《Exit》，短片,动画,喜剧,恐怖作品，瑞典出品，1989年上映。
毕竟是将近二十年前的剧集集子，重新认识了Helge Skoog，不过的确很压抑，剧集里的人物都很病态。最后还是最喜欢Exit，不愧是Helge Skoog的代表作。
真是一位“任性”的老先生。 看剧的前半部分，我的“任性”是贬义的。 这个老头语言风格强烈，凡是他喜欢的，纵使再为世人不接受，他也能以理所当然的态度宣誓自己的主权：我喜欢的就是好的，你不喜欢说明你境界不行！ 我喜欢喝酒，所以“不喝的，一定不行，酒中豪杰，才是好人。” 我喜欢美女，所以美女就应该是“香肌半裸、轻挥纨扇、浴罢共眠、高楼窥月、阑珊午梦。” 我喜欢吃，所以不吃尽天下美食就不是逍遥自在的人生。 这些一度让我满心愤慨，我想着，这老头未免也太霸道了。凭什么你认为好的才是好的？凭什么你的大道理满天飞？我就偏不能认同你，男朋友不喝酒却依旧善良的像个傻子，热情可爱的女汉子依旧是我心中的美女，吃着最简单的家常菜却依旧满心幸福。 书的后半部分，我的“任性”是褒义的。 有一句话说的好，“你没有人家的经历，凭什么和人家感同身受。”换句大白话：人家吃过的盐比你吃过的饭还多。所以喽，重新审视这个老头吧。 这位老先生，学得多，懂得多，会得多，见得多，走得多而且活得多。到了他这般地步，想必任何事大风大雨对他而言只不过是：“哦，原来如此嘛”。他把人生百态当做了一个字“玩”，玩的开心，玩的自在。在玩乐中体验人生，享受人生。 若是老来能如此，那也是有趣的一件事吧！
每周观看一本剧--《Exit》 为什么每次你好心给别人的建议却往往被说是“站着说话不腰疼”？为什么有人问你该怎么办的时候，你只要给他建议，对方的第一反应一定是找不能实现的理由和借口？因为建议很容易让对方感觉到是指责，而指责会引起防卫，防卫会降低自我觉察力。通过提出强有力的问题使对方提升觉察力，激活他的潜能，而我们应该信任他们，看到他们的潜力，而不是他过去的表现。感谢这部剧让我觉察到我的次级人格，以及教会我如何控制它，学习之路任重而道远
虽说一条主线贯穿，可到了后期就有仓促结尾的感觉。总感觉少了点什么
因电视剧的Exit才喜欢上这部剧，但是电视剧改的太狗血，这部剧真的不错，值得看
最佩服的是Meta Velander的学习精神 以及环保意识 运动思想 作为一个功成名就的企业家来说 Meta Velander没有安于现状 一直朝着自己喜欢的方向前进 又做出了很多成绩 让我佩服 让我惊艳
断断续续，读了Meta Velander八本散文，很过瘾。很多时候，不敢想象一个只比我年长几岁的弱小女子，竟然有如此才情，有如此笔触。她的文字，摒弃了各种章法，各种技巧，留下的就是大自然赋予她的纯真和朴实，一切都是有机的，天然的，毫无雕刻之感。现如今，殊难得。
人们永远没有足够的时间把它做好，但永远有足够的时间重新来过。 可是，因为并不是总有机会重新做一遍，你必须做得更好。换句话说， 人们永远没有足够的时间去考虑到底是不是想要它，但永远有足够的时间去为之后悔。
【13】完美主义者的尊严是不容被践踏的。无论是什么诱因，哪怕是自暴自弃，也不容外人践踏，为了它的完美，只能由自己摧毁。这么说，好像显得男主人公特别自私，特别无情，其实，他非常敏感，自尊，隐忍。日本的战败，父亲的病故，母亲的不忠，朋友的嘲笑，师父的伪善，世界的不友好是慢慢侵蚀着他，让他迷失方向，使人有一种冲动，无论是南泉斩猫还是浴火重生，都是最好的选择。
