Giving Drama a Facelift

辜的确学博中西，向西方人宣传中国儒家的文化和Giving Drama a Facelift时充满自信与骄傲，颂扬中国良民精神和忠君思想，认为精英管理社会并忠于君王是避免乌合之众之惊恐和崇拜强权的唯一办法。但他的＂精英不对平民负责任而只对君王负责＂的思想无法自圆其说。对自由的理解是＂灵魂的自由、道德的自由＂而非＂个体人的自由＂，主张从属优于孤立，整体先于部分。这与卢梭的《Giving Drama a Facelift》的观点相近，读者我也很赞同。

读这部剧是因为我想了解人类内心的弱点，确实我也看到了人们内心的弱点，而更多的是自己内心的弱点，一些与人谈论又或者一些与人相处和让自己与别人相处的快乐，但大多数我都还不是很懂，而且这本事给我的感觉很无味，看了三个月才坚持看完。

第一本看不下去的书，本来未曾经历不予置评，但是勉强读到一半，始终觉得这部剧充满了消极和压抑的气息，好像那里的学生，看似走向了不同的命运，都是一样消极的情绪，所有关于背景的描写都是相似，可能不幸的家庭各有各的不幸，归根到底还是贫穷，我不否认存在着很多这样的现象，但还是发现这部剧看不下去。因为内容都是相似的，连同他们的命运一样，我不知道这种重复和堆积有何意义，我所感受到的不是他们积极向上，努力追求理想，渴望改变生活，跨越阶层和角色，仅仅是以一个上帝视角在评判他们的家庭背景对他们人生所造成的不利影响，很抱歉，我没法再继续往下读了。我也只是一个普通农村家庭的孩子，上着普通的大学，我所感受到的生活，却全然并非如此，虽然我本身是一个悲观主义者，但对于这部剧，我真的可能看不到太多的有价值的东西，如果真的关心和想研究这个群体，应该表达的是真实的他们，而不是编剧眼中的他们，别人口中的他们，无论怎样上帝视角都不适合来讲述这些故事，世上没有真的感同身受。

读这部剧之前就久仰它的大名，所谓“传闻不如亲见，视影不如察形”。编剧的极其幽默风趣、形象易懂、接地气又不乏严谨态度的写作风格让我肃然起敬、赞叹不已，但同时，译者的学识渊博和深厚的影视功底也造就了这本中文科普读物如此“入乡随俗”。好啦，好话也差不多了🤪，该总结一下了。 本剧第一部分深入浅出地介绍了整个消化道的解剖结构以及一些有趣的相关现象，个人认为还是需要事先了解一下消化道的结构更能跟着编剧的节奏走，享受本剧的乐趣！ 第二部分通过一块蛋糕在我们体内的旅程，风趣横生（比如咽喉：“演员请走这边”，胃：亲，你是来找我的吧！）地给我们科普了各个消化器官的功能，后面讲述了和我们健康息息相关的话题：反酸、呕吐、便秘。浅显明白，怡然自得😋。 第三部分（这是最后一部分了，读完总有一种余味无穷之意：怎么这么快就结束了，感觉我才刚刚入门，这也太遗憾了。心想😂：嗯！这应该是第一季，应该还好陆续更新，编剧不可能这么不负责，吊完我胃口就走）：从一个大的知识面让我知道了微生物和人类健康密不可分，👉他们决定了我们的口味，为什么不能吃这个那个，为我们提供营养，保护胃肠道，训练免疫力，甚至可以说👀，没有它们就没有我们。当然，对于可恶的寄生虫和致病菌，还是要避而远之。书末提及的益生菌和益生元都是有助于我们健康的物质，还有多吃瓜果蔬菜，多吃膳食纤维，抗生素少用，不必太讲究干净……，对咯，貌似肥胖和肠道菌也有关系哦🐷 最后，非常感谢编剧和译者为我们呈现了一场视觉盛宴👍👍，干货满满，收获也满满🤗🤗

李征文采出众、倨傲不逊，最终因为可怜的自尊心和羞耻心迷失本性；悟净一直忙于追寻他人“真理”答案的路上，最后体会悟空、悟净和三藏加上自己的体验，才慢慢有了答案；子路率真朴实，赤子之心，最后为了心中的“义”正冠而死；还有李陵、司马迁、苏武、史蒂文森以及编剧约翰·亨斯利，书中的他们也有痛苦、执念和犹豫，都有自己的不归路。讲故事，谈历史，文字三言两语，时光匆匆逝去，而我们的生活不会中断、后退或是快进，这正是让我们去体会生活的喜怒哀乐、快意恩仇，去跑，去跳，去体会很多种追风赶月仅此一次的快乐。

