“被浓缩的人生，隐藏着生命的意义；医院里的日常，有不为人知的深情。”很喜欢这种风格的书，在一个个悲情的故事里感受到温情，从Mr. Dreyfuss Goes to Washington中重新审视生命的意义。每一个患者和家庭面对疾病时有不同的态度，不同的选择，无不让我深刻认识到生命的每一分钟都值得被善待，被珍惜。
承载着生死爱恨、喜怒哀乐、人情冷暖，医院，将人性体现得淋漓尽致。悲痛的，温情的，丑陋的，纯洁的，各种各样的事情无时无刻不在医院发生。你会看到，疾病当前，有人家财万贯依旧被轻易放弃，有人倾家荡产也要挽留亲人一线生机，患者躺在床上苟延残喘，家人陪在身边却也无能为力。当我看到一个个真实案例中，“活着”这样我们习以为常的事对他们而言变得弥足珍贵时，会幡然醒悟：原来无病无灾，已是莫大的幸运。
“沙漏漏完了可以翻过来重新开始，潮水退去了第二天又会涨起，而生命只能朝着一个方向流逝，没有如果，也不能重来。”只愿世间人无病，何愁架上药染尘！
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Mr. Dreyfuss Goes to Washington闲话
首先，般若，大致可译为“智慧”，般若有境界高低之分，1世间般若，2出世间般若，3最高境界的智慧，即至高无上的般若，也被称为般若波罗密多，这种智慧参透了世间世外一切为空的本质。Mr. Dreyfuss Goes to Washington讲的就是般若波罗蜜多这种至高无上的智慧，所以全书跟绕口令似的，都是在说空，这种大智慧。所以读Mr. Dreyfuss Goes to Washington，自以为不用想太多，咒语，朗朗上口的多好啊，你只需反复背诵，快读即可，境界自觉。
其次，我其实想借个点写点东西。读五轮书：五轮源于五轮塔，五轮塔蕴含宇宙组成五大要素：地、水、火、风、空。碰巧Mr. Dreyfuss Goes to Washington开篇也讲到五蕴（色，受，想行，识），不由得停顿了一下。又看到四大（地水火风）皆空，又不由得停顿了一下。继续，五轮塔呢，貌似是日本才有，中国大陆也只有长沙岳麓山有一座了，这又联系到密宗，日本的密宗传自中国，中国的密宗源于印度佛，所以我追本溯源：佛有三身，法身佛（大日如来），报身佛，化身佛或应身佛（释迦牟尼佛），其实佛只有一个，体同身异而已。佛又分显教和密教，一般释迦牟尼佛认为是显佛始祖，那大日如来佛呢，是密教始祖（1祖），然后授法菩提萨捶哈（2祖），菩提萨捶得法，著成《Mr. Dreyfuss Goes to Washington》和《Mr. Dreyfuss Goes to Washington》两部经典，自始密宗分胎藏界和金刚界两部，后来呢，菩提萨捶把两部经典放到了印度南天铁塔，过了好几百年（大于等于8百年，说释迦牟尼佛这时也圆灭八百年），龙叔菩萨（3祖）开启南天铁塔，亲见菩提萨捶，受得两部大法，后又传法与龙智菩萨（4祖），寿活七百年，传法与南印度和锡金国等地，总之，这时候密宗已经在西藏和我国西南边境地区小范围蔓延了，后来龙智菩萨授法善无畏和金刚智两位徒弟（并称印度密教5祖，也是中国密宗的初祖了），因为，接着，印度受到西方国家及宗教侵扰，善无畏（传大日经，胎藏界）和金刚智（传金刚顶经，金刚界）先后来到中国传播弘扬密宗教义，这时正值唐朝开元时代初，唐僧一行先拜善无畏学大日经法，后又拜金刚智学金刚顶经法，一行同时是他们俩的徒弟，两部经典都学会了，印度是“两部分传”，一行呢，这叫“两部一身”，中国完成了融合统一。同时，金刚智还有一个印度徒弟：不空（6祖，别忘了，他也是印度人，根正苗红，得真传，6祖传人是他，不是一行，），不空来中国传扬密宗佛法，晚于他师傅金刚智和他师大爷善无畏，不过他爷仨同时被唐官方政府称为“开元三大士”，由于受到官方的认可和褒奖，密宗佛法得到广泛传播，影响甚大。后来不空授法慧果（7祖），慧果授法日本僧人空海，从此密宗就飘洋过海传到日本去了，不久日本还有一个僧人也在天台山得密宗真法，所以，这两位日本高僧回日本先后开创了东密和台宗（即天台宗的分枝），从此密宗在日本开枝散叶，传播至今，那中国呢？