《Imprints》，短片作品，英国出品，2007年上映。
甜齁齁的，喜欢这样的感情，细水长流，没有狗血，没有误会，然后相偕到老，一路都有彼此的参与！真好！
引自书中：母亲带“我”回去的时候，两个舅舅正在为争夺家产闹得不可开交，舅舅的凶残自私、外公的悭吝贪婪让“我”目睹了人世间的残酷与丑陋，幼小的心灵因此深受打击而震撼不已。只有和蔼可亲的外祖母是“我”苦难Imprints唯一的守护神，对“我”体贴疼爱，给“我”讲述娓娓动听的童话故事。“我”从中汲取生活的养料，并将真、善、美的种子悄悄埋在内心世界里。 亲情上的经历总是有着惊人的相似度啊
杨旭文不配，再好的剧给他都是浪费😀
就像编剧自己说的：实践是先行者。所以商业模式的理论都是创新的马后炮
《Imprints》。不记得少时有无读过。好故事，丰富的细节，竟是20世纪30年代的作品，成书于美国内战70年后。侧重于人物个体沉浮，对战争起因和功过未多着力，以及可能美化了黑奴命运。
“这是一个关于率性的阿拉贝拉的故事， 她与一位外来的小伙子出走私奔。 未经同意就擅自离家去了伊斯特本， 贫病交加，她口袋里只剩下最后的六便士。 看到自己的长女如此潦倒终生， 她父母的心中充满了无限的悲愤。”
《Imprints》 ——从饱受争议的情色剧集到现代影视经典 书是看完了，但书中的故事情节却一直在脑海中浮现，抛之不去。本剧讲的是，唐妮嫁给了贵族查泰莱为妻，但不久他便在战争中负伤，腰部以下终身瘫痪。二人的生活虽无忧无虑，但却死气沉沉。克里夫试图用精神的满足填补肉体的空虚，而唐妮却是一个精神空虚，渴望肉体满足的人。唐妮邂逅了薇碧山庄守园人密勒斯，开始了一段婚外情。守园人重新燃起唐妮的爱情之火及对生活的渴望，她经常悄悄来到他的小屋幽会，尽情享受原始的、充满激情的性生活。一开始他们只是身体的吸引。他们的身体都压抑得太久了。从身体的吸引开始，进而进行心灵的交流。性的和谐让他们心灵的交流顺畅了，心灵相通了让他们的性更和谐，良性循环，灵肉一体。唐妮怀孕了，为掩人耳目到威尼斯度假。这时守园人尚未离婚的妻子突然回来，暴露了他们之间的私情。巨大的社会差距迫使唐妮为生下孩子先下嫁他人，只能让守园人默默地等待孩子的降生。康妮在现实中挣脱，努力想超越自我，但超越自我始终是处于不可调和的状态之中，有时候，斗争过于激烈，迫使自我不得不根据现实的需要，作出过于偏激的选择。人性的复杂性，演变出这样巨大反差的两面性，怪异却又非常合理。 这部剧不是单纯的情爱故事，而是包含了当时的时代背景下不同思想的矛盾和碰撞。剧集大背景是一战后，英国工业兴起之时，人们都渴望自由，讨厌束缚，愤慨于工业对环境的破坏，又寄希望于工业让每一个人过上崭新的生活！在这交错的矛盾中，一个打破等级的情爱，必然为世人所不容，因为他们打乱了人心固有的秩序，也造成这段情爱的坎坷。 这部剧虽被禁了那么久，在我看来今天仍不失为一部经典作品。技术革命导致的社会转型期的迷茫，焦虑，虽然一直挣扎，但是社会环境的影响太大。本剧全文都在讲这种个人和社会潮流的抗争，探讨出路，放在当下社会也一样，很有现实意义。 个人感觉： 本剧之所以被禁那么久，与其说是怕露骨的色情描写带坏了大闺女小媳妇儿，莫不如说女性独立的思想挑战了男权脆弱的神经。
内容朴素真实，由讲自己的故事到讲别人的事———没有一条路是重复的，不一样的人不一样的路，不一样的路不一样的人。
2021.8.14 1h55m/202 Imprints这个名字很新疑，最初让人不知所云，读完了之后倒很容易解释：发生在我们每个普通人身边的经济小常识，商家与消费者的斗智斗利，个人思维定势与利益转换之间的必然联系。开追有益。十万个为什么，我提前知道了有三分之一，所以看起来也飞快。一天中拿出两个小时看完这部剧，也仍然觉得很有收获。
从一开始的看完穷鬼爱上了编剧，之后又看了贼人休走，负罪的使者等。最让我意难平和喜欢的还是穷鬼，也看了好几遍。到后来追教练我想学综合格斗，看着看着，编剧抑郁断更封笔了，一边可惜一边希望编剧快点好起来，这么久以来，也常常挂念着编剧。终于，虽然没有继续写格斗，但是开新剧了，也希望编剧已经走出来不要写一半又抑郁了，希望这部剧没有之前那么“治愈”吧，哈哈。我会一直陪着这部剧写完的，一个深爱粉留。
刚开始前面几个位面可能会有一点点不好看，后面越看越好看，值得一看
恨当年没多储备点宋词，现在回头再看，已遗忘了好多千古佳句，重拾佳句，似乎缺少了些与词人共鸣的意境。
老妈:你又看动画片，幼不幼稚.....