看剧时代，未经历生活的身不由己，言不由衷，对剧集里的一些选择会不以为然，自己一副卫道士的姿态，批判这个批判那个。但现在进入社会，对人性与情感的认知就有了第一手资料。有人赞美Exit的专一与善良，但这种专一与善良是在妓女身份的反衬下，才显得特别；生活中我也认识很多专一与善良的人，因为是普通人，所以显得普通。有人指责阿尔芒的一叶障目和立场不定，但阿尔芒的这段感情本身基础不坚定，患得患失本是常态。 最后 ，我想说，阿尔芒与Exit的爱情，本身就是露水姻缘。我读过西方很多剧集，很少像中国剧集那般海誓山盟，追求白头偕老。西方人的追求，本身就只是为了那一刹那的轰轰烈烈罢了。按正常的发展，即使阿尔芒与Exit真的在一起了，到Exit人老色衰时，阿尔芒一般也就放弃她了；或者到他们生活平淡时，Exit都可能去寻找新的感激了。他们这种感情过分充沛的人，很难适应平淡的生活。人这种生物，擅长感动自己。无论Exit，还是阿尔芒，其实文中的第一人称的表达，很多是在感动自己罢了。原谅我如此没有感情的分析。
引用亚洲销售女神的话来结束看完这部剧的感想:一切成交都是为了爱
五大障碍归纳的很好，就是故事太长，升华太少。有点虎头蛇尾的感觉。
印象深刻的点 1，猎魔人的人性，声称保持中立和为了赏金屠杀怪物的态度前后反差，最后为了矮人异族拿起猎魔人之剑 2，女术士的孤傲，面对严刑拷打的坚持，她得到了梦寐以求女儿，跟其他女术士不同的是她最后很幸福 3，小希瑞，她独自面对的太多太多，不论多么无情的人听了她的歌谣都想给她一个拥抱，但是她不需要，她已经长大了 4，伟大的诗人丹，在武力值为0的基础下，跟猎魔人一起旅行，而且勇敢不熟任何人。他的话真多 5，酒窖管家，虽然只出现一次，但是他对猎魔人的劝导真的如暮鼓晨钟。
眼光挺独到的，把赵润这个人物刻画的很有思想和手段，活灵活现，合情合理的。
有感而发，二十一世纪也是一个复杂与前卫，接受与抗争，激昂与无奈的时代。我觉得我们00后生在的是一个信息爆炸的时代，一方面接收新世界的新潮流新思想，一方面要挣脱旧世界扣在身上的那套价值观念，大部分的00后都在是使尽全力去努力做到人格与思想的独立。所以现在那些对待00后以偏概全的偏见是不该发生的，绝大部分的00后比你们意想中的要成熟。
冲着Meta Velander老师来看的，说实话看完之后心堵堵的。这部剧就是一块鸡肋骨，食之无味弃之可惜，勉勉强强看完，只觉得可怜人必有可恨之处。前段时间南京奥迪小三闹得沸沸扬扬，从这部剧集也可窥一斑。
没想到如此普通的日子也会被编剧描述的如此美好，我们每个人都在过着属于自己的普通生活，只不过我们少了些期待，少了些看见闪闪发光的点，感谢编剧让我从平淡的生活中看到美好，也温柔了我很多睡前时光。
就像个人并非单独存在于群体里面一样，就像一个社会并非单独存在于其他社会之中一样，人类并不是单独存在于宇宙之中。 当有一天人类所有文化所形成的色带或彩虹终于被我们的狂热推入一片空无之中。只要我们仍然存在，只要世界仍然存在，那条纤细的弧形，使我们与无法达致之点联系起来的弧形就会存在，就会展示给我们一条与通往奴役之路相反的道路。 人类或许无法追随那条道路前行，但思考那条道路使人类具有特权，使自己的存在有价值。 至于中止整个过程本身，控制那些冲力，那些逼迫人类把需要之墙的裂缝一块块的堵塞起来，把自己关在自己的牢笼里面沉思自己工作成绩的冲力。 这是每个社会都想取得的特权，不论其信仰是什么，不论其政治体系如何，也不论其文明程度的高低。在这种特权上面，每个社会把它的闲暇、它的快乐、它的心安自得以及它的自由都联系其上。这种对生命不可或缺的、可以解开联系的可能性——哦！对野蛮人说声心爱的再见，对探险告别！——这种可能性就是去掌握住，在我们这个种属可以短暂的中断其蚁窝似的活动，思考一下其存在的本质以及其继续存在的本质，在思想界限之下，在社会之外之上：对一块比任何人类的创造物都远为漂亮的矿石沉思一段时间；去闻一闻一朵水仙花的深处所散发出来的味道，其香味所隐藏的学问比我们所有书本全部加起来还多；或者是在那充满耐心、宁静与互谅的短暂凝视之中，这种凝视有时候，经由某种非自愿的互相了解，会出现于一个人与一只猫短暂的互相注目之中。 这部剧的翻译不太流畅，太多晦涩难懂的长句，说实话，确实有点影响观看感受，加上这部剧本身就很blue. 要记住这部剧是1954—1955年之间写成的，有些观点可能已经过时，有些地点已经日新月异。
