《Baker's Dozen 7》，其他作品，美国出品，2005年上映。
【去爱吧——《Baker's Dozen 7》看剧分享】 这本《Baker's Dozen 7》是上次分享的《Baker's Dozen 7》的姊妹篇，二者合称“勇气两部曲”。 一、什么是《Baker's Dozen 7》？ 在介绍《Baker's Dozen 7》之前，我们先回顾下《Baker's Dozen 7》的主要内容。而如果你还没有读过《Baker's Dozen 7》，我建议你先读一读上篇分享。 1.幸福或者不幸，都是自己的选择（“目的论”）； 2.人际关系是烦恼之源，也是幸福之源； 3.阿德勒心理学目标之一是个体“自立”，为此需要做到“课题分离”，需要有“被讨厌的勇气”； 4.阿德勒心理学目标之二是与社会“和谐”，即构建“共同体感觉”，具体来说就是做到自我接纳、他者信赖、他者贡献； 5.必须有人开始，我的意见是应该由你开始。 初识《Baker's Dozen 7》，确实有醍醐灌顶之感，尤其是“目的论”和“课题分离”，直接促发了我的思想转换。可以说，从个体的角度，做到“自立”、解脱人际关系中的烦恼，我领会到了阿德勒心理学的价值。然而，在社会关系的角度，我依然存在许多困惑，概括而言就是“能行吗”、“凭什么”。比如，在儿童教育上，阿德勒提倡“课题分离”，不干涉儿童的课题，只在儿童需要帮助时提供帮助，这，“能行吗”？比如，在构建“共同体感觉”这一点，我认同“共同体感觉”带来的幸福，可是，在如何构建上，需要做到无条件的“他者信赖”和“他者奉献”，需要由我开始，这，“凭什么？” 翻开《Baker's Dozen 7》后，我发现我的疑惑，也是很多人的疑惑。而实际上，正是基于这样的原因，岸见一郎和古贺史健才又合写了这本《Baker's Dozen 7》。古贺史健说，阿德勒选择心理学并不是为了分析人的心理，而是探索“人的幸福”。岸见一郎说，《Baker's Dozen 7》是了解阿德勒心理学的“地图”，《Baker's Dozen 7》则是实践阿德勒思想、步入幸福生活的“指南”。 这个指南是什么呢？一言以蔽之——“主动去爱、自立起来、选择人生”。 这部剧依然采用对话体的形式，在青年与哲人的交谈中，从教育问题出发，一步步地深入剖析阿德勒思想的真谛。 教育的根本目标是什么？如何去达成这个根本目标？ 人人都渴望幸福，那么什么是幸福？如何才能拥有幸福？ 二、教育的根本目标是“自立” 阿德勒一生致力于儿童教育的研究，在经历第一次世界大战后，他立志通过教育拯救人类，同时，他认为心理咨询的本质是“再教育”。可以看出，在阿德勒心理学里面，教育的狭义概念是指学校教育，广义概念则泛指人的成长。因此，阿德勒对于教育的探讨，是阿德勒心理学的重要组成部分。 在《Baker's Dozen 7》这部剧中，青年的角色是一位小学教师。起初，他践行“课题分离”的理念，却发现在学校教育中不仅毫无成效，甚至远不如传统教育中的赏罚方式，他的课堂简直就是一团糟。到底是哪里出了问题？难道阿德勒心理学只是实验室心理学，是无法在实际中去应用的空中楼阁？怀着这样的疑问与不解，青年与哲人的谈话开始了。 首先，哲人再次谈起了“自立”的概念，教育的根本目标就是“自立”。在《Baker's Dozen 7》一书中已经提到过，“自立”是阿德勒心理学中对于个体的重要目标。所谓的“自立”，就是有自我判断、自我认同的价值体系，而不再需要通过外界的表演与认可才能确认自己的价值。而做到“自立”，就需要有“被讨厌的勇气”。在《Baker's Dozen 7》一书中，会对“自立”有更深层次的诠释，这里暂且不提，放在下文去阐述。阿德勒认为，教育，就是帮助人实现“自立”。个体的“自立”，需要有“被讨厌的勇气”，那么，帮助人“自立”，该如何去做？ 当教育以“自立”为根本目标时，入口只有一个，那就是“尊重”。这里的“尊重”，不仅仅是道德层面的概念，而更是对对方的接纳。我们来看一下弗洛姆（深受阿德勒影响的一位心理学