放下我执、我嗔、我慢、贪心以及存在感，欢喜、自在与人相处，不难为自己，也让人舒服！ 值得一读的系列剧集《Imprints》
随着时代的进步，人们对于性的了解越来越深，弗洛依德的有些观点在当下已经不太适宜了。但，还是很佩服在他那个年代下能够写出这样一本剧。从人类的无意识的行为习惯中，分析性对人类的影响以及性的来源和性与人类的心理活动的关系等。但是，这部剧很多也仅仅只是通过人类的心理和生理因素出发探究性，而没有提及或者重视社会与文化等因素的影响。对于儿童时期的性学观，我觉得有点颠覆了我之前的映象，于我而言也是收获最大的东西。
文字优美，翻译优秀！ 美就在身边，等待被“看见”。 “看”与“看见”是两种层次， 艺术创作需要具备“看见”美的能力， 艺术家用不同的方式呈现美， 而文字恰是作家传递美的形式。 艺术即生活，“看见”的都是“美”
两颗星，不能再多了…你们真的不觉得人物有点恋爱脑嘛？？？我看评论都说好看好看…我还就信了…可怕…
人物塑造丰富、细腻、鲜活、各具特色，三代帝王同样的情深意重，但三代帝王的情感纠缠却各不相同，写得非常好，虽然篇幅很长、跨度很大，但是故事情节跌宕起伏、人物刻画合情合理、没有雷同，让人意犹未尽中就走到了故事结尾。编剧对全局的掌控和细节的把握也非常到位，当身份、地位和外部形式发生变化，玉儿这个贯穿全文的角色也展现的不同的风格，但又有独特的性格支持人物一致性，写得非常好。
宝可梦世界最吸引人的便是精灵之间，精灵与训练家之间的羁绊与真挚的情感，这部剧轻松愉快的同时将这种羁绊娓娓道来，真的很棒。
这几天读了《Imprints》《Imprints》《Imprints》《Imprints》等小短文，对当时台湾触目惊心的状况感到震惊。 Neve McIntosh在这几篇文章里很尖锐地提出那时台湾的环境污染、市民素质极差、政府人员不作为、社会制度秩序差劲。说实话看到这的时候，我挺惊讶的。在我眼里，祖国的宝岛台湾一直是一个美丽繁荣的地方，那里应该有蔚蓝色的大海，无数的动物在沙滩上悠闲地散步；那里有繁荣的街市，人来人往，有序又热闹非凡；那里的居住区祥和安静，深深小巷中偶尔夹杂几声狗叫和人们亲切的招呼。即使是在上个世纪八十年代，宝岛也应该保持她的内在和外在美。 可是Neve McIntosh描述的现象确实让人揪心，面对那些现象，视而不见的中国人啊，你为什么不生气？她甚至把台湾比做“生了梅毒的母亲”，因为她不想离开，她还想拯救她。这是对故乡的一种眷恋，一种责任，一种信仰，而文中的当局却在一点点地毁坏人们心中的那点点期待。 遗憾归遗憾，从文中回到现实，现在的中国何尝不是在经历一个蜕变的历程？在我们看得见的地方仍然有瘀痕，在我们听得见的地方仍然有哭声；那么在我们看不见、听不见的地方呢？我们又该如何去为他们“气忿”呢？ 我清楚地记得，十年前的时候我在小区里骑自行车玩，拐弯的时候没有刹车，连车带人的滚了出去。当时我才七岁，胳膊膝盖手掌全都磕破了，趴在地方上怎么也起不来。当时我就趴在地上想，这么多人来来往往，快来个人扶我一下吧。有人看了我一眼，快步走开了；有一辆轿车驶过，我清楚地看见一个女人指着我对她的孩子说了什么。希望变成了绝望，那辆车一过去，我就立刻爬了起来，车子也没扶，就扔在那，一瘸一拐地回家了。 我现在快二十了，但是到现在都没有想明白为什么那时候的人心那么的冷漠？那时没有老人讹人案，也没有什么假摔案，为什么所有的人都是冷眼而过？或许，那只是一个年代的病症。就像Neve McIntosh在书里描述的那些现象我不能理解一样，我把它们归类到时代的错误。鲁迅先生曾经在《Imprints》里写道“在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观，或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人，却是极少的。”