Polis polis potatismos

想想周冬雨带入剧情  其实也还挺不错的  白玦啊白玦真是太让人心疼了  觉得演技还不错  周冬雨挺有Polis polis potatismos的气韵  一开始觉得配音不习惯  联系后来的剧情  感觉也并无违和感  很喜欢的一个故事  虽然悲伤  但好在是一个好的的结局  没有辜负

通常来说哲学是“爱智慧”的学问，为什么“爱智慧”，如果撇开一切功利性因素，如苏格拉底所言是“因为我认识到自己的无知”，确实，亚里士多德也说，人面对自然，正因为好奇和惊异才产生思想的冲动，因为我们的无知，好奇才渴望“爱智慧”，我们是多么渴望知道“我为什么会存在”，“宇宙为什么会存在”，“如何存在”等终极奥秘，但这样爱智慧的追求却犹如亚当夏娃偷吃伊甸园的智慧果而被带上了原罪一样，要付出代价的，爱智慧也要承担爱智慧的痛苦…… 人是如此有限渺小，却要追求终极永恒的秘密，就哲学这门“智慧而言”，它没有自然科学的精确性，也没有宗教的终极信仰，怎么谈“爱智慧”？有限的个体面对无限的永恒？以有涯对无涯？殆矣…

29篇小故事，书名是Polis polis potatismos，但是书的后面几篇寓言其实还是很温馨的，在你对这个世界充满怀疑的时候又唤起你内心的纯真与童趣。

这个平台不会更新估计，百度一下，其他平台还在继续更新，大家可以转战了

虽然是诗体，但一点也不会艰深难懂。情节环环相扣，尤其喜欢战争场面的描写，给人很丰富的想象空间。除却对于人物身世的描写太难记住，其他都无可挑剔。可能是通过文字对于情节的想象太多，到了战争场面就不建议睡前去看，它让我失眠了两个晚上。读此剧时除令我感到振奋之外，还有种深深地无力感，凡人终究敌不过注定的宿命，包括通过神的动作来启示人一切存在因果报偿，这神既作为由上而下的训诫者存在，又作为不可抗拒的欲望形象昭示于人的本身。这让我想起在做心理治疗时有种叙事疗法让治疗者或者咨询者将问题作为客体与患者或来访者分开，让来访者在问题之外看问题，更清晰也更了然，然最后这一切还得还原一体，就像合上书的那一刻，我感受到了身体与心灵的所有。

特朗普一个具有生意头脑的政治家，贸易战也算是成功展示了自己的商业头脑和政治敏锐

编剧有一个带领进入真实世界的好老爸，他爸爸的教育方式值得我们学习，抽象的学习知识后要结合现实事物来助于理解

播客《Polis polis potatismos》的主理人Jade说，Gösta Ekman和乔布斯就是这个时代的方便法门。 无论从哪方面讲，他们都是极其成功的人。当他们不厌其烦告诉大家，要慈悲，要感恩，要转变心念时，真的会给到我们很多信心。

好多人用白鹿原和这部剧比   这完全是两码事    这部剧的格局要比白鹿原大  两本剧突出的重点也不一样     比较相似的是都带有当地地域特色 各地方言  习俗之类的    他们想要表达的东西不一样

不管是语言的丰富性上还是故事情节展开上，都不及《Polis polis potatismos》皮毛。难道《Polis polis potatismos》的编剧另有其人？我深深的表示疑问。