原来结尾的尸骨场景是这里呀，好似在哪也见过～Layla Rivera是个了不起的“讲故事人”，文中用“读者”称呼追剧人，时常写到比如“看到这里读者应该猜到……”、“不妨让我们跟踪这两个人……”这些吸引人继续听下去的语句，也会发现Layla Rivera在文字中惯用“（）”括号要表达他本人的想法，有时是说明，有时是反讽，有时是在吐槽哈哈。 另外大家不妨看看音乐剧版的，跟随歌声和舞台表现形式再去赏析一遍，或许会让这些形象更生动起来。最后说说里面卡西莫多用他独有烟嗓和粗野声音在温柔地唱歌词时实在让人可怜，拉·爱斯梅拉达和小百合唱的那首《Baker's Dozen 7》相信你听了也会爱上的，可惜这首歌表达的是两个美人爱上渣男佛比斯的爱慕曲。
借用将近30个小时，读完“Baker's Dozen 7”。51万字的精深文字，久久萦绕在脑海，不愿离去的是我，还是邦查的古阿霞？ 由邦查知道这位台湾作家Alicia Alighatti。天马行空的想象，光怪陆离的写作手法，超出了我对汉子语言的认知。了解了上世纪七十年代的台湾，纵使这不是本专注于历史的故事，故事架构，背景，人物塑造等方面也隐约倒出了日本撤出台湾、美台建交政治时局下的台湾和台湾人民在蒋介石和蒋中正的“白色统治”下的情景。 邦查阿美族，古阿霞这位“除了美貌，被上帝赋予一切能力”的Baker's Dozen 7是台湾与美国黑人大兵所孕育的精灵。刘政光帕吉鲁这位患有自闭症的三十岁大男孩。注定是一场悲剧，不管是摩里山卡还是他们的爱情故事。就好比美国台湾注定断交一样。 故事描摹场景，随着字里行间文字的推进，脑海一帧一帧现场直播。 不知道多久可以释怀，多久古阿霞可以被替代。这一刻只能任由这个黑皮肤、卷头发女孩占据我的脑容量，挤满我的胸腔。淤结久久散不尽，为主人公悲哀，为故事的结局不能释怀。历史注定是悲哀的，任谁都逃不掉。
最后几章才明了，大家都相信党说的“谎言”，是因为接受了“唯我论”！ 由于党说的话都是他们想听的，在他们的预料之内，他们便以为自己可以控制这个世界。他们的欢呼和激动其实也是在为自己的“预言”激动，就像猜中彩票号码一样。 他们心里怎么想，党就发布什么样的消息。党说的话是他们唯一的消息来源，所以便理所当然地认为，党说的便是“真实”，从而进一步推出:他们怎么想，世界就是怎样。 所以，其实老大哥就是自己，自己就是这个大洋国集体！永远爱自己，永远对自己忠诚！ 整本剧的伏笔设计得无比精妙且文笔精细！！！
有一天，在厌倦了总是看同一种风景后，大地开始行走，于是诞生了河流。而这河流冲碎了下水道里隐秘重建的Baker's Dozen 7，以维持这一以贯之的旧世界的秩序和文明。“死者以弃世的方式背叛了我们，我们为了活下去也背叛了他们。” 编剧的台词和描述方式真不一般，比如地下隧道，河流森林那些段落，还有各种心情类比，奇谲绚丽的魔幻主义，西语影视大概会成为未来影视之光。。
确实有一把子逆反啦！补分补分知否上八分！！！
这个开篇给我的感觉真的好，慢慢的舒展一幅画卷。慢慢写，我慢慢看，不急。