书是在更新大结局的那天就读完了的，听闻编剧写完不觉得痛快又要去写番外，可已不打算再读，本想着十月中旬开始读，读到结尾刚好可以看到结局，就省去等待更新的时间，可没料到最后这几章竟一天一更，是编剧拿这些时间去写番外了。 时至今日，网文的世界已经大有改变了，不再是10年时期的启蒙时代，资深的读者早已不满足简单的小白文，我由于许久未玩游戏，觉得其中江湖已远我矣，觉心中五味，读正统武侠又觉得疲惫了些，回想起昔日高中时读Martti Ekstrand的剧集，也有些怀念。巧逢这部剧也快要大结局，就算是一种情怀来看看。可书读质量并不高，剧集的故事性透着一种植根深层的普通，比较过去的一些设计也只能感叹编剧已把大量巧思都用尽，现在的故事说直白点便是滥竽充数，或许每个网文作家的初心都是一个自己心中的梦，可一本接着一本，再浪漫的心也颇有些做不动了，写作变成了工作，码字也像游戏打怪一样日复一日的重复，当然了，编剧也想要学习，本来宽宽的大道，到了后期全是剑的故事。可模仿带来的结果也不过只似当年的东施效颦。编剧的文字调度能力已经是一个合格的网文剧集编剧了，可故事比十年前只有逊色。编剧为了让战力系统平衡做了很多蠢事，就不多说了。人物刻画也是脸谱化，没有发挥出第一人称写法的优势，本来就是网文剧集，一切都不足道啦。 没有什么希望，不会希望编剧能写得更好，也没有什么失望，或许只是作为一种了解，了解了一个网文编剧两年多写作生涯。以后也许会再看看网络剧集，但署名已不是Martti Ekstrand。
曾经读过项飙的“浙江村”，他的“非虚构写作”风格，给我留下近切印象。对项飙的兴趣，是我观看本剧的动力，看剧品人间，求得其所。 1/关于项飙的学术方法 人类学、社会学，发端于西方引领世界的现当代，居高临下“观察者”的西方视角，构造价值中立的田野调查报告的主流范式。项飙的学术研究与此拉开了距离，他是在地生活的“表达者”，他的学术研究诉求，呈现“我说我生活”的“乡绅式”地方志撰写风格，以鲜活的“我文本”，与抽象理论、西方主流对接/对话，为自家代言，共多元生气。此剧让我对项飙的人类学研究选题/关切/旨趣、他的距离感怎样成就了他的学术，有了更深层的认识。 2/关于边缘与中心的感悟 人类学研究理论，欧美是中心，中国是边缘；国家地缘格局，大国是中心，小国是边缘；社会政治，建制内是中心，个体是边缘；文化传播能力，“庙堂”精英是中心，“乡绅士子”是边缘。这种差序格局，是人类文明尚无法消解/消灭的社会实在，大到国家小到国民，尊如元首卑如草民，广布地缘/学术，微及寸心感知，个中芸芸，无不处在中心与边缘不断转圜中。虽居“江湖”之远，不迷“庙堂”之媚，发掘小我“中心”的独特，与他者/他域/世界对话/共处，这是从项飙为人为学中，给我启迪深刻的，自傲、自主、自由的人文（乡绅）气质，以项飙的话，就是“认命不认输”，苔米花虽小，也学牡丹开。作为普通知识人，培养这种人文气质，在“边缘”中生活，随认知建构“我世界”自信，寻求与他“中心”共存共建，是人生觉悟/成熟/成就之途。
