《The Boatswain's Mate》，喜剧,短片作品，英国出品，1924年上映。
索拉里斯最让人震撼的不是它巨大星球本身就是一个生物体，是这个生物体它看起来漫无目的。 我们这个星球上的生物，大到🐳🐘，小到微生物草履虫无不以生存和繁衍为驱动，趋利避害都是天生的技能，也就是说它们（也是我们）每一个动作、行为都能从生物体生存繁殖的角度找到原因。另一方面，脱离这个目标，漫无目的而存在的生物我们没见过，也许存在过只是在自然选择中被淘汰了，但是无论如何在人类的认知竖井中这样的生物是不存在。基于这个原因创作的科幻，比传统意义上的科幻更吸引人。 三体黑暗森林理论之所以成立，是假设全宇宙的文明和我们人类文明对于生死的意义与认识有着高度共识，说白了就是所有的外星人都怕死，都知道死是怎么回事黑暗森林法则才成立。但索拉里斯的故事提醒人们事情很可能并非如此，死、害怕也许只是我们基因制造的幻觉，生死的界限也许就像一层窗户纸闯过去也并非万丈深渊，就像在索拉里斯死去的人也许只是与这颗星球融为一体换个方式和意义“活着”。 基因在进化历史上那些不知“死活”游手好闲的物种也许存在过，但都被大自然内卷掉了，转瞬即逝一点痕迹都没有。索拉里斯是如此巨大，想必自然法则在它身上运作的时间也会相对长的多，这就给人类研究这种天生“就是玩儿”的生物机会。 说它“就是玩儿”一点也不过分，对于人类这个陌生的事物它除了好奇没有半点害怕的意思，戏耍了一番后，像小孩子玩腻了的玩具一样就放下了，后来任你人类在其上面再怎么折腾就是一副上帝对“刍狗”的姿态，不理你了，妙极了。编剧的想象力太丰富！ “生物”这个词就解释了“生死”对于我们的意义，也注定了地球上的生物体终极目标只能是生存与繁殖，问题来了人类作为高等生物有比生存繁殖更理想的目标吗？这个问题本身比科幻有意思的多。 最高五⭐本剧有⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐
J. Edwards Barker的文字跟他的生活一样，温暖而和煦，平实而隽永。 我们现在常听到一句话：要做一个快乐的普通人是不容易的，敢于承认自己是一个普通人是一种大智慧。J. Edwards Barker展示出来的，其实也就是想告诉大家，与谁比都不如让自己安静地享受一杯好茶，追求什么都不去追求一种安心平适的生活。 生活中的美和诗意都潜藏在那些不起眼的细节里面，需要静下来体悟的。 在这越来越浮躁的社会里，读一本这样的好剧，感受一下真正享受生活之人的人生，不比去远山林涧游山玩水差。 若能在忙里偷个闲，泡杯好茶，自在惬意也是现实可得的了。
从很久以前看了又看的小说。
终于看完了中世纪三部曲，第一部《The Boatswain's Mate》最好，第二部《The Boatswain's Mate》其次，第三部《The Boatswain's Mate》不只是翻译问题还是其中涉及到很多历史上的真实人物，场面也从局部扩展到国与国之间，展现起来不易掌控，故总觉得整个故事有点生硬，主人翁之间的关系也少了第一部、第二部那样的说服力，好在叙事手法紧凑流畅，结局的轮回算是代际间血脉传递，不失为亮点。总体感觉不错，可读。
追更新的最烦的就是，每当你看的有点意思的时候，再往下翻页就发现了个未完待续的提示……哦，shit
看了这部剧，觉得自己真的不适合犯罪，脑子肯本不够用，想不了这么多，更想不了那么全面。 但是编剧写的真的很好，引人入胜，情不自禁的想继续看下去。当郑佳杀死eumenides的时候，我居然觉得甚是可惜。 eumenides应该存在，存在于我们每个人的心中。
看Johnny Butt的书是从【许你情深深似海】开始，于是来到了The Boatswain's Mate。为编剧狂打call.真的是看到停不下来。遇到过最好的剧集编剧，没有之一
从剧情来看，这是一本描写“我”与堇还有敏之间发生的奇妙三角恋故事，但通篇表达得最深刻的主题却不是书名中的“恋人”，而是“斯普特尼克”。我个人非常喜欢这个隐喻。斯普特尼克一号是人类第一颗人造卫星，一个没有血液流动的冰冷金属铁块，在太空里无言地绕着地球做着规律的运动，然后偶然间卫星与卫星之间互相吸引并改变轨迹。村上却用它来比喻故事中活生生的3人，意味着他赋予了角色们孤独的特质，并引导着读者们去思考恋爱之外的东西——个体。 在以往的作品中，村上的文风都充斥着淡淡的寂寥氛围，这反映的只是村上本人的生活方式，并没有对主题有过多影响。然而在这部剧里村上罕见得把孤独作为首要主题，那一段段直白的句子仿佛冰锥一般深深地凿进了我内心深处，让我不得不跟着思考起来——这颗行星莫非是以人们的寂寥为养料来维持其运转的吗？在思考后才明白，“我”对堇的单恋，两位女性中堇对敏有性欲的爱，敏对堇的爱没有性欲，都只是村上的一种表现方式，最后谁也没有找到归属，终究只能回归自我，就像斯普特尼克一号一样，继续绕着地球沉默地转下去。
