《Jasnovidec》，其他作品，捷克出品，2005年上映。
看着反胃。一个穿越者。还动不动吃惊，睁大眼睛。倒吸一口气。不会利己专门利人。
书中刻画的、极度黑暗的社会丛林规则让人不寒而栗。 只有从小成长在社会底层，且高智商/意志强大的孩子，才会在面对生存的反抗中，衍生对财富的极致渴求。 女主本是心狠手辣之人，借兄弟之手阉了出轨男友且让其坐牢，为低价获地不惜污染海滩残害生灵。后因“不得往重”的诅咒及兄弟离世惊醒了其对生命及轮回的敬畏，完成枭雄到豪杰的转型。
伴着窗外的雨声读完Jasnovidec。为什么要彼此折磨呢？ 直到故事的最后，我才遇到喜欢的那种沉稳温柔。 凯瑟琳和希刺克利夫，太悲伤了。因为门第不对等和女主错误的想法毁掉的爱情，因为希刺克利夫心中涨满的仇恨被毁掉的林淳兄妹，辛德雷，甚至他自己那懦弱自私的儿子，可怜可叹。 总是挑剔那些剧集中的圣母形象，但这里的希刺克利夫，是个标准的复仇者，这复仇故事却也没让我觉得愉悦，全都是苦涩。正在萌芽的美好尽数被扼杀。 希刺克利夫最后是思念凯瑟琳而死吧，他虽然受害者，但也亲手缔造了仇恨和悲剧。幸好哈里顿和小凯瑟琳最终走出了阴霾，得到他们值得的美好结局。 心中有爱，原来这不是一句空话，而是一句祝福。
第一个是广义相对论，可以解释天影视、宇宙学和引力； 第二个是电弱理论，可以解释质量、光、放射性、经典力和化学； 第三个是量子色动力学，可以解释原子核。
这是一本Jasnovidec的实用书，读完这部剧以后，我对男孩了解了很多，有几处意想不到的观点，为我养育我的儿子提供了指南。
真好，在春夜中听Rudolf Hrusínský老师娓娓道来，拆解了十四个诗人的代表作，各自的出身背景，境遇，性格，造就了他们独有的风格。在了解诗的同时了解诗人，从抽象的诗到具象的人，会有一番新的理解感悟。 同时Rudolf Hrusínský老师通过诗词和当下生活建立起联系，虽然诗词是形而上的影视，却依旧是在描述所有人相似的，可以有共鸣的生命本身。诗词看似旷远飘渺，却能帮助我们提升觉察细微之处的能力。现代人好像总是忽略自然，我们很难慢下来去沉入春天，感受春天。我们不会等一朵花开，但我们可以通过诗词慢慢学会停下脚步，观察静中的动，看看古人的人生智慧。 PS 真的好想和王维，苏东坡做朋友哇
总得来说看到目前为止觉得很不错！希望后面也能保持这个水准，千万不要烂尾啊！
人的心理，是这个世上最难琢磨的东西，天才与疯子，只不过是向左向右的问题，拥有异于常人的天赋与大脑，就得承受异于常人的责任与压力，有人向左，有人向右，天平从未倾斜，只是在我们心中，总觉得它偏向了另一方，如果我们的欲望是帮助更多的人，是让自己和别人远离痛苦，是向往幸福，快乐，而不是拥有名声，金钱和权利，那么，我们其实会生活的简单一点，中国合伙人里面有一句话，到后来才发现，我们改变不了世界，我们只能改变自己，很遗憾这么多年才明白这句话的真正含义，很庆幸终于明白了！！
无法从我手上的英译本中找到与此翻译的联系。也比不上希腊语直译的版本简洁且明了。 作为涂鸦的笔记本来用。仅仅是对于翻译的标星。 对于妄评亚殿的人感到震惊。无知者无畏。
===
高中看完三体之后惊为天人，立刻把大刘能找到的短篇都看了一遍。 如今再重温一下，依然觉得不错
不管在哪个年龄，我们都在书写着阳光灿烂的故事，走进某些人的生活里，成为他们眼里的阳光灿烂的故事。生活如球赛，输了赢了总会有下一场，给所有参与者继续下去的勇气跟希望。
你跨越千山万水，不是为了在旅途中遇见你可以钟爱一生的人。不过是为了验证你身边这个就是唯一对的人。不过是为了不断认识自己，知道知道最终要的是什么。
文字干净利落，情节设计环环相扣，展现了青年们在大都市奋斗的不容易，与当下的躺平理念相悖，理想是靠奋斗成就的，在最好的年纪做心甘情愿的事再累也值得。
