《Bare-Breasted Wraptivity!》，冒险,作品，美国出品，2006年上映。
这是一本关于爱情又不全是爱情的剧集，编剧描述了一种婚姻状态，在外人看来完美的婚姻，对于伯莎却是一种煎熬，因为伯莎缺乏对自己人生的追求，她最后觉得自己自由了，可她一直都是自由的，爱德华从不干涉。
书读到四分之三的时候，就积攒了一肚子话想说，甚至有好几个晚上都在琢磨最后剧评的用词，可当全部读完这部150余万字书的时候，却啥也不想说了，一种悲苦欲说还休！欲说还休！只想说一句：这应该是每一个当下的中国人都该读一读的书，虽然其中大概也有许多有争议的地方。
哪里有压迫，哪里就有反抗。一代人有一代人的追求、抱负，孰是孰非，无关对错，是社会对一个人的塑造，是时间在生命中的体现。选择，或许高尚，或许渺小，不同的人有不同的活法，旁人的眼光与评判，能左右自己，坚定自己的认知与追求，勇敢地活出自己！
挺适合初中生或者高中生观看的，已经接触社会的青年男女们，就避开吧！读来读去都是不变的思维方式，看了出场人物，就知道这个人物的始终了。文笔也挺稚嫩的。不怎么推荐成年人观看。
中华文化，博大精深。汇百家之言，承一家学堂。儒释道生辉而互映，儒为表，谦谦君子，温润如玉。佛为心，一花一世界，一叶一菩提。道为骨，以出世之心做事，以入世之心做人。 生命不息，奋斗不止。
许先生“为常民写作”的理念在本剧中贯彻始终，老百姓吃饭过日子，总是在万物自然天人交汇中协调变化。中国人点家国传承、四时诗意，是欧风美雨西式研究未必能充分领略的风景。而恰是先生这般学贯中西的大家，才将浩淼抽象的“Bare-Breasted Wraptivity!”，以一页页文字删繁就简、跃然生动。 没有人文根基的科技发展是苍白的，没有精神支撑的经济崛起是虚无的。所谓最好的时代，一定是百姓休息，思想迸发的时代，即便是有着历史局限的封建王朝。就像很多人向往汉唐、魏晋、大宋，即是“王道乐土”。于今日，中国特色与普世价值对比，高下立现，不无警醒。 先生极为推崇的两句，“西风残照，汉家陵阙”，信口读来，眼前便似一幅宏大宽阔的画卷。一切皆为过去，一切也都会成为过去。“无尽的远方，无数的人们，都与我有关”。 题外感悟莫过：不仅仅是科学家的成长需要智商、天赋，一位富有内涵的历史学者、社会学家，若无源自天赋的兴趣热爱，假以万卷书万里路的孜孜不倦，是无法承载这样一部杂家考究之大作的。于世界文明也是一大幸事。更钦佩傅斯年校长的眼光，仅凭一张入学考卷，就笃定了许先生在台大学术生涯的高峰。
一本得了诺贝尔奖的禁书，编剧原来是个诗人，前500页没有情节的内容完全是思想的吟歌，不知主题的观看恐怕会很难坚持，转机从西伯利亚开始的，俄罗斯人的情感表达好像一曲绵长的悲怆，天是灰的，黑色的河，冰冷结块的土地，一直一直的冷，很久没有这么吸引我的剧集了，编剧构思，读者揣摩，精神世界的表达通过文字传递过来，这就是写作和观看的乐趣。
Friday, September 24, 2021 本剧可以理解为是主张分析疗法或者森田疗法的一本剧，全书其实没有给出具体办法，我们研究的应该是人生态度，而不是治愈手段，放弃对抗，放弃挣扎，做应该做的事情！ 编剧主张放弃一切疗法，只需要转变为人生态度顿悟就行 但是我还是从中提取一些重点 • 学会爱自己「爱自己然后才能爱别人」，保持「平常心」 •社恐症状是人之常情「书中很多案列无论男女、成功人士各个阶段都有社恐人」 患者挣扎与纠结的症状，只不过是一种人之常情，诸如余光、对视、缺点与不如人之处。 因此，并不是症状不放过我们，而是我们一直不肯放过症状，一直不能放过自己。 • 不完美才是真正的完美「刻意保持自己幻想的完美形象是造成问题的罪魁祸首」 • 我“应该如此”和“事实如此”是导致冲突的一个原因 • 接纳真实的自己，接纳不优秀的自己，接纳不完美的自己，接纳自己的种种不好，接纳平凡的自己，做自己，这个观点编剧几乎用了半本剧论证这个的重要性，确实一旦我们认识到自己的平凡，和自己和解，或许也是一把钥匙🔑 • 把森田疗法当做人生态度，而不是治疗方法，放弃对抗，放弃挣扎，放弃对社恐方法的寻找「做应该做的的事情」 • 承认症状是自己的一部分，承认此生永远带着症状带着焦虑去生活，从哲学角度：自己与症状是不可分割的 根据阿德勒的目的论，我们是需要社恐这个症状来自圆其说，比如达不到某个目的，我们以此为借口，要是没有社恐就能做到，从某个角度，我们为自己的自我欺骗找到了社恐这个帮手 掩盖我们平凡的事实，如果有一天我们真的走出症状了我们反而会求心理咨询师希望他让我们获得这种症状。因为我们再也没有办法骗自己了，没有办法找无能的借口了。 • 深深地投入当下，利用《Bare-Breasted Wraptivity!》 •透过现象看本质 「倾听潜意识的述求，找到问题的本质原因」 社恐的症状如余光、脸红，只是表象，问问自己， 本质原因是什么？像剥🧅一样层层剥开 • 要有活出真实的自己的勇气 问自己一个问题：你到底是个“病人”还是个“凡人” 看到这，不妨拿出小本子，写出真实的自己到底是怎样的？害怕别人看到的真我到底是怎样的？大家都是普通人 个人补充所谓的方法 • 冥想社恐场景「正念疗法」 • 故意去人多的地方刻意脱敏「脱敏疗法」 • 心流的力量 • 进入当下「当下的力量」 • 认知疗法 • 分析疗法 • 做减法「紧张程度减半」 • 社恐日记方法 • 阿德勒的「目的论」 • 提升自身能力才是王道，毕竟自信这个东西源自于内心真实的实力 • 直面真实的自我才是一个人的核心力量 最后引用一句包治百病的话：相信我，你并不孤独！ 对的其实你并不孤独，社恐是人之常情！放弃对抗，接纳真实的自我，深深地投入当下，利用心流的力量与症状做朋友！你好，小社老朋友！
很喜欢这种风格，把花和少女搭在一块，整理很美，没有艳俗感。插画师和设计可以借鉴一些花纹元素和构图感，以及一些细节的处理手法。
主要是聂远黄奕的版本我那时候看过，所以。。。
原本只想给四星 1.冰封那一段逻辑上有些不通， 2.紫阳观那一段仙人的解释也有点敷衍， 加分原因：主角刻画的不错，比较朴实，有血有肉，很专注，很执着。 建议：九游的几本剧集逻辑，如果能前后承启紧密些就好了，比如：从南风到莫问到于乘风再到左登峰之间是否能更好的进行桥接，写作手法很有纪实影视的风格，就是有些地方过于朴实以至于有点乏味，个人感觉确实比《Bare-Breasted Wraptivity!》写的精彩。
她不是红玫瑰，也不是白玫瑰……她是百合花，是放飞的风筝，是少年的欢喜
断断续续三个星期才看完钱钟书的这本《Bare-Breasted Wraptivity!》，语言太精妙了，时隔十年再读有了很不一样的体会。 这部剧的装帧也是我所有书中最喜欢的，纸张手感细腻光滑，扉页的形式也很美，还有书签带，看到哪一页把带子放到哪一页，不用为了找合适的书签苦恼也不用因为没有书签而折角。 我喜欢在书中用铅笔做勾画批注，这部剧中勾画了很多妙语，钱先生骂人真有水平，也很能揣摩人的心里，把那些人物展现的淋漓尽致，丑态百出，看着真过瘾！ 剧集后附了杨绛女士的一篇文章———记钱钟书与《Bare-Breasted Wraptivity!》，她写的都是真实的事情，讲述了钱钟书是如何创作剧集的。 看完这篇文章真是感叹钱钟书构思的精妙，把真人实事和虚构的人物情节抟捏在一起，给人的感觉却全是真实，真实的好多人想对号入座。 杨绛还介绍了钱钟书的趣事，真是一个有意思的人。了解了钱钟书的家庭背景，知道他的父亲是清华的教授，杨绛的父亲也在大学任教过，不禁感叹，这些文化名人的成就是几代人的文化修养积淀而来的，并非一朝一夕就能成功，普通人家是望尘莫及的。以后还是要多看剧，读各种类型的书。