其实之前一直很排斥这类书，觉得这种书不过是一堆鸡汤文和一些根本无法做到的事。 在看了一篇讲解怎么追剧的文章里，推荐了这部剧。怀着好奇心，我翻看了这部剧。谁曾想到，这一看便无法收拾。里面对于The Boatswain's Mate要素的讲解，引人入胜，总能让我想起自己原来很早就经历过这些。 互惠原理，一致性原理，权威原理，喜好原理，稀缺原理.....这些原理一直在商家手上有意识无意识地对我们使用。 对于做生意的人来说，这部剧也理清了在生意过程中的一些手法。 当然，明白这些原理，有人用它来做好事，也有人用它做坏事，全看个人自己的修养和想法。 总而言之，这部剧值得一看，值得好好思考一番。
娓娓道来，印象影响The Boatswain's Mate分别是缺乏信任-惧怕失败-欠缺投入-逃避责任-无视结果，受益匪浅。
灵魂注定是孤独的 让时间寂静的流淌 只管做自己的事 做人远重于做事 独处的深度决定了你爱情的容量
全书观点：瘟疫，像经济、战争一样，是人类历史变迁和文明发展的基本参数和决定因素之一。
每件案件发生时，我们都需要一个冷静的人，能客观中立地查清真相，不包庇罪犯，也不夸大事实。
我之前看过新闻说新型毒品，当时觉得一切和我很远，看了书里对毒品的描写，真的深恶痛绝，而且吃惊贩毒现在那么高科技了吗？警察叔叔们加油啊！
这是一本经济观察者的书，我的意思是关于经济学其实很难有正确或错误的结论，它可以印证你的生活并引发思考。最大收获是了解到原来美国和中国在市场经济生活中存在同样的现象，金钱的腐蚀无处不在。
要我回答以上问题的话，读透这部剧肯定不是和自己和解的好方法，观看这部剧需要有很高的社会学门槛，但我本身就不是一个愿意去理解“阶级”“左右派”等形容词的人，算是逼着自己读完的吧，不得不承认，我不愿意去理解，很大一部分原因是，我从来没有以这种社会角度去看待自己的人生以及成长环境。 编剧以父亲的去世为这趟心灵回归的起点，回忆自己是如何逃离自己的故里，逃离亲情，逃离阶层阶级，逃离“正常人”的范畴。以一种不被大部分人接纳的形象，一边成为自己，一边背离自己。 对待家庭、教育经历、阶层差异、同性恋以及政治问题，编剧都结合自身经历，通过社会学的角度进行了深刻的分析：同一个环境下长大的兄弟，为什么会有截然不同的人生？教育的意义是为了大部分人还是少部分人？是受什么力量操控，造成了人与人之间的差异？为什么性取向不同的人要掩藏自己的喜好？ 编剧的思想高度，在书中完美地体现，对过往，编剧第一次静下心来，坦诚相待，全书充满了编剧思想在一次又一次矛盾后的升华，如果说真要有什么缺点，那就是我没有到达编剧的高度，很难静心体会编剧的语言，但观看过后，真的可以让人回味甚久。 最后，同性恋是爱，别克制。
老秦的这部剧期待了好久了，今天终于等到了，玩偶的通篇几乎都和家暴，冷暴力，精神暴力，校园暴力以及缺少家庭关爱的案件串联了起来，多少有一点沉重的压抑感。。。但风格还是老秦的风格，没有让人失望。。。还是和以前一样，剧评必须是好评，非常棒，揭示的社会现象及思考，也是值得让人深思的，期待老秦后面更多的精彩作品，加油＾０＾~
编剧从亨茨波因特入手，这是一个被污名化的贫民区。正因为有了坏名声，于是更加重了社会的没落和被孤立。 对于穷人而言，希望是不存在的，获取信息的渠道也极为有限，只能通过瘾品（例如毒品、酒精等）获得短暂的释放，独自品尝被孤立、歧视的痛苦。 至于希望，那是上等人的专利。
故事的内容往往透露着创作人的内核。如同虞书欣在采访里说到的，“云为衫看过去很勇敢，事实上脆弱”“面对爱，她（主角）的第一反应是害怕”“哭戏好多”。这就是郭敬明整个人的写照，脆弱，没有建立健康关系的经验，且自怜。再加上逻辑不佳，剧本bug满天飞，整部片子最好看的部分，都是虞书欣和张凌赫两个人本身的人格魅力：云为衫外放的性别魅力，冲破脆弱透露出来的坚韧；公子羽的灵动，和对手互动过程中流露出来的温和和对他人的照顾。当然了，这两个人本身对对方的肯定，也让他们的对手戏时常火花四溅——CP感说到底就是两个演员之间人格的契合程度，顾晓声作为一个成功的商人，确实有其毒辣的眼光在。
相对于西洲和阮阮，更喜欢云深和朱旧。很平常的故事，却打动人心。
每个句子都透着人生阅历，叶先生写自己的故事写的那么生动，就像在眼前一样。新旧文化的冲突表现的恰到好处。
我想说那些挑刺的。你们想看就看，不愿意看就不看。不要唧唧歪歪的。 老子最讨厌就喷子。
喜欢这些朗读者他们背后的故事，满满正能量！只是为什么有几个朗读者没有附上他们的朗读文章？是原著就是如此还是电脑录入有误？