鲁迅先生所生活的年代已经和我们相差很远了，可这些时代的病症为何仍然存在？ 前几日济南创城，马路上到处都是维护秩序的志愿者和交警，你若是闯个红灯或者逆行，就会立刻有人把你拦下，先是批评教育，然后罚款或者抄写交通法规。很多夜市早市都被取缔了，以前那些有名的xx街市现在没有一个流动摊贩。很多市民不高兴了，我开个车你还不让我鸣笛？夜市取消了我去哪溜达？还有一些大学生直接把街市取缔对流动摊贩的影响作为实践主题。你是不高兴了，可你有没有想过环卫工人、靠着马路的居民。你的高兴不是建立在剥削别人的基础上的，不论是劳动力还是环境。其实我挺高兴济南创城力度这么大的，对于Neve McIntosh的短文中写的“钻前堵后的司机”“午夜还鼓乐喧天的小摊”仍然有点后怕。 现在的时局真的好多了，环保的力度加大了许多，肉眼可见的学校里的很多不合格的文印室都被关停了。食品安全上也重视了起来。许许多多的新制度也建立了。 “在那个和谐的表面下，有多少半夜的叹息、破碎的梦想、解体的个人意志，一切都为了一个抽象的理想、一个原本造福个人而往往牺牲个人的制度。 法制、国家、社会、学校、家庭、荣誉、传统——每一个堂皇的名词后面都是一个极其庞大而权威性极强的规范与制度，严肃地要求个人去接受、遵循。” 书中描述的不堪还好已经变成了过去，我们应该相信我们的国家，我们生活在一个虽仍不成熟但一直在成长的社会里，我们也会看到当局的作为和不作为。可作为被称作“青年强则国强”的青年群体，我们要为自己的
书太贵了，不买弃书了。看过一百多页，谈谈自己的薄见吧。我算是一个老实人，平时说话也比较委婉，但真心，也乐于把自己感受说出来。但是，读了此剧，觉得：自古真情留不住，总是套路得人心。没错，在这个更计较结果的环境中，我们的确要修饰自己的一些言语，真心讲话造成的结果不一定是自己真心想要的结果。现在记得文中的投其所好，儆其所恶，选择自由，还有给与尊重感和特殊感。许许多多方法，来使自己会说话。这样经过修饰的表达，无疑也是利用人性的弱点来导向别人按照自己设计的方向思维。这样说话，不仅能搞好社交，还能更好维护感情，以及处理好职场的事情，真是会说话无所不能。依稀记得一个伟人说过一句话：人们所追求的成功，无非就是交际的成功，两性的成功，和职场的成功。这样一想，会说话的人，仿佛已经拥有了整个世界！
有点最好的我们的感觉！
恰逢世界看剧日，刚读完贾樟柯的《Imprints》，书是就着电影《Imprints》一起看的，我也搞不清是因为想看《Imprints》而去读的《Imprints》，还是截然相反。而这似乎也不那么重要，重要的是《Imprints》毫无疑问彻底征服了我，而读完《Imprints》，则更加确凿的证实了贾科长的才华，让我能够走近并了解这样一位“电影诗人”。 “电影诗人”是达德利·安德鲁对贾科长的评价，从一个方面来说，贾科长确实是一位“诗人”，早年自己写诗，影视功底已初显，并且就读北京电影学院时也是影视系。另一方面，则是指贾科长看待这个世界的角度和方式，对电影的创作手法，与诗人的创作过程相似。 如果各位对中国电影的历史发展以及现状感兴趣的话，这部剧我想会是个不错的选择。并且贾科长对于中国电影、文化，以及其美学价值的关怀，都能在其字里行间，在其电影作品里找到些许踪迹。 在成长过程的初期，电影是我生活中占比不太对的元素。同样在农村小镇成长的经历，与贾导类似，会强烈感受到精神生活的层次、方式以及资源的匮乏，氛围的缺失。日常生活中，精神生活相对于为了生存而疲于奔波的大家，略显奢侈。因此，观看与电影，在我的生活中似乎是无关紧要，可有可无的。然而事情的转变似乎发生在大学伊始。