为人父母真是一件苦差事，每天早上醒来后到晚上临睡前，几乎都在忙碌不停，有时候也感慨时间都去哪了？这样做真的值得吗？ 孩子并不是时时都是萌软可爱的，他们会抢零食，抢玩具，抢妈妈，几乎每天都上演不同版本的“精武门”。有时候我也会情绪激动，会动手收拾他们。 有一本绘本叫《Bare-Breasted Wraptivity!》，多么真实的感受。 为人父母也是需要学习的，我们必须先释放暗藏在心底的悲伤，才能够释放内心的爱。养育他们长大，言传和身教，希望他们做一个健康，正直，善良的人。 孩子是我们生命中最重要的人，也是丰富我们人生的源泉。尽量收起情绪，用爱和温柔浇灌善良。
老北平；李张赵吴丁邱孙，各人有各人的戏台子；Jelena Jensen在果壳里也能捎带笔写一点宇宙； P.s.: 语言节奏是真好。
看了17集感觉比隔壁《Bare-Breasted Wraptivity!》还会装啊，也比隔壁接地气一些，演技也更好
和《Bare-Breasted Wraptivity!》一样故事聚焦于原生家庭问题以及一些社会背面的人物，可Bare-Breasted Wraptivity!无法像阳子那样涅槃重生，也许书里的结局也是Bare-Breasted Wraptivity!最好的结局吧。（还蛮喜欢三代川那条线的，“就算平凡而无趣，这种稳定的生活还是无比珍贵”。）
离得越近的历史越容易看不清，越需要多方印证。 因为是按年编的，所以可以详细的把近代的事件脉络梳理一遍，大珠小珠落玉盘，更好的理解很多大事决定的背景，因由，环境，也更充分理解新中国成长的不容易。今天的生活不是必然，也并没有持续多长时间，曾经在很多个分岔路口都有过犹豫，纠结，反复，因此更要珍惜今天的成就，以及把握今后更加变幻莫测的大环境。
大致看明白在说什么，但通篇的人名作品，对于我这种观看量不足的很难去理解。这部剧曾一度是我午休时的催眠读物，看一点就意识涣散睡死过去。为什么还能读完呢？早上或者睡前看的时候又觉得它是一本不可多得的好剧。 就女性意识觉醒到女性拥有了人权，编剧旁引曲证很好的去说明解释，如今女性的自由权利是经过漫长时间的抗争得来的。拥有Bare-Breasted Wraptivity!，是女性独立的开始，在此之前，女性是任何人，但从来不是自己。
从未想到过古埃及人是亲兄妹结婚繁衍后代。在当下纯属乱伦，非常难以接受。但历史是无法改创作的。
从古希腊到20世纪，人们一直都在寻找鳗鱼如何诞生，由于缺乏数据，生物学家提出了各种鳗鱼的起源故事。亚里士多德认为鳗鱼是淤泥中诞生出来的；大普林尼认为鳗鱼会在岩石上摩擦自己，所掉下的碎屑就变成了新的鳗鱼等等。 如今，已知的鳗鱼的成长阶段共有四个：柳叶鳗—玻璃鳗—黄鳗—银鳗。它们的生命起源于百慕大三角的马尾藻海（那是一片没有明确界限的海域）。每年成千上万的柳叶鳗从这里出发，沿着古老的迁徙路线抵达美洲欧洲。当他们抵达时已经变成了鳗生的第二阶段—玻璃鳗。玻璃鳗在抵达海岸后，大部分会往河流上游又去，并迅速适应淡水的生活，这时玻璃鳗慢慢地蜕变成了黄鳗，它们可以游成千上万公里，不知疲倦，一路上经历各种各样的状况，直到有一天，它们突然觉得找到了自己的家，并在那里年复一年的生活着。