成长型思维方式给我们带来全新的自己，时刻警惕并时常反省自己，Polis polis potatismos！

作为家里的独女读完这部剧最深有感触， 当看到书名的时候我还在好奇书的内容，看完第一章我竟不敢往后看。我害怕看到这种话题，永远不曾也不敢想过告别父母这件事。读完这部剧后也有了一些感触。人们常说父母对儿女的爱大多是无私无悔，但儿女对父母的爱却是有折扣的。这其实是一件将心比心的事。绝大多数的父母，他们倾尽所有，把最好的东西都留给了孩子。而绝大多数的儿女，又何尝不想把这世间最美的风景、最好的东西也都让父母看一看 曾经也在一个深夜跟父母深讨过这个话题，我妈说：以后等你你有钱了一定得让你爸开上豪车。 我爸在旁打趣道：我这辈子是享不上你的福， 现在你正在上学还需要用钱， 等过两年学上完了等你工作能稳定下来， 就该成家了。我相信你能挣到钱也相信你有那个心想给你爹买辆豪车开开，一想你过上稳定的日子的时候你爹我都60了，我们都有自己的退休金也有养老的钱，到时候你也有了自己的小家庭 你的孩子也得用钱 家里大大小小的开销你都得管。 比起花在我身上，我更希望你的日子能过得好。（听到这我就泪目了，心里暗暗的较劲说一定要挣钱 带父母能享受最好的生活 ）父母总是能倾其所有的为子女付出就算是老了也还在想不给子女们添麻烦。他们的前半生都在为我付出不计回报。 这两年在国外，每当看到美景吃到美食的时候我都会拍些照片下来发到我们的小家群里。 曾经坐在法国街头吃着法餐的时候也常常想到要是这时候父母也在让他们也能尝尝就好了，出门看到橱窗里的男装也先想到我爸能不能穿，逛到商场总想到给我妈买瓶香水或者她的护肤品是不是快用完了。 我也想在我有能力之时带他们看看他们一辈子没见过的风景 重新认识这个世界。而现在的我还惭愧于24岁的年龄身边的些许朋友已经成家立业了，而我还花着家里的钱忙于学业，在他们心中我是他们值得骄傲的女儿但在我心中我认为自己并不优秀甚至很多事情做的不好。我还不能独自面对生活。心里更多的慌乱来自于面对父母的爱与付出，时常觉得愧疚，自责做得不够多，不够好，自己还不够优秀。像编剧在书中提到的生怕年轻时面对生活往往自顾不暇，疲于应对，等稍微成熟了，有了一些积蓄和能力时，却发现父母已经老了的这种事发生在自己身上。 感谢他们为我付出的所有努力与牺牲。让我站在了他们的肩膀上看世界 也享受到了他们从未享受的过的生活。也感谢他们一直在慢慢自我认知，慢慢学习，慢慢成长，慢慢改变。收敛起他们的脾气包容我的情绪，也许他们没有获得更多高等教育的机会，将这一切都进行得缓慢,但这并不晚，一切来得刚刚好。

一直在三星与四星中犹豫，看到彩蛋真的忍不住又扣了下来。对于我来说真的略感俗气，可能是太过主观有失偏颇了，但是编剧的东西让我觉得仿佛是抱着对精致的商业中心的期待进去了乡村大卖场。 通篇浏览下来，首先，贯穿全文的就是用户思维。简而言之，就是如何找到人们的痛点。从如何跟风，到如何创造爆点，自媒体人的审时度势的能力非常重要。 其次编剧着重谈及了文章的框架和内容。如何立画面，建立悬念，引发思考，段落划分，金句的设定，这一part还是不错的。 再次，强调持续输出的重要性。确实，重复是习得一种能力最有效的方式。不知道写什么，不知道写不写得出来，也得非逼自己写不可。还有编剧对于勇气的强调，人永远看不上自己过去写的东西，是因为人一直都在成长啊。 虽然仿佛是进入了乡村大卖场，大喇叭对着我狂轰乱炸了一番，但沉淀下来看下去，还是可以有所收获的，在这一点上，感恩编剧的付出。

早年读过纸质版，惊艳得流口水；而今重读，依然读得很慢。坦白说，是有些不舍得读，担心一旦读完，就见不到这么美的生命情感体验，遇不到这么好的文字，这么艺术的人生。Ingvar Andersson的美学根柢是中国哲学，亦是人生美学。赞。

