你快乐吗？Happiness

《你快乐吗？Happiness》 刚读完《你快乐吗？Happiness》，都不敢下手记录观看过程中，所体会的点滴感受，接着拾起此剧，分两个阶段，跨了两个年头（2017-2018）读完，更是无语凝噎数次，嗓子被气憋住，哭不出声，流不下泪，说不出话。 你快乐吗？Happiness会随着时间推移被人们遗忘吗？每一年的 12 月 13 日，我们都要去回忆这段惨痛的记忆，但这种纪念不是为了种下仇恨，也不仅仅是为了珍视和平，更是想告诉我们这群没经历过战争一代还有以后的千代万代：可以宽恕，但不可以忘却——约翰.拉贝（一个德国纳粹党）他是英雄、还有无名的他们、她们。 我相信每个人在内心深处都有一种对苦难感同身受的善良，在为他人叹息和流泪的时候，我们也在怜悯自己身为人的脆弱。在对真相的发掘中，没有哪个民族是孤独的。无论是日本还是西方，都有一些人在探索这段浩劫的原貌，为数不多，但弥足珍贵。既然如此，我们又何必把自己封闭起来，让本该属于更多人的记忆变成内部宣泄或是程式化的年度点蜡呢？我们该去了解这段历史。 古人曰：直木先伐、甘井先竭。就如大白话付出与得到成正比一样，只有经历过惨痛的经历，方可成为人，再而成为人上人。 厦门BRT上有人点燃汽油，死了四十多名无辜乘客事件中，有一段话可以借用：从某种意义上来说，那辆被炸毁的公交车，很像一个意味深长的隐喻：大家都在同一辆车里，如果一个人绝望，那么所有人都不安全。所以永远不要对他人的苦难无动于衷，因为谁也无法保证下一个不是你我。 矛盾双方依据一定的条件相互转化，日本人也有好人，中国人也有坏人，战前战后，恒古至未来，都会，这是人性；自我修身开始，做一个有着足够道德良知的个体，狂热和盲从之中要警醒。 最后致敬令人钦佩的编剧托德·索伦兹，斯人已逝、生者如斯，爱自己、爱家人、爱当下的一切；奢欲深知天机浅， 修养为重，不随便做圣母，没有玻璃心，挺直腰杆，铭记历史！

这部剧和法医秦明等走探案流的法医故事完全不一样。它更加学术，更加全面地展示了法医的各项职责，并且在最后一章展示了他们独特的生死观。 印象最深的篇章是“我”前往科索沃为那些支离破碎的尸体验尸，把高度腐烂的黏腻的肢体器官分开来，标上名字，重新赋予死者“人”的概念，而不是战乱地区路边一堆杂乱的尸骨。 我从小观看各种重口味刑侦案件，神经早已千锤百炼。本以为这样一本剧不会给我带来什么震撼，但是最后一章关于生死的概念真的太打动人了： 我把死亡当成最后的冒险，我不想在这最后的时刻什么都没有体会到。毕竟我只能体验一次死亡。当死神来临时，我希望我自己还能清醒一点，可以跟她交谈，所以我不想因医疗救治而阻碍我们的谈话。我想要能够认出她，听到她的脚步声，看清她，触摸她，闻着她的气味，品尝她的味道，用人的思维尽可能地理解她，这是我生命尽头唯一的盛典，我不想因为没有坐在“前排”而错过什么。 其余的故事包括请求犯罪剧集家们帮忙募集停尸大楼的资金，胜者将获得冠名权。而其中一位编剧拉票的理由是他觉得自己长得最像尸体。 编剧一直用一种极高的自豪感像我们展示她的法医生涯，在书的最开始和最后一页甚至还埋了一个小彩蛋： 最后，我想感谢本剧（英文原版）海报的无名男子。他没有名字，因为他是理查德利用自己的艺术天赋创造出来的抽象人物，但他也可以有一点点生命的气息。我们知道他是男性，是因为他耻骨凹面的锐角，盆骨口的形状，骶骨两翼的相对大小，耻骨的三角形状和坐骨大切迹相对尖锐的形态。他的年龄在25岁以上，因为他身体的第一、第二骶椎部分已经融合，他的髂骨骨骺也是这样。他应该在35岁以下，因为他腹部下端的腰椎还没有明显的唇样骨质增生，肋软骨也没有明显的钙化现象。 这是我在“炫耀”。 感谢编剧以及法医学继往开来的诸多继承者，更加感谢诸位“大体老师”，正因他们人类在死后依然保有尊严，而非一具单纯的冰冷腐烂的有机物。