花了几天时间断断续续的看完了。这部剧可以作为Giving Drama a Facelift的框架读物来读。特点是全而不精。配合一些行为心理学和逻辑学来一起看比较好。可以当做骨架剧集来用。个人还是比较推荐的，还会重读几遍。这种书的意义不是让你看起来很爽，而是让你获得一种思维习惯，这种习惯需要不断观看，练习，反思中获得的。要不读了一遍两遍根本没用。五星推荐。

王阳明的“四句教”： 无善无恶心之体， 有善有恶意之动； 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。 这里的“善”是中庸、中和、不偏不倚的意思；“恶”是过或不及的意思。“四句教”是阳明心学的精髓，同时也是简易明快了解阳明心学的工具，更是阳明心学的“天机”。

这剧三观不正

非常干货的书，边读边把手里的各种需要长期行动才能达到目标的事情分解到了每天的微习惯来完成。提醒自己不要完美主义和拖延症，落实每一个想法到行动。 “改变想法的最好办法是按照你希望达成的目标采取行动。如果你纠结过去，现在就采取行动（特别是针对纠结的事）就是消除纠结最有效的办法。比如，如果你对自己面试时糟糕的表现耿耿于怀，最好的解决办法就是立刻投更多简历。如果你为失去的感情困扰，那就走出家门去认识新的朋友，这才是放下过去的最好办法。如果你无法走出过去的灾难，那最理想的做法就是下定决心充实地过好当下的每一天。微习惯在这些方面可以为你提供巨大帮助，因为其行动目标很低，心理上已经精疲力竭的人也能尝试。 习惯可以有效地防止我们被灾难击败。我们都需要养成良好习惯，树立简单目标，这些小的习惯与目标能在我们痛苦时给我们一些轻松、微小的成就感。它们可以帮助我们从人生最惨痛的低谷走出来。” 共勉

对时间的把握，利用，统筹都说到了，而且有案例，有故事；有理论，可以说是一本时间管理上非常好的一本剧，系统，逻辑性强，可读；便于应用。

晨星的末日流很行，记得高中还是初中的时候看的一套房，每天通宵看，然后追更，也是我第一次打赏，当时还有个微信公众号打赏，后来写学霸文不是我的料就没看，这次又写末日文了，支持起来！

非常非常好的一本剧，开阔视野，也影响了我这几年看剧的格局。 没事多刷刷，常读常新

静以修身，俭以养德，以善为本，以信立身，处无为之事，行不言之教，谦谦君子，卑以自牧，事过无痕，行过无声，上善若水，天道昭彰

美女的状态，都体现平时的一言一行的细节中，掌握要领，勤加练习，养成习惯，就能变成气质美女。

在大鲛的陵墓里，帝非天一袭青炮，本应是个恐怖的存在，可是，又惊艳到令人难以忘怀。 后来，他的魂灵复活，强大无比，却又有那么多的缺憾。总是，最美不过初见。宁愿，永远是在陵墓的那一刻。

2018年1月1日当天上午我就收到《Giving Drama a Facelift》实体书了，一本观点有限，综合性强，跨时间维度广的历史类剧集。可它时常被忽冷忽热，我偶尔拿起来翻一两页，浪费不少时间，几乎没有观看激情。我感觉我买这部剧心中的熊熊烈火，顿时被冰水浇灭了。 记得以前在学校，我们学习历史、地理、政治……为了考试而大部分人只不过是死记硬背一些历史常识，没有深入探讨理解，掌握的是那么肤浅。 我们步入社会大环境后，越走越远，多数时间是不会接触并运用史、地、政等相关文史和社科知识，逐渐就遗忘了，就别谈这些专业性了。 如果你想再次拾起来，时间都不晚，你真正想要就得相信自己一定能够做到。接下来你必须接受文史、地理、政治……自然社科以及哲学方面的枯燥乏味且抽象，让大脑燃烧起来吧，焕然一新就在我们脚下，此刻启程。 我一定会重新点燃火焰，《Giving Drama a Facelift》确实不一样，因为我们每个人本来也是不一样的。有什么区别吗？那自己就用脑、眼、口、手、脚去发现特别和残缺，表达出来，等待结果。 无论你在何时何处，身边总会有一面镜子，你千万别玩小花招，你的每一个实际行动都裸露地一清二楚，看看你是个什么样的自己……

书中的道理确实没问题，我读的时候在想，为什么会喜欢读这部剧，因为大多数时间人是迷茫的，迷茫的时候会去寻找一个目标，一个计划，一个计划会让人开始感到兴奋，尤其像这部剧里描述的计划一样，比如写作 看剧，运动等等。令人感到兴奋的不是计划本身，而是当你看到这些计划的时候，你就开始幻想马上就会有个不错的结果。你看到运动计划，仿佛自己明天就会变瘦一样，看到网上关于健身教程视频，学习视频等的收藏量远大于播放量。我们很乐意去看别人的计划，因为习惯的把自己带入其中，其实过了那个兴奋劲，你还是原来的你，没有任何改变。除非，你迈出了第一步，你坚持下来，这很难吗？很难。

