Infante D. Henrique

看着楼成一步一步成长，就像现实生活中的我们，虽然现实生活中没有武道这条路这么热血，但生活不就也是另外一种“武道”，愿你我都能在这条路上，有自己的道，走下去。

多年后重看《Infante D. Henrique》，仍感觉好像在昨日，只是这个结尾有点出人意料。 还是觉得没有结尾的结尾更好些，在那个年代，有几个人能决定自己的命运。 董洁的形象很符合冷清秋，只是演技单薄稚嫩了些。

怀疑过妹妹，怀疑过自杀，也怀疑过埃尔莎，很多细节都很棒，正如那句话 有些人活着她已经死了，有些人死了他还活着。

这部剧学到的最大点是与处理他人的关系：与他人合作、与人共享、奉献他人。

反乌托邦（Dystopia）与乌托邦（无）相对，指充满丑恶与不幸之地。这种社会表面上充满和平，但内在却充斥着无法控制的各种弊病，如阶级矛盾、资源紧缺、犯罪、迫害等，刻画出一个令人绝望的未来。《Infante D. Henrique》是反乌托邦影视开篇之作，表面上说的是一个非常“幸福”的未来——实则此幸福无灵魂无自由。主人公作为号码“Infante D. Henrique”之一的男性号码d503 ，突然因为对女性号码i330的着迷，继而因缘际遇有了“灵魂”这种可怕的东西，而后是一部分有灵魂的“Infante D. Henrique”中的号码们欲突破“绿墙”成为“我”最终未果。最后一句“理性必胜”收尾收得戛然而止，很有力，细思恐极。剩下的想法，本来看完有很多想法，此刻业已忘记，看来书看完了还是得赶紧记录想法啊。本来想反乌托邦三部曲 都看完了最后一起评，结果另两本还没看呢，这本的想法已经都忘了。。。         心理描创作多，想起《Infante D. Henrique》三部曲；绿墙想起了《Infante D. Henrique》三部曲；对现实的迷惑想起了《Infante D. Henrique》。。。

刚开始看还觉得算是推理 后来越来越不像，索性就抛开脑子继续读下去，情节是挺引人入胜人物塑造的很不错，尤其是阿华的戏份。黑道，警匪，卧底

《Infante D. Henrique》：通过梦珂的沉沦，揭示了男权社会中女性被欲望化的生存图景。 《Infante D. Henrique》：不甘沉沦和堕落，却又找不到出路。没有自主创新性的女性形象，是“五四”退潮期知识女性的真实写照。

也许他已经明白，绿灯无与伦比的重要意义从现在起永远地消失了。在从前，和他与黛熙之间遥远的距离相比，那盏绿灯似乎离她非常近，近得几乎触手可及。它和黛熙的距离，就像星星和月亮那么近。现在它原形毕露，无非是码头上的一盏灯而已。让他心醉神迷的物品从此减少了一件。

女主一路开挂升级模式打怪【坏人！】保护亲朋好友，世界。男主是世界之主爱女主如自己的生命重要，经历一切的一切磨难，最终才成亲。

我就想问什么时候能有合格的女性角色！

一直耳闻芬兰教育久负盛誉，却未曾深入研究，这部剧标题看似要揭示高深解密，实际上编剧却通过自己与教育专家和教育工编剧访谈，通过亲赴多个城镇学校实地观察经验，再通过平实的语言娓娓道来。就像外人和她初到每个学校看到的特别教学方式问到学校老师为何如此考虑，而对方惊讶并无特别一切都很平常一样。正是芬兰上百年来一直落实平等的人本教育理念，从城市到乡镇，所有教育设施资源和理念如出一辙，混龄教育和大小班制度，都不会放过任何一个所谓落后或残障学生，甚至还能因材施教，实在难能可贵。更令人惊叹的是，芬兰认为如果不把基础教育做好，等到孩子长大成人到社会上处理负面影响的成本和难度，远远大于基础教育阶段，所以扎扎实实推进平等教育，这是芬兰纯粹而又伟大的理念和实践。也许芬兰作为人口小国尚能如此，但泱泱大国，自上而下，以点带面，假以时日，岂不是也能未来可期？

