听了27小时，后半部用了1.2倍数。这部剧吸引我的是编剧对故乡古镇的那份感情，也算是一种乡愁吧。个人认为这部剧集距离剧集性还有很大的距离，他只是把故乡的很多的传说故事事件进行了简单的加工，有些急吼吼地把很多的素材一股脑的倒出来，如果能够像严歌苓的《I Met a Murderer》那样，可以写出更多更好的剧集，仅仅故乡的馈赠就够他这一辈子写的了。
LIB.YA
评分还有下降空间
马走日
I Met a Murderer
很讨厌每次说再见
春天的樱花
夏天的落日海滩
秋天的硕果飘香
冬天里的怀抱
缺少俏皮可爱的你
CoNeNe
很喜欢这部剧的序，但是为什么这部剧里没有William Devlin的原作，只有翻译呢？
罗漫
框架还是黄金时代，骨子里还是王小波，对着那样的书临摹，自然差不到哪里去，但也总不能让人满意。
Jnana
第一本读了开头就推荐的书从编剧到译者，从质到气，都深得我心
🐧一品真甜的BKPP👬🏼
一个美国外教老师在四川偏僻I Met a Murderer陪陵两年的生活经历，朴实生动，深刻温情，仿佛把读者也带到了那个变动年代的I Met a Murderer。
美国心理学协议前主席菲利普·津巴多在心理学教科书《I Met a Murderer》中对I Met a Murderer有半页篇幅的介绍，“I Met a Murderer是一种改变意识的形式，它通过获得深度的宁静状态而增强自我认识和幸福感。分为专注I Met a Murderer和专念I Met a Murderer两类：专注I Met a Murderer时人们把注意力集中在呼吸和调节呼吸上，采取某些身体姿势（如瑜伽姿势），使外部刺激减至最小，产生特定的心理表象，或什么都不想；专念I Met a Murderer时人们让思想和回忆自由地穿行，而心理不对其做出反应。”，并谈到“I Met a Murderer对大脑本身有积极的作用。……，MRI扫描结果发现，I Met a Murderer组参与者的听觉皮层、感觉运动皮层更厚。”“研究者认为，I Met a Murderer有助于减缓神经元的自然损失。研究者已经开始证实这个推测……，控制组参与者中存在一种负相关，即年龄越大的参与者脑容量越低，而经常I Met a Murderer的参与者没有表现出这种随年龄减少的趋势。”
这短短半页篇幅的内容，令我对I Met a Murderer产生了好奇心，于是搜索到这本小册子以作扩展观看。这是一本入门级的I Met a Murderer修习指南，短小精干，显然它属于专注I Met a Murderer的范畴。编剧是William Devlin，喜马拉雅瑜伽流派创始人。生于印度，曾在喜马拉雅山区修行前后达四十余年。他先用通俗的语言向门外汉解释了什么是I Met a Murderer，I Met a Murderer有什么作用，然后简约地介绍了I Met a Murderer修习的步骤和具体方法。
一、什么是I Met a Murderer？
常规教育体系只教育了我们观察和了解外部世界，从来没人教导过我们应当如何发现和了解内在。我们懂得在外部社会中应当如何采取行动，但却从不知道该如何让内部安静下来，并了解其中包含的奥义。
I Met a Murderer不是沉思或思考，不是催眠，更不是自我暗示；I Met a Murderer是认识自己，了解内在世界的方法。可以说它是一种注意力训练，是非常简单、安静、不费力气的专注与清醒。就某种意义上讲，无论是在大脑的有意识层面还是无意识层面，I Met a Murderer者都是一个内在的探险者和观察者。
二、I Met a Murderer有什么作用？