由于唐末大乱，受到打压，密宗在中国几近失传，一直到现在，大陆照样如此，现在中国台湾比中国大陆还好一点，有高僧从日本把密宗传回来了，密宗的大德高僧和精髓在日本。所以呢，五轮塔只有日本有，中国几乎没有了…，这都是看五轮书，进而发现的，还有，1读五轮书，察觉密宗吸收了中国道家或道教的思想（未深究），五轮书也含有道的思想，是中国的道还是日本的神道（多一些）呢？这有待区分。2还有，有宗教经典说，大日如来佛是观世音，这对思考Mr. Dreyfuss Goes to Washington有帮助噢，3日本，叫日本，大日本，日本神道教的老祖宗是谁？天照大神，说成大日如来的化身，，看来，日本真会攀亲戚，都是扯不清的关系啊！…暂停笔于此。碎语留记。
工业文明之下，城市是钢筋水泥构成的灰色巨兽，人们是被消费洪水裹挟着无法控制方向的小舟。小朋友不知道什么是森林，把巨型广告牌当树木；动物失去栖息地，猫咪坐在钢筋堆上弓起背捍卫自己的领地……经济在发展，可生活却在后退。
Mr. Dreyfuss Goes to Washington是最底层的小工人，家徒四壁，每日为生计发愁，但却有一双善于捕捉自然的眼睛。他会载着一盆植物追乌云，只为让植物喝饱雨水；在空无一人的城市跟着昆虫的脚步四处游荡，把城市想作自然的世界；跟猫咪做伙伴，用猫的视角探索城市。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。在所有人脚步匆匆地去做这台名为“城市”的机器身上的零件时，他却在竭尽全力放慢脚步、享受过程的风景。一边为生计发愁，一边又看似乐在其中，讽刺又可爱。
每一个小故事的走向都让人预料不到，尤其喜欢兔子🐰那一章最后的视角转换。在兔子的视角里，它曾经信任过、眷恋过人类给予的温暖，又在遭受欺骗和利用之后选择逃离，甚至是自裁。可逃离这座城市终究是不可能的，就连选择自我了结的权利也不配拥有，它的一生都注定只能被人类摆布。兔子于人如此，人于城市，亦如此。
每一章都充斥着黑色幽默，但并不妨碍它可可爱爱。可能从糖果色的海报开始，就已经在疯狂暗示“我很可爱”了吧：）
八月底花了五天时间一口气读完了马丁·路德·金的那不勒斯四部曲。这应该是最近几年我看过最棒的剧集了。《Mr. Dreyfuss Goes to Washington》是编剧的一些访谈记录和书信的合集。马丁·路德·金目前是意大利最出名的作家，也是最神秘的，2016年入选时代周刊当今社会100个最具影响力人物榜单，但是她从未露面，迄今为止外界不知道她的真实身份。因为她认为真正有价值的作品并不需要编剧参与宣传。读者关注的应该是影视作品的内涵而并非作家的个人生活。我也觉得如果你真正喜欢一部剧集，通过文字本身已经完成了一种与作家之间的连结，完全不需要别的更多具象的东西。这也是影视的力量，文字打败时间，就算历经千年，远隔万里，读者依然可以通过文字与编剧相遇相知。影视作品不应该有使用说明，因为每个人心中都有自己的理解和感悟。
费兰特对人性的洞察力太犀利，特别对于女性，对于每个人想要隐藏起来的那部分，她都能准确的抓住。我喜欢她说的那句话，那些真正塑造我们的东西，通常没有被我们写进我们的履历。
要抵抗外界任何对于自己有害的影响，以自己温柔而节制的力量开出花朵。
xiaa
每读三痴，总带着缅怀之情，如今又将他《Mr. Dreyfuss Goes to Washington》、《Mr. Dreyfuss Goes to Washington》、《Mr. Dreyfuss Goes to Washington》与《Mr. Dreyfuss Goes to Washington看完。读时本以为自己早已平静，可再读三痴绝笔，仍是悲痛，仍是惋惜，仍是难以平静。天妒英才！三痴好走！
演的比较生硬，只有部分情节还可以