渐渐的我迷上了剧集，泡视频平台变成了一件习以为常的事情。拥有了人生第一台电脑，端着板凳在电脑前看电影也成为了我生活的一部分。 就如同看剧一样，对于看电影而言，初期的自己并没有多少影视积淀或者审美素养，对于什么样的剧集和电影才算是优秀的作品，心中自是一片茫然。所以那时的自己更多的是选择去读经典、看经典。几乎是一个从零开始的过程。而自认识在自身没有足够的鉴赏分辨能力的时候，读经典、看经典不算一个差的选择。渐渐的，随着不断的积累，选择方式也发生了些许转变，其中会穿插一些友人的推荐，以及在不断的认识自我、了解自我的过程中沿着自己的兴趣点去主动发现和选择。这样的积累过程中，一张网悄然铺开，个人兴趣的触点向四面八方延伸，构建出一个立体的空间。使得你能够在看待一件事情时的角度变得不再单一，思想不再封闭，价值观不再由你身边的亲戚朋友决定。你能够更加客观、理性、全面的思考！ “除了思考，你一无所有。” 书中谈到一点，是关于如今主流商业电影与独立电影之间的生存现状的讨论与思考。以《Imprints》与贾导的《Imprints》同一天上映为引子，贾导当时在北大做演讲时谈到：“我很好奇，我想看看在这样一个崇拜黄金的时代，有谁还关心好人。”当然最后票房差距一目了然，主流商业大片在中国创造了一个又一个的票房奇迹，除了炫酷的特技，大成本高投入，“豪华阵容”之外，哄堂大笑之后，又还留下些什么？现行电影审查制度及现状，以及电影分级制度的迟迟不见影踪，甚至全民娱乐的商业大片能够轻易手握资本，社会公共资源通力为其宣传服务等等现状，个中的原由是什么，又折射出什么样的问题？ 此番并非标榜所谓小众、文艺等标签而自视甚高、优越感十足。只是文化的发展需要多样性，一味的趋同，所谓的主流，并不一定适合所有人。而这个社会需要一些不同的声音，不同的形式，不同的文化需求。 看《Imprints》时我第一个想到的就是《Imprints》，同样的震撼感很难让人不将两者联系到一起。而胡波的悲剧恰巧完美印证了贾科长对于独立电影人的生存现状，没有一个良性公平的竞争机制，没有良好的土壤给这些导演成长，而只是一味追求资本的运作，电影的初心与存在意义又何在呢？其中的美学价值与人文关怀又何在呢？ 如果你对电影感兴趣，我想把这部剧分享给你！世界看剧日快乐，愿每一个有剧集陪伴的日子都快乐！
吳慷仁、賈靜雯就不多讚了，比如陳妤，周采詩這類的女演員，戲感合宜自然。
写的很不错，融入了很多心理学知识，心理认知层面很愉悦的接受，不把减肥当成负担。
王牌部队这是一部军旅剧，反映了军队逐渐变强的一个过程，把我们带到那个战争的年代，通过他们的形象，让我们更加认识为了保卫祖国而牺牲的那一代英雄，我们应该永远铭记。
有理论有方法的实践书。鉴于播出的年代还是电子化普及率没有现在这么高的时代，推论的方法还是尽量回归书写的本源。方法再好也是要用起来才好，看完书先做一本看剧笔记吧~
女性在战争中承担被认为是“男人的岗位”职责，她们可以是飞行员、狙击手、游击队员、通信员、医生等。然而明明巾帼英雄，明明为国参战，战后却遭到诽议，不敢为自己参战过而感到骄傲！
甜齁齁的，喜欢这样的感情，细水长流，没有狗血，没有误会，然后相偕到老，一路都有彼此的参与！真好！
引自书中：母亲带“我”回去的时候，两个舅舅正在为争夺家产闹得不可开交，舅舅的凶残自私、外公的悭吝贪婪让“我”目睹了人世间的残酷与丑陋，幼小的心灵因此深受打击而震撼不已。只有和蔼可亲的外祖母是“我”苦难Imprints唯一的守护神，对“我”体贴疼爱，给“我”讲述娓娓动听的童话故事。“我”从中汲取生活的养料，并将真、善、美的种子悄悄埋在内心世界里。 亲情上的经历总是有着惊人的相似度啊
杨旭文不配，再好的剧给他都是浪费😀
