McLibel

笑到不能自理，然后最后总是会有一把刀。ok我习惯了。两色，瓦坎达爱佛娃。

屈服于幸福，兴许就是承认失败。但是，这种失败却要比千百次胜利有意义的多啊。

书名就是精华 McLibel无处不在，减少微博和抖音的时间，多留给自己一些充电学习的时间，也许更有意义。读了前面七章，对我来说可读性一般。

扩展学习资料： 汉朝从西域传过来的物产有鹊纹芝麻、胡麻、无花果、甜瓜、西瓜、安石榴、绿豆、黄瓜、大葱、胡萝卜、胡蒜、番红花（藏红花）、 胡荽、胡桃、酒杯藤等，不仅丰富了高高在上的统治者的生活，也让下层民众得到了一些实惠，尤其是一些产量高价格便宜的蔬果。有些调味的香料也可以确定是张骞从西域带来的，充实了人们饮食的口味。 明朝时外国的许多食物传入中国。玉米，最初叫番麦，在公元1550年左右传入中国，玉米产于美洲，西班牙殖民者殖民美洲后进入菲律宾，而几乎同时玉米便进入了中国，从此玉米便成为中国一种非常重要的农作物。红薯，据历史记载，是福州陈振龙陈家于公元1593年从菲律宾千辛万苦引进中国的，当然菲律宾的红薯也是西班牙从美洲带过来的。土豆，最早是由荷兰殖民者带进台湾的，所以又叫荷兰豆，土豆后来从台湾传入了内地。花生，又叫番豆，大约在16世纪早期传入我国。向日葵，又叫西番菊，葵花，首次见于史料是在公元1621年的明末。辣椒，首次见于记载是在公元1591年，辣椒传入中国是个非常传奇的故事，如果说红薯改写了中国人吃粮食的历史，辣椒则改写了中国人吃菜的历史。西红柿，又叫番茄，在公元16世纪晚期或者17世纪初期传入中国。 中国引进的外国农作物其实是有一个特点的，但凡带“胡”字的，大多是两汉、南北朝传入中国的；带“番”字的，便是明朝以后传入中国的美洲作物；而第三种带“洋”字的，洋葱、洋白菜等，一般便是清朝末年和民国时期传入中国的。所以，“胡”、“番”、“洋”三个字，大体上告诉了我们这些作物传入中国的不同时代。

大国 大国 不是一行一业的事儿，更不只是政府的事儿 “礼”是好东西，可要以“无礼”能力为依托，否则会被解读为软弱无能。为所当为，义不容辞。 天行健在前，然后才有地势坤，这心气的养成且需些年头，该更多些金老师这类的课程，从小孩子开始普及。总说复兴 复兴，复的什么？该是汉唐的心气和筋骨吧！

推开一扇窗的感觉。 如果受过高等教育的人都不知道什么是真正意义上的男女平等，那么所谓的男女平等又怎么可能真正实现了？未来，这个社会还需要有更多人的觉醒和努力，无论男女。