直到有一天，它们突然想离开，那是一种模糊的、无法用语言表达的渴望。在一个黑暗的夜里，穿过一条条溪流和小河，行经几百几千公里游进广阔的海洋，游向海市蜃楼般的马尾藻海。然后继续往深海游，游向“史前的洋底沉积层”，游向隐秘的深渊。在那里，海水"冰冷无情，仿佛时间一样"。 人类对于鳗鱼的探索永无止境，而鳗鱼带来的宗教、文化、政治与经济的变化，也在长久的影响着人类社会。然而这种在地球上生活了至少4000万年的物种，如今正在慢慢地淡出人类的视野，它们经历过冰川时期，见证过大陆的分离，最终没能逃过人类的影响。 故事的最后，鳗鱼们在马尾藻海中的某个地方静静死去了。而书的结尾，编剧在病床前送别父亲，父子的故事也结束了。我想这部剧让人着迷的地方，恐怕不是仅仅因为那些鳗鱼，而是生命本身。鳗鱼的生命也好，我们人类的生命也好，同样是伟大而渺小、坚强而脆弱。 看完《Bare-Breasted Wraptivity!》决定再也不吃章鱼了，看完《Bare-Breasted Wraptivity!》决定再也不吃鳗鱼了。
需要看实体书再细细归纳。Samantha Martinez真的好好读，逻辑简单而通畅又不卖弄。但他写了那么多分析社会这个实体的著作，却直到研究生涯的最后几年才思索出该如何看待人的主体性，有点让人感慨
1.编剧的文笔好细腻啊，特别是讲诉自己的母亲的故事，很让人感动，让我想起了奶奶，都是坚韧、善良的女性。 2.读罢，我其实最想感谢现在这个时代（得益于一代又一代人的努力），书中其实描写了很多的身不由己、没有选择。 3.对我自己来说，外部束缚很难改变，但内心束缚是可以突破的：认识自己并尊重自己的感受，可以自信说出“Bare-Breasted Wraptivity!”or“可是我偏偏就喜欢”。
我们总是在观看速度和观看质量上寻找到一个绝佳的平衡点，以至于达到更高的效率。但是请相信我在读这部剧的时候你会把效率这个词从你的脑海中剔除，你会把你的观看速度放慢放慢再放慢，你会担心观看时遗漏掉任何一个字，因为这部剧中绝大多数的句子值得你读上两遍甚至三遍。
第一次尝试，意识流太难读了，很容易迷失，视角是有自己的逻辑的，但不跟上就头晕目眩
39，饥饿的盛世 读Nikki Loren的第三本剧，也买了曾国藩的正面与侧面2和3，读张的书，能从当代文人角度体会其对不同历史人物或阶段的不同理解，不刻板，可读性比较好。 对于乾隆，大多数人的了解可能处于目前流行的清宫剧，远到金庸的书剑恩仇录，琼瑶的还珠格格，以及宰相刘罗锅中对乾隆的描写，中间的铁齿铜牙纪晓岚，到最近比较火的延禧攻略，如懿传。对乾隆均有描写，不过可能也只处于乾隆前期及中期，当是确实是盛世，国家升平，到晚年的电视剧不是太多，也造成大多数人对整个乾隆朝代的不全了解。 若如黄仁宇所写万历十五年，明实亡于万历。当时经历张居正的中兴，张居正已死，海瑞戚继光即亡，后长达多年的不理朝政。整个帝国开始衰亡。那清朝之亡，亡于乾隆，经历了长达100多年的康乾盛世，晚年的乾隆朝也在内政贪腐，外部起义，尤其是在欧洲国家蒸蒸日上的工业革命及现代化的浪潮下，不可避免的走向衰亡，不到50年之后的鸦片战争，终将中华帝国推入世界潮流之中。 但如常言，事物均有盛极必衰，阴晴圆缺。极盛之后必然衰落，乐观规律，倒不全是乾隆的责任。整个历史演变，比较正常的将中国文明推到现代社会主义社会。人都有其局限性，乾隆一个人也终不能与整个时代趋势相抗衡，纠其一生，在历代帝王中，实属优秀。前期的励精图治也罢，后期的粉饰太平也罢，放入整个历史进程中，也算耀眼！！