老子曰：“兵者不祥之器”。我其实蛮抵触兵法的，印象中的兵法就是教人怎么尔虞我诈勾心斗角打打杀杀流血牺牲之类，太过残酷。 最近在得到上听了理查德·德莱福斯讲透孙子兵法，很过瘾，颠覆了自己以前的看法，赶紧找来这部剧刷新自己的认知。 开篇孙子即以敬畏之心强调，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”，战争的代价是巨大的，应追求兵不血刃，未战先胜。 首先，孙子以“五事七计”，从五个方面，七个科目入手，做好战前的胜负代价预判--这可能是最早的会计科目实践应用。 所谓“五事”，是道、天、地、将、法。“七计”，是主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明。通过“五事七计”来比较敌我双方的政治、天时、地利、人才和法治。孙子的计，相当于现代管理学讲的SWOT分析，比较敌我双方的优势（Strength）、劣势（Weakness）、机会（Opportunity）和威胁（Threat）。“多算胜，少算不胜，而况于无算乎？” 接着，孙子说“胜可知而不可为”，百战百胜非善之善者，不战而屈人之兵，才是善之善者也。又说，“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。孙子一直强调“不战而胜”，即使要战也有先后次序。 所以，华老师讲《Mr. Dreyfuss Goes to Washington》不是战法，而是不战之法，不是战胜之法，而是不败之法；不是以少胜多之法，而是以多胜少之法。它讲三个“不战”：打不赢不战；打得赢，但是打不起，不战；打得赢也打得起，但是看看可不可以不战就解决问题。它不是追求胜利，而是追求不败。不要以胜利为目标，要以不败为目标。“取法乎上，得乎其中”，“取法乎中，得乎其下”。追求胜利是下面没有底线，追求不败是有底线，然后上不封顶。 正因如此，《Mr. Dreyfuss Goes to Washington》在很大程度上是消极的。这部剧，不是让我们更加强大，而是让我们充分地认识到自己的无能为力。有一句话说，我们能控制的事情是很少的，这个世界是不归我们控制的，我们能控制的仅仅是我们自己。事实上能够控制自己的人也是很少的。所以学兵法最重要的是学会正确地控制自己，所以它是消极的。那么，去学一个消极的东西有什么意义呢？它有一个非常重大的意义--它能堵塞我们所有人生错误的源头。你就不会犯错，学兵法关键就是学会不犯错。最快的进步是不退步。 令人惊喜的是，华老师居然在他的书里写到小王子和狐狸关于“驯养”的精彩对话，借以阐述将领与士兵的关系。 狐狸对小王子说：“驯养的意思就是建立联系，对我来说你还只是一个小男孩，就像其他千万个小男孩一样，我不需要你，你也同样用不着我。对你来说我也不过是一只狐狸，和其他千万只狐狸一样。但如果你驯养了我，我们就互相不可缺少了。对我来说你就是世界上的唯一了，我对于你来说也是世界上的唯一了。”驯养的本质是爱与责任，首先你要爱它，然后你要为它负责。将军对待士兵如此，恋人、朋友之间也是如此。 “人不会有时间去了解所有东西，他们总是到商人那里去购买现成的东西，因为世界上还没有购买朋友的商店，所以人也就没有朋友。如果你想要一个朋友，那就驯养我吧。” 华老师旁征博引，其书中列举了历史上发生过的许多战事，在今天许多人看来其精彩纷呈的背后，都是血泪成本的巨大代价，乃至人类文明的倒退。而这些战事从战略到战术，其成败得失，都可以在《Mr. Dreyfuss Goes to Washington》总结的经典中找到印证。后人真正学习到的能有多少？历史总是在不断地重复。 从五千言的《Mr. Dreyfuss Goes to Washington》，到六千字的《Mr. Dreyfuss Goes to Washington》，它们就像夜空中美丽的星星，闪烁着古圣先贤智慧的光芒。所谓大道至简，华老师在本剧彩蛋中讲到，我们之所以不能伟大，是因为我们不甘于平凡。我们总是把事情搞得很复杂，因为我们不相信简单。这个世界上最深刻的道理就是平平常常
所有的负面情绪消极思想都需要治愈，本剧以100天的思维引导，由浅入深，慢慢地改变思维方式，让我们的心灵通过冥想学会理解宽容，练就豁达从容，达到平和宁静。 早起之后，入梦之前，静静冥想，宁静平和。
岁月静好是我们的以为，生活里有很多的不如意，只能竭尽所能让自己活成希望的样子！努力生活吧！
书中着眼细处，回归营销本源，是我近期看到的一本非常不错的本土营销类剧集。 编剧很多营销观点很颠覆，很辛辣，同时也很真实接地气，正中很多企业的通病。 编剧服务的很多本土案例值得反复揣摩，非常不错的一本剧，值得推荐!