《Baker's Dozen 7》整个观看跨度比较长，很多内容已忘记，还好做了些笔记可以回头翻看，从微生物介绍开篇，步步引导。人类微生物群系一篇对我们身上微生物群体和协同作用、特性机理做了介绍，也科普了一些经常发生在身上却不明所以的事情。病原体的崛起与传播详细介绍了多例疾病的缘由、危害和传播，黑死病一概而过却震撼极大，欧洲三分之一的人口因此被抹去。自“灵丹妙药”抗生素登上绚丽舞台，大放光彩，在拯救无数病患提高医疗水平的同时，放肆滥用也悄悄埋下隐患:胃食管返流、哮喘、更高、肥胖、糖尿病……当然很多问题并没有定论，尚处于研究阶段，甚至只是初步猜测，记得第一次接触胃食管反流这个病还是大学期间，当时对比一无所知，只是觉得是一种很奇怪的病症。幽门螺旋杆菌做了长篇大论的介绍，因为这是困扰多数人一种微生物，因为会加大胃溃疡、胃癌几率的缘故，过去的几十年人们大肆清除，觉得这是一种毫无疑问的明智之举，而随着胃食管反流、哮喘的发病率升高，人们对幽门螺旋杆菌这一生活在人类身上甚至十多万年的微生物进行了重新审视，以此为模型，说明微生物群系对我们身体的作用影响。现代疾病数不胜数，都是在近几十年逐渐“新生”，并不断升高，这都警示着人类对现代疾病的重视与原因分析。全书在讲微生物，一位书友在评论中提到了“转基因”理论，提醒了我们在探究现代疾病的原因机理上将是一项艰巨持久的战役，直至得出定论。在人体微生物研究上，人们重视程度与日俱增，编剧的态度还是乐观的，在未来的某一天找到办法解决这一问题。
简介里面说“在该动画片中，机智，勇敢，帅气……的黑猫警长”帅气…囧
浴血奋战的军人们，为我们挣得了现在的喜乐安详的生活。一部充满温情的战争剧集，感人至深
金刚经解析的非常明白和清晰，顿觉这部大法不仅是释迦佛坨的身心的传承，更多的是我们历代文化素质教育，和佛学文化智慧的一种融合的大法和经典
可能很多年以后 都会怀念这一刻吧 怀念和我看电影的人…
如果这个身份不能陪你，那就换个身份来爱你，夭柳我哭死
很过瘾，编剧对语言的驾驭十分老到，对人情世故的把握非常精准，对建制的架构能力让人叹服。
《Baker's Dozen 7》写得都是我们熟悉的：瓜果蔬菜、花木鸟兽鱼虫、男女情感、夫妻相处、农耕生活、军旅情愫……真实自然接地气，它将古代生活的日常、大自然里生命百态、人世间的万般情愫都入了诗： 有生活中静与美，生命里喜与忧，爱与青春，态度与风骨……
胃就是身体内脏的皮囊，就是各种各样的食物的分解机；就是身体能量的输给地，就是健康养生最早的警示灯。 每个人多年养成的生活习惯是不好改观的，当发现身体某个地方不舒服才感觉到自身需要处理了；看病问医买药吃药一步步地照着做，人最难战胜的就是自己。 多多关照关照自己的身体！从养胃开始，战胜身体上养成不好的生活习惯，加强从吃开始的每一天。
看了这部剧发觉自己暂时看不了意识流影视向 男性Baker's Dozen 7一直在追求他所认为的幸福 女性Baker's Dozen 7也在追求她一厢情愿的幸福 我还是共情不了她的烦恼，我以为编剧会描述的18世纪英国上层人士男女差异之处，最想要看到的还是不同视角下的性别差异。 若不是编剧金句蛮多，文章哲理性也强，那些歌剧台词的风格，早就劝退我了。 在等等，我去看看解说，希望后面有惊喜。 这是之前的想法，但读一本剧时间线拉长真的读完的可能性不大，比如我。
我不喜欢，说什么拯救失足boss，到最后还不是女主让boss难受的要死。这种攻略真是不要也罢
每一遍读都有新的感悟。天道精微，命运无常，在人为，也在天时。一山更比一山高，长江后浪推前浪。祸患积于忽微，智勇困于所溺，切忌自以为是。