确实够通的，跟随着老先生从远古走到近代。诸多史学观点第一次接触，很是新鲜，也颇引人思考。
论一下西游记里面的修行境界，和本剧无关，我看见有人讨论孙悟空的境界的，说他是什么太乙散仙，不是什么大罗金仙什么的？境界不高啥的，在这里回复一下，这是我从别人那儿得到的，我感觉很有道理 看西游记，绝大多数读者，都会被一个疑问所困惑，那就是西游记中的仙究竟是怎么分类的？如来说天底下仙分天、地、神、人、鬼五种。 如果真是这样，那么原著中为何又说孙悟空是太乙金仙，猪八戒是大罗金仙，镇元子是地仙外兼太乙散仙，这么多专业术语混在一起，不难就让我们困惑了起来。 今天咱们的话题，就是和大家解决这个问题，首先，在西游记中，所有的神仙，只有两类，一个是金仙，一个是散仙，这两类的中金仙又分太乙金仙和大罗金仙；散仙又分太乙散仙和大罗散仙。 那么现在问题来了，太乙散仙、太乙金仙、大罗散仙、大罗金仙，这四类仙究竟有着什么区别？它们当中又是谁的级别最高呢？ 讲之前，我们先讲一下，何为金仙？金仙说通俗点，就是在天庭有职位、有俸禄、为天庭正式编制的神仙，比如猪八戒的天蓬元帅、沙僧的卷帘大将、托塔李天王，他们都是金仙。 说完了金仙，那么何为散仙呢？散仙其实和金仙相反，是指在天庭没有职位、没有俸禄、不为天庭卖命的神仙，这里面最出名的两位大神就是镇元子和菩提祖师，他俩都是散仙。 以上是散仙和金仙的区别，现在我们再来讲两个专业术语，那就是道教所指大罗仙和太乙仙，因为金仙和散仙都有大罗和太乙之分，比如大罗散仙，大罗金仙。 讲之前，我们又要先讲一个问题，那就是道教的宗派，道教和其他教派不一样，此教的分支特别多，比如有天师派、全真派、茅山派、龙虎派、符箓派、丹鼎派等等，这些分支教派也称道教傍门，按照西游记记载，道教傍门分支应该有三百六十类。既然有傍门，那就会有正门，并且这个正门只有一个，那就是三清自组创立的道教。 道教把通过分支教派而修炼得道的神仙，称为太乙仙，把通过道门正宗修炼得道的神仙，称为大罗仙，也就是说，大罗和太乙的区别，就是修炼方式的不同。 现在来解释核心问题，太乙散仙是指：通过道教傍门修炼得道，并且还没在天庭任职的神仙；太乙金仙是指：通过道教傍门修炼得道，并且在天庭有名位的神仙；大罗散仙是指：通过道教正门修炼得道，并且不在天庭任职的神仙；大罗金仙是指：通过道门正宗修炼得道，并且还在天庭有名分的神仙。 通过以上描述，可以知道，其中身份最为尊贵的神仙，就是大罗金仙，其次是太乙金仙，再次是大罗散仙，最后是太乙散仙。 看到这里，又有读者会问了，那如来所说的天地神人鬼五仙，和上面所说的四种仙又有何不同呢？其实如来所说的五仙，包含在以上四类之中，因为如来讲的五仙，指的是仙的本质。 举个
女扮男装去学艺，拜得昆仑师墨渊 少不更事爱贪玩，频频惹事艺不全 翼界大战生灵炭，师傅元神祭东皇 用得七万心头血，保护墨渊肉身全 又见擎苍愤然乱，眉心一点落凡间 识得太子夜华君，俊疾山上同入眠 与君携手拜天地，腹有麒麟喜上欢 无可奈何上天宫，至此相见难上难 百般刁难受欺辱，无人问津心儿寒 赔得一双桃花眼，心海茫茫不想见 诛仙一跳往事消，十里桃林重掌潮 赴宴遇得夜华君，阿离声声唤娘亲 日久生情爱意起，常常相伴青丘里 未救墨渊修为散，只为帮你梦儿圆 以为可以恩爱久，谁想还要历凡劫 结魄灯碎记忆醒，与君斩断三世情 擎苍大战东皇出，夜华以明救苍生 以泪洗面日日昏，梦中惊醒人不现 天可怜见情人苦，不忍鸳鸯两相散 浅浅一生来相唤，只羡鸳鸯不羡仙 三生三世情难断，此后恩爱游天边