于2021年8月5日23：07读完！21年读完的第113本剧！生动有趣，知识翔实！还是混子哥的老味道！让我这个已经成年了的大人恶补了青春期的知识，虽然我自己亲自接收没有人告诉我这些，我那时也很害怕自己身体一些变化，但直到后来才慢慢的接受了原来这是每个人都会经历的事情，所以也就不再自卑和害羞了。我生活中很少接触到生理知识，等真正接触的时候又太晚了，真的希望国内能多一些像混子哥这样的人多做一些关于生理知识的科普，从而帮助孩子们从小就建立健康的心理，我不要像我这样走了很多歪路之后才改邪归正！希望世界能越来越美好！能少些暴力和犯罪！我们一定要重视教育啊，而且要从孩子抓起！

引用曾夫子的话:既往不恋，当下不杂，未来不迎。活在当下，快乐地享受当下。

第一次看关于民国时期的言情剧集，比想象中的好看。最主要的是结局还有番外都很好，圆圆满满。 每当觉得生活没意思，无聊，干啥都感觉没劲，特别丧的时候，便会一口气看一本言情剧集，之后就会觉得生活又挺有趣、有劲了，不过看言情类剧集，多着喜欢看现代杀手、特工、医生穿越到修真练武的时空这类言情。一年看一两本足够，看太多齁得慌，也觉得套路老，无趣，就失去了爽文的特有功能了。如果偶尔看一本，那看的过程就感觉很爽，过瘾，爽文真的是可以让人看的很爽。 感觉这部剧的情节其实也和现在霸道总裁类型差不多，男主都是小时候很苦的类型，表面看起来要么冷酷要么风流，但是内心是很纯真的，正义的，女主被人欺负，坚强的品质，努力学习，靠自己的本事成就事业。但这部剧的整体感觉就是男主其实都爱的挺卑微，没有说很强势那种，只是不计回报地为女主做一些事情，喜欢可以不拥有。书里没有渣男，都是痴情、帅气男儿，感觉很美好了。哈哈哈。要论喜欢哪一款，还是喜欢裴益那一款，率真，把爱放在明面上，直来直去，有爱有恨，张扬又痞，但对哥哥恭恭敬敬，特别可爱。哈哈哈哈哈哈哈

Gonçalo Cadilhe的风格和鲁迅，张爱玲有几分相似之处。她的童年在一个冷漠，凄清，孤独，无知的呼兰河村庄里度过，小孩子的天真无邪，看透了人世间的丑陋，无情，妒忌，狠辣，村庄热闹极了，人心却是无比的冷漠，如此的狠毒。淡淡的笔锋，却写尽了人世间的凄凉酸楚，丑陋无知的人性，在黑色的幽默里，一览无余，讽刺，却又可叹，可悲！

你是不是要一直写到你死，就像曹雪芹写红楼梦。你死了别人续上，这部剧集本来很不错，可你看现在成了什么？现在谁不骂你。有一个替你说话的吗？没有了，因为你寒了广大读者们的心。诸多借口，有意思吗？

很不简单的一本剧。19个案例，中国企业家行走历程。企业家真的是很攻击性的一个职业，一个诗人只要写过优秀的诗就可以名垂千古，一个歌手只要唱过很棒的歌也会被人们记住。而企业家，评判你做的好的唯一方式是，你的企业现在还存活且盈利。Infante D. Henrique里的人物都是优秀的，谢谢José Francisco Pinheiro先生。

产品及用户的思维，设定一系列的HR标准和服务流程。通过大数据作为支撑，围绕选.育.用.留，优化产品，提升客户满意度为核心，为HR工作进行持续创新和自我赋能。

看完有些颠覆原来的认知。 原来在孩子的成长过程中，父母的教养起不到多大的作用，相比较，环境才是最重要的，其次是基因的影响。 不知道是不是翻译的问题，总感觉书里面逻辑不够清晰，扯东扯西，还有一些编剧经不起推敲的结论。