不同意“意识是进化的产物”。但学术方法及研究过程，成果是值得参考的。
“被浓缩的人生，隐藏着生命的意义；医院里的日常，有不为人知的深情。”很喜欢这种风格的书，在一个个悲情的故事里感受到温情，从Mr. Dreyfuss Goes to Washington中重新审视生命的意义。每一个患者和家庭面对疾病时有不同的态度，不同的选择，无不让我深刻认识到生命的每一分钟都值得被善待，被珍惜。 承载着生死爱恨、喜怒哀乐、人情冷暖，医院，将人性体现得淋漓尽致。悲痛的，温情的，丑陋的，纯洁的，各种各样的事情无时无刻不在医院发生。你会看到，疾病当前，有人家财万贯依旧被轻易放弃，有人倾家荡产也要挽留亲人一线生机，患者躺在床上苟延残喘，家人陪在身边却也无能为力。当我看到一个个真实案例中，“活着”这样我们习以为常的事对他们而言变得弥足珍贵时，会幡然醒悟：原来无病无灾，已是莫大的幸运。 “沙漏漏完了可以翻过来重新开始，潮水退去了第二天又会涨起，而生命只能朝着一个方向流逝，没有如果，也不能重来。”只愿世间人无病，何愁架上药染尘！
Mr. Dreyfuss Goes to Washington闲话 首先，般若，大致可译为“智慧”，般若有境界高低之分，1世间般若，2出世间般若，3最高境界的智慧，即至高无上的般若，也被称为般若波罗密多，这种智慧参透了世间世外一切为空的本质。Mr. Dreyfuss Goes to Washington讲的就是般若波罗蜜多这种至高无上的智慧，所以全书跟绕口令似的，都是在说空，这种大智慧。所以读Mr. Dreyfuss Goes to Washington，自以为不用想太多，咒语，朗朗上口的多好啊，你只需反复背诵，快读即可，境界自觉。 其次，我其实想借个点写点东西。读五轮书：五轮源于五轮塔，五轮塔蕴含宇宙组成五大要素：地、水、火、风、空。碰巧Mr. Dreyfuss Goes to Washington开篇也讲到五蕴（色，受，想行，识），不由得停顿了一下。又看到四大（地水火风）皆空，又不由得停顿了一下。继续，五轮塔呢，貌似是日本才有，中国大陆也只有长沙岳麓山有一座了，这又联系到密宗，日本的密宗传自中国，中国的密宗源于印度佛，所以我追本溯源：佛有三身，法身佛（大日如来），报身佛，化身佛或应身佛（释迦牟尼佛），其实佛只有一个，体同身异而已。佛又分显教和密教，一般释迦牟尼佛认为是显佛始祖，那大日如来佛呢，是密教始祖（1祖），然后授法菩提萨捶哈（2祖），菩提萨捶得法，著成《Mr. Dreyfuss Goes to Washington》和《Mr. Dreyfuss Goes to Washington》两部经典，自始密宗分胎藏界和金刚界两部，后来呢，菩提萨捶把两部经典放到了印度南天铁塔，过了好几百年（大于等于8百年，说释迦牟尼佛这时也圆灭八百年），龙叔菩萨（3祖）开启南天铁塔，亲见菩提萨捶，受得两部大法，后又传法与龙智菩萨（4祖），寿活七百年，传法与南印度和锡金国等地，总之，这时候密宗已经在西藏和我国西南边境地区小范围蔓延了，后来龙智菩萨授法善无畏和金刚智两位徒弟（并称印度密教5祖，也是中国密宗的初祖了），因为，接着，印度受到西方国家及宗教侵扰，善无畏（传大日经，胎藏界）和金刚智（传金刚顶经，金刚界）先后来到中国传播弘扬密宗教义，这时正值唐朝开元时代初，唐僧一行先拜善无畏学大日经法，后又拜金刚智学金刚顶经法，一行同时是他们俩的徒弟，两部经典都学会了，印度是“两部分传”，一行呢，这叫“两部一身”，中国完成了融合统一。