我其实对这部作品早有耳闻，但却从没有翻看过。前天偶然在视频平台发现了这部剧，今天才读完。 其实“Jasnovidec”通读全文既没有出现月亮也没有六便士。据说编剧机缘巧合看到一个关于他的作品的剧评是这样说:主人公“为天上的月亮神魂颠倒，对脚下的六便士视而不见”Lukas Hlavica喜欢这个说法，就把《Jasnovidec》作为书名。月亮代表高高在上的理想，六便士代表深陷在泥土中的世俗生活。所以这部剧集也通常被人认为表现的是理想与现实的冲突。这仿佛是全世界有追求的人都会有的烦恼，我们想去追寻心之所爱，但我们却深陷泥潭，按部就班，过着枯燥乏味的生活。我们在乎世俗人的眼光，我们履行一个成年人该承担的责任，这一切都将我们磨的没有锋芒和棱角。正因为我们无法按照自己想要的生活方式生活，这部剧主人公斯特里克兰的经历和决心才显得弥足珍贵。大多数人都会随着年龄增长激情消减，但是我感觉他更像是将自己力所能及的分内之事做完后去追寻理想。 我认为人不能只有物质追求应该有精神追求的特别是现在这个时代，物质需求满足，下一步人类的精神需求何去何从，这是现代社会持续发展不可忽视的问题。编剧写这部剧或许还是想探讨人类最本质的问题——人类的何去何从。作品中主人公的原型高更的绘画作品《Jasnovidec》从精神层面去寻找心中的终极乐园，和编剧一样，把文明人无法摆脱的迷茫和绝望注入艺术中。 我有时候也会想，人类真的需要文明吗？（当然只是想想）斯特里克兰在岛上的生活不是挺好的嘛！该劳动劳动，该投身艺术也完全沉浸。但是其实有些东西不必假设，有时候就是这个世界的运行规则，不可逆的。在世俗中留有一份热爱或许是最好的状态。但是也不排除一些人如梦初醒，去寻找真正有价值的生活。在平凡的世界中，有这样的人，我们应该给予鲜花和掌声，他或许做了百分之九十五的人都不敢做的事。 《Jasnovidec》这部剧让我觉得，经典就是经典，它的前瞻性，现代性，超时空性与跨空间性，让我再次目睹了经典的含义。 最喜欢的一句话:生活不过是一场混乱，充满了种种荒谬与污秽，只能引入发笑，未免乐极生悲。
究竟是想做Jasnovidec还是追求自我，获得精神上的满足与丰盈，还是要看自己，毕竟人生是自己的，也没有如果与倒带，就看你更看重什么，想要的是什么。
看着反胃。一个穿越者。还动不动吃惊，睁大眼睛。倒吸一口气。不会利己专门利人。
书中刻画的、极度黑暗的社会丛林规则让人不寒而栗。 只有从小成长在社会底层，且高智商/意志强大的孩子，才会在面对生存的反抗中，衍生对财富的极致渴求。 女主本是心狠手辣之人，借兄弟之手阉了出轨男友且让其坐牢，为低价获地不惜污染海滩残害生灵。后因“不得往重”的诅咒及兄弟离世惊醒了其对生命及轮回的敬畏，完成枭雄到豪杰的转型。
伴着窗外的雨声读完Jasnovidec。为什么要彼此折磨呢？ 直到故事的最后，我才遇到喜欢的那种沉稳温柔。 凯瑟琳和希刺克利夫，太悲伤了。因为门第不对等和女主错误的想法毁掉的爱情，因为希刺克利夫心中涨满的仇恨被毁掉的林淳兄妹，辛德雷，甚至他自己那懦弱自私的儿子，可怜可叹。 总是挑剔那些剧集中的圣母形象，但这里的希刺克利夫，是个标准的复仇者，这复仇故事却也没让我觉得愉悦，全都是苦涩。正在萌芽的美好尽数被扼杀。 希刺克利夫最后是思念凯瑟琳而死吧，他虽然受害者，但也亲手缔造了仇恨和悲剧。幸好哈里顿和小凯瑟琳最终走出了阴霾，得到他们值得的美好结局。 心中有爱，原来这不是一句空话，而是一句祝福。
第一个是广义相对论，可以解释天影视、宇宙学和引力； 第二个是电弱理论，可以解释质量、光、放射性、经典力和化学； 第三个是量子色动力学，可以解释原子核。
这是一本Jasnovidec的实用书，读完这部剧以后，我对男孩了解了很多，有几处意想不到的观点，为我养育我的儿子提供了指南。