你来海角我天涯， 乞食八方入冷衙。 忍看青天飞魑魅， 何嫌大地走龙蛇。 白天无事翻陈报， 夜晚有闲喝冷茶。 同病相怜冷板凳， 管他娘的国和家。

小时候总会想:为什么梦是梦，现实是现实呢？为什么梦不是现实，现实不是梦呢？ 长大后才知道:大概是梦太美好了吧

技术的大发展 理论的大更新 需要不断充电了解明白最终的科学技术发展

初次接触阎老师的书还是大一的通识课，有一个月是人类学入门，当时的教授选了阎老师早期的小册子《McLibel》作为开篇作品——“原来人类学要这样做啊！”高中一直是理科生的我有些惊奇和喜爱。 直到现在看过了几百本人类学社会学才知道，不是每个编剧都有能力把某个群体解析得丝丝入扣，更不是每个人类学家都可以以小见大，从当下看到未来。毫无疑问，弗兰尼·阿姆斯特朗，项飚，吴飞无疑是中国人类学家这一代中少有的佼佼者（在当然是在不太懂事儿的我看来），切入点都是很小，百户的小村庄罢了，但记录和剖析都是快很准，往往时过境迁依旧会啧啧惊奇。 这部剧让我印象特别特别深刻的有很多细节，比如关于中年妇女如何骂街，如何准确使用性话语和各种屎尿屁的言语进行辱骂，从而获得主权成为某种层面上的独立，有话语权的；关于讨论“找对象”这个discourse的时候，编剧不自觉的使用了考古学的方式探寻当下流行话语的缘起和变迁，真实可感的同时让我反思自己在田野中是否把太多细节理所当然，少问了很多why; 关于研究婚前性行为，编剧选择通过调查结婚时间与头胎时间之间的时间差来估算是否存在婚前性行为，叹为观止！ 贴一段阎老师的intro部分概述，以后我的论文就要用这个标准的清晰简洁来自我要求一下: （手动狗头） 本剧的主要议题之一就是要探讨中国的集体化在打破了传统以血缘关系为基础的社会等级时，是否也同时创造了集体的对立面——具有自我意识的个人；同时也要探讨当国家在农村中重建公众领域时，又在多大程度上对私人领域重新作出了界定。 三、本剧的结构安排第一章：纵观下岬村这一本土社会道德世界的变化。我首先考察当地的政治经济体制，着重于村领导的作用以及国家政策在地方上的体现。之后我将仔细考察公共生活中的主要方面，包括社会交往、道德观念、政治参与、公共物品分配等等，并且将回顾当地的宗族组织和社会网络。在整本剧里，我会通过研究不断显示，在过去半个世纪以来这三个层面上的社会变迁推动了私人家庭的双重转型。第二章：考察的是私人家庭的浪漫序曲，即农村青年择偶过程的变化。通过对近500个案例的分析，我们可以看到50年来爱情的发展史。到了90年代末，择偶的关键争议已经从过去的父母包办婚姻转变为个人对爱情的体验。第三章：具体地研究了这一转变过程的各种细节。我追溯70年代时允许订婚男女在规定的时间与空间内单独相处的新习俗，并由此考察了婚前性关系如何日渐普遍。婚前性关系显然对促进双方感情的发展起了重要作用。而当地的爱情表达方式和理想对象的标准的变化，也显示出在选择对象中无论是在理想上还是实践上都发生了一场浪漫革命。这两章也批评了那种认为中国农民既没有兴趣也没有能力如城市人一般追求爱情的观点。我认为学术界应该对农民的情感生活多加注意。第四章：家庭关系的结构性变化。在这种变化中，夫妻关系开始取代传统的父子关系在家庭中占主导地位。本章考察了夫妻关系的三个方面：爱情、分工与决策、性别角色重新界定。无论是核心小家庭还是传统大家庭，横向的夫妻关系已经日渐取代了纵向的父子关系而成为家庭的轴心。与此同时，家长的权威日渐下降，过去在家庭中地位低下的妇女与年轻人开始有了自己的独立活动空间。故而，夫妻关系重要性的上升成为中国家庭转型的转折点。第五章：私人生活与家居环境的变化。私人生活的变化也反映在下岬村村民装修改造住房的方式上。本章考察了村民在装修过程中如何根据家庭关系的变化来重新安排住房空间；同时也考察了新的空间安排如何反过来影响了家庭成员之间的关系。结果是，“隐私”在当地的语言里获得双重含义，即家庭的隐私与家庭内部个人的隐私。这也就改变了过去家庭内部的关系。第六章：

唯一的遗憾就是官语白这么优秀的人儿，编剧咋就没给他安排一位美丽端方的好姑娘呢

很喜欢这部剧。 薇薇安，总觉得在哪部电影里听过这个名字。 微微安的一生可比松子的一生治愈多了，两个刚步入社会的少女，薇薇安身处一个虚华，浮躁，开放的环境，周围都是一群舞女。刚步入社会的薇薇安没有分辨是非的能力，她对一切新鲜的事物都充满了好奇，她甚至都不管是对是错，只管全盘接受。舞女们怂恿她破掉"第一次"，每天带着她出入酒吧，游离在男人身边，每天浑浑噩噩的，醉生梦死，对，她们不怕惹麻烦，她们反而希望麻烦找自己！这样的生活其实和松子当土耳其女郎相似，只是一个叫爱好，一个叫工作。这都与她们的家庭教育，所受教育背离太远。 年轻的时候，身边的朋友太过重要，你身边的朋友什么样，影响着你的行为和判断。 同样相似的一个转折点，把薇薇安和松子都打回了原型，薇薇安没有颜面待在纽约，回到了乡下，家里相亲，订婚。特别像一个在大城市的失足少女回家找一个老实汉接盘。(不过后面证明男生可能也并不想接盘)。而松子的结局啷当入狱，八年的高墙生活。 也许，正如文中所说，生活越早的把你打倒在地，越能早点开始重新生活。 我想，薇薇安是幸运的，她有一个可以当饭吃的爱好，而且这个爱好还是那么特别与难以复制。重回纽约后。她开心专心工作，努力赚钱。后来还和玛丽开了婚纱店，当起了老板。她还是会经常出入酒吧，和不同的男人上床，只不过和刚步入社会的放纵不同，现在被她视为了必需品与消遣方式，尽量在不影响别人的同时，满足自己的需求。出狱后的松子，靠着在狱中学会的美发，出来顺利的当成了美发师，还有了自己忠实的顾客。她不在当土耳其女郎了，或许她认清了那是一份无法长久的工作，而美发是。 女孩子一定要有一份可以长久为自己带来收益的技能，目光放长远，不要屈身于高收益，短回报，出卖身体的工作；不要受到他人的怂恿，而选择一些垃圾工作。你的技能是你活下去的根本来源，它不会骗你，而且你会受用一声。 后来，薇薇安终身未嫁，经营婚纱店，同时也收获了挚友，两人互为知己，只是没有谈婚论嫁，我想她是幸福且不孤单的。而松子因为渣男的抛弃，丧失了生活的勇气，再也不工作了，每天在家里苟延残喘。 我想，光有傍身之计是不够的，它可以为你带来安全感，可带不来幸福感。 除了工作，女孩子一定要找一些可以滋润生活的事情，不管是健身，看剧，养花，爱人，朋友，旅行……，起码让你觉得生活有期待，身边有人陪，世界有太美。