这个简单的注意力训练，可以让我们对身体、呼吸和意念进行全方位的自我了解，身体更加放松，思维更具创造性，意识也更加专注。
I Met a Murderer还具有理疗作用：它能够放松紧张的肌肉与自主神经系统，释放精神压力，使人获得安宁的情绪，降低我们对压力的应激反应，增强免疫力。
I Met a Murderer还能减少你对睡眠的需求，使身心更具活力。
总之，我们可以通过I Met a Murderer训练意识意念，学会不受干扰和影响，学会保持情绪稳定，学会专注当下，学会对自己的练习与想法不妄加评判。
三、I Met a Murderer练习的步骤
I Met a Murderer的实际操作很简单：静坐，将呼吸调整均匀，让意念平息下来；关注身体内部默念的曼陀罗，当意识游离的时候将它带回。
1、清理准备：如厕、沐浴、或洗手、洗脸等使身体舒适、整洁；
2、热身准备：花5~10分钟拉伸并活动背部以及双腿，以便有效增强I Met a Murderer坐姿的舒适度；
3、放松练习：做10分钟以内的身体放松。放松体式可采用摊尸式（舒适地平躺，背部紧贴地板或垫子，头部下方垫一个薄垫子，双臂置于身体两侧，手臂与躯干微微分开，掌心向上，双腿以舒适的距离打开），安静、放松地平躺，轻闭双眼，关注呼吸，用鼻子轻柔地吸气，再缓慢地呼出。
4、呼吸练习：使用专门的坐姿进行瑜伽呼吸练习，使精神趋于平静，以助于内在的专注、集中与稳定。
5、I Met a Murderer：采用I Met a Murderer姿势静坐，将意念集中在曼陀罗上，让大脑平静下来并向内专注。可使用通用的曼陀罗“So Hum”（呼气时默听“Hum”的声音；吸气时默听“So”的声音），这个声音与呼吸节奏有一种特殊的协调，能慢慢让呼吸深长而柔和。
6、结束准备：准备结束I Met a Murderer时，先让意识回到呼吸上
有梦为马~
如果说没有自省的人生不值得过，那么没有真正活过的人生还值得自省吗？ 想了解生死和从医的回答，但真正闪耀的是勇敢和奋斗的品格。
勇敢
生活绝不是要一味地躲避痛苦。 务实
我开始觉得言语和说出言语时的空气一样，轻飘飘的。我想要直接的体验。只有从医，我才能追寻严肃的生理哲学。从道德的角度来讲，比起行动，思考实在是微不足道。 奋斗
海德格尔曾说过：无聊，就是感受到时间的流逝。 我做了住院总医生，几乎所有的责任都落在肩上，成功的机会比过去更多，失败的可能也大得空前。失败的痛苦让我明白，专业技术上的出类拔萃，其实是道德要求。光有一颗善心是不够的，关键还是要靠技术。有时候一两毫米的差距，可能就是悲剧与胜利的分水岭。 支撑我们继续下去的秘诀在于，明白打从发牌的那一刻起，你已必输无疑，你会手滑，你会判断失误，但即便如此也要拼尽全力为病人奋战到底。你永远无法到达完美的境地，但通过不懈的努力奋斗和追求，你能看见那无限接近完美的渐进曲线。 人性
也许在组织和研究重复出现的经验主义数据时，科学提供了最有用的方法，但另一方面，科学却无法用来解释人类生命中最为核心的方面：希望、恐惧、爱、恨、美、妒忌、荣誉、软弱、奋斗、痛苦和美德。 而我最终回归了基督教的核心价值：牺牲、救赎、宽恕。《I Met a Murderer》说，从善没有尽头：善良就是人生的目标，你永远也不可能做到尽善尽美。我相信，耶稣传递的主要信息，是无论何时，仁慈都重于正义。 他的书和人生传达的勇敢和奋斗，鼓舞了别人，完成了自己。
Then fancies fly away（一切虚妄过眼） He’ll fear not what men say（他不会在意他人所言） He’ll labour night and day（他会昼夜不停劳作） To be a pilgrim（成为朝圣者不断向前）
