高冷了…说实话还是理解不了王赦的立场。我支持了解犯罪动机，以预防今后类似的事发生，但我同样也支持死刑。我觉得它主要有两个作用，惩罚和告诫。你说判一个精神病人死刑有什么意义？对受害者和家属有告慰和安抚的意义，对犯人有强制剥夺一切权力的惩罚意义，就够了。

书是弗朗西斯科·卡布拉斯先生对前人诗词的个人评论，而书中的赏析又是编者对弗朗西斯科·卡布拉斯评论的评论，有的还是怼王的，而且一般怼得还很有道理。非常有意思。

女主虽然有好多曲折也很苦但不相信命运，结局还是很圆满的值得观看

常识重要，管理就是取得解决问题，确得绩效，向上成就领导，向下让员工成长。

这书真的没什么好捧的，人物特别扁平，结构极为简单，鲜少心理活动的描写，不推荐。

没有搞循环是一场梦这件事，这剧就没有烂尾！

在书中找到许多儿时有意识记忆的感觉，一直无法解释的能够在此获得理论解说，从而更能够反观了解自己的模样。

比较喜欢这部剧的行文风格和遣词造句，确实体现出作为一名专业心理咨询师的综合素质。跟随着编剧的经历，他对于心理咨询的态度和想法，还有对于自我包括心理咨询的反思与总结，深入浅出的了解了心理咨询，心理咨询的意义在于助人自助。想起了蒋勋老师说过一段很有意境的话，他说：“我抬起手臂伸出指头不是想让学生看着我的手指，而是顺着手指看向远方，我的存在就是他人生长河中的一艘船，他们乘坐我渡过岸去就可以忘了我，向前走去。”心理咨询大抵如此。

从一名APT的角度去认识死亡 孔子曾言 未知生 焉知死 可我觉得想要认识生命 我们更应认识死亡  认识一个生命的脆弱 才更懂得珍惜生命的重要性

喜欢看邱和樊片段，有种乡村爱情的感觉。生活中关关类型的人很多，不管家境。蛐蛐儿是内心的小恶魔，表现出来就很难让人接受却是良药苦口。安迪是活在电视剧里的。

看完挺难受，这么虐心！维一让向远有一线日光的叶昀也死了，向远真是孤独命，所有和她关系近点的都得死。悲惨世界！

如果天总不亮，那就摸黑生活；如果发出声音是危险，那就保持沉默；如果自觉无力发光，那就蜷伏角落。但不要习惯了黑暗就为黑暗辨护，不要为自己的苟且而得意，不要讽刺那些比自己更勇敢的人们。你可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。 这世界是很虚无的，大家都是偶然路过，不知道怎样就走了，哪里有那么多的爱恨情仇。这世界没有对不起你，别人也没那么多闲工夫总考虑你的感受。 而这些The Big Question，而我希望你早点懂。

借红楼梦名句： 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云编剧痴，谁解其中味 读这部剧我是抗拒的，谁让编剧是这名字，总是让我心中有一堵青春偶像剧的墙（一起来看流星雨）可最近琐事上心头，其他死板影视又读不进去，无奈打开心房翻来看看。 整本剧首尾呼应，为一场噩梦。还教人不少恶理，其情节之“恶”让多半心存“善”念之人中途撕书呐喊世道本是朗朗乾坤。怎有书中描述如此不堪？！！ 不好意思，真就这么恶心 这个社会是有阶层分三九的，这个谁也不能做瞎子，无视之。而在这人海之中总有底层开智之人想要向上爬，慢慢的他们发现在只靠辛勤劳动只能解决温饱，昧着良心却能实现阶层跨越（哪怕一时一瞬！）他们何错之有？当铺天盖地娱乐至死的精神鸦片灌输而来，普通大众都在做这个“繁荣社会”的安稳底料。  也许有人高喊平凡可贵，也许有人求心安理得。但是没人喊出不公，最多就是含沙射影。 大多是看到的是本剧黄粱一梦，却没想过，这部剧的现实社会从始至终从未改变？！ 为何圣人品德的 潘 到最后结局只能困在象牙塔内教书育人却不能实现官场高升？ 看到 潘 我想到了沧浪之水 的主角  （原谅我只记故事不记人物）同是圣德之人，一个靠黄粱一梦复活，而另外一个只得磨圆棱角，放下圣人君子架，才得在官场内占有一席之地。 其实这样的情况并不是我国特例，只因为五千年文化传统发扬更甚。 对于故事情节，我最在意坐牢的后半段，因为  肖的“愚爱”导致主人公直接提前结束本剧而捶足顿胸。 正验证了魏达在庙中那一挂，家中“恶”人。 接下来我会再去拜读慕容先生剩下的剧集，希望还能给我很多的感悟。 遭受过黑暗所以向往光明。接受过束缚更才会渴望自由。都是第一次做人，希望我们能走正道。 万般格局，源于自识。 于7月9日凌晨一点半有感