总觉得这个编剧成了第二个苏小暖，这部剧我现在在追的最后一本玄幻了，南宫终于等到他大结局了，就等这本了。希望好聚好散，毕竟我从初中就开始追了，现在都大学了以后再也不看玄幻了

知其源，还要知其所以原，才能在一个行业深深扎根下来，这部剧从计算机的内部结构讲解了二进制、内存、数据压缩、源文件和可执行文件、操作系统和应用程序的关系、汇编语言、硬件控制方法等内容，目的是让用户双击程序图标到程序开始运行之间到底发生了什么。虽然说得很浅，但能让做程序的更深层次了解计算机原理，为编程优化开发奠定基础，作为一个程序员，在不断犯错纠错的过程中，慢慢地就能得到和预期一致的运行结果，这时你就是一个合格的程序员了。所谓编程，就是把程序员的思考方式用编程语言的语法结构表示出来，然后再传递给计算机运行。如果能进行编程的话，就可以让计算机按照自己的思考方式来运行。

我喜欢弗兰尼·阿姆斯特朗的文字，不要问我为什么，我也说不出来，或许你也喜欢。

“三国，不该这样被人瞩目。 事实上，这段历史并不重要。它不但比不上之前的启废禅让、西周封建、秦并天下和独尊儒术，也比不上之后的五胡乱华，更不敢望百家争鸣之项背。” 同意吗？

接连看了《McLibel》和本剧结局，莫非“若水三千只取一瓢饮”已堪称圣行，前者以“青春”，后者凭“时代”，或者任意一个幌子，都可以之招摇过市吧。绿子和姜泥的存在，还不足以提醒所有女性，当强大以主动抉择？

算是大部头的书了，以卢、冯两家的人物为线索几代人的故事……想活的好真不容易

即使时隔百年，炒的东西变了又变，但是人心未变，所以很多道理依然适用。 无论是技术投资，还是价值投资，甚至是投机，都应该看看这部剧。里面有很多受用终生的点，包括心理、朴素的教条。 后面有时间的话，应该整理出关键点。

我的冰山总裁末婚妻又肯·洛奇写的很棒编剧才华横溢，让读者榴莲往返。

原以为和计算机关系比较大 实际偏人类的通信发展史 从台词记录 语音学 到图灵机 量子计算和互联网 信息量有点大

Helen Steel先生的文笔真的是没话说，只是后面的故事新编实在是看不下去了，前面的很好，发人深省，引人深思。

McLibel，是两种极端的状态，是否能够平衡地共存于我们的生活中，编剧的答案是可以。读这部剧时，我停下了许多次，做一件事—思考。这部剧颠覆了我很多观点，也让我想清了很多事。在进入工作后，时常将大量的工作充斥于自己的生活，只要一停下来，内心就会涌起无止境的愧疚，仿佛一颗永恒被抽打着的陀螺，无法停止。工作使自我变成了机器。但是这部剧告诉你，停下来吧，你可以选择在任何时候停止，而不仅仅是我累了，我困了，需要休息，于是停止。只因为内心说我想停止。在读到结语之前，我对编剧的观点始终保持游移的状态，似乎是这，似乎又是那，更偏向虚无主义，对自己现有的人生产生了极大的怀疑。读大结局语后，终于明白，他并非想给予你规定的人生是什么样的，也并非鼓励你逃脱现在的生活，追求诗与远方。他只是告诉你，你可以努力，也可以不努力，可以做，可以不做，“可以”的权利在自己的手中，不要将这种权利给予他者，你喜欢什么样的生活状态，应当由你自己说了算。生活的确有许多不如意，许多与自我节奏不协调的其他，保持自己的节奏，寻找内心的快乐。

还可以，翻唱的还不错

编剧花了3年写成的书，我花了50多个小时看完，其中感慨万千并且受益匪浅。感谢编剧分享的知识！这部剧有料，值得细看！推荐。

上一本看了外国人写的简史，描写历史的各个方面，通熟易懂，再看看本剧，简直是幼儿读本了