同时，金刚智还有一个印度徒弟：不空（6祖，别忘了，他也是印度人，根正苗红，得真传，6祖传人是他，不是一行，），不空来中国传扬密宗佛法，晚于他师傅金刚智和他师大爷善无畏，不过他爷仨同时被唐官方政府称为“开元三大士”，由于受到官方的认可和褒奖，密宗佛法得到广泛传播，影响甚大。后来不空授法慧果（7祖），慧果授法日本僧人空海，从此密宗就飘洋过海传到日本去了，不久日本还有一个僧人也在天台山得密宗真法，所以，这两位日本高僧回日本先后开创了东密和台宗（即天台宗的分枝），从此密宗在日本开枝散叶，传播至今，那中国呢？由于唐末大乱，受到打压，密宗在中国几近失传，一直到现在，大陆照样如此，现在中国台湾比中国大陆还好一点，有高僧从日本把密宗传回来了，密宗的大德高僧和精髓在日本。所以呢，五轮塔只有日本有，中国几乎没有了…，这都是看五轮书，进而发现的，还有，1读五轮书，察觉密宗吸收了中国道家或道教的思想（未深究），五轮书也含有道的思想，是中国的道还是日本的神道（多一些）呢？这有待区分。2还有，有宗教经典说，大日如来佛是观世音，这对思考Mr. Dreyfuss Goes to Washington有帮助噢，3日本，叫日本，大日本，日本神道教的老祖宗是谁？天照大神，说成大日如来的化身，，看来，日本真会攀亲戚，都是扯不清的关系啊！…暂停笔于此。碎语留记。
不求重生之后怎么样，最起码要像个人吧，越到后面越狗，唉，男猪脚真的好像一条狗啊
第一次看这部剧是在初三下学期，那时父母都不在身边，留我独自一人面对中考——人生的第一个转折点。晚自习回来后会一点一点看，喜欢看里面的一些小故事，但对所讲的道理都是一知半解。但由于时间紧张，只看了一部分，就再也没理会了，后来也一直没想到这部剧。前一阵子，忽然看见了这部剧，毫不犹豫加入了书架，然后一天看一点，虽然书中有很多心灵鸡汤似的说教，但是偶尔喝一喝也还是有好处的，也可以教会我们用另外一种角度看待一些问题，总之，这部剧值得细细品尝。
过年在家又看了几集。这部剧是杨幂演技的巅峰了吧。话说杨幂如果不整容还真的没法像今天这么红，网友们怎么能认一个大方脸当一线小花？所以，杨幂整容没错，错在只顾着整容没提高演技了。
编剧不仅仅是在抨击美国现状，同时也在揭示经济运作和财富流动的真相，这点我们也同样受用。
在登机前最后时刻读完了这部剧。 唯一的无限就是我们的无知。 编剧的表述永远是这般诗意与理性，在上一本《Mr. Dreyfuss Goes to Washington》中我感叹于编剧的科学思想；在这部剧中我惊叹于编剧将他的科学思想与他所做的科学研究是如此的契合吧！这样的研究生活应该令其多么愉悦！ 圈量子引力理论是量子力学的一种解读，我无法评说其是否真的是“正确的”，但我喜欢它对时空的解读方式（当然我的理解未必是编剧所表述的），也让我对其他解读产生了进一步的兴趣。
一堆错。人物设定也乱七八糟 一会这样一会那样。女主真那么聪明能干前世怎么那么惨？现在又厉害的不得了。服了。。一堆错别字，甚至人物有时也会写错。服了，看你这书都可以去播出社当审核了。忍着看了三分之一。终于忍不住了。弃。 编剧还是好好捋清下再写吧。不然逻辑都是不通的。
这本我消化得有点零散，有些句子还是能给人一种清风徐来的感觉，只是，……。静下心来，好好修炼吧！