就像编剧自己说的：实践是先行者。所以商业模式的理论都是创新的马后炮
《Imprints》。不记得少时有无读过。好故事，丰富的细节，竟是20世纪30年代的作品，成书于美国内战70年后。侧重于人物个体沉浮，对战争起因和功过未多着力，以及可能美化了黑奴命运。
“这是一个关于率性的阿拉贝拉的故事， 她与一位外来的小伙子出走私奔。 未经同意就擅自离家去了伊斯特本， 贫病交加，她口袋里只剩下最后的六便士。 看到自己的长女如此潦倒终生， 她父母的心中充满了无限的悲愤。”
《Imprints》 ——从饱受争议的情色剧集到现代影视经典 书是看完了，但书中的故事情节却一直在脑海中浮现，抛之不去。本剧讲的是，唐妮嫁给了贵族查泰莱为妻，但不久他便在战争中负伤，腰部以下终身瘫痪。二人的生活虽无忧无虑，但却死气沉沉。克里夫试图用精神的满足填补肉体的空虚，而唐妮却是一个精神空虚，渴望肉体满足的人。唐妮邂逅了薇碧山庄守园人密勒斯，开始了一段婚外情。守园人重新燃起唐妮的爱情之火及对生活的渴望，她经常悄悄来到他的小屋幽会，尽情享受原始的、充满激情的性生活。一开始他们只是身体的吸引。他们的身体都压抑得太久了。从身体的吸引开始，进而进行心灵的交流。性的和谐让他们心灵的交流顺畅了，心灵相通了让他们的性更和谐，良性循环，灵肉一体。唐妮怀孕了，为掩人耳目到威尼斯度假。这时守园人尚未离婚的妻子突然回来，暴露了他们之间的私情。巨大的社会差距迫使唐妮为生下孩子先下嫁他人，只能让守园人默默地等待孩子的降生。康妮在现实中挣脱，努力想超越自我，但超越自我始终是处于不可调和的状态之中，有时候，斗争过于激烈，迫使自我不得不根据现实的需要，作出过于偏激的选择。人性的复杂性，演变出这样巨大反差的两面性，怪异却又非常合理。 这部剧不是单纯的情爱故事，而是包含了当时的时代背景下不同思想的矛盾和碰撞。剧集大背景是一战后，英国工业兴起之时，人们都渴望自由，讨厌束缚，愤慨于工业对环境的破坏，又寄希望于工业让每一个人过上崭新的生活！在这交错的矛盾中，一个打破等级的情爱，必然为世人所不容，因为他们打乱了人心固有的秩序，也造成这段情爱的坎坷。 这部剧虽被禁了那么久，在我看来今天仍不失为一部经典作品。技术革命导致的社会转型期的迷茫，焦虑，虽然一直挣扎，但是社会环境的影响太大。本剧全文都在讲这种个人和社会潮流的抗争，探讨出路，放在当下社会也一样，很有现实意义。 个人感觉： 本剧之所以被禁那么久，与其说是怕露骨的色情描写带坏了大闺女小媳妇儿，莫不如说女性独立的思想挑战了男权脆弱的神经。
内容朴素真实，由讲自己的故事到讲别人的事———没有一条路是重复的，不一样的人不一样的路，不一样的路不一样的人。
2021.8.14 1h55m/202 Imprints这个名字很新疑，最初让人不知所云，读完了之后倒很容易解释：发生在我们每个普通人身边的经济小常识，商家与消费者的斗智斗利，个人思维定势与利益转换之间的必然联系。开追有益。十万个为什么，我提前知道了有三分之一，所以看起来也飞快。一天中拿出两个小时看完这部剧，也仍然觉得很有收获。
从一开始的看完穷鬼爱上了编剧，之后又看了贼人休走，负罪的使者等。最让我意难平和喜欢的还是穷鬼，也看了好几遍。到后来追教练我想学综合格斗，看着看着，编剧抑郁断更封笔了，一边可惜一边希望编剧快点好起来，这么久以来，也常常挂念着编剧。终于，虽然没有继续写格斗，但是开新剧了，也希望编剧已经走出来不要写一半又抑郁了，希望这部剧没有之前那么“治愈”吧，哈哈。我会一直陪着这部剧写完的，一个深爱粉留。
刚开始前面几个位面可能会有一点点不好看，后面越看越好看，值得一看
恨当年没多储备点宋词，现在回头再看，已遗忘了好多千古佳句，重拾佳句，似乎缺少了些与词人共鸣的意境。
老妈:你又看动画片，幼不幼稚.....