这是一本关于爱情又不全是爱情的剧集，编剧描述了一种婚姻状态，在外人看来完美的婚姻，对于伯莎却是一种煎熬，因为伯莎缺乏对自己人生的追求，她最后觉得自己自由了，可她一直都是自由的，爱德华从不干涉。
书读到四分之三的时候，就积攒了一肚子话想说，甚至有好几个晚上都在琢磨最后剧评的用词，可当全部读完这部150余万字书的时候，却啥也不想说了，一种悲苦欲说还休！欲说还休！只想说一句：这应该是每一个当下的中国人都该读一读的书，虽然其中大概也有许多有争议的地方。
哪里有压迫，哪里就有反抗。一代人有一代人的追求、抱负，孰是孰非，无关对错，是社会对一个人的塑造，是时间在生命中的体现。选择，或许高尚，或许渺小，不同的人有不同的活法，旁人的眼光与评判，能左右自己，坚定自己的认知与追求，勇敢地活出自己！
挺适合初中生或者高中生观看的，已经接触社会的青年男女们，就避开吧！读来读去都是不变的思维方式，看了出场人物，就知道这个人物的始终了。文笔也挺稚嫩的。不怎么推荐成年人观看。
中华文化，博大精深。汇百家之言，承一家学堂。儒释道生辉而互映，儒为表，谦谦君子，温润如玉。佛为心，一花一世界，一叶一菩提。道为骨，以出世之心做事，以入世之心做人。 生命不息，奋斗不止。
许先生“为常民写作”的理念在本剧中贯彻始终，老百姓吃饭过日子，总是在万物自然天人交汇中协调变化。中国人点家国传承、四时诗意，是欧风美雨西式研究未必能充分领略的风景。而恰是先生这般学贯中西的大家，才将浩淼抽象的“Bare-Breasted Wraptivity!”，以一页页文字删繁就简、跃然生动。 没有人文根基的科技发展是苍白的，没有精神支撑的经济崛起是虚无的。所谓最好的时代，一定是百姓休息，思想迸发的时代，即便是有着历史局限的封建王朝。就像很多人向往汉唐、魏晋、大宋，即是“王道乐土”。于今日，中国特色与普世价值对比，高下立现，不无警醒。 先生极为推崇的两句，“西风残照，汉家陵阙”，信口读来，眼前便似一幅宏大宽阔的画卷。一切皆为过去，一切也都会成为过去。“无尽的远方，无数的人们，都与我有关”。 题外感悟莫过：不仅仅是科学家的成长需要智商、天赋，一位富有内涵的历史学者、社会学家，若无源自天赋的兴趣热爱，假以万卷书万里路的孜孜不倦，是无法承载这样一部杂家考究之大作的。于世界文明也是一大幸事。更钦佩傅斯年校长的眼光，仅凭一张入学考卷，就笃定了许先生在台大学术生涯的高峰。
一本得了诺贝尔奖的禁书，编剧原来是个诗人，前500页没有情节的内容完全是思想的吟歌，不知主题的观看恐怕会很难坚持，转机从西伯利亚开始的，俄罗斯人的情感表达好像一曲绵长的悲怆，天是灰的，黑色的河，冰冷结块的土地，一直一直的冷，很久没有这么吸引我的剧集了，编剧构思，读者揣摩，精神世界的表达通过文字传递过来，这就是写作和观看的乐趣。
Friday, September 24, 2021 本剧可以理解为是主张分析疗法或者森田疗法的一本剧，全书其实没有给出具体办法，我们研究的应该是人生态度，而不是治愈手段，放弃对抗，放弃挣扎，做应该做的事情！ 编剧主张放弃一切疗法，只需要转变为人生态度顿悟就行 但是我还是从中提取一些重点 • 学会爱自己「爱自己然后才能爱别人」，保持「平常心」 •社恐症状是人之常情「书中很多案列无论男女、成功人士各个阶段都有社恐人」 患者挣扎与纠结的症状，只不过是一种人之常情，诸如余光、对视、缺点与不如人之处。 因此，并不是症状不放过我们，而是我们一直不肯放过症状，一直不能放过自己。 • 不完美才是真正的完美「刻意保持自己幻想的完美形象是造成问题的罪魁祸首」 • 我“应该如此”和“事实如此”是导致冲突的一个原因 • 接纳真实的自己，接纳不优秀的自己，接纳不完美的自己，接纳自己的种种不好，接纳平凡的自己，做自己，这个观点编剧几乎用了半本剧论证这个的重要性，确实一旦我们认识到自己的平凡，和自己和解，或许也是一把钥匙🔑 • 把森田疗法当做人生态度，而不是治疗方法，放弃对抗，放弃挣扎，放弃对社恐方法的寻找「做应该做的的事情」 • 承认症状是自己的一部分，承认此生永远带着症状带着焦虑去生活，从哲学角度：自己与症状是不可分割的 根据阿德勒的目的论，我们是需要社恐这个症状来自圆其说，比如达不到某个目的，我们以此为借口，要是没有社恐就能做到，从某个角度，我们为自己的自我欺骗找到了社恐这个帮手 掩盖我们平凡的事实，如果有一天我们真的走出症状了我们反而会求心理咨询师希望他让我们获得这种症状。因为我们再也没有办法骗自己了，没有办法找无能的借口了。 • 深深地投入当下，利用《Bare-Breasted Wraptivity!》 •透过现象看本质 「倾听潜意识的述求，找到问题的本质原因」 社恐的症状如余光、脸红，只是表象，问问自己， 本质原因是什么？像剥🧅一样层层剥开 • 要有活出真实的自己的勇气 问自己一个问题：你到底是个“病人”还是个“凡人” 看到这，不妨拿出小本子，写出真实的自己到底是怎样的？害怕别人看到的真我到底是怎样的？大家都是普通人 个人补充所谓的方法 • 冥想社恐场景「正念疗法」 • 故意去人多的地方刻意脱敏「脱敏疗法」 • 心流的力量 • 进入当下「当下的力量」 • 认知疗法 • 分析疗法 • 做减法「紧张程度减半」 • 社恐日记方法 • 阿德勒的「目的论」 • 提升自身能力才是王道，毕竟自信这个东西源自于内心真实的实力 • 直面真实的自我才是一个人的核心力量 最后引用一句包治百病的话：相信我，你并不孤独！ 对的其实你并不孤独，社恐是人之常情！放弃对抗，接纳真实的自我，深深地投入当下，利用心流的力量与症状做朋友！你好，小社老朋友！
很喜欢这种风格，把花和少女搭在一块，整理很美，没有艳俗感。插画师和设计可以借鉴一些花纹元素和构图感，以及一些细节的处理手法。
主要是聂远黄奕的版本我那时候看过，所以。。。
原本只想给四星 1.冰封那一段逻辑上有些不通， 2.紫阳观那一段仙人的解释也有点敷衍， 加分原因：主角刻画的不错，比较朴实，有血有肉，很专注，很执着。 建议：九游的几本剧集逻辑，如果能前后承启紧密些就好了，比如：从南风到莫问到于乘风再到左登峰之间是否能更好的进行桥接，写作手法很有纪实影视的风格，就是有些地方过于朴实以至于有点乏味，个人感觉确实比《Bare-Breasted Wraptivity!》写的精彩。
她不是红玫瑰，也不是白玫瑰……她是百合花，是放飞的风筝，是少年的欢喜
断断续续三个星期才看完钱钟书的这本《Bare-Breasted Wraptivity!》，语言太精妙了，时隔十年再读有了很不一样的体会。 这部剧的装帧也是我所有书中最喜欢的，纸张手感细腻光滑，扉页的形式也很美，还有书签带，看到哪一页把带子放到哪一页，不用为了找合适的书签苦恼也不用因为没有书签而折角。 我喜欢在书中用铅笔做勾画批注，这部剧中勾画了很多妙语，钱先生骂人真有水平，也很能揣摩人的心里，把那些人物展现的淋漓尽致，丑态百出，看着真过瘾！ 剧集后附了杨绛女士的一篇文章———记钱钟书与《Bare-Breasted Wraptivity!》，她写的都是真实的事情，讲述了钱钟书是如何创作剧集的。 看完这篇文章真是感叹钱钟书构思的精妙，把真人实事和虚构的人物情节抟捏在一起，给人的感觉却全是真实，真实的好多人想对号入座。 杨绛还介绍了钱钟书的趣事，真是一个有意思的人。了解了钱钟书的家庭背景，知道他的父亲是清华的教授，杨绛的父亲也在大学任教过，不禁感叹，这些文化名人的成就是几代人的文化修养积淀而来的，并非一朝一夕就能成功，普通人家是望尘莫及的。以后还是要多看剧，读各种类型的书。