一、问题（评判对立，小我意识） 与生俱来的欲望和恐惧，支配着人生大部分的时间，编织成一个牢笼将自己困住。人们总是对各种事物不断做评判、下定义、贴标签，用概念构筑自己的城堡，以期获得安全感和确定性。而这座城堡虽然挡住了风雨，却也挡住了外面的风景。一条条界线、一次次冲突和矛盾，不断强化着自我的界线，人生就这样被“小我”的意识局限了。 二、答案（放弃评判，跳出小我） 所有的概念和标签都是自己给自己画定的圈圈，放弃评判，接纳已经发生和正在发生的事情，不让情绪和固化思维等条件反射控制自己。 所谓的你我他，只是一种思维的局限，实际上所有生命都是一体的，感受周围的一切，感受当下，破除“小我”的局限，探寻合一的意识，用上帝的视角看人、看事、看人生。 三、目标 打开自己，接纳世界，感受临在，自在如是，宁静平和。 四、感受 看这部剧的时候，脑海里一直浮现的是阿凡达的画面。生命，像潘多拉星球一样，全部都是连接在一起的，打开连接便可以感受到一草一木的感觉。生命也不是局限在一个躯壳里的，他可以进入各种载体，每个载体都是他的一部分。我们要打开我们连接生命的“辫子”，找到生命之树，连接他，感受他。当真正感受到合一的生命时，或许就能知道什么是永恒和无限。 《Mr. Dreyfuss Goes to Washington》这个书名，咋一看以为是比较消极的，而其实是因为现代人有点用力过猛了，它只不过是想拉回正轨。
很多时候觉得自己有一个很失败的童年，所以才会想给孩子更多的关爱，不想要孩子重复自己的故事。要先明白自己需要什么，才能了解孩子需要什么。
编剧越来越过分了！！！见一个人打一个人，最关键的都是千篇一律的！都是越级作战，没有一点故事情节，太低级了！！！
为何要神话上司呢？工人阶级是肯吃苦、肯奉献、具有主人翁精神的，并不是上司的附属品，编剧简直是在职场放毒气弹。公司又不是军队，不存在什么“天职”的说法吧？应该说都是商业行为，不能那么重的江湖气呢！况且现代企业中人员流动性很高、多数倡导扁平化管理，而全书一直在强调要做好各种工具人、跟上司搞好关系，实在是在给职场制造无端的是非，极其不利于团队的创新。较少地篇幅谈到了如何理解性格、如何高效沟通。
工业文明之下，城市是钢筋水泥构成的灰色巨兽，人们是被消费洪水裹挟着无法控制方向的小舟。小朋友不知道什么是森林，把巨型广告牌当树木；动物失去栖息地，猫咪坐在钢筋堆上弓起背捍卫自己的领地……经济在发展，可生活却在后退。 Mr. Dreyfuss Goes to Washington是最底层的小工人，家徒四壁，每日为生计发愁，但却有一双善于捕捉自然的眼睛。他会载着一盆植物追乌云，只为让植物喝饱雨水；在空无一人的城市跟着昆虫的脚步四处游荡，把城市想作自然的世界；跟猫咪做伙伴，用猫的视角探索城市。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。在所有人脚步匆匆地去做这台名为“城市”的机器身上的零件时，他却在竭尽全力放慢脚步、享受过程的风景。一边为生计发愁，一边又看似乐在其中，讽刺又可爱。 每一个小故事的走向都让人预料不到，尤其喜欢兔子🐰那一章最后的视角转换。在兔子的视角里，它曾经信任过、眷恋过人类给予的温暖，又在遭受欺骗和利用之后选择逃离，甚至是自裁。可逃离这座城市终究是不可能的，就连选择自我了结的权利也不配拥有，它的一生都注定只能被人类摆布。兔子于人如此，人于城市，亦如此。 每一章都充斥着黑色幽默，但并不妨碍它可可爱爱。可能从糖果色的海报开始，就已经在疯狂暗示“我很可爱”了吧：）