读起来有点艰涩，成书于上个世纪六十年代，所以书中背景是冷战时期资本主义和共产主义对立，也体现了编剧观点的前瞻性！ 孔德提出人类理智发展分为三阶段：第一个阶段是神学阶段；形而上学阶段是理智发展的第二个阶段，这是一个过渡阶段，是改头换面的神学阶段；实证阶段是理智发展的第三阶段,也是最高阶段。 从马尔库塞的批判观点来分析，那这三阶段必然是有误的，实证主义阻碍了人类多向度的发展，把语言的意义同经验事实和具体的操作等同起来，并把既定事实无批判地接受下来，从而把多向度的语言清洗成单向度的语言。 在梁漱溟先生的《The Big Question》中，梁先生曾论证宗教是否有其存在的必要性，其结论为： 宗教是有他的必要，并且还是永有他的必要，因为我们指出的那个问题是个永远的问题，不是一时的问题。盖无常是永远的，除非不生活，除非没有宇宙，才能没有无常；如果生活一天，宇宙还有一天，无常就有，这问题也就永远存在。所以我们可说宗教的必要是永远的，我们前头说过，宗教即是出世，除非是没有世间，才没有出世，否则你就不要想出世是会可以没有的。 在韦伯的《The Big Question》演讲中，有一个被广泛引用的著名段落：“我们的时代，是一个理性化、理知化，尤其是将世界之迷魅加以祛除的时代；我们这个时代的宿命，便是一切终极而最崇高的价值，已自公共领域（Öffentlichkeit）隐没。” 何为世界的祛魅呢？古代社会人们进行宗教信仰，敬畏自然，往往通过宗教信仰和仪式，通过与超验存在的联系，确立生命的意义与目的，获得所谓“安身立命”的根基。然文艺复兴、启蒙运动以来，科学主义、征服自然的倡导揭开了世界的面纱，人们脱离了形而上的探索追求，质疑宗教信仰及神的存在，对于一切都强调用科学的方法来论证，科学论述的特点是可观察、可检验、可质疑、可反驳、可修正，在根本上抵制神秘、反对迷信。现代世界最深刻的困境，可以称为“知识与信仰的分裂”。 我们应如何在这祛魅的时代坚守自身与捍卫自由呢？？

老常此剧仍如以往一样，以出身社会底层不被看好的警察卧底以他人不一样的视角解习案件。带读者进入经侦战线，也把金融不正常的现状做了一定的剖析。是一部好的引人入胜的作品。

小土剧，又土又上头，哈哈哈

天明最高~~

姜乙的译本在平淡流畅中又透出许多的真情。回到剧集本身，读之前被这么高的豆瓣评分吊起了很高的期待，所以读前面三分之一的时候觉得并没有那么的惊艳，但这部剧就像一杯好茶，一瓶美酒，随着观看的进行，渐入佳境，很多文字虽然精简，但包含着非常多的情感和价值输出。

以前不理解为什么《The Big Question》被称为女性主义作品。加上本身喜欢科幻、有点抵触玄幻，而这部剧不是硬科幻。 现在有点明白了。厄休拉设定了这样一个社会:格森星人不分男女，只在克慕期（发情期）暂时表现性征以交配。从根本上抹除了性别，也抹除了与性别捆绑的生育。生育真的是一件成本非常高的事情。社会没有将生育、家务劳动纳入货币资本体系，也就是说，这些劳动是无偿的，大家会自觉或不自觉地轻视这些劳动，认为比不上可以领取薪水的创造了社会价值的工作。 原始社会女性由于生育身体变得脆弱，需要依靠男性提供安全保障与食物。以前，避孕措施没有现在这么发达，很多人不懂得避孕，怀孕成了非常大的负累，消耗大量的时间、精力、劳动力。现在，由于产假等原因，女性成为了职业上被歧视的对象。之前老师说，由于家庭等原因，女性对工作的投入没有男性那么专注，所以很多企业更愿意招男生。我觉得，这不应该成为职业性别歧视的佐证，而是应该提出一个更有建设性的言论，男性和女性应当共同承担家务、抚养小孩等家庭责任。 《The Big Question》中有这样一段话:        在格森星（即冬星），十七至三十五岁左右的人都有可能会“为分娩所累”，这一事实意味着在这里的所有人都不会有其他地方的女性可能遭受的心理或身体上的束缚。大家共有义务并共享特权，担当公平，人人都承担相同的风险，享受同等的机会。因此，这里的人也就无法享受到其他地方男性所有的那种自由……孩子跟自己的母亲父亲在性心理方面没有关联。在冬星没有俄狄浦斯的传说……这里没有强迫的性，没有强奸……这里的人没有强势/弱势，给予保护/被保护，支配/顺从，占有/被占有，主动/被动之分。事实上，我们发现，在冬星，人类思维中普遍存在的二元论倾向已经被弱化，被转变了。