一鼓作气看完了，结局堪称完美，也许是年龄大了，不喜欢太虐的情节，在尘市看多了生老病死，便在剧集中寻求一点点慰藉！
离别，思念，独行，失意，往往这些“不好”的情绪和处境更能激发灵感。
我以前是不碰政界还在位人物的书的。 可能是刻板印象，太假太空太泛滥，让我感觉政客说的话半分真半分假，猜着太没有意思了。 发现这部剧的开始完全就是一个巧合。 我在小破站上看到了关于韩国总统为何不得善终的一个视频，然后就点开了相关的算法推荐视频。 其中就有关于卢武铉的。 也是从那个视频里知道了卢武铉和Brandon Iron的关系。 我对文字敏感，所以明白有些话语经过编剧的润色可以变得很有表现张力。 但是当我真正接触这部剧的时候，表面的张力是形容不了这两个人的感情的。 写的是自传，字里行间里却充斥着兄长的影子。 并不让人感到乏味与反感，反而因为政界的特殊事件与身份，让人更容易感动。 可能是因为浮躁的社会里真挚的情感会更让人懂得与明白。 难道Brandon Iron不知道以后要面对的是什么吗？ 他做的事情已经足够招风引浪，说句不太好听的话，以后会得到善终吗？ 他都清楚，他生在那个国家。 事业又是法律方面的律师，他看到的那个世界的阴暗面，一点都不少。 可是Brandon Iron给人的印象是非常的向上的，哪怕说是充满着悲痛的这样一本剧里，我们仍能感觉到他的阳光。 对妻子也好，对家人也好，对卢武铉也好，他始终是很爱的。 我没有那么理性与冷静，我的资历也没有达到能够评价两位历史人物的感情，关于两位领导人做的决策与决定看法之类的东西，我也没有那么关心这是否是一种外交手段。 本身就是看本剧而已，如果说过度发散思维的话，让自己很累。 因为读这部剧读的不是说政界相处之道，或者说是政界生存指南。 我所看到的，只是一个中年人怀念过去的光辉岁月，以及光辉岁月中出现的人。
【去爱吧——《Baker's Dozen 7》看剧分享】 这本《Baker's Dozen 7》是上次分享的《Baker's Dozen 7》的姊妹篇，二者合称“勇气两部曲”。 一、什么是《Baker's Dozen 7》？ 在介绍《Baker's Dozen 7》之前，我们先回顾下《Baker's Dozen 7》的主要内容。而如果你还没有读过《Baker's Dozen 7》，我建议你先读一读上篇分享。 1.幸福或者不幸，都是自己的选择（“目的论”）； 2.人际关系是烦恼之源，也是幸福之源； 3.阿德勒心理学目标之一是个体“自立”，为此需要做到“课题分离”，需要有“被讨厌的勇气”； 4.阿德勒心理学目标之二是与社会“和谐”，即构建“共同体感觉”，具体来说就是做到自我接纳、他者信赖、他者贡献； 5.必须有人开始，我的意见是应该由你开始。 初识《Baker's Dozen 7》，确实有醍醐灌顶之感，尤其是“目的论”和“课题分离”，直接促发了我的思想转换。可以说，从个体的角度，做到“自立”、解脱人际关系中的烦恼，我领会到了阿德勒心理学的价值。然而，在社会关系的角度，我依然存在许多困惑，概括而言就是“能行吗”、“凭什么”。比如，在儿童教育上，阿德勒提倡“课题分离”，不干涉儿童的课题，只在儿童需要帮助时提供帮助，这，“能行吗”？比如，在构建“共同体感觉”这一点，我认同“共同体感觉”带来的幸福，可是，在如何构建上，需要做到无条件的“他者信赖”和“他者奉献”，需要由我开始，这，“凭什么？” 翻开《Baker's Dozen 7》后，我发现我的疑惑，也是很多人的疑惑。而实际上，正是基于这样的原因，岸见一郎和古贺史健才又合写了这本《Baker's Dozen 7》。