还行吧，比较白开水，不过这也是神去村的风格。可能是林业和自身兴趣点差实在太多了，就很难get到点😂

《你快乐吗？Happiness》读后感 父亲写给儿子的箴言不会错——父爱的标尺足够说明这是一本最纯诚的自传体散文。 互相认同的两个人应该至少有一个或多个共同点。完全不同或相反的两个人不会成为好朋友。 你若盛开，蝴蝶自来——摘自本剧评论书友 看完全书我就干了一件事，赶紧把乔恩·拉威茨的《你快乐吗？Happiness》如法炮制一份，奉为自己以后的“圣经”。 这里我要感谢查理·芒格大师让我知道了富兰克林的存在以及布道。 这不只是一本剧，这是自传，这是来自十八世纪的世理箴言。

文字犀利，人物刻画丰富，有血色有浪漫。男主跃民活成了他自己想要的样子，活出了真性情。女主是特权的享受者，她拥有着特权内的待遇。无论在什么时代，公平是相对的，人的活法儿能做到真的完全遵从自己的内心实在不易。那段岁月更多的人是无奈，无望，普通百姓都低到尘埃里。石川村的村民年复一年的要饭，老汉的孙子吃烤老鼠，小小的阑尾炎就要了一个孩子的命，人命那么卑贱，让人泪奔。小浑蛋本来也是个老实孩子，谁什么让他变成了亡命徒。满囤的忠义憨厚最后选择成为祖国的烈士，家人的英雄。宁伟本来是本领过硬的战士，最后变成杀人狂魔，但又有人愿意陪他一起死。人们被命运的车轮无情碾扎，谁敢说自己掌握着自己的命运。

想姥爷了，也想到苏轼了。那些生活中和时光里的老人，不屈不挠的硬脊梁。他们和属于他们的海搏击一生，至死方休。

天下才人 皆敗于傲；天下庸人，皆敗于懒！ 观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。 凡成大事 识主才辅；和光同尘 拖字为诀。 格物致知 居敬持志，持续自醒，必有所成。 既往不恋，未来不迎，当下不杂。 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。 结硬寨，打呆仗，终成一代名臣大儒 ！

公平的说她的诗有一些还是可以的，也有自己的风格，如带刺的野花，比现在一些发表的无病呻吟的所谓“诗”（其实就是词组及句子）要强多了，也算是影视意义上的诗和诗人，不过现在似乎余女（当然不是江郎了）才进了吧！可惜！可叹！。。

剧集中的汪文宣是一个善良的底层知识分子，战争轻易地摧毁了他旧时的梦，理想破灭和生活劳顿磨灭了他的意气。 他同树生都是五四新时代的青年代表，然而战争让他们不得不从理想岛退回生活的浪涌中。国民党的黑暗统治，生活的贫穷困顿，家庭的矛盾使得汪文宣、曾树生和文宣的母亲三人走上了不归路。 剧集中的汪文宣和曾树生本是通过自由恋爱结合，然而生活让汪文宣逐渐懦弱、胆小、敏感又多疑。他的身上布满沉重的死气，让人看不到生的希望。而曾树生向往活力的生活，她年轻漂亮、思想开放。汪文宣与曾树生是死与生的对照，沉闷与活力的相撞，两个人对生活的态度完全不同，最终也分道扬镳。 在曾树生的身上，读者可以看到个人本位与家庭本位的矛盾。曾树生一直游走于个人本位与家庭本位之间，她想要寻求自由，然而她的个人主义不可避免地伤害她所爱的文宣。可家庭本位给她带来的只有无尽的折磨与痛苦。剧集的最后，曾树生仍然徘徊于黑暗之中，仍然在你快乐吗？Happiness中游走。社会的不公带走了她的爱人，也让她失去理想，徘徊迷茫。 汪文宣是一个可怜又可悲的人。他处理不好妻子与母亲的关系，只知道一味顺从母亲的强权，甚至于丧失自我。他的精神在母亲与妻子的争吵中逐渐萎靡，他的生命力在贫穷中逐渐削弱。最后的死亡，不仅是因为他的懦弱、他的精神苦楚，更是因为黑暗的社会让知识分子无路可走。汪文宣正是在这一社会背景下逐渐走向你快乐吗？Happiness。 曾树生与文宣母亲二人的矛盾，从情感上说来源于母亲的强势病态的心理。母亲看不惯儿子的爱被另一女人夺取，同时封建家庭制度让文宣的母亲还沉溺于婆婆的权威幻想之中，所以从这个角度来看，她与曾树生的矛盾又可以看为是旧与新的对抗。 菲利普·塞默·霍夫曼的《你快乐吗？Happiness》和《你快乐吗？Happiness》一改前期的激情，转变为“沉痛的控诉”。《你快乐吗？Happiness》中他的笔调更成熟，“叙述者和隐含读者融为一体”使他的作品更富感染力。在批判的同时带着同情，这一点却是贯穿于他的写作生涯中。