放下我执、我嗔、我慢、贪心以及存在感，欢喜、自在与人相处，不难为自己，也让人舒服！ 值得一读的系列剧集《Imprints》
随着时代的进步，人们对于性的了解越来越深，弗洛依德的有些观点在当下已经不太适宜了。但，还是很佩服在他那个年代下能够写出这样一本剧。从人类的无意识的行为习惯中，分析性对人类的影响以及性的来源和性与人类的心理活动的关系等。但是，这部剧很多也仅仅只是通过人类的心理和生理因素出发探究性，而没有提及或者重视社会与文化等因素的影响。对于儿童时期的性学观，我觉得有点颠覆了我之前的映象，于我而言也是收获最大的东西。
文字优美，翻译优秀！ 美就在身边，等待被“看见”。 “看”与“看见”是两种层次， 艺术创作需要具备“看见”美的能力， 艺术家用不同的方式呈现美， 而文字恰是作家传递美的形式。 艺术即生活，“看见”的都是“美”
两颗星，不能再多了…你们真的不觉得人物有点恋爱脑嘛？？？我看评论都说好看好看…我还就信了…可怕…
人物塑造丰富、细腻、鲜活、各具特色，三代帝王同样的情深意重，但三代帝王的情感纠缠却各不相同，写得非常好，虽然篇幅很长、跨度很大，但是故事情节跌宕起伏、人物刻画合情合理、没有雷同，让人意犹未尽中就走到了故事结尾。编剧对全局的掌控和细节的把握也非常到位，当身份、地位和外部形式发生变化，玉儿这个贯穿全文的角色也展现的不同的风格，但又有独特的性格支持人物一致性，写得非常好。
宝可梦世界最吸引人的便是精灵之间，精灵与训练家之间的羁绊与真挚的情感，这部剧轻松愉快的同时将这种羁绊娓娓道来，真的很棒。
这几天读了《Imprints》《Imprints》《Imprints》《Imprints》等小短文，对当时台湾触目惊心的状况感到震惊。 Neve McIntosh在这几篇文章里很尖锐地提出那时台湾的环境污染、市民素质极差、政府人员不作为、社会制度秩序差劲。说实话看到这的时候，我挺惊讶的。在我眼里，祖国的宝岛台湾一直是一个美丽繁荣的地方，那里应该有蔚蓝色的大海，无数的动物在沙滩上悠闲地散步；那里有繁荣的街市，人来人往，有序又热闹非凡；那里的居住区祥和安静，深深小巷中偶尔夹杂几声狗叫和人们亲切的招呼。即使是在上个世纪八十年代，宝岛也应该保持她的内在和外在美。 可是Neve McIntosh描述的现象确实让人揪心，面对那些现象，视而不见的中国人啊，你为什么不生气？她甚至把台湾比做“生了梅毒的母亲”，因为她不想离开，她还想拯救她。这是对故乡的一种眷恋，一种责任，一种信仰，而文中的当局却在一点点地毁坏人们心中的那点点期待。 遗憾归遗憾，从文中回到现实，现在的中国何尝不是在经历一个蜕变的历程？在我们看得见的地方仍然有瘀痕，在我们听得见的地方仍然有哭声；那么在我们看不见、听不见的地方呢？我们又该如何去为他们“气忿”呢？ 我清楚地记得，十年前的时候我在小区里骑自行车玩，拐弯的时候没有刹车，连车带人的滚了出去。当时我才七岁，胳膊膝盖手掌全都磕破了，趴在地方上怎么也起不来。当时我就趴在地上想，这么多人来来往往，快来个人扶我一下吧。有人看了我一眼，快步走开了；有一辆轿车驶过，我清楚地看见一个女人指着我对她的孩子说了什么。希望变成了绝望，那辆车一过去，我就立刻爬了起来，车子也没扶，就扔在那，一瘸一拐地回家了。 我现在快二十了，但是到现在都没有想明白为什么那时候的人心那么的冷漠？那时没有老人讹人案，也没有什么假摔案，为什么所有的人都是冷眼而过？或许，那只是一个年代的病症。就像Neve McIntosh在书里描述的那些现象我不能理解一样，我把它们归类到时代的错误。