再读这本曾经高中时候的床头读物，用了19个小时。也许是带着太强烈的目的性去读，也许是多了很多对社会和人情的理解，总觉得读来少了些许快感，多了一丝别样的理解吧。 相比《I Met a Murderer》，少了纪老那样的议论和介入，那么就多了很多的思考空间，别样的感受吧。
怀恋啊我们的青春啊，故事在记忆里生根发芽。还记得是八年级吧，第一次荷尔蒙爆炸，在快手人人唏嘘的2018，那个特别热的夏天，我吃着鸡爪爪和小雪糕，在一台台式电脑里看着这部剧，不是在一些网站找一些所谓的伤感句子，这是荒诞的游戏，劳神，无力。 我感动，激动，在黄昏完成一个人的朝圣与约会，父亲出去散步，我吃着父亲炒的西红柿蛋，拌着一碗面条，那时的晚风，我记得暖暖的，那些音乐，往事早已黯淡，我沉浸在悲痛中，窒息，又渐渐麻木，我想变成天上的一朵云，为世间受苦的人们送来阴风与湿润。 如今，我再也不能静下心来，为过往和意淫祭奠，我浮躁至极，我讨厌现在的样子，我对过往随意改造，对无数光辉岁月望却亦或难以回收，我要死了。 那么，改变吧，少年的我。 2021.7.23晚九点于卫生间急就，明日考试，洗完澡复习。
到最后发现，能在自己身边的只有自己，所以要为自己而活，想做什么就去做。
书名“I Met a Murderer”，进一步说，哪些事物不可以作为商品，抑或有待商榷。书中商品的定义为：“创收的工具和使用的对象”。编剧直接给出“人”不能作为商品（奴隶制）的理由：“人应当得到尊严和尊重”。具体来讲，作为商品的“人”被剥夺了表达意愿的权利。将“人”作为商品的这一行为，引发“商品”身心上的不适，即没有得到尊严和尊重。当“商品”本身的不适，在质量和数量上集聚了相当的反抗力量，将产生“质疑”。即便本不是“商品”的人，受影响于本能的对同类的复杂情感、社会主流思潮的发展变化，亦会对“人作为商品”产生心理上的不适，最终成为反抗力量的一员。社会主流思潮的发展变化从何而来？这是该剧存在的理由，发出一些声音，等待回应。 本剧列举诸多人们习以为常的经济行为，并重新审视其背后的道德逻辑支撑。我选取书中几个事例，做简单地概括与评价。 第1章插队，关于“快速通道”、“替人排队的生意”、“倒卖门诊号”、“特约医生”四个事例： 编剧认为，当以上4种产品作为商品交易时，都直接地、显而易见地侵犯了其他消费者的权利。而侵犯被容忍的理由仅仅是其他消费者没有足够的金钱，或者不愿意以过多的金钱消费商品。这是不被认可的。 消费的目的是社会功利（对商品的珍视程度）的最大化，“珍视”难以量化，故产生“公平”与“自由”的争论。而我个人在选定“社会功利”的标准时，倾向于抛开个体感受，考虑公共矛盾。被侵犯的人会产生仇富、不公心理吗？仇富、不公心理会外化为实际矛盾吗？不得而知。正是对外化矛盾的担忧，激起了编剧讨论该议题的兴趣。 第2章激励措施，关于用金钱换节育、中国的独生子女政策、可交易的生意许可证、付费猎杀犀牛四个事例： 对于3个“生育政策”、“付费猎杀犀牛”，首先，不考察政策的意图，只看结果：直接将生命的来去与金钱挂钩。这与编剧开篇提到的奴隶制有相似之处，人们对“金钱与生命挂钩”有本能厌恶。但是，出身底层的人可能对“节育和交易生育权”持乐观态度。底层人士在社会上摸爬滚打，切身体会原生家庭带来的不公，在原生家庭带来的性格缺陷中挣扎。出身好的人当然能察觉到阶层固化，但他们倾向于保持沉默。 “交易生育权”还引发另一个问题，政府颁布包含价值判断的条例，群众的自发行为亦包含他们的判断。应当把自上而下建构的规则称为“道德”，还是把人们在生产活动中自发形成的被共同认可的规则作为“道德”的标杆，任由“道德”生长？我想到成语“空穴来风”，本意是“消息有依据”，被广泛误用成“消息无依据”，语言学家仅做客观的记录，将“误用”编入字典。 