博伊斯Beuys

如果说《博伊斯Beuys》唐僧师徒西天取经是顺应天命的过程，那么《博伊斯Beuys》便是灵明神猿逆天改命求真我求大道的过程。好多观点出自西游记提到而又没有深究的地方，让人耳目一新。书中不再局限于取经团队，格局更大更胜以往。颇有“我要这天再遮不住我眼，我要这地再埋不了我心”的气势！

#176.王阳明的心法到底是什么？我们怎样学与习？ 阳明先生，姓王名守仁，字伯安，号阳明，被《博伊斯Beuys》的编剧当年明月称为“千古第一等人”。他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。 花了一周时间读完好厚的一本《博伊斯Beuys》，一个月下来也看完了度阴山关于王阳明心学的另外几本剧。读罢，我深受打动，真想成为王阳明的心学门徒。 说说我那微不足道，浅尝辄止的一点点小理解。 王阳明的心学，与儒家，道家，佛教，禅宗都不同。归根到底，王阳明的心学，在于实践， 这门学问，本质上是入世成大事的学问。 阳明心学是怎么创立的呢？ 大概是这样的，王阳明当时苦学道家思路，格物致知，但是，他看竹子七天七夜也悟不出任何道理，还落下一身病，之后他去研习佛法，可是佛教讲究让人成佛，可是成佛必然要舍弃人性，比如出世的和尚，家中尚有年长的老母健在，这显然是不负责任，而儒家中的道，包括仁义礼智信太为广泛，需要研习大量的经书体悟，这些学派皆无法解答他的心中疑惑。 引用一句话《博伊斯Beuys》编剧弗雷泽说：“当人类的思维之舟”从其停泊处被砍断缆绳而颠簸在怀疑和不确定的艰难之海时，他们会感到痛苦和困惑，只有一种方式可以抹平这种痛苦，消除这种困惑，那就是，思维之船必须重新进入一种“新的信仰体系和实践的体系之中”。 从此，王阳明不断体悟，终于在龙场悟道悟出“圣人之道，吾性自足”。心学横空出世。 再说说心学与理学的不同： 理学是北宋时期朱熹提出的，他追求“格物致知”， 一切道，从外物中找。 而心学则认为，心即理， 一切理我们都早已知晓，并不需要格物。那需要格什么呢？ 格良知就行了。 什么意思呢？ 就是说我本质的内心中那个良知，就是理的本源，我做事追随这份良心就行了。 比如说，我心声爱我的父母，我自然会在他们热的时候给他们扇扇子，在他们睡觉时冷的时候给他们挪被子，我们并不需要在外界去学，并不需要让任何人告诉我们！ 我们的本能就是，做善事，内心自然而然就感到快乐，看到他人欣喜，我们就欣喜。 相反，我们要是去做坏事、猥琐之事如杀人偷盗，任何正常人都会感到羞愧不安，这就是有愧良心，这些我们本能的就知道。但是为什么有坏人呢？ 很多恶人都是不断被物质的贪婪屏蔽了内心的真善美，他们的善被厚厚的污垢所遮挡。想要找回真心对他们而言是很困难的。 阳明心学的四句口诀就能体现阳明心学知行合一和致良知的宗旨： 无善无恶心之体（世界观）， 有善有恶意之动（人生观）。 知善知恶是良知（价值观）， 为善去恶是格物（方法论）。 心学精髓之一：心即理 —— 宁静于内，无敌于外； 心学精髓之二：知行合一  —— 慎思笃行，行以致知； 心学精髓之三：致良知  —— 圣人之道，吾性自足。 “致良知”：王阳明认为，“良知”包括第一，明辨善恶（遵循道德）。第二，辨是非（大智慧）。这是人人具有，是一种不假外力的内在力量。“致”就是唤起、体认、践行、扩充、光大、达到、实现。所以致良知就是要通过那些“致”的行动实现人皆有之、与生俱来的自性、本心、善根、智慧，达到万物一体、与宇宙同化的圣贤境界。 “知行合一”：知行合一是在“致良知”后知和行关系上发展。“知行合一”不是一般的认识和实践的关系，“知”主要为道德意识和思想意念，“行”即人的道德践履和实际行动。王阳明说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。知行本是一体，不可分离。因此，知行合一反对那种只说不做的假道学，不行就不是真知，无疑有其深刻意义。 “致良知”与“知行合一”是相伴相生的存在。就好比我们知道孝顺父母是正确的事情，是