这是一部能够让读者感受到历史的真实，触摸到历史脉搏的作品。五四运动后中国的青年和知识分子走上革命的道路，并且致力探寻一条正确的革命道路，揭示了五四运动思想解放的内涵。1927-1929年，围绕创建革命根据地展开的党内斗争、军内斗争、与敌人的斗争，真实地反映了开创井冈山道路的艰难曲折。“没有调查就没有发言权”“实事求是，一切从实际出发”，不是单纯的方法论，而是根本的生存之道。摒弃革命浪漫主义，直面历史的腥风血雨，向伟大的革命先行者致敬！
本剧主题：抗日，人性，家庭，选择，勇气与懦弱。 主要人物： 祁老人，祁家Exit的最顶端，老实敦厚，提倡和平； 祁天佑：Exit的第二世，出场不算很多，但也发挥了重大作用，老实顾家，是祁家的支撑。 天佑太太：是天佑的支撑者，但老年多病，躺床修养。 祁瑞宣：Exit的第三世，长孙，在天佑死后成为了家里的顶梁柱，瑞宣是里面性格比较复杂的一个人物，爱国又爱家，舍得了国还是没有顾全家，但始终没有走错轨道。全书围绕瑞宣为主线。 韵梅：瑞宣太太，非常坚强的一位女性，我非常喜欢的一个人物。她面对生活从不抱怨，上慰老下疼小，一个人操持全家人生计，没有一点怨言，一直主动为瑞宣承担家里责任，减轻其压力。 祁瑞丰：第三世，老二，胆小又懦弱，混吃混喝，不负责任，日本进驻北平后，做了亡国奴。 胖菊子：祁瑞丰太太，哼！和祁瑞丰臭味相投，她最爱的就是钱，后来为了钱抛弃瑞丰，当然，最后钱也抛弃了她。 祁瑞全：第三世，老三。虽然只在剧集开头和最后几章隆重出场！但是，他贯穿本剧，祁老人和瑞宣经常念叨他，他代表着抗战胜利的希望，是激流勇进、根正苗红的新青年！我超喜欢他，在剧集最后也是钱诗人的得力助手，帮助其进行宣传等地下工作。 小顺儿：第四世，重孙，瑞宣和韵梅的长子。 妞子：重孙女，小顺的妹妹。 李四爷：心胸开阔，为人正直，热心助人，人缘广。 李四妈：和丈夫一样，有一颗博爱的心。 钱先生：又称钱诗人，有骨气，有热血，做人坦荡荡、板正正，为给妻儿报仇，一直在抗日！ 金三爷：钱诗人的亲家，原是与钱先生同仇敌忾，自从钱先生离家抗日后，越来越抵不住金钱的诱惑，帮日本人做事，也间接出卖了钱诗人。 真不愿意写冠家，除了高第和桐芳，其他人都烂到了底，。 冠晓荷：臭男人，渣男，没一点骨气，一直受老婆的气，还由老婆养着，亡国奴。 大赤包：冠太太，爱钱爱钱爱钱，为了钱什么都愿意干，亡国奴。 招弟：冠家千金！跟妈妈学坏了，风流成性，出卖肉体，亡国奴。 高第：冠家小姐，始终与爸妈保持距离，与桐芳亲近，三观还是比较正的，抗日。 桐芳：冠晓荷二姨太，为人正直，善良，抗日。 富善先生：英国人，一直与瑞宣交好，帮助祁家。 常二爷：一直帮祁家看坟，与祁家交好。 日本老太太：反对战争，热爱和平，一直相信日本会战败，帮助祁家。 蓝东阳、李空山：同为亡国奴，吃里爬外，迫害百姓，比日本人都像日本人，心胸狭窄。 程长顺：青年，没有多少知识但愿意学习，和外婆相依为命，最后娶了小崔太太。 小崔：车夫；小文夫妇，以唱戏谋生；孙七：剃头匠；丁约翰：一直在英国府给富善先生跑腿。 还有很多配角，就先不写了。 Helge Skoog先生以真实直白的笔触细致描写了北平在被日军占领下的老百姓的悲惨生活以及每个人在面对现状的态度与选择，写出了人生百态。 剧集里多次写到了死亡：大赤包被折磨而死，死得其所；冠晓荷死在日本人手下，满足他了；祁天佑受屈而投湖自尽，死的冤枉；祁瑞丰和孙七被活埋；招弟被瑞全掐死；妞子被饿死；常二爷含辱而死；李四爷：含辱而死；蓝东阳被原子弹炸死等等。每个人死的方式不一样，原由也不一样，但共同点都是日军侵华而死！ 我的体会：落后就要挨打，在那个时代，民智未开，大多数北平人不敢反抗，一边委曲求全，一边心里受到折磨，也不敢怒不敢言啊。那时，中国的贫困落后归根到底是老百姓的贫困落后，不仅仅是物质更重要的是精神。 由此可见，人民是国之根，族之本，要搞好人民的工作与生活才是国家稳定富强的必要！现在，我们作为新时代的一员，更要好好搞精神建设，文化建设，跟随党的脚步，向新生活迈进。