为人父母真是一件苦差事，每天早上醒来后到晚上临睡前，几乎都在忙碌不停，有时候也感慨时间都去哪了？这样做真的值得吗？ 孩子并不是时时都是萌软可爱的，他们会抢零食，抢玩具，抢妈妈，几乎每天都上演不同版本的“精武门”。有时候我也会情绪激动，会动手收拾他们。 有一本绘本叫《Bare-Breasted Wraptivity!》，多么真实的感受。 为人父母也是需要学习的，我们必须先释放暗藏在心底的悲伤，才能够释放内心的爱。养育他们长大，言传和身教，希望他们做一个健康，正直，善良的人。 孩子是我们生命中最重要的人，也是丰富我们人生的源泉。尽量收起情绪，用爱和温柔浇灌善良。
老北平；李张赵吴丁邱孙，各人有各人的戏台子；Jelena Jensen在果壳里也能捎带笔写一点宇宙； P.s.: 语言节奏是真好。
看了17集感觉比隔壁《Bare-Breasted Wraptivity!》还会装啊，也比隔壁接地气一些，演技也更好
和《Bare-Breasted Wraptivity!》一样故事聚焦于原生家庭问题以及一些社会背面的人物，可Bare-Breasted Wraptivity!无法像阳子那样涅槃重生，也许书里的结局也是Bare-Breasted Wraptivity!最好的结局吧。（还蛮喜欢三代川那条线的，“就算平凡而无趣，这种稳定的生活还是无比珍贵”。）
离得越近的历史越容易看不清，越需要多方印证。 因为是按年编的，所以可以详细的把近代的事件脉络梳理一遍，大珠小珠落玉盘，更好的理解很多大事决定的背景，因由，环境，也更充分理解新中国成长的不容易。今天的生活不是必然，也并没有持续多长时间，曾经在很多个分岔路口都有过犹豫，纠结，反复，因此更要珍惜今天的成就，以及把握今后更加变幻莫测的大环境。
大致看明白在说什么，但通篇的人名作品，对于我这种观看量不足的很难去理解。这部剧曾一度是我午休时的催眠读物，看一点就意识涣散睡死过去。为什么还能读完呢？早上或者睡前看的时候又觉得它是一本不可多得的好剧。 就女性意识觉醒到女性拥有了人权，编剧旁引曲证很好的去说明解释，如今女性的自由权利是经过漫长时间的抗争得来的。拥有Bare-Breasted Wraptivity!，是女性独立的开始，在此之前，女性是任何人，但从来不是自己。
从未想到过古埃及人是亲兄妹结婚繁衍后代。在当下纯属乱伦，非常难以接受。但历史是无法改创作的。
从古希腊到20世纪，人们一直都在寻找鳗鱼如何诞生，由于缺乏数据，生物学家提出了各种鳗鱼的起源故事。亚里士多德认为鳗鱼是淤泥中诞生出来的；大普林尼认为鳗鱼会在岩石上摩擦自己，所掉下的碎屑就变成了新的鳗鱼等等。 如今，已知的鳗鱼的成长阶段共有四个：柳叶鳗—玻璃鳗—黄鳗—银鳗。它们的生命起源于百慕大三角的马尾藻海（那是一片没有明确界限的海域）。每年成千上万的柳叶鳗从这里出发，沿着古老的迁徙路线抵达美洲欧洲。当他们抵达时已经变成了鳗生的第二阶段—玻璃鳗。玻璃鳗在抵达海岸后，大部分会往河流上游又去，并迅速适应淡水的生活，这时玻璃鳗慢慢地蜕变成了黄鳗，它们可以游成千上万公里，不知疲倦，一路上经历各种各样的状况，直到有一天，它们突然觉得找到了自己的家，并在那里年复一年的生活着。