鲁迅先生曾经在《Imprints》里写道“在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观，或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人，却是极少的。”鲁迅先生所生活的年代已经和我们相差很远了，可这些时代的病症为何仍然存在？ 前几日济南创城，马路上到处都是维护秩序的志愿者和交警，你若是闯个红灯或者逆行，就会立刻有人把你拦下，先是批评教育，然后罚款或者抄写交通法规。很多夜市早市都被取缔了，以前那些有名的xx街市现在没有一个流动摊贩。很多市民不高兴了，我开个车你还不让我鸣笛？夜市取消了我去哪溜达？还有一些大学生直接把街市取缔对流动摊贩的影响作为实践主题。你是不高兴了，可你有没有想过环卫工人、靠着马路的居民。你的高兴不是建立在剥削别人的基础上的，不论是劳动力还是环境。其实我挺高兴济南创城力度这么大的，对于Neve McIntosh的短文中写的“钻前堵后的司机”“午夜还鼓乐喧天的小摊”仍然有点后怕。 现在的时局真的好多了，环保的力度加大了许多，肉眼可见的学校里的很多不合格的文印室都被关停了。食品安全上也重视了起来。许许多多的新制度也建立了。 “在那个和谐的表面下，有多少半夜的叹息、破碎的梦想、解体的个人意志，一切都为了一个抽象的理想、一个原本造福个人而往往牺牲个人的制度。 法制、国家、社会、学校、家庭、荣誉、传统——每一个堂皇的名词后面都是一个极其庞大而权威性极强的规范与制度，严肃地要求个人去接受、遵循。” 书中描述的不堪还好已经变成了过去，我们应该相信我们的国家，我们生活在一个虽仍不成熟但一直在成长的社会里，我们也会看到当局的作为和不作为。可作为被称作“青年强则国强”的青年群体，我们要为自己的
书太贵了，不买弃书了。看过一百多页，谈谈自己的薄见吧。我算是一个老实人，平时说话也比较委婉，但真心，也乐于把自己感受说出来。但是，读了此剧，觉得：自古真情留不住，总是套路得人心。没错，在这个更计较结果的环境中，我们的确要修饰自己的一些言语，真心讲话造成的结果不一定是自己真心想要的结果。现在记得文中的投其所好，儆其所恶，选择自由，还有给与尊重感和特殊感。许许多多方法，来使自己会说话。这样经过修饰的表达，无疑也是利用人性的弱点来导向别人按照自己设计的方向思维。这样说话，不仅能搞好社交，还能更好维护感情，以及处理好职场的事情，真是会说话无所不能。依稀记得一个伟人说过一句话：人们所追求的成功，无非就是交际的成功，两性的成功，和职场的成功。这样一想，会说话的人，仿佛已经拥有了整个世界！
有点最好的我们的感觉！
恰逢世界看剧日，刚读完贾樟柯的《Imprints》，书是就着电影《Imprints》一起看的，我也搞不清是因为想看《Imprints》而去读的《Imprints》，还是截然相反。而这似乎也不那么重要，重要的是《Imprints》毫无疑问彻底征服了我，而读完《Imprints》，则更加确凿的证实了贾科长的才华，让我能够走近并了解这样一位“电影诗人”。 “电影诗人”是达德利·安德鲁对贾科长的评价，从一个方面来说，贾科长确实是一位“诗人”，早年自己写诗，影视功底已初显，并且就读北京电影学院时也是影视系。另一方面，则是指贾科长看待这个世界的角度和方式，对电影的创作手法，与诗人的创作过程相似。 如果各位对中国电影的历史发展以及现状感兴趣的话，这部剧我想会是个不错的选择。