真好，在春夜中听Rudolf Hrusínský老师娓娓道来，拆解了十四个诗人的代表作，各自的出身背景，境遇，性格，造就了他们独有的风格。在了解诗的同时了解诗人，从抽象的诗到具象的人，会有一番新的理解感悟。 同时Rudolf Hrusínský老师通过诗词和当下生活建立起联系，虽然诗词是形而上的影视，却依旧是在描述所有人相似的，可以有共鸣的生命本身。诗词看似旷远飘渺，却能帮助我们提升觉察细微之处的能力。现代人好像总是忽略自然，我们很难慢下来去沉入春天，感受春天。我们不会等一朵花开，但我们可以通过诗词慢慢学会停下脚步，观察静中的动，看看古人的人生智慧。 PS 真的好想和王维，苏东坡做朋友哇
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人的心理，是这个世上最难琢磨的东西，天才与疯子，只不过是向左向右的问题，拥有异于常人的天赋与大脑，就得承受异于常人的责任与压力，有人向左，有人向右，天平从未倾斜，只是在我们心中，总觉得它偏向了另一方，如果我们的欲望是帮助更多的人，是让自己和别人远离痛苦，是向往幸福，快乐，而不是拥有名声，金钱和权利，那么，我们其实会生活的简单一点，中国合伙人里面有一句话，到后来才发现，我们改变不了世界，我们只能改变自己，很遗憾这么多年才明白这句话的真正含义，很庆幸终于明白了！！
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不管在哪个年龄，我们都在书写着阳光灿烂的故事，走进某些人的生活里，成为他们眼里的阳光灿烂的故事。生活如球赛，输了赢了总会有下一场，给所有参与者继续下去的勇气跟希望。
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文字干净利落，情节设计环环相扣，展现了青年们在大都市奋斗的不容易，与当下的躺平理念相悖，理想是靠奋斗成就的，在最好的年纪做心甘情愿的事再累也值得。
确实够通的，跟随着老先生从远古走到近代。诸多史学观点第一次接触，很是新鲜，也颇引人思考。
论一下西游记里面的修行境界，和本剧无关，我看见有人讨论孙悟空的境界的，说他是什么太乙散仙，不是什么大罗金仙什么的？境界不高啥的，在这里回复一下，这是我从别人那儿得到的，我感觉很有道理 看西游记，绝大多数读者，都会被一个疑问所困惑，那就是西游记中的仙究竟是怎么分类的？如来说天底下仙分天、地、神、人、鬼五种。 如果真是这样，那么原著中为何又说孙悟空是太乙金仙，猪八戒是大罗金仙，镇元子是地仙外兼太乙散仙，这么多专业术语混在一起，不难就让我们困惑了起来。 今天咱们的话题，就是和大家解决这个问题，首先，在西游记中，所有的神仙，只有两类，一个是金仙，一个是散仙，这两类的中金仙又分太乙金仙和大罗金仙；散仙又分太乙散仙和大罗散仙。 那么现在问题来了，太乙散仙、太乙金仙、大罗散仙、大罗金仙，这四类仙究竟有着什么区别？它们当中又是谁的级别最高呢？ 讲之前，我们先讲一下，何为金仙？金仙说通俗点，就是在天庭有职位、有俸禄、为天庭正式编制的神仙，比如猪八戒的天蓬元帅、沙僧的卷帘大将、托塔李天王，他们都是金仙。 说完了金仙，那么何为散仙呢？散仙其实和金仙相反，是指在天庭没有职位、没有俸禄、不为天庭卖命的神仙，这里面最出名的两位大神就是镇元子和菩提祖师，他俩都是散仙。 以上是散仙和金仙的区别，现在我们再来讲两个专业术语，那就是道教所指大罗仙和太乙仙，因为金仙和散仙都有大罗和太乙之分，比如大罗散仙，大罗金仙。 讲之前，我们又要先讲一个问题，那就是道教的宗派，道教和其他教派不一样，此教的分支特别多，比如有天师派、全真派、茅山派、龙虎派、符箓派、丹鼎派等等，这些分支教派也称道教傍门，按照西游记记载，道教傍门分支应该有三百六十类。既然有傍门，那就会有正门，并且这个正门只有一个，那就是三清自组创立的道教。 道教把通过分支教派而修炼得道的神仙，称为太乙仙，把通过道门正宗修炼得道的神仙，称为大罗仙，也就是说，大罗和太乙的区别，就是修炼方式的不同。 