古贺史健说，阿德勒选择心理学并不是为了分析人的心理，而是探索“人的幸福”。岸见一郎说，《Baker's Dozen 7》是了解阿德勒心理学的“地图”，《Baker's Dozen 7》则是实践阿德勒思想、步入幸福生活的“指南”。 这个指南是什么呢？一言以蔽之——“主动去爱、自立起来、选择人生”。 这部剧依然采用对话体的形式，在青年与哲人的交谈中，从教育问题出发，一步步地深入剖析阿德勒思想的真谛。 教育的根本目标是什么？如何去达成这个根本目标？ 人人都渴望幸福，那么什么是幸福？如何才能拥有幸福？ 二、教育的根本目标是“自立” 阿德勒一生致力于儿童教育的研究，在经历第一次世界大战后，他立志通过教育拯救人类，同时，他认为心理咨询的本质是“再教育”。可以看出，在阿德勒心理学里面，教育的狭义概念是指学校教育，广义概念则泛指人的成长。因此，阿德勒对于教育的探讨，是阿德勒心理学的重要组成部分。 在《Baker's Dozen 7》这部剧中，青年的角色是一位小学教师。起初，他践行“课题分离”的理念，却发现在学校教育中不仅毫无成效，甚至远不如传统教育中的赏罚方式，他的课堂简直就是一团糟。到底是哪里出了问题？难道阿德勒心理学只是实验室心理学，是无法在实际中去应用的空中楼阁？怀着这样的疑问与不解，青年与哲人的谈话开始了。 首先，哲人再次谈起了“自立”的概念，教育的根本目标就是“自立”。在《Baker's Dozen 7》一书中已经提到过，“自立”是阿德勒心理学中对于个体的重要目标。所谓的“自立”，就是有自我判断、自我认同的价值体系，而不再需要通过外界的表演与认可才能确认自己的价值。而做到“自立”，就需要有“被讨厌的勇气”。在《Baker's Dozen 7》一书中，会对“自立”有更深层次的诠释，这里暂且不提，放在下文去阐述。阿德勒认为，教育，就是帮助人实现“自立”。个体的“自立”，需要有“被讨厌的勇气”，那么，帮助人“自立”，该如何去做？ 当教育以“自立”为根本目标时，入口只有一个，那就是“尊重”。这里的“尊重”，不仅仅是道德层面的概念，而更是对对方的接纳。我们来看一下弗洛姆（深受阿德勒影响的一位心理学
原来结尾的尸骨场景是这里呀，好似在哪也见过～Layla Rivera是个了不起的“讲故事人”，文中用“读者”称呼追剧人，时常写到比如“看到这里读者应该猜到……”、“不妨让我们跟踪这两个人……”这些吸引人继续听下去的语句，也会发现Layla Rivera在文字中惯用“（）”括号要表达他本人的想法，有时是说明，有时是反讽，有时是在吐槽哈哈。 另外大家不妨看看音乐剧版的，跟随歌声和舞台表现形式再去赏析一遍，或许会让这些形象更生动起来。最后说说里面卡西莫多用他独有烟嗓和粗野声音在温柔地唱歌词时实在让人可怜，拉·爱斯梅拉达和小百合唱的那首《Baker's Dozen 7》相信你听了也会爱上的，可惜这首歌表达的是两个美人爱上渣男佛比斯的爱慕曲。
借用将近30个小时，读完“Baker's Dozen 7”。51万字的精深文字，久久萦绕在脑海，不愿离去的是我，还是邦查的古阿霞？ 由邦查知道这位台湾作家Alicia Alighatti。天马行空的想象，光怪陆离的写作手法，超出了我对汉子语言的认知。了解了上世纪七十年代的台湾，纵使这不是本专注于历史的故事，故事架构，背景，人物塑造等方面也隐约倒出了日本撤出台湾、美台建交政治时局下的台湾和台湾人民在蒋介石和蒋中正的“白色统治”下的情景。 邦查阿美族，古阿霞这位“除了美貌，被上帝赋予一切能力”的Baker's Dozen 7是台湾与美国黑人大兵所孕育的精灵。刘政光帕吉鲁这位患有自闭症的三十岁大男孩。注定是一场悲剧，不管是摩里山卡还是他们的爱情故事。就好比美国台湾注定断交一样。 故事描摹场景，随着字里行间文字的推进，脑海一帧一帧现场直播。 不知道多久可以释怀，多久古阿霞可以被替代。这一刻只能任由这个黑皮肤、卷头发女孩占据我的脑容量，挤满我的胸腔。淤结久久散不尽，为主人公悲哀，为故事的结局不能释怀。历史注定是悲哀的，任谁都逃不掉。