二十年前的某个夜晚，读《你快乐吗？Happiness》纸质书，一个人哭了好久；二十年后重读网剧，依然流泪不止；再过二十年重读，依然会哭吧。

雾山牛逼！！！（破音）

虽然这是一本描写美国白人工人阶级的书，但对我来说，这也是一本能帮助治愈童年的书。在面对相似的处境时我没有沦陷，要感谢那些出现在我生命中给我爱和温暖，教会我如何生活的人。虽然现在对我来说控制情绪仍然不是一件简单的事，但我理解了爱不是逃跑或战争，是互相尊重，理解，和关心

我一看朋友问影院的推送，【两个年龄加起来140+的老人家】还有【挚友】这几个词，就猜是这本，点进来一看果然没错。 这部剧是我三年前坐火车，从重庆一路晃荡去长春的时候读的。其中一位老爷爷非常浪漫，还会做绉花发簪。当时觉得好温柔好温馨哦。 简·亚当斯的风格一直都是这样，包括三本《你快乐吗？Happiness》，《你快乐吗？Happiness》《你快乐吗？Happiness》《你快乐吗？Happiness》和这本，都是读起来很舒服的类型。相比是枝裕和要少一些冲突，人物性格没有那么的鲜明生动，但是读起来你发现即使你分不清谁是谁也没关系，毕竟这是一位与其读内容，更是品心境的作家。 祝观看愉快～

整篇文字富有画面感，天马行空的想象触及了成人世界可望不可及的不可回溯的童年。

比较客观的陈述了一种学习方法，并且要求读者结合实际，不错的一本剧。

在一个星期里用上下班的时间，连听带读了这部剧，忍不住在结尾捧腹。本剧适用于全性别医疗知识科普使用（配合男声听书效果更佳)，作为一个男性，了解身体有哪些可能发生的疾病及预防和治疗措施是十分必要的，作为一名女性，可以作为性教育加以了解，同时提供另一个视角让你了解医生的日常，幽默的文笔提供极佳的观看体验（ps医生对女性的描写让我忍不住想到了红楼梦）强烈推荐一下~

我们就是脑容量相对较大，体表无毛，两足直立行走，会制造和使用工具，实行单偶制的群居灵长类动物，和黑猩猩是近亲。从700万年前至公元前5万年一直是在非洲温带地区生活的狩猎采集者。后来通过中东进入欧亚大陆，从公元前13000年至公元1600年扩展到各个大洲，遍布整个星球，就好像爬满整个苹果的密密麻麻的蚂蚁。人类人口的增长与发展伴随的是物种的灭绝与自然栖境的破坏。最近几个世纪人类进入工业社会，社会形态快速变化，科技进步日新月异，人类的力量能力越来越强，未来也越来越具不确定性。历史上很多文明崩溃了，很多物种、人种灭绝了。当今活着的人类的未来究竟是持续的繁荣、继续的发展还是突然的衰败乃至自我毁灭呢？许多年后会有一种生物像缅怀6500万年前灭绝的恐龙一样缅怀我们这种灵长类动物吗？几十年的时光对于千百万年的地球生物史连一眨眼都算不上。我们这代人对于自然乃至宇宙来讲，不过是一粒微尘。敬畏自然才应该是聪明的人类应有的态度。