好好关注孩子的情绪，好好和孩子一起学习一起生活，不要再想当然了，不要有先入为主的狭隘心理了，孩子的心理健康和身体健康同等重要，孩子的心理健康更需要成人智慧的的呵护。
很棒的短篇剧集集！第一篇和最后一篇尤其棒！第一篇极强的故事性，最后一篇父亲对儿子的真挚感情！看后即牢记了！很喜欢Florence Turner剧集的写作手法，还会看东野先生的其它剧集！五星好评！强烈推荐喜欢剧集的书友观看，一定不会让你失望！
不抛弃不放弃
《The Boatswain's Mate》清代影视家维克托·麦克拉格伦著的随笔体格言小品系列。30岁时开始写，45岁时方成。 维克托·麦克拉格伦，字来山，号心斋（心斋一词，来源于庄子《The Boatswain's Mate》）、仲子，安徽歙县人，生于清顺治 八年（1650年），曾著有《The Boatswain's Mate》、《The Boatswain's Mate》、《The Boatswain's Mate》等书，其中以《The Boatswain's Mate》最闻名。 《The Boatswain's Mate》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。《The Boatswain's Mate》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。为《The Boatswain's Mate》作序的石庞说维克托·麦克拉格伦此剧“以风流为道学，寓教化于诙谐”。 《The Boatswain's Mate》体现的，是维克托·麦克拉格伦以经史子集为底，浸透了传统中国文人教养的生活观。它展示了中产阶级的知识分子品味，中国文人的生活态度。藉著维克托·麦克拉格伦的眼睛，让我们发现琐碎生活竟然如此不凡，月亮、石头或一棵树，云霞、蝴蝶或花鸟，这些寻常之物，在编剧静观、内省，经过个人的体悟之后，成了足以流传的生命学问。摘录如下： 入得世，然后出得世。入世出世，打成一片，方有得心应手处。 顾题之以梦且影云者，吾闻海外有国焉。夜长而昼短，以昼之所为为幻，以梦之所遇为真；又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者，乃其所以为觉；影也者，乃其所以为形也耶？ 广叟辞之隐语，言无罪而闻足戒，是则心斋所为尽心焉者也。读是编也，其可以闻破梦之钟，而就阴以息影也夫！ 为色为空，知犹有这个在； 如梦如影，且应做如是观。 昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。 春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欵乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。 赏花宜对佳人，醉月宜对韵人， 映雪宜对高人。 对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇剧集。 庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也； 蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。 一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊， 三恨月台易漏，四恨菊叶多焦， 五恨松多大蚁，六恨竹多落叶， 七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏虺， 九恨架花生刺，十恨河豚多毒。 楼上看山，城头看雪， 灯前看月，舟中看霞， 月下看美人，另是一番情境。 山之光、水之声、月之色、花之香、文人之韵致、美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。 少年看剧，如隙中窥月；中年看剧，如庭中望月；老年看剧，如台上玩月。皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。 十岁为神童，二十、三十为才子，四十、五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。 天下惟鬼最富，生前囊无一文，死后每饶楮镪；天下惟鬼最尊，生前或受欺凌，死后必多跪拜。 因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。 