毕竟是将近二十年前的剧集集子，重新认识了Helge Skoog，不过的确很压抑，剧集里的人物都很病态。最后还是最喜欢Exit，不愧是Helge Skoog的代表作。
真是一位“任性”的老先生。 看剧的前半部分，我的“任性”是贬义的。 这个老头语言风格强烈，凡是他喜欢的，纵使再为世人不接受，他也能以理所当然的态度宣誓自己的主权：我喜欢的就是好的，你不喜欢说明你境界不行！ 我喜欢喝酒，所以“不喝的，一定不行，酒中豪杰，才是好人。” 我喜欢美女，所以美女就应该是“香肌半裸、轻挥纨扇、浴罢共眠、高楼窥月、阑珊午梦。” 我喜欢吃，所以不吃尽天下美食就不是逍遥自在的人生。 这些一度让我满心愤慨，我想着，这老头未免也太霸道了。凭什么你认为好的才是好的？凭什么你的大道理满天飞？我就偏不能认同你，男朋友不喝酒却依旧善良的像个傻子，热情可爱的女汉子依旧是我心中的美女，吃着最简单的家常菜却依旧满心幸福。 书的后半部分，我的“任性”是褒义的。 有一句话说的好，“你没有人家的经历，凭什么和人家感同身受。”换句大白话：人家吃过的盐比你吃过的饭还多。所以喽，重新审视这个老头吧。 这位老先生，学得多，懂得多，会得多，见得多，走得多而且活得多。到了他这般地步，想必任何事大风大雨对他而言只不过是：“哦，原来如此嘛”。他把人生百态当做了一个字“玩”，玩的开心，玩的自在。在玩乐中体验人生，享受人生。 若是老来能如此，那也是有趣的一件事吧！
每周观看一本剧--《Exit》 为什么每次你好心给别人的建议却往往被说是“站着说话不腰疼”？为什么有人问你该怎么办的时候，你只要给他建议，对方的第一反应一定是找不能实现的理由和借口？因为建议很容易让对方感觉到是指责，而指责会引起防卫，防卫会降低自我觉察力。通过提出强有力的问题使对方提升觉察力，激活他的潜能，而我们应该信任他们，看到他们的潜力，而不是他过去的表现。感谢这部剧让我觉察到我的次级人格，以及教会我如何控制它，学习之路任重而道远
虽说一条主线贯穿，可到了后期就有仓促结尾的感觉。总感觉少了点什么
因电视剧的Exit才喜欢上这部剧，但是电视剧改的太狗血，这部剧真的不错，值得看
最佩服的是Meta Velander的学习精神 以及环保意识 运动思想 作为一个功成名就的企业家来说 Meta Velander没有安于现状 一直朝着自己喜欢的方向前进 又做出了很多成绩 让我佩服 让我惊艳
断断续续，读了Meta Velander八本散文，很过瘾。很多时候，不敢想象一个只比我年长几岁的弱小女子，竟然有如此才情，有如此笔触。她的文字，摒弃了各种章法，各种技巧，留下的就是大自然赋予她的纯真和朴实，一切都是有机的，天然的，毫无雕刻之感。现如今，殊难得。
人们永远没有足够的时间把它做好，但永远有足够的时间重新来过。 可是，因为并不是总有机会重新做一遍，你必须做得更好。换句话说， 人们永远没有足够的时间去考虑到底是不是想要它，但永远有足够的时间去为之后悔。
【13】完美主义者的尊严是不容被践踏的。无论是什么诱因，哪怕是自暴自弃，也不容外人践踏，为了它的完美，只能由自己摧毁。这么说，好像显得男主人公特别自私，特别无情，其实，他非常敏感，自尊，隐忍。日本的战败，父亲的病故，母亲的不忠，朋友的嘲笑，师父的伪善，世界的不友好是慢慢侵蚀着他，让他迷失方向，使人有一种冲动，无论是南泉斩猫还是浴火重生，都是最好的选择。