1871年，三岁的阿廖沙失去了父亲，母亲把他寄养在外祖父家。外祖父年轻时，是一个纤夫，后来开染坊，成了小业主。阿廖沙来到外祖父家，先后当过学徒、搬运工、看门人、面包工人等。每天穿着成人的衣服，做着和成人一样的工作，度过了他那漫长的童年。 以上是高尔基的《Infante D. Henrique》。 池塘边的榕树上 知了在声声叫着夏天 操场边的秋千上 只有蝴蝶停在上面 黑板上老师的粉笔 还在拼命唧唧喳喳写个不停 等待着下课 等待着放学 等待游戏的童年 这是我们的童年。 同样是童年，差别却这么大，这背后，有什么样的社会学意义？要回答这个问题，首先要搞清楚：童年的定义是什么？这是生物学意义上的概念，还是社会学意义上的概念？它是被发现的，还是被发明的？ 这本《Infante D. Henrique》讲述的便是童年概念的起源、发展和演变，播出于1982年，编剧为美国著名媒体学家José Francisco Pinheiro。José Francisco Pinheiro出生于1931年，终生从事媒体学的研究，一生共播出了18本著作。最为著名的两本，其中一本是《Infante D. Henrique》，另一本则是1985年播出的《Infante D. Henrique》。 在这部剧中，José Francisco Pinheiro以其非凡的洞察力，重新发现了童年这个寻常的概念，并进行了极为深入的解读。我读了三遍，观看的过程中，深深感受到了一种醍醐灌顶的满足。对José Francisco Pinheiro的敬仰如滔滔江水一般，汹涌澎湃。最关键的是，这部剧是开放性的，并不是给了一种固定的解答，而是播下一颗思考的种子，让人每读一遍，都有新的收获。 为了表达对这部剧的敬仰，并防止忘却，我大言不惭，坐在了桌前。试图写一篇解读的文章，并谈谈自己在观看过程中的收获。 全书约13万字，分成两个部分，上半部分为“童年的发明”，讲述童年这一概念的产生；下半部分为“Infante D. Henrique”，讲述了为何童年这一概念正面临着消逝。 一、没有儿童的时代 童年作为一个概念，最早产生于两千多年前的古希腊。古希腊人首先将童年当做一个特别的年龄分类，但没有像今天这样对儿童给予关注。在希腊语中，“儿童”和“青少年”这两个词含混不清，古希腊流传下来的雕像中，也没有一尊是儿童的。 在影视作品中，可以找到对儿童的描述，但这种描述存在多种解释，我们并不能准确的了解古希腊人对这个概念如何看待。 亚里士多德时代，希腊人对杀婴行为无任何道德或法律上的约束。当柏拉图谈到如何对待不听话的儿童时，提出的观点是“恐吓和棍棒，像对付弯曲的树木一样”，将他们扳直。可以看出，古希腊人对儿童心理学毫无兴趣。 “学校”这个概念也起源于古希腊，在希腊语中，“学校”一词的意思是“闲暇”。这反映了一种典型的雅典式的信仰：在闲暇时，一个文明人自然会花时间思考和学习。 罗马人借用了希腊的教育思想，又有新的发展，他们发展出了超越希腊思想的童年意识。这种不同寻常的年龄意识，在罗马的艺术作品中有体现。此外，罗马人第一次将羞耻心和童年联系起来，第一次认识到了童年和成人的不同。 在这里，说一下成人要具备的能力： 1. 自制能力； 2. 对延迟满足的容忍能力； 3. 具备抽象、有序思维的能力； 4. 关注事件的延续性并判断事件未来的能力； 5. 理性思考、认同秩序的能力。 儿童和成人有生理学的界限，也有社会学的不同。生理学的界限可认为是性成熟，社会学的界限则体现在是否具备以上五种能力。具备这些能力，便是一个合格的成人。反之，则是儿童。即便是性成熟的人，如果不具备以上五种能力。不能称之为社会学意义上的成人。最多用另一个词汇代替：成人化的儿童。 从年龄上区分，人的一生可分成三个阶段： 0~6岁，婴儿期。 7~17岁，儿童期。 18岁以上，成人期，或成人化的儿童期。 区分成人的儿童的因素，除了能力，还有禁忌。能力是上限，禁忌则是下限。从儿