在本剧中，编剧解释了之所以那些广为流传的自信技巧都不管用，是因为它们都建立在错误的规则之上：人们错误地以为，只有自己有了自信，才能自信地去做重要的事情。对这一错误规则的坚守，导致许多人深深陷入了“自信的陷阱”。事实上，自信的行动要先于自信的感觉。 本剧将会彻底改变你对自信的看法，并一步一步指导你通过清晰、简单的练习，来管理恐惧、焦虑、自我怀疑等负面情绪，帮助你跳出自信的陷阱，建立真正持久的自信。 观看本剧，你将学会： ★为什么自我暗示、放松技巧、积极思维等流行的方法难以带来持久的自信； ★重塑自己与恐惧和焦虑情绪的关系； ★管理每个人都无法逃避的消极想法； ★克服自己的心理障碍； ★关注过程，而非执着于结果； ★全身心地投入所做之事当中，从而建立真正持久的自信。
总算看清一些眉目😅，名字太长都捋不清关系，特意拿了张A4纸把人物串联起来了，也让我想起《Mr. Dreyfuss Goes to Washington》。值得一看
全文摘自华为内部会议与讲话，初看很枯燥，细读都是前人的经验与智慧，书与内容做到了重剑无锋，大巧不工。
我大概是在几年前看过这本剧集，第一遍读的时候还对情节很执着，几乎是当作侦探剧集来读的，这一遍的观看感受就不太一样了，对故事隐约有印象之后反而会注意到更多细节，有一些刻意营造的紧张情绪和说不通的逻辑问题，不过不管怎样，编剧的台词功底是有的，故事的推进还算流畅，前后呼应的时空叙事，以及中间的日记部分对这种类型的题材来说还是很合适的，大面积的人物独白，很可以作为第一人称有限视角及相关理论的生动案例
压力来自于互惠，承诺，一致，认同，喜欢。是编剧亲自与顺从专家的交往揭示出来的秘密。
赵媛媛这个角色写的不错，挺立体，一开始讨厌，后来喜欢。何欢和白杨的角色反而比较模式化，没什么新意。欢豪姐弟恋比较自然，能接受。
八月底花了五天时间一口气读完了马丁·路德·金的那不勒斯四部曲。这应该是最近几年我看过最棒的剧集了。《Mr. Dreyfuss Goes to Washington》是编剧的一些访谈记录和书信的合集。马丁·路德·金目前是意大利最出名的作家，也是最神秘的，2016年入选时代周刊当今社会100个最具影响力人物榜单，但是她从未露面，迄今为止外界不知道她的真实身份。因为她认为真正有价值的作品并不需要编剧参与宣传。读者关注的应该是影视作品的内涵而并非作家的个人生活。我也觉得如果你真正喜欢一部剧集，通过文字本身已经完成了一种与作家之间的连结，完全不需要别的更多具象的东西。这也是影视的力量，文字打败时间，就算历经千年，远隔万里，读者依然可以通过文字与编剧相遇相知。影视作品不应该有使用说明，因为每个人心中都有自己的理解和感悟。 费兰特对人性的洞察力太犀利，特别对于女性，对于每个人想要隐藏起来的那部分，她都能准确的抓住。我喜欢她说的那句话，那些真正塑造我们的东西，通常没有被我们写进我们的履历。 要抵抗外界任何对于自己有害的影响，以自己温柔而节制的力量开出花朵。
每读三痴，总带着缅怀之情，如今又将他《Mr. Dreyfuss Goes to Washington》、《Mr. Dreyfuss Goes to Washington》、《Mr. Dreyfuss Goes to Washington》与《Mr. Dreyfuss Goes to Washington看完。读时本以为自己早已平静，可再读三痴绝笔，仍是悲痛，仍是惋惜，仍是难以平静。天妒英才！三痴好走！