看剧时代，未经历生活的身不由己，言不由衷，对剧集里的一些选择会不以为然，自己一副卫道士的姿态，批判这个批判那个。但现在进入社会，对人性与情感的认知就有了第一手资料。有人赞美Exit的专一与善良，但这种专一与善良是在妓女身份的反衬下，才显得特别；生活中我也认识很多专一与善良的人，因为是普通人，所以显得普通。有人指责阿尔芒的一叶障目和立场不定，但阿尔芒的这段感情本身基础不坚定，患得患失本是常态。 最后 ，我想说，阿尔芒与Exit的爱情，本身就是露水姻缘。我读过西方很多剧集，很少像中国剧集那般海誓山盟，追求白头偕老。西方人的追求，本身就只是为了那一刹那的轰轰烈烈罢了。按正常的发展，即使阿尔芒与Exit真的在一起了，到Exit人老色衰时，阿尔芒一般也就放弃她了；或者到他们生活平淡时，Exit都可能去寻找新的感激了。他们这种感情过分充沛的人，很难适应平淡的生活。人这种生物，擅长感动自己。无论Exit，还是阿尔芒，其实文中的第一人称的表达，很多是在感动自己罢了。原谅我如此没有感情的分析。
引用亚洲销售女神的话来结束看完这部剧的感想:一切成交都是为了爱
五大障碍归纳的很好，就是故事太长，升华太少。有点虎头蛇尾的感觉。
印象深刻的点 1，猎魔人的人性，声称保持中立和为了赏金屠杀怪物的态度前后反差，最后为了矮人异族拿起猎魔人之剑 2，女术士的孤傲，面对严刑拷打的坚持，她得到了梦寐以求女儿，跟其他女术士不同的是她最后很幸福 3，小希瑞，她独自面对的太多太多，不论多么无情的人听了她的歌谣都想给她一个拥抱，但是她不需要，她已经长大了 4，伟大的诗人丹，在武力值为0的基础下，跟猎魔人一起旅行，而且勇敢不熟任何人。他的话真多 5，酒窖管家，虽然只出现一次，但是他对猎魔人的劝导真的如暮鼓晨钟。
眼光挺独到的，把赵润这个人物刻画的很有思想和手段，活灵活现，合情合理的。
有感而发，二十一世纪也是一个复杂与前卫，接受与抗争，激昂与无奈的时代。我觉得我们00后生在的是一个信息爆炸的时代，一方面接收新世界的新潮流新思想，一方面要挣脱旧世界扣在身上的那套价值观念，大部分的00后都在是使尽全力去努力做到人格与思想的独立。所以现在那些对待00后以偏概全的偏见是不该发生的，绝大部分的00后比你们意想中的要成熟。
冲着Meta Velander老师来看的，说实话看完之后心堵堵的。这部剧就是一块鸡肋骨，食之无味弃之可惜，勉勉强强看完，只觉得可怜人必有可恨之处。前段时间南京奥迪小三闹得沸沸扬扬，从这部剧集也可窥一斑。
没想到如此普通的日子也会被编剧描述的如此美好，我们每个人都在过着属于自己的普通生活，只不过我们少了些期待，少了些看见闪闪发光的点，感谢编剧让我从平淡的生活中看到美好，也温柔了我很多睡前时光。
就像个人并非单独存在于群体里面一样，就像一个社会并非单独存在于其他社会之中一样，人类并不是单独存在于宇宙之中。 当有一天人类所有文化所形成的色带或彩虹终于被我们的狂热推入一片空无之中。只要我们仍然存在，只要世界仍然存在，那条纤细的弧形，使我们与无法达致之点联系起来的弧形就会存在，就会展示给我们一条与通往奴役之路相反的道路。 人类或许无法追随那条道路前行，但思考那条道路使人类具有特权，使自己的存在有价值。 至于中止整个过程本身，控制那些冲力，那些逼迫人类把需要之墙的裂缝一块块的堵塞起来，把自己关在自己的牢笼里面沉思自己工作成绩的冲力。 这是每个社会都想取得的特权，不论其信仰是什么，不论其政治体系如何，也不论其文明程度的高低。在这种特权上面，每个社会把它的闲暇、它的快乐、它的心安自得以及它的自由都联系其上。这种对生命不可或缺的、可以解开联系的可能性——哦！对野蛮人说声心爱的再见，对探险告别！——这种可能性就是去掌握住，在我们这个种属可以短暂的中断其蚁窝似的活动，思考一下其存在的本质以及其继续存在的本质，在思想界限之下，在社会之外之上：对一块比任何人类的创造物都远为漂亮的矿石沉思一段时间；去闻一闻一朵水仙花的深处所散发出来的味道，其香味所隐藏的学问比我们所有书本全部加起来还多；或者是在那充满耐心、宁静与互谅的短暂凝视之中，这种凝视有时候，经由某种非自愿的互相了解，会出现于一个人与一只猫短暂的互相注目之中。 这部剧的翻译不太流畅，太多晦涩难懂的长句，说实话，确实有点影响观看感受，加上这部剧本身就很blue. 要记住这部剧是1954—1955年之间写成的，有些观点可能已经过时，有些地点已经日新月异。