现在来解释核心问题，太乙散仙是指：通过道教傍门修炼得道，并且还没在天庭任职的神仙；太乙金仙是指：通过道教傍门修炼得道，并且在天庭有名位的神仙；大罗散仙是指：通过道教正门修炼得道，并且不在天庭任职的神仙；大罗金仙是指：通过道门正宗修炼得道，并且还在天庭有名分的神仙。 通过以上描述，可以知道，其中身份最为尊贵的神仙，就是大罗金仙，其次是太乙金仙，再次是大罗散仙，最后是太乙散仙。 看到这里，又有读者会问了，那如来所说的天地神人鬼五仙，和上面所说的四种仙又有何不同呢？其实如来所说的五仙，包含在以上四类之中，因为如来讲的五仙，指的是仙的本质。 举个
女扮男装去学艺，拜得昆仑师墨渊 少不更事爱贪玩，频频惹事艺不全 翼界大战生灵炭，师傅元神祭东皇 用得七万心头血，保护墨渊肉身全 又见擎苍愤然乱，眉心一点落凡间 识得太子夜华君，俊疾山上同入眠 与君携手拜天地，腹有麒麟喜上欢 无可奈何上天宫，至此相见难上难 百般刁难受欺辱，无人问津心儿寒 赔得一双桃花眼，心海茫茫不想见 诛仙一跳往事消，十里桃林重掌潮 赴宴遇得夜华君，阿离声声唤娘亲 日久生情爱意起，常常相伴青丘里 未救墨渊修为散，只为帮你梦儿圆 以为可以恩爱久，谁想还要历凡劫 结魄灯碎记忆醒，与君斩断三世情 擎苍大战东皇出，夜华以明救苍生 以泪洗面日日昏，梦中惊醒人不现 天可怜见情人苦，不忍鸳鸯两相散 浅浅一生来相唤，只羡鸳鸯不羡仙 三生三世情难断，此后恩爱游天边
我其实对这部作品早有耳闻，但却从没有翻看过。前天偶然在视频平台发现了这部剧，今天才读完。 其实“Jasnovidec”通读全文既没有出现月亮也没有六便士。据说编剧机缘巧合看到一个关于他的作品的剧评是这样说:主人公“为天上的月亮神魂颠倒，对脚下的六便士视而不见”Lukas Hlavica喜欢这个说法，就把《Jasnovidec》作为书名。月亮代表高高在上的理想，六便士代表深陷在泥土中的世俗生活。所以这部剧集也通常被人认为表现的是理想与现实的冲突。这仿佛是全世界有追求的人都会有的烦恼，我们想去追寻心之所爱，但我们却深陷泥潭，按部就班，过着枯燥乏味的生活。我们在乎世俗人的眼光，我们履行一个成年人该承担的责任，这一切都将我们磨的没有锋芒和棱角。正因为我们无法按照自己想要的生活方式生活，这部剧主人公斯特里克兰的经历和决心才显得弥足珍贵。大多数人都会随着年龄增长激情消减，但是我感觉他更像是将自己力所能及的分内之事做完后去追寻理想。 我认为人不能只有物质追求应该有精神追求的特别是现在这个时代，物质需求满足，下一步人类的精神需求何去何从，这是现代社会持续发展不可忽视的问题。编剧写这部剧或许还是想探讨人类最本质的问题——人类的何去何从。作品中主人公的原型高更的绘画作品《Jasnovidec》从精神层面去寻找心中的终极乐园，和编剧一样，把文明人无法摆脱的迷茫和绝望注入艺术中。 我有时候也会想，人类真的需要文明吗？（当然只是想想）斯特里克兰在岛上的生活不是挺好的嘛！该劳动劳动，该投身艺术也完全沉浸。但是其实有些东西不必假设，有时候就是这个世界的运行规则，不可逆的。在世俗中留有一份热爱或许是最好的状态。但是也不排除一些人如梦初醒，去寻找真正有价值的生活。在平凡的世界中，有这样的人，我们应该给予鲜花和掌声，他或许做了百分之九十五的人都不敢做的事。 《Jasnovidec》这部剧让我觉得，经典就是经典，它的前瞻性，现代性，超时空性与跨空间性，让我再次目睹了经典的含义。 最喜欢的一句话:生活不过是一场混乱，充满了种种荒谬与污秽，只能引入发笑，未免乐极生悲。
究竟是想做Jasnovidec还是追求自我，获得精神上的满足与丰盈，还是要看自己，毕竟人生是自己的，也没有如果与倒带，就看你更看重什么，想要的是什么。