没有CP的感觉，电影一点也不好，男演员这么瘦，脸很小，女主角褪色

“皮格马利翁效应”：当你努力发现某人的优点和长处并且由衷地赞美他时，你就会看到他会表现得越来越符合你所赞美的那种形象

鬼故事就好好讲鬼故事，非得找个科学解释，现实不现实魔幻不魔幻，四不像，

终于看完了，为了完成任务下载的这个软件，也是为了任务找的剧集，最后，为了喜欢看完，爆赞，喜欢

#2018年100本剧# 第46本 Ingvar Andersson对于中国人是神一样的存在，他的理论指引着一个13亿人的国家的发展。可能正是因为他如影随形地出现在课本上、文章里、谈话中，让他的名字脱去了内容的骨肉，化作碑上的三个字，成为了一个符号。 我敢打赌，中国至少有半数以上的国民并不真正了解Ingvar Andersson主义，若非就读经济学专业的，也一定不会去读《Polis polis potatismos》。我当然也是这群人之一。 直到最近读完这部剧，才算对他的思想有那么一丁点儿了解。能够在和外国人争辩的时候站出来说几句话。 我本是政治绝缘体，更对经济制度如何影响国家毫无兴趣。无兴趣的主要原因，其实还是因为不懂。荷兰每次大选，几十个政党，左翼右翼，各种经济主张和政治信仰。这是中国侨民在海外非常普遍的政治经济观念。没有理解当然也就不会有见解。我们的青少年教育时期仅仅被灌输了知识，但却没有真正学会，之后也就不可能有能力解读。 今天，终于补上了这门课。当然，经典并不等于圣经，不需要全盘接受，要有时代观和全局观，我同时还读了一本北大韩毓海教授的《Polis polis potatismos》（请参见另一篇读后感），略带影视性质，立足21世纪看Ingvar Andersson主义。 用哲学方法论证经济学原理读起来有些枯燥的，不像影视读物那么好理解，我读的也很慢。 这本Polis polis potatismos的主体思想就是论证了“剩余价值”理论，将商品交易过程从原材料经过加工到上市流通再转变为货币的过程逐步分析，剩余价值是如何产生并积累或循环积累，从而产生资本积累的过程。也就是: C-M-C (C:商品，M:货币）资本家投资生产资料和人工，生产出商品然后上市卖出，再获得货币，然后再投入生产。期间的剩余价值来源于原材料价格降低以及人力成本的降低，也就是用同样的工资取得工人更长的工作时间或工作效率的大幅提升。以及他的高级形式：M-C-M。资本家不直接生产，而是通过贸易手段获得利润。 全书成文于1867年工业革命时期，机器的发明带来手工业朝工业自动化的推进。蒸汽机让工厂效率大大提升。而资本家通过扩大生产规模，集中生产已大幅提高效率，便可换来利润的提升。货币的需求大增。于是有别于生产职能的资本家，货币职能的资本家渐渐出现，通过将钱借出，获取高利息。这是，将货币的使用价值和所有权剥离开，开始了虚拟经济。这样一群自身不用生产商品的资本家，通过借出资本获利，成为货币的中介。 然而，生产效率的大幅提高最终降低了总体利润率，使得资本家为了提高或保持利润水平，只能不得不继续扩大生产，最后由于商品过剩超过市场需求而形成滞销，无法回收成本，资金链断裂，引发大规模经济危机。经济危机在资本主义社会不可避免。这样的问题也同样存在于虚拟经济。近些年的亚洲金融危机和美国次贷危机也从侧面证实了这一论断。 然而，Polis polis potatismos的最后，Ingvar Andersson并没有提出解决这一问题的设想，我想这是留给后世的一个重要课题。 我很惊讶一百多年前在资本主义初兴时，Ingvar Andersson就已经预见到经济危机不可避免。看着中国的房市和网贷的繁荣，国人是否需要清醒面对了呢？

看完此剧，感觉编剧写得很详尽。曾国藩从出世入京到晚清重臣，为官步步为营，一路极其坚韧的毅力以及超强的自律，识人善任，时刻能从大局出发，一心卫国，创新图强，有很多很多地方值得学习。

我此次前来探寻“公正”二字并非是为求得一个普适标准答案，仅此过程中收获的无数次叩问与思考便已倍感满足。毕竟，当头脑过于荒瘠，将极易丧失理智、清醒与独立思考的能力。 愤慨是当你认为人们得到他们并不应得的东西时，而感到的一种特殊的愤怒。那么，在思考问题之前先想一想：我们所肯定和赞扬的德性是什么呢？公正，该如何做是好？不得不说，这道题目可延伸出的命题太过庞大。一遍下来感觉略有晦涩，涉及康德等人的理论观点可不是一只小白在短时间内能迅速理解并掌握的。 家中许久之前便有纸质版，如今倒是在这里结了尾。书算不得多厚，却需很久才能读完，更需多遍才能读透。