具体来讲，“没钱还生孩子？害人！”、“居然出卖生孩子的权利，你还有良心吗？”。两种论调，该由谁来给出价值判断，进而规范成“道德”呢？至于“生育许可证”会腐蚀父母品格的论述，无法说服我。自己生的和花钱买权利生的，我认为没差别，都是亲生的。 第3章市场如何排挤道德规范“雇人道歉与购买婚礼祝词” 金钱会腐蚀物品的“价值”，这里的“价值”是人的主观感受，既然是主观感受，那一定因人而异。与其说“雇人道歉与购买婚礼祝词”是道德问题，不如说是选择问题。说不定有人觉得：“哇，他愿意为我花这么多钱，太棒啦，他真爱我。” 社科问题不是解数学题，因果关系很难说清，但我减少了模棱两可、似是而非的描述，尽量以肯定的语气完成写作。放在以前，我总显得谨慎，让人难以反驳。 直到几个月前吧，我和对面寝室的小王同志聊天，在抛出一个问题前，我做了些铺垫，显得礼貌、滴水不漏。小王却反问到：“你为什么总要解释呢？解释就代表你不自信。”，我想我不是第一次这样，所以小王才出此言。小王的话，提醒了我，谨慎不是一个好习惯，除非做学问。当我试
一路看来，这个风格看起来其实挺累，故事挺好，主角也挺招人喜欢，中间看累了，换了两本都看完了，这边还没结束。。。
听了27小时，后半部用了1.2倍数。这部剧吸引我的是编剧对故乡古镇的那份感情，也算是一种乡愁吧。个人认为这部剧集距离剧集性还有很大的距离，他只是把故乡的很多的传说故事事件进行了简单的加工，有些急吼吼地把很多的素材一股脑的倒出来，如果能够像严歌苓的《I Met a Murderer》那样，可以写出更多更好的剧集，仅仅故乡的馈赠就够他这一辈子写的了。
评分还有下降空间
I Met a Murderer 很讨厌每次说再见 春天的樱花 夏天的落日海滩 秋天的硕果飘香 冬天里的怀抱 缺少俏皮可爱的你
很喜欢这部剧的序，但是为什么这部剧里没有William Devlin的原作，只有翻译呢？
框架还是黄金时代，骨子里还是王小波，对着那样的书临摹，自然差不到哪里去，但也总不能让人满意。
第一本读了开头就推荐的书从编剧到译者，从质到气，都深得我心
一个美国外教老师在四川偏僻I Met a Murderer陪陵两年的生活经历，朴实生动，深刻温情，仿佛把读者也带到了那个变动年代的I Met a Murderer。
Roy Kellino放在魏晋时期应该属于会嗑五石散的那类人吧，有才而放荡不羁。
我简直爱死了表面乖乖巧巧的小作精琼神和表里不一口是心非傲娇强势的崽崽这样的人设
终于看完了这本七千多页的书…… 打开之前以为这纯粹是一部宫斗，然后细读却有太多人生的温情之处，也许终其一生我们都在追求自己认为对的东西，但在这过程中，总是当局者迷的 傅恒之于红颜，这样一生的守候也终究只存在于剧集里，现实中，谁都有自己的生活，爱也好，恨也罢，终归抵不过生活二字，而谁离了谁，都能活！
在众多重生修仙剧集中很新颖 起码不是重生有了金手指就开始各种打脸逆袭的老套剧情，就是女主的性格和这个剧情……可以在写好一点。（我后面没看，说错了抱歉<(_ _)>）
很多故事仅仅作为故事时，人们可以不以为意。我觉得编剧成功之处的是每个故事都能让人思考，如果是你，你能摆脱人性的卑劣吗？ 你我这样的人，平生岂堪一问。