目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声。 一日之计种蕉，一岁之计种竹，十年之计种柳，百年之计种松。 梅边之石宜古，松下之石宜拙， 竹傍之石宜瘦，盆内之石宜巧。 律己宜带秋气，处世宜带春气。 松下听琴，月下听箫， 涧边听瀑布，山中听梵呗， 觉耳中别有不同。 月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。 万事可忘，难忘者名心一段； 千般易淡，未淡者美酒三杯。 有工夫看剧，谓之福； 有力量济人，谓之福； 有学问著述，谓之福； 无是非到耳，谓之福； 有多闻、直谅之友，谓之福。 人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能看剧，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？ 酒可好，不可骂座；
索拉里斯最让人震撼的不是它巨大星球本身就是一个生物体，是这个生物体它看起来漫无目的。 我们这个星球上的生物，大到🐳🐘，小到微生物草履虫无不以生存和繁衍为驱动，趋利避害都是天生的技能，也就是说它们（也是我们）每一个动作、行为都能从生物体生存繁殖的角度找到原因。另一方面，脱离这个目标，漫无目的而存在的生物我们没见过，也许存在过只是在自然选择中被淘汰了，但是无论如何在人类的认知竖井中这样的生物是不存在。基于这个原因创作的科幻，比传统意义上的科幻更吸引人。 三体黑暗森林理论之所以成立，是假设全宇宙的文明和我们人类文明对于生死的意义与认识有着高度共识，说白了就是所有的外星人都怕死，都知道死是怎么回事黑暗森林法则才成立。但索拉里斯的故事提醒人们事情很可能并非如此，死、害怕也许只是我们基因制造的幻觉，生死的界限也许就像一层窗户纸闯过去也并非万丈深渊，就像在索拉里斯死去的人也许只是与这颗星球融为一体换个方式和意义“活着”。 基因在进化历史上那些不知“死活”游手好闲的物种也许存在过，但都被大自然内卷掉了，转瞬即逝一点痕迹都没有。索拉里斯是如此巨大，想必自然法则在它身上运作的时间也会相对长的多，这就给人类研究这种天生“就是玩儿”的生物机会。 说它“就是玩儿”一点也不过分，对于人类这个陌生的事物它除了好奇没有半点害怕的意思，戏耍了一番后，像小孩子玩腻了的玩具一样就放下了，后来任你人类在其上面再怎么折腾就是一副上帝对“刍狗”的姿态，不理你了，妙极了。编剧的想象力太丰富！ “生物”这个词就解释了“生死”对于我们的意义，也注定了地球上的生物体终极目标只能是生存与繁殖，问题来了人类作为高等生物有比生存繁殖更理想的目标吗？这个问题本身比科幻有意思的多。 最高五⭐本剧有⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐
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其实之前一直很排斥这类书，觉得这种书不过是一堆鸡汤文和一些根本无法做到的事。 在看了一篇讲解怎么追剧的文章里，推荐了这部剧。怀着好奇心，我翻看了这部剧。谁曾想到，这一看便无法收拾。里面对于The Boatswain's Mate要素的讲解，引人入胜，总能让我想起自己原来很早就经历过这些。 互惠原理，一致性原理，权威原理，喜好原理，稀缺原理.....这些原理一直在商家手上有意识无意识地对我们使用。 对于做生意的人来说，这部剧也理清了在生意过程中的一些手法。 当然，明白这些原理，有人用它来做好事，也有人用它做坏事，全看个人自己的修养和想法。 总而言之，这部剧值得一看，值得好好思考一番。
娓娓道来，印象影响The Boatswain's Mate分别是缺乏信任-惧怕失败-欠缺投入-逃避责任-无视结果，受益匪浅。
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每件案件发生时，我们都需要一个冷静的人，能客观中立地查清真相，不包庇罪犯，也不夸大事实。