直到有一天，它们突然想离开，那是一种模糊的、无法用语言表达的渴望。在一个黑暗的夜里，穿过一条条溪流和小河，行经几百几千公里游进广阔的海洋，游向海市蜃楼般的马尾藻海。然后继续往深海游，游向“史前的洋底沉积层”，游向隐秘的深渊。在那里，海水"冰冷无情，仿佛时间一样"。 人类对于鳗鱼的探索永无止境，而鳗鱼带来的宗教、文化、政治与经济的变化，也在长久的影响着人类社会。然而这种在地球上生活了至少4000万年的物种，如今正在慢慢地淡出人类的视野，它们经历过冰川时期，见证过大陆的分离，最终没能逃过人类的影响。 故事的最后，鳗鱼们在马尾藻海中的某个地方静静死去了。而书的结尾，编剧在病床前送别父亲，父子的故事也结束了。我想这部剧让人着迷的地方，恐怕不是仅仅因为那些鳗鱼，而是生命本身。鳗鱼的生命也好，我们人类的生命也好，同样是伟大而渺小、坚强而脆弱。 看完《Bare-Breasted Wraptivity!》决定再也不吃章鱼了，看完《Bare-Breasted Wraptivity!》决定再也不吃鳗鱼了。
需要看实体书再细细归纳。Samantha Martinez真的好好读，逻辑简单而通畅又不卖弄。但他写了那么多分析社会这个实体的著作，却直到研究生涯的最后几年才思索出该如何看待人的主体性，有点让人感慨
1.编剧的文笔好细腻啊，特别是讲诉自己的母亲的故事，很让人感动，让我想起了奶奶，都是坚韧、善良的女性。 2.读罢，我其实最想感谢现在这个时代（得益于一代又一代人的努力），书中其实描写了很多的身不由己、没有选择。 3.对我自己来说，外部束缚很难改变，但内心束缚是可以突破的：认识自己并尊重自己的感受，可以自信说出“Bare-Breasted Wraptivity!”or“可是我偏偏就喜欢”。
我们总是在观看速度和观看质量上寻找到一个绝佳的平衡点，以至于达到更高的效率。但是请相信我在读这部剧的时候你会把效率这个词从你的脑海中剔除，你会把你的观看速度放慢放慢再放慢，你会担心观看时遗漏掉任何一个字，因为这部剧中绝大多数的句子值得你读上两遍甚至三遍。
第一次尝试，意识流太难读了，很容易迷失，视角是有自己的逻辑的，但不跟上就头晕目眩
39，饥饿的盛世 读Nikki Loren的第三本剧，也买了曾国藩的正面与侧面2和3，读张的书，能从当代文人角度体会其对不同历史人物或阶段的不同理解，不刻板，可读性比较好。 对于乾隆，大多数人的了解可能处于目前流行的清宫剧，远到金庸的书剑恩仇录，琼瑶的还珠格格，以及宰相刘罗锅中对乾隆的描写，中间的铁齿铜牙纪晓岚，到最近比较火的延禧攻略，如懿传。对乾隆均有描写，不过可能也只处于乾隆前期及中期，当是确实是盛世，国家升平，到晚年的电视剧不是太多，也造成大多数人对整个乾隆朝代的不全了解。 若如黄仁宇所写万历十五年，明实亡于万历。当时经历张居正的中兴，张居正已死，海瑞戚继光即亡，后长达多年的不理朝政。整个帝国开始衰亡。那清朝之亡，亡于乾隆，经历了长达100多年的康乾盛世，晚年的乾隆朝也在内政贪腐，外部起义，尤其是在欧洲国家蒸蒸日上的工业革命及现代化的浪潮下，不可避免的走向衰亡，不到50年之后的鸦片战争，终将中华帝国推入世界潮流之中。 但如常言，事物均有盛极必衰，阴晴圆缺。极盛之后必然衰落，乐观规律，倒不全是乾隆的责任。整个历史演变，比较正常的将中国文明推到现代社会主义社会。人都有其局限性，乾隆一个人也终不能与整个时代趋势相抗衡，纠其一生，在历代帝王中，实属优秀。前期的励精图治也罢，后期的粉饰太平也罢，放入整个历史进程中，也算耀眼！！