书是在更新大结局的那天就读完了的，听闻编剧写完不觉得痛快又要去写番外，可已不打算再读，本想着十月中旬开始读，读到结尾刚好可以看到结局，就省去等待更新的时间，可没料到最后这几章竟一天一更，是编剧拿这些时间去写番外了。 时至今日，网文的世界已经大有改变了，不再是10年时期的启蒙时代，资深的读者早已不满足简单的小白文，我由于许久未玩游戏，觉得其中江湖已远我矣，觉心中五味，读正统武侠又觉得疲惫了些，回想起昔日高中时读Martti Ekstrand的剧集，也有些怀念。巧逢这部剧也快要大结局，就算是一种情怀来看看。可书读质量并不高，剧集的故事性透着一种植根深层的普通，比较过去的一些设计也只能感叹编剧已把大量巧思都用尽，现在的故事说直白点便是滥竽充数，或许每个网文作家的初心都是一个自己心中的梦，可一本接着一本，再浪漫的心也颇有些做不动了，写作变成了工作，码字也像游戏打怪一样日复一日的重复，当然了，编剧也想要学习，本来宽宽的大道，到了后期全是剑的故事。可模仿带来的结果也不过只似当年的东施效颦。编剧的文字调度能力已经是一个合格的网文剧集编剧了，可故事比十年前只有逊色。编剧为了让战力系统平衡做了很多蠢事，就不多说了。人物刻画也是脸谱化，没有发挥出第一人称写法的优势，本来就是网文剧集，一切都不足道啦。 没有什么希望，不会希望编剧能写得更好，也没有什么失望，或许只是作为一种了解，了解了一个网文编剧两年多写作生涯。以后也许会再看看网络剧集，但署名已不是Martti Ekstrand。
曾经读过项飙的“浙江村”，他的“非虚构写作”风格，给我留下近切印象。对项飙的兴趣，是我观看本剧的动力，看剧品人间，求得其所。 1/关于项飙的学术方法 人类学、社会学，发端于西方引领世界的现当代，居高临下“观察者”的西方视角，构造价值中立的田野调查报告的主流范式。项飙的学术研究与此拉开了距离，他是在地生活的“表达者”，他的学术研究诉求，呈现“我说我生活”的“乡绅式”地方志撰写风格，以鲜活的“我文本”，与抽象理论、西方主流对接/对话，为自家代言，共多元生气。此剧让我对项飙的人类学研究选题/关切/旨趣、他的距离感怎样成就了他的学术，有了更深层的认识。 2/关于边缘与中心的感悟 人类学研究理论，欧美是中心，中国是边缘；国家地缘格局，大国是中心，小国是边缘；社会政治，建制内是中心，个体是边缘；文化传播能力，“庙堂”精英是中心，“乡绅士子”是边缘。这种差序格局，是人类文明尚无法消解/消灭的社会实在，大到国家小到国民，尊如元首卑如草民，广布地缘/学术，微及寸心感知，个中芸芸，无不处在中心与边缘不断转圜中。虽居“江湖”之远，不迷“庙堂”之媚，发掘小我“中心”的独特，与他者/他域/世界对话/共处，这是从项飙为人为学中，给我启迪深刻的，自傲、自主、自由的人文（乡绅）气质，以项飙的话，就是“认命不认输”，苔米花虽小，也学牡丹开。作为普通知识人，培养这种人文气质，在“边缘”中生活，随认知建构“我世界”自信，寻求与他“中心”共存共建，是人生觉悟/成熟/成就之途。
这是一部能够让读者感受到历史的真实，触摸到历史脉搏的作品。五四运动后中国的青年和知识分子走上革命的道路，并且致力探寻一条正确的革命道路，揭示了五四运动思想解放的内涵。1927-1929年，围绕创建革命根据地展开的党内斗争、军内斗争、与敌人的斗争，真实地反映了开创井冈山道路的艰难曲折。“没有调查就没有发言权”“实事求是，一切从实际出发”，不是单纯的方法论，而是根本的生存之道。摒弃革命浪漫主义，直面历史的腥风血雨，向伟大的革命先行者致敬！