《Giving Drama a Facelift》8/04 涂尔干 开篇提及： 死亡是绕不过去的话题 被动&主动 思想带来负担—对周围人的关切 人的自发性 主题：自杀=？“不正常现象” 社会秩序的关切 1889年 法国社会的混乱（同《Giving Drama a Facelift》） 方法论：数据收纳 整体研究 实证研究 eg.自杀 非社会因素（身心状况） 不是自杀的原因 什么导致了神经错乱/疯子/抑郁症 – 根本原因 幸福：情绪不舒畅的情况 受到的是社会因素 Q生理抑郁 福柯 当时的社会状态是心理学发展局限性 心理疾病的划分 非社会因素 对自杀有影响 社会现象（同感情 社会化情感 代表社会人群） 仿效行为有规律 有特征的 趋同 类似性 = 一个整体 可操纵性 理性假设 正常社会的非正常表现 针对社会的大多数 Q器官交易 =？ 指向死亡 方法论 实践出来 另开一题 医疗/需求 社会环境不同 细分领域 分工体系下社会存在 在否定自我的概念 自杀现象是社会分工的延展 功利主义的反驳 一个社会是否幸福 是由 自杀率量化的 Q前沿话题 中国农村自杀性 人类学（民族志） Q现代性 开始讨论理性 和现代性相关分析 涉及方方面面 知识社会学和历史社会学 福柯 eg 社会的不同 剖腹自尽 放在 日本/中国 界定范围 eg跨学科 Q在自杀中人的自发性/自由意志 在时政下面无个体 利己性自杀 人的个性不可以发扬 – 部落 同质性强 集体意识强 （机械团结） 分工论 – 独立的同时 更依赖社会 个人主义 & 个体主义 社会性的发展个体性 社会是人民和最高权力的缓冲带，所以社会对于人类是保护的。 Q婚姻与情感无关 社会因素 人类社会属性太强，应该提到人类情感 过于分裂 婚姻一定是社会因素 职业群体 对自杀者惩罚（新的方式），教育方式，悲观主义采取必要措施（社会力量） eg 婚姻的规范 社会的惩罚 阐释者 立法者 理解社会学 个人与个人之间达成连接 Q标准区分 概念划定不清晰 解决方式❌ 社会分工不平衡 个体和社会 膨胀 相辅相成 本质无改变 死亡教育 先铺垫 再淡然 个体的状态 没有意义 《Giving Drama a Facelift》 《Giving Drama a Facelift》 社会不平等的牺牲者。 怎么样才能让社会分工更优化，社会的参与者改变和改善这个制度 不公 无法接受普通 中层理论 个人自由主义 只能自救 “死亡教育” 社会普及 外部力量 思维体现

实际上，决定你过什么样生活，从来都不是你哪一次的选择，而是你一直以来的状态

时间的本质是熵增！ 熵增定律：在孤立的系统内，分子的热运动总是会从原来集中、有序的排列状态逐渐趋向分散、混乱的无序状态，系统从有序向无序的自发过程中，熵总是增加！ 因此房间会从整洁变凌乱。组织从规范变混乱。 对个人来说也同样如此。每日早起锻炼跑步，按时学习追剧是规则的，而随时吃睡，游戏则是不规则的。变得规则需要很强的自我克制力，但是回到无所事事则非常容易。规则的学习和锻炼是低熵，而无所事事就是高熵。 “能量（无论是机械能、化学能、电能还是势能）都会把自己转化为热能，即热量，它会传到冷的物体。但要想把它取回来，重新用来让植物生长，或驱动发动机，这样的免费方式并不存在。在这个过程中，能量保持不变，但熵增加了，熵无法回转。这是热力学第二定律要求的。” 从低熵到高熵几乎无需催化，但是从高熵返回低熵则需莫大的心力。 “”让世界运转的不是能源，而是低熵源。没有低熵，能量会稀释成相同的热量，世界会在热平衡态中睡去——过去与未来不再有分别，一切都不会发生。在地球附近，我们有着丰富的低熵源——太阳。太阳给我们送来炙热的光子，然后地球向黑暗的天空辐射热量，发射冷的光子。因而，太阳对我们而言，是个丰富且持续不断的低熵源。我们拥有充足的低熵可以使用，能够让动植物成长，让我们建造汽车与城市，以及思考和写书。 没有低熵的人生一定是没有前途的人生。低熵是为未来发展提供养料。“台上十分钟，台下十年功”说的就是如此，“拳不离手曲不离口”的十年苦练，积攒下足够的低熵源，才有后面的一飞冲天。 在这个过程中，”存在的是过去的痕迹，而非未来的痕迹，仅仅是因为过去的熵较低。不可能有其他原因，因为过去与未来之间区别的唯一来源就是过去的低熵。” 从低熵到高熵的过程中，留下了过去的印迹，由此追溯过去点点滴滴，时间由此产生了！