“我”希望笑到末一声世界能换个样，不知安德里斯·维利尔先生在换了样的世界的生命最后时刻是否有笑，反正我知道，余华的《博伊斯Beuys》里富贵的生活照样悲苦，不管世界是什么样的，你我都是时代悲剧里的或主角或配角或背景或道具

之所以不愿意看这种书，是我一直以来对国内的老师没啥好感（并不代表没有好老师，但是他们多数时候被主流文化所排斥）

看完剧集，又去看了电视剧。怎么说呢，看完剧集你会觉得很甜，他们的感情也是很顺利的。看完电视剧后，当然也很甜，但是却更加理解那一句话―――我知道我成为不了最好的人，但是我可以做更好的自己来配你。你虽然是王子，但我不是灰姑娘，我只是个好姑娘😊 交往的基础――平等。人生而不同，但是我们都有追逐未来的机会和权利。 更好的自己，我来了！

很难想象创作团队在op和ep是什么样的精神状态。

读完木书，很是喜欢！ 年轻的唐戴斯善良、正直却反被陷害。伊夫堡死里逃生，凭着坚韧的信念从法里长老那里学到人美智慧和宝藏，于是开始报恩和复仇。 整个故事情节写跌宕起浮，扣人心弦！ 同时也反映了人性的自私，贪婪，伪善以及善良、正义，还有其间相互的斗争，最终善良正义会取得胜利。正应了中国那句俗语：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到！也从侧面揭示了拿破仑帝国之后法国的人世百态！

上帝赐予人的东西都是带着正反两面的，一生被诬陷被诋毁，包括年轻时吃过的文革的苦，使得余先生拥有了比常人更坚韧的意志和执着的追求，也为这个世界创造了巨大的文化财富，反观我们的成长，没有吃过苦经历过磨难的人生固然美好但也缺少了灵动和厚度，所以有些苦必须吃，有些路必须走，但是能够主导我们意志的一直是自己的内心，无关他人

觉得编剧很用力且尽力的传递了自身的经验和体悟，此剧更适配西方读者的思维模式讲求逻辑理据，东方思维模式传递想法留白去感知言外之意基本靠悟，不会动不动就来个三段式推论。好比一个抽象的概念想用具象的方式来阐释，除了费劲还有混乱无形，本意想去除概念结果解释概念却构筑了更多概念，盲人摸象只能理解自身所认知的范围，只缘身在此山中，而此山也是幻象所筑，悟看山还是山只缘在其中。

全书分为基础理论、如何制定训练计划、家庭训练方法、局部训练重点等几个部分。 开篇的理论部分可能是为了兼顾没有看过《博伊斯Beuys》的读者，将减肥的一些理论又重新讲了一遍。比如吃和运动的关系等等。 制定训练方法这部分，Joseph Beuys通过举例子，讲解了几种主流的训练方法和它们各自的适用人群及优缺点。 家庭训练方法则为不方便上健身房的这部分人群罗列了一些列的训练方法。这些方法也在后面的局部训练重点中出现。 人们健身往往有很多误区。比如女孩总想一个动作瘦腿、瘦腰，男孩总想21天练出腹肌、胸肌。但健身其实也是一门科学，远不是一个动作，几天的时间，就能让那些男孩女孩们梦想成真的。 从我个人的角度来说，对健身的认识大概也有几个阶段的变化。 最早大概是一种盲目的状态，今天觉得运动好，能让人身体健康，明天看了几篇“朋友圈”科普谣言：“千万不能去健身房，几年下来都是一身病！不能再练瑜伽啦，错误的训练方法能致病！”又开始动摇。 后来冷静下来一想，这样可不行。 如果健身这件事儿上，有真理和科学，那我得试着把它找出来，而不是抱着错误的观念觉得“我不管，反正我就信了”或者是盲目地摇摆。 也正是在这个寻找的过程中，我关注了很多健身圈的大V，看了《博伊斯Beuys》《博伊斯Beuys》，自己也开始跑步、跳绳、踢毽、跟着KEEP的课程健身等等。 中间膝盖受伤，停了很长一段时间，今年，又重新办了健身房的年卡，再次上路。 努力变得更健康，更好看，更有学识，加油吧。