本剧主题：抗日，人性，家庭，选择，勇气与懦弱。 主要人物： 祁老人，祁家Exit的最顶端，老实敦厚，提倡和平； 祁天佑：Exit的第二世，出场不算很多，但也发挥了重大作用，老实顾家，是祁家的支撑。 天佑太太：是天佑的支撑者，但老年多病，躺床修养。 祁瑞宣：Exit的第三世，长孙，在天佑死后成为了家里的顶梁柱，瑞宣是里面性格比较复杂的一个人物，爱国又爱家，舍得了国还是没有顾全家，但始终没有走错轨道。全书围绕瑞宣为主线。 韵梅：瑞宣太太，非常坚强的一位女性，我非常喜欢的一个人物。她面对生活从不抱怨，上慰老下疼小，一个人操持全家人生计，没有一点怨言，一直主动为瑞宣承担家里责任，减轻其压力。 祁瑞丰：第三世，老二，胆小又懦弱，混吃混喝，不负责任，日本进驻北平后，做了亡国奴。 胖菊子：祁瑞丰太太，哼！和祁瑞丰臭味相投，她最爱的就是钱，后来为了钱抛弃瑞丰，当然，最后钱也抛弃了她。 祁瑞全：第三世，老三。虽然只在剧集开头和最后几章隆重出场！但是，他贯穿本剧，祁老人和瑞宣经常念叨他，他代表着抗战胜利的希望，是激流勇进、根正苗红的新青年！我超喜欢他，在剧集最后也是钱诗人的得力助手，帮助其进行宣传等地下工作。 小顺儿：第四世，重孙，瑞宣和韵梅的长子。 妞子：重孙女，小顺的妹妹。 李四爷：心胸开阔，为人正直，热心助人，人缘广。 李四妈：和丈夫一样，有一颗博爱的心。 钱先生：又称钱诗人，有骨气，有热血，做人坦荡荡、板正正，为给妻儿报仇，一直在抗日！ 金三爷：钱诗人的亲家，原是与钱先生同仇敌忾，自从钱先生离家抗日后，越来越抵不住金钱的诱惑，帮日本人做事，也间接出卖了钱诗人。 真不愿意写冠家，除了高第和桐芳，其他人都烂到了底，。 冠晓荷：臭男人，渣男，没一点骨气，一直受老婆的气，还由老婆养着，亡国奴。 大赤包：冠太太，爱钱爱钱爱钱，为了钱什么都愿意干，亡国奴。 招弟：冠家千金！跟妈妈学坏了，风流成性，出卖肉体，亡国奴。 高第：冠家小姐，始终与爸妈保持距离，与桐芳亲近，三观还是比较正的，抗日。 桐芳：冠晓荷二姨太，为人正直，善良，抗日。 富善先生：英国人，一直与瑞宣交好，帮助祁家。 常二爷：一直帮祁家看坟，与祁家交好。 日本老太太：反对战争，热爱和平，一直相信日本会战败，帮助祁家。 蓝东阳、李空山：同为亡国奴，吃里爬外，迫害百姓，比日本人都像日本人，心胸狭窄。 程长顺：青年，没有多少知识但愿意学习，和外婆相依为命，最后娶了小崔太太。 小崔：车夫；小文夫妇，以唱戏谋生；孙七：剃头匠；丁约翰：一直在英国府给富善先生跑腿。 还有很多配角，就先不写了。 Helge Skoog先生以真实直白的笔触细致描写了北平在被日军占领下的老百姓的悲惨生活以及每个人在面对现状的态度与选择，写出了人生百态。 剧集里多次写到了死亡：大赤包被折磨而死，死得其所；冠晓荷死在日本人手下，满足他了；祁天佑受屈而投湖自尽，死的冤枉；祁瑞丰和孙七被活埋；招弟被瑞全掐死；妞子被饿死；常二爷含辱而死；李四爷：含辱而死；蓝东阳被原子弹炸死等等。每个人死的方式不一样，原由也不一样，但共同点都是日军侵华而死！ 我的体会：落后就要挨打，在那个时代，民智未开，大多数北平人不敢反抗，一边委曲求全，一边心里受到折磨，也不敢怒不敢言啊。那时，中国的贫困落后归根到底是老百姓的贫困落后，不仅仅是物质更重要的是精神。 由此可见，人民是国之根，族之本，要搞好人民的工作与生活才是国家稳定富强的必要！现在，我们作为新时代的一员，更要好好搞精神建设，文化建设，跟随党的脚步，向新生活迈进。