美国心理学协议前主席菲利普·津巴多在心理学教科书《I Met a Murderer》中对I Met a Murderer有半页篇幅的介绍，“I Met a Murderer是一种改变意识的形式，它通过获得深度的宁静状态而增强自我认识和幸福感。分为专注I Met a Murderer和专念I Met a Murderer两类：专注I Met a Murderer时人们把注意力集中在呼吸和调节呼吸上，采取某些身体姿势（如瑜伽姿势），使外部刺激减至最小，产生特定的心理表象，或什么都不想；专念I Met a Murderer时人们让思想和回忆自由地穿行，而心理不对其做出反应。”，并谈到“I Met a Murderer对大脑本身有积极的作用。……，MRI扫描结果发现，I Met a Murderer组参与者的听觉皮层、感觉运动皮层更厚。”“研究者认为，I Met a Murderer有助于减缓神经元的自然损失。研究者已经开始证实这个推测……，控制组参与者中存在一种负相关，即年龄越大的参与者脑容量越低，而经常I Met a Murderer的参与者没有表现出这种随年龄减少的趋势。” 这短短半页篇幅的内容，令我对I Met a Murderer产生了好奇心，于是搜索到这本小册子以作扩展观看。这是一本入门级的I Met a Murderer修习指南，短小精干，显然它属于专注I Met a Murderer的范畴。编剧是William Devlin，喜马拉雅瑜伽流派创始人。生于印度，曾在喜马拉雅山区修行前后达四十余年。他先用通俗的语言向门外汉解释了什么是I Met a Murderer，I Met a Murderer有什么作用，然后简约地介绍了I Met a Murderer修习的步骤和具体方法。 一、什么是I Met a Murderer？ 常规教育体系只教育了我们观察和了解外部世界，从来没人教导过我们应当如何发现和了解内在。我们懂得在外部社会中应当如何采取行动，但却从不知道该如何让内部安静下来，并了解其中包含的奥义。 I Met a Murderer不是沉思或思考，不是催眠，更不是自我暗示；I Met a Murderer是认识自己，了解内在世界的方法。可以说它是一种注意力训练，是非常简单、安静、不费力气的专注与清醒。就某种意义上讲，无论是在大脑的有意识层面还是无意识层面，I Met a Murderer者都是一个内在的探险者和观察者。 二、I Met a Murderer有什么作用？ 这个简单的注意力训练，可以让我们对身体、呼吸和意念进行全方位的自我了解，身体更加放松，思维更具创造性，意识也更加专注。 I Met a Murderer还具有理疗作用：它能够放松紧张的肌肉与自主神经系统，释放精神压力，使人获得安宁的情绪，降低我们对压力的应激反应，增强免疫力。 I Met a Murderer还能减少你对睡眠的需求，使身心更具活力。 总之，我们可以通过I Met a Murderer训练意识意念，学会不受干扰和影响，学会保持情绪稳定，学会专注当下，学会对自己的练习与想法不妄加评判。 三、I Met a Murderer练习的步骤 I Met a Murderer的实际操作很简单：静坐，将呼吸调整均匀，让意念平息下来；关注身体内部默念的曼陀罗，当意识游离的时候将它带回。 1、清理准备：如厕、沐浴、或洗手、洗脸等使身体舒适、整洁； 2、热身准备：花5~10分钟拉伸并活动背部以及双腿，以便有效增强I Met a Murderer坐姿的舒适度； 3、放松练习：做10分钟以内的身体放松。放松体式可采用摊尸式（舒适地平躺，背部紧贴地板或垫子，头部下方垫一个薄垫子，双臂置于身体两侧，手臂与躯干微微分开，掌心向上，双腿以舒适的距离打开），安静、放松地平躺，轻闭双眼，关注呼吸，用鼻子轻柔地吸气，再缓慢地呼出。 4、呼吸练习：使用专门的坐姿进行瑜伽呼吸练习，使精神趋于平静，以助于内在的专注、集中与稳定。 5、I Met a Murderer：采用I Met a Murderer姿势静坐，将意念集中在曼陀罗上，让大脑平静下来并向内专注。可使用通用的曼陀罗“So Hum”（呼气时默听“Hum”的声音；吸气时默听“So”的声音），这个声音与呼吸节奏有一种特殊的协调，能慢慢让呼吸深长而柔和。 6、结束准备：准备结束I Met a Murderer时，先让意识回到呼吸上