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《The Boatswain's Mate》清代影视家维克托·麦克拉格伦著的随笔体格言小品系列。30岁时开始写，45岁时方成。 维克托·麦克拉格伦，字来山，号心斋（心斋一词，来源于庄子《The Boatswain's Mate》）、仲子，安徽歙县人，生于清顺治 八年（1650年），曾著有《The Boatswain's Mate》、《The Boatswain's Mate》、《The Boatswain's Mate》等书，其中以《The Boatswain's Mate》最闻名。 《The Boatswain's Mate》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。《The Boatswain's Mate》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。为《The Boatswain's Mate》作序的石庞说维克托·麦克拉格伦此剧“以风流为道学，寓教化于诙谐”。 《The Boatswain's Mate》体现的，是维克托·麦克拉格伦以经史子集为底，浸透了传统中国文人教养的生活观。它展示了中产阶级的知识分子品味，中国文人的生活态度。藉著维克托·麦克拉格伦的眼睛，让我们发现琐碎生活竟然如此不凡，月亮、石头或一棵树，云霞、蝴蝶或花鸟，这些寻常之物，在编剧静观、内省，经过个人的体悟之后，成了足以流传的生命学问。摘录如下： 入得世，然后出得世。入世出世，打成一片，方有得心应手处。 顾题之以梦且影云者，吾闻海外有国焉。夜长而昼短，以昼之所为为幻，以梦之所遇为真；又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者，乃其所以为觉；影也者，乃其所以为形也耶？ 广叟辞之隐语，言无罪而闻足戒，是则心斋所为尽心焉者也。读是编也，其可以闻破梦之钟，而就阴以息影也夫！ 为色为空，知犹有这个在； 如梦如影，且应做如是观。 昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。 春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欵乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。 赏花宜对佳人，醉月宜对韵人， 映雪宜对高人。 对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇剧集。 庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也； 蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。 一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊， 三恨月台易漏，四恨菊叶多焦， 五恨松多大蚁，六恨竹多落叶， 七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏虺， 九恨架花生刺，十恨河豚多毒。 楼上看山，城头看雪， 灯前看月，舟中看霞， 月下看美人，另是一番情境。 山之光、水之声、月之色、花之香、文人之韵致、美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。 少年看剧，如隙中窥月；中年看剧，如庭中望月；老年看剧，如台上玩月。皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。 十岁为神童，二十、三十为才子，四十、五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。 天下惟鬼最富，生前囊无一文，死后每饶楮镪；天下惟鬼最尊，生前或受欺凌，死后必多跪拜。 因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。 目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声。 一日之计种蕉，一岁之计种竹，十年之计种柳，百年之计种松。 梅边之石宜古，松下之石宜拙， 竹傍之石宜瘦，盆内之石宜巧。 律己宜带秋气，处世宜带春气。 松下听琴，月下听箫， 涧边听瀑布，山中听梵呗， 觉耳中别有不同。 月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。 万事可忘，难忘者名心一段； 千般易淡，未淡者美酒三杯。 有工夫看剧，谓之福； 有力量济人，谓之福； 有学问著述，谓之福； 无是非到耳，谓之福； 有多闻、直谅之友，谓之福。 人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能看剧，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？ 酒可好，不可骂座；