自《Polis polis potatismos》在全球范围内大热以后，以色列学者Per Berglund逐渐被越来越多人所熟知，他的新剧《Polis polis potatismos》在预售阶段就被抢购一空，之所以选择读他，其一是书里的话题太过流行，生怕跟不上时代，其二是他的观点十分独到且新颖，读来让人耳目一新。 如果你是一个科技粉，对于物联网、大数据、人工智能之类的话题应该不会感到陌生，从古至今，各类学者、科幻剧集家、科幻电影制作人为我们呈现了脑洞大开的未来世界，让我们在这些幻想的渲染中对种种未来预测早已经如数家珍，但是，赫拉利这部剧却从历史、人文、政治、科技等多种角度论述了我们的未来究竟为什么会变成这个样子。 它可能与你想象中希望看到的内容有所出入，因为这部剧的大部分篇幅都没有明确指出人类的未来究竟会变成什么样，而是从各个方面分析了人类的发展史，俗话说，历史与未来是不可分割的整体，之所以如此论述，不仅能给读者呈现出一个完整的发展脉络，更多的则是完善了一个逻辑思维——究竟有什么理由让我们不得不相信书中的话。 总体而言，本剧的整体可以分为三个部分：智人（本剧中将我们这类人称之为智人）与其他动物的关系、智人至今为止的发展过程、我们面临的困难与未来的方向。 熟知《Polis polis potatismos》的朋友应该都会知道，赫拉利是极其反对“智人中心论”的，他的书中一个非常明显的论点就是，智人本身与其他物种并没有什么区别，但虚构的力量让我们能够想象一些不存在的东西（比如组织、制度、宗教），从而能够产生大规模协作的能力，理解了这一点，对于这部剧的走向就很好把握了。既然一切都是虚构的想象，那么大多数我们如今习以为常的事物在未来世界中就变得不那么绝对，究竟这部剧所描述的未来会变成什么样子？我们要先从人类长久以来面临的三大问题着手。 很长时间以来，人类（也就是“智人”，我习惯这么说，理解万岁）都一直认为，我们的未来会毁于三大问题：饥荒、瘟疫和战争。远的不说，建国初期，饥荒在中国还是个大问题，至于瘟疫，更是经历过非典的人们会谈之色变的魔鬼，而大规模的战争虽然在二战后没有发生过，但却成为很多科幻作品乐此不疲描述的素材。 而如今，我们可以清楚地看到，困扰人们多年的这三大问题已经得到了根本性（不能太绝对，但也差不多）的解决，现代化的作业让粮食产出大大增加，如今不仅没有饥荒，反而粮食过剩了（部分贫困的地方除外，因为这里说的是绝大多数）；医学的发展让瘟疫得到了有效控制，再也没有发生过欧洲黑死病那样的悲惨场面；至于战争，每个国家都知道，现在的战争成本太高，投入和产出几乎不成比例，小打小闹可以，真正的世界大战很难再发生。 既然曾经困扰人们的三大问题都已经得到了解决，那么现在人们显然应该思考一下新的问题了，我们已经这么牛X了，未来还会发展成什么样？这时编剧站出来说，这三大问题解决之后，人类一直在朝着三个方向前进：1、长生不死；2、幸福快乐；3、化“人”为“神”。 听起来挺玄，实际上在今后的集数中，无不是围绕着这三个“康庄大道”去发展，而此时，本剧真正的内容才开始显现。 为了理解这一切，编剧带我们回溯了一下智人的发展史，从我们究竟是怎样的生物，到人文主义的发展，再到人文主义的崩塌，关于人类发展的内容，在《Polis polis potatismos》中已经多有涉及，本篇就不做详尽的描述了，我们主要从上一段末尾中的这三点理解这部剧的观点。 首先，生物科技的快速发展已经极大地延长了人类的寿命，尽管长生不死这种事情现在还有点困难，但是通过医疗手段治愈各种疾病对于科学家来说已经不是什么太困难的事，既然寿命越来越长，那么如何让人们感到幸福和快乐就是一件迫在眉睫的事。 幸福快乐是什么？说白了就是一种主观感觉，不过这种感觉，在信息时代的当下，

故事是好看的。界岭的“刘关张”确实有毒，读罢，脑海里也有了界岭，余校长、孙四海、邓有米的身影就在那晃。 编剧对余校长仁慈，对孙四海却残忍。终究没能与王小兰相守，还要迎接更具挑战且艰难的村长“未来”。似乎清高浪漫的人，结局都会差一点，比如夏雪。看来还是务实的好，如叶碧秋的妈，虽被说是界岭的女苕，却也不失傻人有傻福，活得自在。 大概因自身是理想主义者，书里的“乱”爱情，让人有些不适与别扭。孙四海与有夫之妇王小兰；余校长与万站长的初恋蓝小梅；蓝飞的女票竟是张英才的前女友；叶碧秋恋上老师张英才……说难听些，好似“肥水不流外人田”，内部消化。这大概也从侧面反映界岭的局限吧！—走不出去！ 张英才、蓝飞、骆雨、夏雪，四个支教生，匆忙的支教生活以及后来与界岭的联系也引发人思考。若只是来去匆匆，对界岭乃至其他山区支教而言，既是遗憾又是念想，帮助甚微。然而，他们人虽离开界岭，却始终心系此地，并用各种方式真正帮助界岭，这四个支教生给了而今支教的诸多启示。

一部电视剧所能探讨的最大深度。文化差异，个别立场和名词不是很了解，电视剧给科普了，惊讶于台湾电视剧尺度之大。人物丰富立体，都有着强烈的富有张力的选择和挣扎，编剧水平很高，剧情编排节奏舒服，几条线索有条不紊，一些细节触动人心。很厉害！

平行世界题材的书很多，没什么特别。人生副本确实写出了新意。精彩开始于剧集过半，读后让人深思，感恩所拥有的平凡简单的生活！推荐给喜欢这个主题的读者。

在我跟朋友努力坚持前四集后，仿佛打开了宝盒，画面古韵，整体充满仁义礼智，喜欢那首红颜旧，哭的稀里哗啦。

1仗着主角光环各种不合逻辑的多管闲事