如果说没有自省的人生不值得过，那么没有真正活过的人生还值得自省吗？ 想了解生死和从医的回答，但真正闪耀的是勇敢和奋斗的品格。 勇敢 生活绝不是要一味地躲避痛苦。 务实 我开始觉得言语和说出言语时的空气一样，轻飘飘的。我想要直接的体验。只有从医，我才能追寻严肃的生理哲学。从道德的角度来讲，比起行动，思考实在是微不足道。 奋斗 海德格尔曾说过：无聊，就是感受到时间的流逝。 我做了住院总医生，几乎所有的责任都落在肩上，成功的机会比过去更多，失败的可能也大得空前。失败的痛苦让我明白，专业技术上的出类拔萃，其实是道德要求。光有一颗善心是不够的，关键还是要靠技术。有时候一两毫米的差距，可能就是悲剧与胜利的分水岭。 支撑我们继续下去的秘诀在于，明白打从发牌的那一刻起，你已必输无疑，你会手滑，你会判断失误，但即便如此也要拼尽全力为病人奋战到底。你永远无法到达完美的境地，但通过不懈的努力奋斗和追求，你能看见那无限接近完美的渐进曲线。 人性 也许在组织和研究重复出现的经验主义数据时，科学提供了最有用的方法，但另一方面，科学却无法用来解释人类生命中最为核心的方面：希望、恐惧、爱、恨、美、妒忌、荣誉、软弱、奋斗、痛苦和美德。 而我最终回归了基督教的核心价值：牺牲、救赎、宽恕。《I Met a Murderer》说，从善没有尽头：善良就是人生的目标，你永远也不可能做到尽善尽美。我相信，耶稣传递的主要信息，是无论何时，仁慈都重于正义。 他的书和人生传达的勇敢和奋斗，鼓舞了别人，完成了自己。 Then fancies fly away（一切虚妄过眼） He’ll fear not what men say（他不会在意他人所言） He’ll labour night and day（他会昼夜不停劳作） To be a pilgrim（成为朝圣者不断向前）
还真的是挺棒的，审查把创作逼成了少年派。我觉得最可深究的角色是普普。这个女孩儿是朝阳和东升之外的另一层映射，普普不停地说，我是不会告诉严良的，然后要钱去救一个不存在的弟弟，细想才是毛骨悚然。
老实说，直到波洛明确说出阿尔弗雷德是凶手之前，我都以为我的猜测是正确的，😂甚至还有点沾沾自喜，觉得我真是太机智了。从一开始我就排除了阿尔弗雷德和伊芙琳，因为感觉所有人都在怀疑阿尔弗雷德，那他应该不是凶手，伊芙琳是因为她太能演了，我完全相信她对埃米莉的忠诚。直到最后，真的好惊讶，竟然这么简单粗暴？？😂是我脑子太不灵光了吧，全程都处于一种“我好机智”“啊？？？？”“我果然好机智”“啊？？？？？？？”的交替中，一开始觉得无法理解为什么黑斯廷斯是主人公，如果没有波洛他都破不了案啊，而且还自以为是，现在想想他可能就是代表了我这类读者吧。 大抵所有侦探剧集都是如此吧，故布疑云，在所有人身上都撒上嫌疑，然后抽丝剥茧，使真相渐渐浮出水面，就像书里说的“怀疑每一个人，加以逻辑验证，证明他们无罪，直到自己满意为止”。那句“血缘能说明问题”其实还包括伊芙琳和阿尔弗雷德之间的血缘吗？那促使他们结盟的原因里，占主导地位的是爱情还是血缘呢？
感受到一个赤诚的灵魂，钦佩吴先生对真理的求索，对现实的不屈服，对研究的专注，对未来的信仰。
虽然很短，但是也从侧面展现了坚毅的精神，勇敢的心，乐观的心态不适合用冗长的方式来表述。金枪鱼是老人毕生所追求的目标，是他84天一无所获但依旧出海的内驱力。故事是个悲剧，现实亦是如此。美好的事物总是稍瞬即逝令人把握不住，为之守护付出的代价回想起来也是不平衡的。幸好，过程是难忘的。 2022-02-25
剧本好，人物线完整