最后几章才明了，大家都相信党说的“谎言”，是因为接受了“唯我论”！ 由于党说的话都是他们想听的，在他们的预料之内，他们便以为自己可以控制这个世界。他们的欢呼和激动其实也是在为自己的“预言”激动，就像猜中彩票号码一样。 他们心里怎么想，党就发布什么样的消息。党说的话是他们唯一的消息来源，所以便理所当然地认为，党说的便是“真实”，从而进一步推出:他们怎么想，世界就是怎样。 所以，其实老大哥就是自己，自己就是这个大洋国集体！永远爱自己，永远对自己忠诚！ 整本剧的伏笔设计得无比精妙且文笔精细！！！
有一天，在厌倦了总是看同一种风景后，大地开始行走，于是诞生了河流。而这河流冲碎了下水道里隐秘重建的Baker's Dozen 7，以维持这一以贯之的旧世界的秩序和文明。“死者以弃世的方式背叛了我们，我们为了活下去也背叛了他们。” 编剧的台词和描述方式真不一般，比如地下隧道，河流森林那些段落，还有各种心情类比，奇谲绚丽的魔幻主义，西语影视大概会成为未来影视之光。。
确实有一把子逆反啦！补分补分知否上八分！！！
这个开篇给我的感觉真的好，慢慢的舒展一幅画卷。慢慢写，我慢慢看，不急。
《Baker's Dozen 7》整个观看跨度比较长，很多内容已忘记，还好做了些笔记可以回头翻看，从微生物介绍开篇，步步引导。人类微生物群系一篇对我们身上微生物群体和协同作用、特性机理做了介绍，也科普了一些经常发生在身上却不明所以的事情。病原体的崛起与传播详细介绍了多例疾病的缘由、危害和传播，黑死病一概而过却震撼极大，欧洲三分之一的人口因此被抹去。自“灵丹妙药”抗生素登上绚丽舞台，大放光彩，在拯救无数病患提高医疗水平的同时，放肆滥用也悄悄埋下隐患:胃食管返流、哮喘、更高、肥胖、糖尿病……当然很多问题并没有定论，尚处于研究阶段，甚至只是初步猜测，记得第一次接触胃食管反流这个病还是大学期间，当时对比一无所知，只是觉得是一种很奇怪的病症。幽门螺旋杆菌做了长篇大论的介绍，因为这是困扰多数人一种微生物，因为会加大胃溃疡、胃癌几率的缘故，过去的几十年人们大肆清除，觉得这是一种毫无疑问的明智之举，而随着胃食管反流、哮喘的发病率升高，人们对幽门螺旋杆菌这一生活在人类身上甚至十多万年的微生物进行了重新审视，以此为模型，说明微生物群系对我们身体的作用影响。现代疾病数不胜数，都是在近几十年逐渐“新生”，并不断升高，这都警示着人类对现代疾病的重视与原因分析。全书在讲微生物，一位书友在评论中提到了“转基因”理论，提醒了我们在探究现代疾病的原因机理上将是一项艰巨持久的战役，直至得出定论。在人体微生物研究上，人们重视程度与日俱增，编剧的态度还是乐观的，在未来的某一天找到办法解决这一问题。
简介里面说“在该动画片中，机智，勇敢，帅气……的黑猫警长”帅气…囧
浴血奋战的军人们，为我们挣得了现在的喜乐安详的生活。一部充满温情的战争剧集，感人至深
金刚经解析的非常明白和清晰，顿觉这部大法不仅是释迦佛坨的身心的传承，更多的是我们历代文化素质教育，和佛学文化智慧的一种融合的大法和经典
可能很多年以后 都会怀念这一刻吧 怀念和我看电影的人…