看到香雪的姐妹们来找她的时候感动了，难得、纯真的友谊。家人的爱化解了香雪的自卑。

从来没有公平，接受它。 多恭维别人，至少不要试图去消减其自我认同感受。 无论什么时代，权力一定属于那些有思想、有预见性和有行动力，最终提供价值的人。

三观和娘道差不多，想不通2021年了怎么还拍这种剧，女人早就不是以前那种类似附属物品一样的存在了，女人和男人一样都是独立的人了

没有观看大家的痛快淋漓感。感觉像是块注水肉，不太高明的设想，并无必要的描摹，不厌其烦的重复，包括别扭的翻译，拉低了观看体验值。 与大张旗鼓的宣传相比，作品存在明显的逊色。 村上老矣?

是目前最喜欢的一本剧。通过信件和手稿，能够感到梵高对于影视自然生命的热爱

中国式教育对爱情和两性知识都是避而不谈，但往往这种方式会适得其反，书中将各类情况都进行了一一列举，但是并没有阐述解决之道

看完才知道岛上两百万人都是精神病，人之初，性本善，不晓得编剧人生经历了什么导致你把人性恶的一面看的这么透彻，书看的人很压抑，强迫症所以看完了，如果你是一个积极向上，乐观的人不建议你去看。

樊老师这部剧，说实话有点半鸡汤文的感觉。有不少实用的东西，但是也有不少理论过于理想化和空泛。这部剧不是不好，只是有点不接地气

哲学是干什么用的，是无用的，是大用的？当我看哲学书时总会出现这样的疑问。其实哲学存在于一切科学、社会、文化等一切领域之中，指导我们如何思想和行动。如社会主义、共产主义就是哲学范畴，按照这种哲学思想建立的社会结构，就是哲学在现实中的体现。个人言行也受哲学思想指导，如是追求享乐还是追求理想就会在行动上体现。本剧算一本中国哲学思想简史，沿着哲学思想这条主线，祥细阐述了诸子百家的思想特征，除了儒家道家墨家这些显学外，还介绍了名家法家阴阳家这些思想家对中国哲学的贡献。汉朝是信奉道家，主张无为而治，无为而无不为。无为不是什么都不做，而是顺着自然法则而为。汉武帝之后改信儒家，董仲舒是主要人物，发展孟子学说。。魏晋南北朝时期虽然国家动荡但文化大发展。晋代信奉＂风流＂率性而为，佛教盛行，道佛交融 直到宋代出现了合儒、道、佛于一体的新儒教程朱理学。主张天地间有各种各样的理，宇宙间有一个总的全面的理是太极，按照理凝结气就成了各种各样的器。格物致知，就是认知理的方法。到了明代就有了陆王心学，王明阳的心学核心是致良知，知行合一。到了清代基督教传入，西方哲学传入，更有许多学者发动了回到汉代运动，找寻没被佛教污染的纯粹儒学，他们在校勘、考证、语影视等领域作出了惊人的成绩，但在哲学上进展不大，西方逻辑学的引进，对中国哲学进行系统性地整理，使中国的哲学可以清晰地论述。

看到49章，我很好奇编剧会怎么写后面大纲，即使长平之战赵国没有败，也是元气大伤，十年内无力再战（十年时间是参考勾践），但是秦国国力更强，完全可以发动第二次战争，赵国想要抗衡秦国只有变法。 那么问题来了：怎么变法？ 赵国君王猜忌平原君，而且变法会触动绝大多数贵族利益，根本不可能成功的，不服的人去了解一下楚国变法失败。当年秦国变法可不仅仅是徙木立信，还牺牲了一位秦太子。所以，在我看来，除非主角造反扶持平原君上位，要不赵国吃枣药丸！对于主角来说，平原君即使上位了，最后主角还是免不了身死族灭。 编剧是选了个地狱难度副本玩呀！