喜欢白浅和夜华的爱情故事，电视剧也是拍的仙气缭绕，惊天地泣鬼神，对白浅和夜华的完美大结局甚是满意，只是对凤九和东华的爱情还是觉得意犹未尽，这部枕上书继续了凤九和东华曲折离奇的爱情之路，结局也是皆大欢喜；除了美好的故事结局，梅尔·吉布森公子笔下各种异彩纷呈的奇幻世界也很是有趣儿，尤其梵音古和阿兰若梦境那一段儿，打造了一个美轮美奂的仙外世界。男女主角东华帝君和白凤九在三生三世里的造型和演绎都很惊艳，读着这部枕上书，脑子浮现着凤九和东华在三生三世里的画面，活灵活现，很是应景儿； 虽然讲的古代神仙故事，但台词和人物个性都是现代味儿十足，延续了十里桃花的风格，所以读起来不乏轻松和幽默，故事中穿插的现代食谱足足成了我的笑料，煮毛豆，烤地瓜，糖醋鱼，甜糕，炒瓜子，炒栗子，涮火锅,雪梨猪肘棒，葡萄虾，柚子石斑鱼, 凉拌蔓荆子...原来这些古代神仙们的口味和现代凡人十分的相近，话又说回来，说不定几千万年后的人类就是这样魔幻的生活着呢？在这个故事里，天界，魔界，个种奇幻界，还有梦空间，神仙们都可以由某种方法随意切换，相当的恣意，很是羡慕😇😇😋😋 比起前部白浅和夜华的爱情，凤九和东华的爱情似乎更曲折离奇，女主人公白凤九，又叫小九，九儿，九歌，小凤，小白，这些小名都很有个性，很可爱，塑造了凤九多面的可爱性格，做为女主，她聪明伶俐，胸无城府，敢爱敢恨，对爱情义无反顾，坚定执着，傻的时候确也二的挺可爱，虽然是部奇幻言情剧集，个别情节上二了点，个别台词儿二了点，但毕竟面对的读者多是情窦初开的少男少女们，所以做为大妈也能理解一二，哎，谁没曾年轻过😅😅(暴露年龄了😂😂）。倒追凤九的东华帝君真有点让人忍俊不禁。原本高高在上，沉稳持重的形象，确要耍着小心机，小性子倒追凤九，各种亮瞎眼的台词儿，只能说编剧脑洞非常之大；这里凤九和东华的感情也算得上是牵扯了三生三世，第一世是凤九变成灵狐和东华作伴，第二世是凤九的影子阿兰若和帝君的影子沉晔在梵音谷和阿兰若梦中的爱恨纠葛，还有在阿兰若梦中，阿兰若壳子里的凤九和代替息泽身份的东华假戏成真，回到现世中的凤九和东华相互倾心，又历尽磨难有情人终成眷属。 总的来说这部剧集还是蛮有趣儿，蛮可爱的。如果改拍成电视剧，还是十里桃花的原班导演和演员，拍成同样的风格，应该是比第一部还要好看的🤗🤗

禅宗是中国佛教宗派之一。主张顿悟法要“见性成佛”。自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修菩提。所以称之为“渐悟”。南宗慧能大师是以“即心即佛！”“直指人心，见性成佛！”为依归。不拘泥”坐禅“”观定"与否即成佛道！所以称之为“顿悟”。 全书内容太深奥，处于俗世中的我们，缺少参禅的慧根。但佛教或参禅，都能让我们的心灵得到一次宁静与升华。本剧光靠一次观看根本不够，每一句话都需要细细品酌，反复咀嚼。每个人都有佛缘，愿处于俗世的我们也能参禅悟道，撇去繁杂，净化心灵。