如果这个身份不能陪你，那就换个身份来爱你，夭柳我哭死
很过瘾，编剧对语言的驾驭十分老到，对人情世故的把握非常精准，对建制的架构能力让人叹服。
《Baker's Dozen 7》写得都是我们熟悉的：瓜果蔬菜、花木鸟兽鱼虫、男女情感、夫妻相处、农耕生活、军旅情愫……真实自然接地气，它将古代生活的日常、大自然里生命百态、人世间的万般情愫都入了诗： 有生活中静与美，生命里喜与忧，爱与青春，态度与风骨……
胃就是身体内脏的皮囊，就是各种各样的食物的分解机；就是身体能量的输给地，就是健康养生最早的警示灯。 每个人多年养成的生活习惯是不好改观的，当发现身体某个地方不舒服才感觉到自身需要处理了；看病问医买药吃药一步步地照着做，人最难战胜的就是自己。 多多关照关照自己的身体！从养胃开始，战胜身体上养成不好的生活习惯，加强从吃开始的每一天。
看了这部剧发觉自己暂时看不了意识流影视向 男性Baker's Dozen 7一直在追求他所认为的幸福 女性Baker's Dozen 7也在追求她一厢情愿的幸福 我还是共情不了她的烦恼，我以为编剧会描述的18世纪英国上层人士男女差异之处，最想要看到的还是不同视角下的性别差异。 若不是编剧金句蛮多，文章哲理性也强，那些歌剧台词的风格，早就劝退我了。 在等等，我去看看解说，希望后面有惊喜。 这是之前的想法，但读一本剧时间线拉长真的读完的可能性不大，比如我。
我不喜欢，说什么拯救失足boss，到最后还不是女主让boss难受的要死。这种攻略真是不要也罢
每一遍读都有新的感悟。天道精微，命运无常，在人为，也在天时。一山更比一山高，长江后浪推前浪。祸患积于忽微，智勇困于所溺，切忌自以为是。
一鼓作气看完了，结局堪称完美，也许是年龄大了，不喜欢太虐的情节，在尘市看多了生老病死，便在剧集中寻求一点点慰藉！
离别，思念，独行，失意，往往这些“不好”的情绪和处境更能激发灵感。
我以前是不碰政界还在位人物的书的。 可能是刻板印象，太假太空太泛滥，让我感觉政客说的话半分真半分假，猜着太没有意思了。 发现这部剧的开始完全就是一个巧合。 我在小破站上看到了关于韩国总统为何不得善终的一个视频，然后就点开了相关的算法推荐视频。 其中就有关于卢武铉的。 也是从那个视频里知道了卢武铉和Brandon Iron的关系。 我对文字敏感，所以明白有些话语经过编剧的润色可以变得很有表现张力。 但是当我真正接触这部剧的时候，表面的张力是形容不了这两个人的感情的。 写的是自传，字里行间里却充斥着兄长的影子。 并不让人感到乏味与反感，反而因为政界的特殊事件与身份，让人更容易感动。 可能是因为浮躁的社会里真挚的情感会更让人懂得与明白。 难道Brandon Iron不知道以后要面对的是什么吗？ 他做的事情已经足够招风引浪，说句不太好听的话，以后会得到善终吗？ 他都清楚，他生在那个国家。 事业又是法律方面的律师，他看到的那个世界的阴暗面，一点都不少。 可是Brandon Iron给人的印象是非常的向上的，哪怕说是充满着悲痛的这样一本剧里，我们仍能感觉到他的阳光。 对妻子也好，对家人也好，对卢武铉也好，他始终是很爱的。 我没有那么理性与冷静，我的资历也没有达到能够评价两位历史人物的感情，关于两位领导人做的决策与决定看法之类的东西，我也没有那么关心这是否是一种外交手段。 本身就是看本剧而已，如果说过度发散思维的话，让自己很累。 因为读这部剧读的不是说政界相处之道，或者说是政界生存指南。 我所看到的，只是一个中年人怀念过去的光辉岁月，以及光辉岁月中出现的人。