并且贾科长对于中国电影、文化，以及其美学价值的关怀，都能在其字里行间，在其电影作品里找到些许踪迹。 在成长过程的初期，电影是我生活中占比不太对的元素。同样在农村小镇成长的经历，与贾导类似，会强烈感受到精神生活的层次、方式以及资源的匮乏，氛围的缺失。日常生活中，精神生活相对于为了生存而疲于奔波的大家，略显奢侈。因此，观看与电影，在我的生活中似乎是无关紧要，可有可无的。然而事情的转变似乎发生在大学伊始。渐渐的我迷上了剧集，泡视频平台变成了一件习以为常的事情。拥有了人生第一台电脑，端着板凳在电脑前看电影也成为了我生活的一部分。 就如同看剧一样，对于看电影而言，初期的自己并没有多少影视积淀或者审美素养，对于什么样的剧集和电影才算是优秀的作品，心中自是一片茫然。所以那时的自己更多的是选择去读经典、看经典。几乎是一个从零开始的过程。而自认识在自身没有足够的鉴赏分辨能力的时候，读经典、看经典不算一个差的选择。渐渐的，随着不断的积累，选择方式也发生了些许转变，其中会穿插一些友人的推荐，以及在不断的认识自我、了解自我的过程中沿着自己的兴趣点去主动发现和选择。这样的积累过程中，一张网悄然铺开，个人兴趣的触点向四面八方延伸，构建出一个立体的空间。使得你能够在看待一件事情时的角度变得不再单一，思想不再封闭，价值观不再由你身边的亲戚朋友决定。你能够更加客观、理性、全面的思考！ “除了思考，你一无所有。” 书中谈到一点，是关于如今主流商业电影与独立电影之间的生存现状的讨论与思考。以《Imprints》与贾导的《Imprints》同一天上映为引子，贾导当时在北大做演讲时谈到：“我很好奇，我想看看在这样一个崇拜黄金的时代，有谁还关心好人。”当然最后票房差距一目了然，主流商业大片在中国创造了一个又一个的票房奇迹，除了炫酷的特技，大成本高投入，“豪华阵容”之外，哄堂大笑之后，又还留下些什么？现行电影审查制度及现状，以及电影分级制度的迟迟不见影踪，甚至全民娱乐的商业大片能够轻易手握资本，社会公共资源通力为其宣传服务等等现状，个中的原由是什么，又折射出什么样的问题？ 此番并非标榜所谓小众、文艺等标签而自视甚高、优越感十足。只是文化的发展需要多样性，一味的趋同，所谓的主流，并不一定适合所有人。而这个社会需要一些不同的声音，不同的形式，不同的文化需求。 看《Imprints》时我第一个想到的就是《Imprints》，同样的震撼感很难让人不将两者联系到一起。而胡波的悲剧恰巧完美印证了贾科长对于独立电影人的生存现状，没有一个良性公平的竞争机制，没有良好的土壤给这些导演成长，而只是一味追求资本的运作，电影的初心与存在意义又何在呢？其中的美学价值与人文关怀又何在呢？ 如果你对电影感兴趣，我想把这部剧分享给你！世界看剧日快乐，愿每一个有剧集陪伴的日子都快乐！
吳慷仁、賈靜雯就不多讚了，比如陳妤，周采詩這類的女演員，戲感合宜自然。
写的很不错，融入了很多心理学知识，心理认知层面很愉悦的接受，不把减肥当成负担。
王牌部队这是一部军旅剧，反映了军队逐渐变强的一个过程，把我们带到那个战争的年代，通过他们的形象，让我们更加认识为了保卫祖国而牺牲的那一代英雄，我们应该永远铭记。
有理论有方法的实践书。鉴于播出的年代还是电子化普及率没有现在这么高的时代，推论的方法还是尽量回归书写的本源。方法再好也是要用起来才好，看完书先做一本看剧笔记吧~
女性在战争中承担被认为是“男人的岗位”职责，她们可以是飞行员、狙击手、游击队员、通信员、医生等。然而明明巾帼英雄，明明为国参战，战后却遭到诽议，不敢为自己参战过而感到骄傲！